伏牛山文化圈姓氏文化探析

牛姓的历史和现状的研究报告《牛姓的历史和现状的研究报告》篇一嘿，你知道牛姓不？这牛姓啊，那可是有老多故事了。

咱先说这牛姓的历史。

我就感觉啊，这姓就像一颗古老的大树，根儿扎得老深了。

据说牛姓是源于子姓呢，这就好像从一条大河里分出来的一条重要支流。

商朝的时候有个官儿叫牛父，他老厉害了，可能就像咱们现在说的超级英雄一样，打仗贼猛。

但是很不幸，他在一场战争里牺牲了。

他的子孙啊，为了纪念他，就以他的名字为姓，这就有了牛姓。

你说神奇不？就这么一代一代地传下来了。

在历史的长河里，牛姓也出了不少名人呢。

我印象比较深的就是牛僧孺。

他就像是牛姓家族里一颗璀璨的星星。

他在唐朝的时候当官，那政治才能就跟开了挂似的。

他参与了好多朝廷里的大事儿，就像在一场超级复杂的游戏里，他还能玩得转。

他还写了好多文章，我想那时候他肯定是个文化界的“大V”。

不过我也有点疑惑，为啥他能这么厉害呢？也许是他家教好，也许是他自己天生就聪明，谁知道呢。

再看看现在的牛姓吧。

我发现身边牛姓的人还真不少。

我有个同学就姓牛，他呀，长得高高大大的，就像一头强壮的牛。

他性格特别豪爽，感觉就是那种很典型的有着牛姓“基因”的人。

我就问他，“你知道你们牛姓的历史不？”他挠挠头说，“不太清楚，就知道自己姓牛呗。

”我就觉得挺可惜的，这么有故事的一个姓，好多人都不了解它的历史。

现在牛姓的人分布也挺广的，到处都能看到牛姓家族的身影。

他们从事着各种各样的职业，有当医生的，救死扶伤就像天使一样；有当老师的，教书育人就像蜡烛一样默默奉献。

这就好像牛姓家族在现代社会这个大花园里，开着各种各样不同颜色的花朵。

不过呢，我也有点担心。

现在好多人都忙着过现代生活，对于自己姓氏的历史文化好像越来越不重视了。

我就想啊，要是再这样下去，像牛姓这么有趣的姓氏文化会不会就慢慢消失了呢？这就好比一颗珍贵的种子，如果不精心呵护，就可能长不出美丽的花朵。

我们是不是应该做点什么来保护和传承牛姓的历史文化呢？你说呢？《牛姓的历史和现状的研究报告》篇二牛姓啊，真的是个很有魅力的姓氏，可别小看它哦。

论河洛文化的根源性特征
徐正英
【期刊名称】《河南社会科学》
【年(卷),期】2010(000)006
【摘要】河洛文化就是指以河洛地区为中心,与东南西北四个文化圈相衔接的、上古至北宋时期的传统文化圈,其核心为夏商周文化.在河洛文化的众多特征中,河洛文化区别于其他区域性文化最鲜明、最本质的特征是它的根源性.所谓根源性,一是指在诸种文化中发端时间早,对文明发展方向有引领作用,二是指作为文化核心的思想富于原创性.史前考古文化足以说明河洛文化的根源性特征,河图洛书是河洛文化根源性的文化符号和标志,思想元典的原创性是河洛文化根源性的最有力证明.
【总页数】6页(P138-143)
【作者】徐正英
【作者单位】郑州大学,文学院,河南,郑州,450001
【正文语种】中文
【中图分类】G12
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一、伏牛山山秦岭的余脉：广义的秦岭，西起四川、甘肃交界的岷山，东到河南境内。

狭义的秦岭系指陕西省境内的一段，海拔在2000米～3000米左右，主峰太白山为3767米；从陕西延伸至河南的一段称“小秦岭”，海拔降为1000～2000米，最高峰为老鸦岔脑，海拔2413.8米。

从地质构造看，伏牛山地区属于东秦岭地盾区，包括豫西崤山、熊耳山、伏牛山地区。

其东部和北部为豫西褶皱区，南部为南阳凹陷区和东秦岭地槽区。

二、伏牛山属于豫西山地：伏牛山区属于豫西山地，是豫西山地的主要山峰。

豫西山地位于河南西部和西南部、黄河以南和南阳盆地以北的地区。

这里的山地比较散乱，包括西南东北走向的崤山、熊耳山、外方山和西北东南走向的伏牛山等。

各山在西部丛集于一处，构成海拔2000米以上的雄伟山岭，向东则逐渐分散低落。

三、伏牛山的得名与走向：鸟瞰伏牛山，形似“犍牛横卧”，长约400多公里，故有“八百里伏牛”之称。

伏牛山大体呈西北——东南走向，西北端与西南——东北走向的熊耳山相接，中部则与西南——东北走向的外方山相连，略呈“F”形。

主峰老君山在西峡县北部，海拔2192米。

四、伏牛山在中国自然地理中的地位：伏牛山是黄河、淮河、汉水支流的分水岭，北有伊河、北汝河、沙河，东有澧河、洪河、汝河，南有淅川、湍河、白河、唐河，地貌多为山丘和峡谷。

