悲剧创造价值

关于悲剧审美的感悟与思考作者：沈棋匀来源：《山东青年》2017年第02期摘要：在中西方文化领域，关于悲剧审美这个话题的讨论从未真正停止过。

不同人眼中的悲剧有着不同的审美价值和意义。

余秋雨说过这样一句话“没有悲剧就没有悲壮，没有悲壮就没有崇高”。

在我看来，这句话似乎有点拔高悲剧的地位了。

悲剧不仅存在于影视剧中，也在现实中，在我们身边，在我们心里。

每一部悲剧都能带给我们不同的感悟与思考，或关于生命，或关于情感，或关于未来。

悲剧最崇高的意义在于给了现实中生活人启示，哪怕是一丁点儿。

关键词：悲剧审美；审美价值；悲剧意识一、悲剧的基本构成1.叙事性情节悲剧的情节都是叙事性的，围绕一条或两条线索展开。

比如，关汉卿的《窦娥冤》围绕着窦娥被冤枉——含冤入狱——申冤无望——沉冤昭雪这条主线展开。

西方的复仇故事《哈姆雷特》与《窦娥冤》有着异曲同工之处，围绕着着哈姆雷特为父复仇这个故事展开。

2.悲剧性主人公悲剧“是将有价值的东西毁灭给人看”，而承载“有价值的东西”的那个人就是悲剧的主人公。

比如，屈原投江、江姐被害，这都是生命被毁灭的故事；梁山伯与祝英台、贾宝玉与林黛玉，这些主人公的爱情被毁灭；窦娥冤被冤枉处死；杜十娘被负心汉欺骗选择自杀。

总之，悲剧的主人公一生都充满了悲剧性。

3.冲突与矛盾交织任何一部悲剧都不是平铺直叙的。

故事中有开端，有高潮，还有一个几乎所有人都猜得到的结局。

但是这并不意味着悲剧就毫无悬念可言。

悲剧的审美意义来源于欣赏者个人情感的跌宕起伏，而故事中的冲突与矛盾是引起欣赏者情感变化的“引子”。

4.悲剧下的反抗精神悲剧只会让人陷入悲伤和痛苦之中，让人在这个”噩梦“中不能自拔。

在我看来，悲剧中蕴含着无限的光明和希望，这种光明和希望来源于悲剧激发的反抗精神。

比如，看《窦娥冤》，人们会痛恨古代的官吏，是非不分，冤枉好人；看《白毛女》，人们恨不得将黄世仁千刀万剐。

这种油然而生的正义感和反抗意识正是悲剧赐给我们的力量。

被害看法作文悲悯人间常思被害之痛“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。

”鲁迅先生的这句名言，恰如其分地诠释了悲剧与喜剧的本质区别。

然而在这个纷繁复杂的世界里，悲剧与喜剧的界限往往变得模糊，而那些被害者的遭遇更是让人深感心痛。

被害者通常被称为受害者，他们或许是因为一场突如其来的意外，或许是因为一个莫须有的罪名，而被迫承受身心的巨大创伤。

他们的痛苦，不仅仅是身体上的疼痛，更是心灵上的折磨。

这种痛苦有时甚至超越了生命的极限，让人在悲愤与绝望中挣扎。

历史的长河中，不乏这样的例子。

古有杨贵妃与唐玄宗的爱情悲剧，使得唐朝由盛转衰；今有刘翔因伤退赛，让无数粉丝痛惜不已。

这些被害者的遭遇，无不让人感到心痛与惋惜。

他们本应在生活中享受幸福与快乐，却因为种种原因成为了悲剧的主角。

然而悲剧并非不可挽回，在许多情况下，我们可以通过自己的努力，去减轻或避免悲剧的发生。

以杨贵妃为例，如果她在事发后能够得到及时的治疗和心理疏导，或许她的命运会有所不同。

又如刘翔如果他在受伤后能够保持积极的心态，继续追逐梦想，那么他的故事也可能会被重新书写。

当然有些悲剧是无法避免的，比如那些因司法不公而导致的冤假错案。

这些被害者的遭遇，更是让人感到痛心疾首。

他们本应是社会的栋梁之才，却因为司法的腐败与不公而失去了自由与尊严。

对于这些被害者，我们除了表示同情与哀悼之外，更应该呼吁公正与法治的力量，让每一个被害者都能得到应有的尊重与赔偿。

“人命至重，有贵千金。

”被害者的生命同样珍贵，他们的遭遇更应该引起我们的关注与思考。

让我们在感叹悲剧的同时，也不忘从中汲取教训，努力避免悲剧的再次发生。

