针经标幽赋学习心得

标幽赋心得体会作为中国古典文学中的代表性作品之一，《标幽赋》无疑是值得每一个文学爱好者深入了解的。

在我的阅读中，我深刻地体会到了这篇文学巨著给我们带来的启示和感悟。

首先，从《标幽赋》的主题出发，我们可以发现，这篇文章是一篇景物描绘型的赋，通过描绘中国南北风景的异同之处，来表达作者对于祖国大好河山的热爱之情。

虽然整篇文章没有任何一句提到祖国的名字，但是作者用自己独特的方式表达了对祖国的赞美和敬爱。

这也告诉我们，文学是一种可以跨越时空和国界的艺术形式，在表达情感和思想上，语言并不是最重要的因素。

其次，可以看出，《标幽赋》的文学价值之所以几乎经久不衰，是因为它所表达的思想和情感与人类一般的情感和思想都是一致的。

在阅读《标幽赋》的时候，我很快就被落笔处处流露出来的作者思想和情感所打动。

在描写中华大地上的名山大川时，作者借景抒情，对大自然的伟大和神秘之处深入探寻，表达出了人与自然的和谐共存之理念。

在描述南北风景异同的时候，作者敏锐地洞察到地域差异带来的文化差异，反映了对中国文化多样性的尊重。

在论述风物咏叹的本质时，作者以“以象为体，以情为用”来总结了文学创作的核心理念。

此外，在《标幽赋》中我们还能够看出作者对于个人情感生活的关注。

在看似冷静的文学创作中，作者也通过点滴细节刻画出了自己的心灵世界。

比如，在描写清溪、蓝田、晚射三处时，通过三段生动的小故事来展现了自己对于家国的热爱和对于爱情的向往。

这些细节引导读者深入领略了作者的世界观和价值观，也为我们提供了一种从个人情感出发展开对于世界的思考的思路。

综上所述，《标幽赋》不仅是一篇景物描写型文学佳作，更是一篇人文精神的表达。

它反映出了作者深深的爱国和爱人之情，蕴含着人们对于生命的热爱和对于理想世界的向往。

在今天这个充满挑战和变革的时代，我们也应该像作者一样，借助文学之力来表达自己对于生活和未来的渴望，传递出真正的人性价值和智慧。

针灸重注《标幽赋》重注《标幽赋》小编整理自桂亮针灸的博客，《标幽赋》中有些文言小编在读时不甚明了，未看过其它注释，偶然看到此篇，摘于此，望大家共同进步。

注解《标幽赋》一直是笔者的一个心愿，因为在历代针灸歌赋之中个人认为：《标幽赋》是所有针灸歌诀里最有代表性也代表了古代针灸技术的最高峰，所以从习针开始就想对《标幽赋》进行重新注解。

20年过去了相信现在对针道的理解也与往日有所不同，故斗胆将毕生所学对《标幽赋》进行再注解，希望与之前历代针灸注家注解内涵上有所区别，更希望有悟性的学者能从中领悟到《内经》中针灸的精髓。

拯救之法，妙用者针。

注：自《内经》成书以来，《灵枢》称之为《针经》，可见针灸历史悠长，在《伤寒论》系统方药之前针是占主导地位来救死扶伤的，正因为当时用针灸治疗广泛，针法的高下就自然天壤之别，针技高超自然能起死回生，所以全在妙用。

察岁时于天道，定形气于予心。

注：岁时于天道，大而言之五运六气，小而言之子午流注，另还有一层深意就是要顺应天时不可逆而行之。

定形气于予心，不但指医者也包括患者都要心平气和，针治之前气血稳定保持常态，气定形定心定才能正确判断和治疗。

《标幽赋》后面提到子午流注八法五门，为什么是医道正宗？答案就是：察岁时于天道，古人医家观天之道辨阴阳之机才研究出子午流注，虽然现在医者都知道子午流注，但真正临床运用者万中无一。

春夏瘦而刺浅，秋冬肥而刺深。

注：连接上文，人法地，地法天，天法道，人最终法效天道，春生夏长秋收冬藏，人体气机与天道相应也有浮沉升降，人必须与天道相统一才能顺应自然，春夏气浮升于表，秋冬气沉降于里，体型之肥瘦自当活用深浅刺法，所以春夏瘦而刺浅，秋冬肥而刺深，所表述的含义仍是顺应天道。

