前沿物理科学与佛学PPT课件

2021/3/10
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3.量子力学：
按动力学意义上的因果律说，量子力学的运动 方程也是因果律方程，当体系的某一时刻的状态被 知道时，可以根据运动方程预言它的未来和过去任 意时刻的状态。这符合《因果经》：“欲知前世因， 今生受者是，欲知后世果，今生作者是。”
量子力学认为实验结果是观测本身造成的，而 对于系统在观测之前的状态，我们一无所知。这种 观点在《华严经》中也可以找到：“应观法界性， 一切唯心造。”另外，佛法认为心与物一起俱起， 一灭俱灭，心物一元，而不是将世界片面地区分为 外在物质世界与内在精神世界来看的。也就是说， 佛教既不是唯物论也不是唯心论，既不是有神论也 不是无神论。
地球的形状
• 《楞严经》中记载，佛的弟子阿那律陀双 目失明，修行后证得罗汉。在开天眼后看
见阎浮提（地球）就象掌中的庵摩罗果（ 印度一种椭圆形的水果）。
• 《杂阿含经》：“南阎浮提,形如鸭梨,浮于 虚空。”
地球鸭梨庵摩Fra bibliotek果2021/3/10
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银河系的结构
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• 从图中可以看出，佛教万字符和银河系都是右旋结构，都 具有四条旋臂，而纳粹万字符为左旋结构。
• 太阳位于一条叫做猎户臂的支臂上，距离银河系中心约 2.64万光年，约银河系直径的三分之一处。而如果俯视小 世界诸天图，南阎浮提也在比例相近的位置。
• 在星系的中心凸出部分，呈很亮的球状，由高密度恒星组 成，主要是年龄大约在一百亿年以上老年的红色恒星，在 中心区域存在着一个巨大的黑洞。如果按照密度和引力大 小，把银河系绘制成地形图，就和小世界诸天图很相似， 而且根据这种相似性推测，银心的特大质量黑洞里可能是 天界，存在高维生命体，甚至这些生命就在我们身边，只 是我们看不见。（霍金：“我认为生命遍及整个宇宙。”）
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3.宇宙大爆炸
奇点 阿赖耶识
星核聚变 产生元素 大梵天 （初禅第三天） 组成星系 小世界诸天
次原子微粒 色究竟天
（色界最高层）
大恒星演变 的黑洞形成 星系中心
忉利天
（欲界第二天） 演化出生命
六道众生
氢气聚变 产生恒星 光音天
• 约2500年前，佛陀在《华严经》中指出宇宙本无中心，本 无边际。而在这之后约2000年，哥白尼才提出日心说。
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河外星系
• 佛陀在《华严经》“华藏世界品”中描述道：“诸佛 子。彼一切世界中，或有作须弥山形。或作江河 形。或作回转形。或作漩流形。或作轮辋形。或 作坛墠形。或作树林形。或作楼阁形。或作山幢 形。或作普方形。或作胎藏形。或作莲华形。或 作佉勒迦形。或作众生身形。或作云形。或作诸 佛相好形。或作圆满光明形。或作种种珠网形。 或作一切门闼形。或作诸庄严具形。如是等”。这 里佛说的世界指星系，而我们如今用哈勃天文望 远镜也观察到了佛描述的美丽壮观的星系、星云。
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而且全息理论很好地解释了超距作用的原理。为了便于 理解，用“鱼缸里的鱼”来做比喻:在一个长方体玻璃鱼缸中放 进一条鱼，两台相互垂直的摄像机"观察"鱼的活动，图象直 接在两台电视机上播放出来。在电视机里我们可以看到，" 两"条鱼分别作着方向相反、速度相等的游动。如果其中一 条鱼的状态改变了，另一条鱼的状态也立即随之改变。也就 是说两个电子，一个电子是另一个电子的投影，两个电子其 实为一个电子。从而推测，宇宙只是一个幻象，是一张巨大 而细节丰富的全息摄影相片，还有更深的层次是我们没有觉 察到的“超级宇宙”。
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微观世界观
• 《毘尼日用录》：“佛观一钵水，八万四 千虫。”《僧伽吒经》：“身有八万四千 毛孔，复有八万四千户虫。”八万四千是 虚数，表示非常多的数目。即不用显微镜 就看见了水中和人身上的无数微生物。佛 当年规定弟子喝水都要先过滤，尽可能避 免伤害大一点的微生物。
• 《修行道地经》和《大宝积经》里描述了 胎儿在母体里的发育过程，从第1周到第38 周，和现代科学一样。
物理学与宗教学
爱因斯坦：“未来的宗教将是一种宇宙宗教。 它将是一种超越人格化神，远离一切教条和神 学的宗教。这种宗教，包容自然和精神两个方 面，作为一个有意义的统一体，必定是建立在 由对事物的——无论是精神，还是自然的—— 实践与体验而产生的宗教观念之上的。佛教符 合这种特征。”
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《金刚经》：“所有相皆是虚妄。”“一切有为法， 如梦幻泡影。如露亦如电，当作如是观。”
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2.相对论： 质能方程：
质能关系提出，宇宙万象万物都只是能的各种不 同形态。
《心经》说：“色即是空，空即是色。”“色” 在佛教中指物质，“空”不是什么都没有那个 “空”，是指能化生万物的本源，类似老子口中的 “道”，可以理解为能量。这段经文其实就是定性 的质能方程。
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• 《俱舍论》中，对物质内部的排列组合有详细的 说明：它将最小的物质单位称为“极微”，以七个 极微为一个“微量”，积七个微量为一个“金尘量” ，积七个金尘量为一个“水尘量”，积七个水尘为 一个“兔毛尘量”，积七个兔毛尘量为一个“羊毛尘 量”，七个羊毛尘量为一个“牛毛尘量”，积七个牛 毛尘量为一个“隙游尘”。这个隙游尘飞散在空中
，就是我们肉眼所见的色尘。换句话说，佛教在
西元前一百多年，就能将一个我们肉眼所见的隙
游尘，分析成八十二万三千五百四十三个极微，
足见佛教对物质组织的说明早就具有物理学的概 念。
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近代物理
1. 宇宙全息论：
基本原理：从潜显信息总和上看，任一部都都包含着整 体的全部信息。
《楞严经》中的“于一毫端，现十方宝刹”“一即一切， 一切即一”，就是典型的全息理论。《华严经》中“一一微 尘中，各现无边刹海；刹海之中，复有微尘；彼诸微尘内， 复有刹海；如是重重，不可穷尽。” ，则说明了宇宙在超 宏观与超微观上无限层次的全息。 我心即是宇宙，宇宙即 是我心。而且“同体大悲，无缘大慈”，正是基于宇宙全息 立场看待所有生灵为一体。佛说的：“大中有小，小中含大， 远不在天边，近不在眼前。”“一花一世界,一叶一如来” 也是宇宙全息论的体现。