只有这样我们才能真正实现社会的和谐与进步。

被害看法作文（1）悲悯人间常思被害之痛“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。

”鲁迅先生的这句名言，恰如其分地诠释了悲剧与喜剧的本质区别。

然而在这个纷繁复杂的世界里，更多的人却身陷悲剧的漩涡，无法自拔而对他们来说，那些被害的经历，无疑成了他们心中永远的痛。

对古希腊悲剧的理解-概述说明以及解释1.引言1.1 概述古希腊悲剧是西方文学史上的瑰宝，它是古希腊戏剧三大类型（喜剧、悲剧、丧剧）中最为著名和重要的一种。

悲剧在古希腊文化中扮演着重要的角色，它不仅仅是一种戏剧形式，更是对人性、命运、道德等基本问题的探讨和反思。

古希腊悲剧起源于公元前五世纪的雅典，它的诞生与狄俄尼索斯崇拜活动有着密切的关系。

在狄俄尼索斯崇拜中，人们以舞蹈、音乐和戏剧等形式来祭祀狄俄尼索斯，悲剧作为一种表演形式就此诞生。

最早的悲剧是由合唱和领唱者组成的，通过表演来讲述神话故事，以此表达对神圣的崇敬和敬畏之情。

古希腊悲剧的特点主要有两个方面。

首先，它强调对人性的深入剖析。

通过人物的形象化刻画和情感的展示，悲剧揭示了人性的复杂性和矛盾性。

人们可以在悲剧中看到人类的弱点和欲望，同时也能感受到对真理和正义的追求。

其次，悲剧强调命运的无情和不可抗拒。

悲剧中的主人公常常是非凡的英雄或领袖，他们面临着命运的挑战和抉择，最终因一时的盲目和错误而遭受灾难。

悲剧通过展示命运的残酷和无奈，让人们对现实世界有了更深刻的认识。

古希腊悲剧在古代雅典社会扮演着重要的角色。

它不仅仅是一种娱乐形式，更是政治、文化的体现。

悲剧通过对伦理道德、社会问题的探讨，给予人们启示和警示，引导人们思考和行动。

悲剧作为一种文化现象和艺术形式，对古希腊社会的发展和进步具有深远的影响。

综上所述，古希腊悲剧是一种独特的戏剧形式，它通过对人性、命运等问题的深入探讨，展示了人类的复杂性和矛盾性。

悲剧在古希腊社会发挥着重要的作用，对古希腊文化和现代文化产生了深远的影响。

在今天，我们依然可以从古希腊悲剧中汲取智慧和启示，使其对我们的生活和思考产生积极的影响。

1.2文章结构文章结构是指文章的组织框架和布局。

一个良好的文章结构可以使读者更好地理解文章的主题和内容，提高文章的逻辑性和可读性。

对于本文的结构，将按照以下几个部分展开阐述。

首先，在引言部分中，我们将对古希腊悲剧进行概述。

2024届高考作文模拟主题“良知与悲悯”写作高考作文模拟主题“良知与悲悯”写作文题阅读下面的材料，根据要求写作。

鲁迅说，悲剧“将人生的有价值的东西毁灭给人看”（《再论雷峰塔的倒掉》）。

在本单元的悲剧作品中，窦娥的善良、鲁侍萍的真情、哈姆莱特的理想都是“有价值的东西”，也都遭遇了现实的摧残和毁弃。

这些常常会引起我们心灵深处的悲悯情怀，激发我们对良知的坚守、对道义的追求。

结合以上材料，请以“心怀悲悯，坚守良知”为主题，写一篇议论文。

要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800 字。

范文精选内怀良知以正身，外化悲悯以济世鲁迅说，悲剧“将人生的有价值的东西毁灭给人看”。

窦娥被黑暗社会迫害，鲁侍萍被无情生活摧残，哈姆雷特被可怜命运捉弄，这些悲剧无不刺痛着人心，而良知与悲悯也激荡于我心。

吾辈青年身处新时期，更应高举良善之风帆，内怀良知以正身，外化悲悯以济世。

因为拥有良知与悲悯，才会对悲剧及人世间的苦难感同身受。

我们看得到悲剧所悲：窦娥的善良遭受黑暗社会的摧残，鲁侍萍的美丽遭受周朴园冷酷伪善对待，哈姆雷特的正义遭受现实丑恶的打击，于是我们悲他们的不幸，叹他们性格上的不足，哀他们所处时代的黑暗。