不穷经络阴阳，多逢刺禁；既论脏腑虚实，须向经寻。

注：这二段两次提到经络，由此可以看出经络在针灸治疗的重要性。

古人云“医者不明经络犹人夜行无烛”、“凡治病不明脏腑经络，开口动手便错”联想到当今针灸的混乱现象，许多新针法根本不提到经络也在针灸治疗，首要批判的就是全息疗法，如果这些特定的所谓全息穴位能够重复疗效，那么世界上就没有什么治不好的疾病了，事实证明这些所谓的全息疗法能达到这样的疗效吗？还有当前十分热门的董氏针法根本没有经络理论，所依赖所谓的经验穴位就好像秘方偏方一样。

理论探讨中国民间疗法CH INA p S NA TUR OP ATH Y试析5标幽赋6针灸学术思想钱虹(广州中医药大学针灸推拿学院,广东广州510405)5标幽赋6出自5针经指南6,是金元时代著名针灸医家窦汉聊所作。

窦默,字子声,初名杰,字汉卿,早年师承王翁、李浩。

5针经指南6是窦氏学术思想和临床经验的集中总结。

5标幽赋6叙述精准,将幽冥隐晦、深奥难懂的针灸理论用歌赋的形式表达出来,对针灸临床有着非常重要的指导价值。

兹就5标幽赋6的针灸学术思想浅析如下。

阐述基本经络理论窦氏在赋首即强调了经络理论在针灸临床中的重要作用,他指出:/不穷经络阴阳,多逢刺禁;即论脏腑虚实,须向经寻0,紧接下文,作者阐述了十二经脉的流注次序、手足三阴三阳经的走行规律和各经脉的气血多少。