但同情与悲悯之余，我们也在呼唤灵魂深处的尊严感、价值感，从而努力使自己成为有仁爱之心、有责任担当的人。

当我们碰到盲人过马路时，会伸出手扶一程；当我们遇到同路人淋雨时，会共撑一把伞；当我们看到有车辆停在盲道上时，会及时劝阻。

正是良知与悲悯，让我们能够推己及人，而当真善美遭受假丑恶的摧残时，我们也会坚定地支持善行正义，对抗黑暗丑恶，从而坚守正道与美德。

心怀良知，以道德规范自身，是提高个人修养的重要途径。

良知是人的“自我立法”，是心灵深处的裁判官，更是“仰不愧于天，俯不怍于地”的内在要求。

坚守良知是海瑞的官居二品家无余财，清廉寡欲、铁面无私；良知是宋仁宗身居帝位仍心系百姓，拒绝大兴土木而主动削减用度、援助灾民；良知也是高中生陈奕帆不慎擦伤车辆后，没有因无人看见而逃跑，而是选择留下道歉信和仅有的现金。

浅析《李尔王》的悲剧价值——伦理秩序的解体与人性趋向的迷失摘要：《李尔王》是莎士比亚的四大悲剧之一，是一部社会面广阔、理想光辉强烈的的剧作。

莎士比亚在《李尔王》中揭示了社会道德的沦丧与人性的迷失，因为它不受时间，地点的限制，使其更具有普遍的社会意义。

本文将通过对剧中主要人物的剖析，分析老一辈与新一辈之间的爱恨情仇。

由两个家庭的的悲剧来反映当前人伦颠倒的社会现象，人性价值的迷失。

由此唤起人们的觉醒，共同去创造一个充满亲情、爱情、友情的美好世界。

伦理秩序的解体与重构、人性趋向的迷失与复归正是《李尔王》的悲剧价值。

关键词：莎士比亚、《李尔王》、人性问题Abstract:"King Lear" is one of the four great tragedies of Shakespeare, is a social ideal glory broad, strong plays. Shakespeare reveals the social moral decay and humanity lost in "King Lear", because it is not affected by time, place restrictions, making it more social significance. This paper through the analysis of the main characters in the play, analysis of the older generation and the new generation between love and hate. The social phenomenon of human upside down by two families of tragedy, humanity lost. This aroused the awakening of people, work together to create a full of affection, love, friendship and better world. Losing and returning the disintegration and reconstruction, humanity ethical order is"King Lear" tragic value.Key words: Shakespeare、King Lear 、Human nature莎士比亚是欧洲文艺复兴时期的巨人，英国戏剧之父，世界戏剧上的泰斗，被认为是古往今来少数最伟大的作家之一。

浅谈音乐中的悲剧美——以《梁祝》和《二泉映月》为例摘要：鲁迅先生针对悲剧说过，悲剧就是将有价值的东西毁灭给人看。

当有价值的东西遭到毁灭的时候，总是能给人的心灵以震撼的。

具有悲剧美的音乐作品是最能动人心弦的，它使人们在痛苦悲伤或慷慨悲壮的感受中，得到激励和启示。

这就是音乐悲剧美的魅力所在。

音乐里悲剧美的作品很多，比如小提琴协奏曲《梁祝》等，音乐的悲剧美作为重要的音乐鉴赏课题和音乐美学审美形态的重点,它通过自身美学的力量，激发人们将悲痛转化为无穷的动力,使其震撼人心,让人从根本上得到情感的陶冶和心灵的升华,是崇高美的集中体现。