/原夫起自中焦,水初下漏,太阴为始,至厥阴而方终;穴出云门,抵期门而最后。

0即指明十二经脉的气血流注,始于手太阴肺经,手太阴肺经起于中焦,依次流注、各按其时,至足厥阴肝经而止。

/手足三阳,手走头而头走足;手足三阴,足走腹而胸走手。

0这一句言简意赅地推究出手上举时,阴经上升,阳经下降的走行规律。

至于六经气血多少的理论,首见于5内经6,由阴阳互根互用的理论推衍而来,现今亦广泛地指导着临床。

如针灸治疗痿证,多选择在上下肢的阳明经穴位进行排刺,依据之一即/阳明乃多气多血之经0。

说明毫针刺法之理窦氏把针法定义为疗效奇特的治疗方法,在赋的首句开宗明义地提出/拯救之法,妙用者针0,可见其对针法的推崇度之高。

毫针应用广泛、作用明显,窦氏以五行理论,对毫针刺法之理进行了详细说明。

/本形金也0,毫针本质与五行中/金0的属性相应有蠲邪扶正之功。

它的长短不一,像江河的水流,经络供应气血运行,毫针可畅通气血壅滞之经络,故其功可应五行之/水0。

针刺人体,有不同的角度,就像树木的干支有斜有正一样,故/定刺象木0。

古时针前口含温针,有增添阳气、补益虚弱的作用,故/口藏比火0。

标幽赋心得体会标幽赋是中国古代文学中一种独特的艺术形式，它以幽静、清寂的意境为特征，渲染了人们内心深处的情感和思考。

阅读标幽赋作品，我深刻领悟到了其中蕴含的哲理和美学价值，下面将就我对标幽赋的心得体会进行论述。

首先，在标幽赋中，我体会到了与自然深入沟通的愉悦。

标幽赋常以自然景观为背景，通过描绘自然万物的形态、色彩和声音，滋养了我的情感世界。

例如，在杜牧的《秋夕》一文中，他以描绘大自然的方式来表达个人的内心感受，通过丰富的细节描写，使我仿佛身临其境，感受到了秋日的静谧和宁静。

这种唯美的自然描写让我感到与大自然的亲近，带来一种无限的宁静与舒适。

其次，标幽赋给我带来了对生命的沉思与思考。

标幽赋作品往往通过自然景物的变化和流转来反映生命的无常和短暂。

在李商隐的《夜雨寄北》中，他以雨夜的幽境为背景，表达了对逝去时光的怀念和对未来的思索，使我深深地感受到生命的短暂和珍贵。

通过阅读标幽赋作品，我不禁思考人生的意义和价值，从而更加珍惜眼前的一切，以积极向上的态度去面对和拥抱生活。

再次，标幽赋中的情感表达让我倍感温暖和共鸣。

标幽赋作品往往通过细腻的情感描写传递着作者内心的感受，触动了我情感的共鸣。

在杜牧的《秋夕》中，他描绘了亲人团聚的喜悦和思乡之情，读来让我回忆起了自己与家人共度的欢乐时光，唤起了对亲情的思念和珍视。

通过标幽赋的情感表达，我感受到了一种温暖和慰籍，也更加意识到了家人和亲人的重要性。

最后，标幽赋中反映出的人与自然的和谐关系，让我深感其与环境保护的紧密联系。

标幽赋作品中常以自然为背景，通过对自然景物的描绘，反映了人与自然和谐共生的理念。

通过阅读这样的作品，我更加意识到自然环境的珍贵和脆弱，从而更加关注并积极参与环境保护的行动。

综上所述，阅读标幽赋作品是一种愉悦的心灵享受，也是对哲理思考和审美体验的一种启示。

标幽赋作品以其幽静、清寂的风格和深邃的情感而感动了我，唤起了我对自然、生命和情感的深沉思考。

通过阅读标幽赋，我加深了与自然的联系、思考了生命的意义、感受了深刻的情感共鸣，并加深了对环境保护的认识。

《标幽赋》研读心得
《标幽赋》是明代著名文学家王湾的代表作，是经典诗体剧作之一。

这部作品描述的是微尘贵族浦崤的故事—他的心灵之旅：一个世俗的
少年，经历着激动人心的挣扎和辗转反侧，慢慢地接近宇宙的真理，
走出了灵魂的迷津。

这种流露出来主角在真理之路上的探索生涯，深
深打动了我。

作为一个古典诗体剧，《标幽赋》以诗歌表达激昂的情绪，富有美感
的文字和精巧的押韵节奏，具有浓厚的诗意风格。

象征着高洁的修为
和凝注的心旷神怡，弘扬着中华传统文化的洗礼思想，这使作者的情
感特别深刻，留给人们无尽的沈思和发现。

总而言之，《标幽赋》是一部优秀的诗体剧，为我们正向正义，追求
真理的道路上赋予我们无限的力量，倒击一切虚假和黑暗，正大光明
地走下去。

标幽赋心得体会标幽赋，又称作“幽赋”，是中国古代文学中的一种文体，具有较高的艺术性和表达力。

标幽赋以幽郁、忧伤的情感为主要特点，其笔调委婉动人，语言清新含蓄。

在阅读和欣赏标幽赋的过程中，我深深感受到了它带给我内心的触动和思考。

下面，我将在本文中分享我对标幽赋的体会和心得。

首先，在阅读标幽赋时，我首先被其独特的情感所吸引。

标幽赋运用细腻的笔墨描绘出了作者内心的忧伤和孤寂，令人感受到心灵的共鸣。

其中反映出的失意、离别、丧亲等情感，使读者身临其境地感受到了作者的悲苦。

例如《长恨歌》中的“早送白云千里别，垂杨带雨归来舟”一句，表达了作者因离别而导致的伤感，读者读来，仿佛也能感受到离别之痛。

这种幽怨的情感让我对标幽赋产生了浓厚的兴趣。

其次，标幽赋在表达情感时，采用了独特的艺术手法。

它常常采用比喻、象征等修辞手法，使得作品充满了意境和想象力。

例如《古从军行》中的“箭阙寂寞铜雀烟，微霜凄澈金翠岩”一句，用“箭阙”、“铜雀烟”这样的生动形象来描绘景物，让人感觉置身其中。

同时，标幽赋还善于运用对比手法，通过对比来突出主题和情感的浓烈。

例如《秋夜将晓出篱门迎凉有感》中的“白露未晞宇宙清，渐明初色复红明”一句，通过白与红的对比，表达出凄凉的秋夜与明朗的黎明之间的强烈对比。

这些艺术手法的运用使得标幽赋更富有吸引力和感染力。

再次，标幽赋所承载的人生哲理也令人深思。

在忧伤之中，标幽赋常常寄寓着对人生的思考和对命运的反思。

通过对人生的描摹，读者不仅能领悟到作者的痛苦和苦闷，更能在其中找到共鸣。

例如，苏轼的《菩萨蛮·书江西造口壁》中写道：“人生若只如初见，何事秋风悲画扇。

”这句诗不仅表达出作者对于美好初见的珍惜，更寓意了人生的无常和变迁。

标幽赋能够帮助人们从中得到启示，不断思考人生的意义和价值。

最后，标幽赋的背后蕴含着丰富的文化内涵。

标幽赋不仅仅是一种文体，更是古代文人士人生哲学和文化思想的集中体现。

通过阅读标幽赋，我们可以了解古代文化的底蕴与精神追求，如忧国忧民、爱情苦闷、对理想的追求等。

标幽赋（学习针灸的经验与总结）第一篇：标幽赋(学习针灸的经验与总结)标幽赋拯救之法，妙用者针。

察岁时于天道，定形气于予心。

春夏瘦而刺浅，秋冬肥而刺深。

不穷经络阴阳，多逢刺禁；既论脏腑虚实，须向经寻。

原夫起自中焦，水初下漏，太阴为始，至厥阴而方终；穴出云门，抵期门而最后。

正经十二，别络走三百余支；正侧偃伏，气血有六百余侯。

手足三阳，手走头而头走足；手足三阴，足走腹而胸走手。

要识迎随，须明逆顺；况乎阴阳气血，多少为最。

厥阴太阳，少气多血；太阴少阴，少血多气；而又气多血少者，少阳之分；气盛血多者，阳明之位。

先详多少之宜，次察应至之气，轻滑慢而未来，沉涩紧而已至。

既至也，量寒热而留疾；未至者，据虚实而候气。

气之至也，如鱼吞钩饵之浮沉；气未至也，如闲处幽堂之深邃。

气速至而效速，气迟至而不治。

观夫九针之法，毫针最微，七星可应，众穴主持。

本形金也，有蠲邪扶正之道；短长水也，有决疑开滞之机。

定刺象木，或斜或正；口藏比火，进阳补赢。

循机扪而可塞以象土，实应五行而可知。

然是一寸六分，包含妙理；虽细桢于毫发，同贯多岐。

可平五脏之寒热，能调六腑之虚实。

拘挛闭塞，遣入邪而去矣；寒热痛痹，开四关而已之。

凡刺者，使本神朝而后入；既刺也，使本神定而气随。

神不朝而勿刺，神已定而可施。

定脚处，取气血为主意；下手处，认水木是根基；天地人三才也，涌泉同璇机百会；上中下三部也，大包与天枢地机。

阳跷阳维并督脉，主肩背腰腿在表之病；阴跷阴维任带冲，去心腹胁肋在里之疑。

二陵二跷二交，似续而交五大；两间两商两井，相依而列两支。

足见取穴之法，必有分寸；先审自意，次观肉分。

或伸屈而得之，或平直而安定。

在阳部筋骨之侧，陷下为真；在阴分郄腘之间，动脉相应。

取穴用一穴而必端；取三经用一经而可正。

头部与肩部详分，督脉与任脉异定。

明标与本，论刺深刺浅之经；住痛移疼，取相交相贯之经。

岂不闻脏腑病，而求六海俞募之微，经络滞，而求原别交会之道。

更穷四根三结，依标本而刺无不痊；但用八法五门分主经络十二原，是为枢要。

《标幽赋》第九讲今天继续讲一点《标幽赋》，定脚处，取气血为主意；下手处，认水木是根基。

定脚处，就是你要针刺的那个穴位，取穴以得气为要，下手处，这句与前面的定脚处相连贯，下手的地方，也就是定脚的地方。

也就是说你临床选穴治疗的时候。

认水木是根基，这水木指的是五行，对应我们针刺治疗，就是说的我们的皮、脉、肉、筋、骨这五个层次，针刺的时候，要明白你需要针刺到的层面，是皮肤浅刺，还是深刺到骨。

皮、肉、筋是针刺的根基，这就好像树木，土是树木的根基，没土，树木就没有依靠。

天地人三才也，涌泉同璇玑、百会；上中下三部也，大包与天枢、地机。

这句我目前没太多讲的，感觉就是为了条文的连贯性，同时也引申三焦、三才、三部的对应关系。

阳蹻、阳维并督带，主肩背腰腿在表之病；阴蹻、阴维、任、冲脉，去心腹胁肋在里之疑，这一段条文，实际也就一个意思。

阳经主表，阴经主里，同时也要大家注意奇经八脉在人体的重要性。

二陵、二蹻、二交，似续而交五大；两间、两商、两井，相依而别两支，二陵指的是阴陵泉、阳陵泉，二蹻指的是阴蹻脉、阳蹻脉，二交指的是阴交穴、阳交穴两间指的是二间、三间，两商指的是少商、商阳，两井指的是天井、肩井。

这段话的意思其实就是指的经脉内连脏腑，外走四肢，大抵取穴之法，必有分寸，先审自意，次观肉分；或伸屈而得之，或平直而安定。

这段就是开始描述如何定位取穴，分寸指的是等身寸（也叫同身寸）。

同身寸的取法常用的有三种；1.中指同身寸, 这是以患者的中指中节屈曲时，内侧两端纹头之间作为1寸。

可用于四肢部取穴的直寸和背部取穴的横寸。

2.拇指同身寸, 这是以患者拇指指关节的横度作为1寸，适用于四肢部的直寸取穴。

3.横指同身寸, 又名“一夫法”，是令患者将示指、中指、环指和小指并拢，以中指中节横纹处为准，四指横量作为3寸。

适用于四肢的直寸和横寸取穴。

另外还有骨度分寸折量法, 将人体各个部位，按照比例分别规定为一定的折算长度，作为量取穴位的标准，这种假定的长度，叫“骨度”。