所以，我们在欣赏相对的音乐作品时，应注重领悟和把我音乐悲剧的具体特点及艺术性美感。

本文首先进行了音乐悲剧美知识的简单介绍，结合音乐悲剧美的知识，分析《梁祝》和《二泉映月》中具体的悲剧美因素，体现出两首乐曲的悲剧美关键词：悲剧美；《梁祝》；《二泉映月》一、引言悲剧美，是悲剧性的美学价值，是在表现悲剧中对其美的肯定，而且在悲剧美当中经常能够反映出壮丽、崇高等，让人从心灵深处产生巨大的心灵震撼，用其特有的悲剧艺术感染力，激发是在悲剧性的艺术表现中对美的肯定，并往往与崇高、壮美相联系，使人产生深沉而巨大的同情共感和心灵震撼，以其特殊的艺术感染力，通过音乐这种特殊的手段，给人以激励和启示，引发出人们的美感。

所以，对于悲剧美的体现，是音乐美学的重要特征。

虽然与其他艺术形式相比，音乐表现悲剧美的能力相对有限，但却能够通过音乐的方式，或者和特定的人、事相结合（如《梁祝》）以特殊的方式重现最尖锐、最痛苦的感情真髓。

作为一项重要美学范畴,它不是完全展示无尽的悲哀、悲惨、悲痛或死亡、不幸，所以，它在很大程度上日常生活中人们所说的“悲剧”一词虽然有相同涵义，但更体现出其不同，只有拥有一定美学含义的悲剧艺术,才能通过自身的悲剧美，引起音乐欣赏者无尽的审美愉悦,所以它具有巨大的审美价值,是将现实中的悲剧进行再创造、再升华的具体过程，它在很大程度上升华了美,升华了生命的价值,给人道德上的巨大陶冶,精神上的巨大鼓舞,是一种崇高的美,是崇高的集中体现。

浅析惨剧的美学特点纲要：中西方拥有各自的民族意识和审雅观点，使中西方的惨剧有着巨大的差别，有着不一样的美学特点。

本文经过对中西方文学作品中的惨剧主人公，惨剧结局以及惨剧的价值来浅析惨剧的美学特点，中西方的惨剧都有着各自的民族特点，拥有很强的生命力。

西方文化里的惨剧表现了现实的惨剧性和文化的惨剧意识。

东方文化里的惨剧以惨绝悲极的苦戏吸引人的眼球。

中西惨剧有着无量的魅力和巨大的审美价值。

重点词：惨剧主人公；惨剧价值；中国惨剧；西方惨剧前言：惨剧是美学审美对象的范围，有侧重要的美学地位，惨剧能够借助于惹起人们的惧怕和同情之情来令人们的灵魂获得净化和陶冶，这种净化作用也就是美学意义上的崇敬。

崇敬是惨剧的基础，本文将从中国的惨剧《窦娥冤》，以及老舍的《骆驼祥子》中的惨剧主人公祥子，西方的索福克勒斯的《俄狄浦斯王》，威廉·莎士比亚的《哈姆雷特》的惨剧来看惨剧的美学特点，并简要陈说中国和西方不一样的悲剧价值。

正文：一、中国式的惨剧主人公惨剧人物是指在全剧中居于主导地位的惨剧主人公，不包括剧里的其余人物，他们的一言一行影响着整部剧全局，决定惨剧的属性。

中国古典惨剧的主要人物形象源自于民间，多为微小和善的人物形象，特别是处于社会最基层的穷人形象，重视写惨剧人物的的无辜性，让观众产生同情和同感情，富裕人情味。

中国惨剧美感的显现，主要是因为其力量微小，但天性和善，但和善的天性却和悲苦的结局所产生的巨大反差正是惨剧美感的详细显现，不尽的同情和同情油但是生。

由此使剧外的观众对惨剧主人公的命运身不由己的考虑。

在考虑中去省视社会、思虑人生，拥有本质性的价值。

（1）备受残害的娇小纤弱女子惨剧形象《窦娥冤》正名为《感人天地窦娥冤》是元代关汉卿的杂剧代表作，是元杂剧惨剧的代表作，同时也是我国古代惨剧的代表作。

故事渊源于《列女传》中的《东海孝妇》。

《窦娥冤》写的是窦娥被恶棍张驴儿诬告，又被官府错判斩刑的冤枉故事。

故事紧扣当时的社会现实，用窦娥冤的故事真切的反应了元蒙统治下中国社会的极端黑暗、残忍杂乱的惨剧年月。