伏牛山又是两个自然地理带的分界，伏牛山以南为北亚热带，以北为暖温带。

一些地理学家又将伏牛山与秦岭、淮河一线作为华北区与华中区的分界线。

五、伏牛山区及其自然环境：1、伏牛山区的地域范围伏牛山区的西面隔丹江与陕西商洛地区相望，北、东、西与伊洛平原、淮河平原、南阳盆地相连接。

伏牛山地区主要是指伏牛山地，包括中低山峰、丘陵地以及山间河谷的小冲积平原、盆地，附近大的盆地平原，如南阳盆地、伊洛平原、淮河平原，都不应包括在内。

伏牛山区应包括熊耳山和外方山在内。

北面的崤山由于洛水将其与伏牛山分开，不应在伏牛山区之内。

嵩山虽然也是小秦岭的延伸，但有潁水分隔，应自成一区。

伏牛山地区的方言文化第一节伏牛山地区方言的基本特征伏牛山地区方言是指伏牛山文化圈所涵盖地区使用的方言，主要包括洛阳、平顶山、南阳、三门峡、郑州、许昌、漯河、驻马店等地，这些地区使用的方言主要属于中原官话。

中原官话是北方方言的一支，属于官话的核心地带，而伏牛山文化圈所涵盖的地区位于中原官话的中心地带。

中原地区在中华历史发展中具有重要的地位，伏牛山地区自古以来是东西与南北交通要冲，古官道的重要交通隘口，交往便利，经济比较发达，文化交流也很活跃。

而一种语言的形成、发展与演变与人类社会活动密切相关，因此，伏牛山地区方言在汉语方言发展史中也有着举足轻重的地位，伏牛山地区的“洛阳话”就一向被古代文人视为天下“语音最正”1，并一直作为历代汉民族共同语的重要基础方言，对汉民族其他方言有着极大的影响力。

经过几千年的发展，伏牛山地区方言在内部虽有差异，但整体差异不大，有着很强的一致性。

可以说伏牛山地区的方言是今天河南方言的主体，其发展现状可以代表河南方言的发展现状。

一、语音特征伏牛山地区不同方言点的方言都属于中原官话，各地区之间语音差异不大。

中原官话与普通话语音结构的相似性很强，与其他官话相比，中原官话的特性主要表现在声调上。

最主要的是古入声清音声母和次浊声母字今读阴平，古入声全浊声母字今读阳平。

古入声字调类21 陆游：《老学庵笔记》卷六。

2 李荣：官话方言的分区，《方言》1985.1。

除此之外，本地区方言在语音方面还有以下四点大致相同。

1、古知庄章三组字的今声母，少数字读[ts] [ts'][s]，其他大都读[tʂ][tʂ][ʂ]，洛阳话读[ts] [ts'][s] 的多一些。

例如把“支”读为“资”，把“争”读为“增”，把“师”都为“斯”等。

2、古精组和见组声母字和细音[i] [y]的韵母相拼时，大部分地区分尖团音。

例如“聚jü”念成“zü [tsy]”，将“秋qiu”念成“ciu [ts iou]”，我们把这种舌尖声母z、c、s与i、ü或以i、ü开头的韵母相拼而成的音节叫尖音。

地域人文传统与伏牛山文化圈新文学作家群——以徐玉诺、
曹靖华等为例
秦方奇
【期刊名称】《沈阳师范大学学报（社会科学版）》
【年(卷),期】2012(036)005
【摘要】在中国现代文学的初创期,地处中原大地西南部的伏牛山地区,曾诞生了一个独特的伏牛山文化圈作家群。

它由徐玉诺、曹靖华、于庚虞、冯沅君、姚雪垠领衔,引领河南现代文学新潮走向全国,在中国现代文学史上占有重要章节。

从地域文化视角审视这个长期被忽视的群体,这个群体的集成,既是该地域明清以降启蒙传统的现代延续,得益于此地积极吸纳＂面海的中国＂＂小传统＂后所形成的＂新传统＂;也与地域人文精神的驱动密不可分。

惟其如此,才使徐玉诺、曹靖华等能在中国新文学产生初期即可大有作为,分别在新诗、小说创作、翻译文学和新诗批评等领域独领风骚。

【总页数】5页(P46-50)
【作者】秦方奇
【作者单位】平顶山学院新闻与传播学院,河南平顶山467000
【正文语种】中文
【中图分类】I218
【相关文献】
1.地域人文传统与现实主义文学思潮——论"浙江潮"对中国新文学现实主义思潮的引领意义
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3.文化生态视角下的地理环境与地域文化:概念与理论评析——兼论伏牛山文化圈及其特点
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家乡美系列之一：家乡的伏牛山我的故乡——中馆驿镇铁树岗村，那里有不少美丽的自然景观和美丽的传说。

距中馆驿镇区10公里的伏牛山，就是一个有着美丽传说的风景地。

铁树岗村有个小村庄叫张周家，顾名思义，这个名不加经传的村子里，主要住着张周两性的人家，后来亦有其他姓的人家移民到这里落户，现在是一个有着多个姓氏的的住户了。

这里历史悠久，相传张姓，最早出自于人文始祖轩辕黄帝的姬姓。

是炎黄子孙的重要组成部分。

张姓源自于黄帝之子少昊青阳氏之孙的挥公。

因发明弓箭司弓矢之长（正），而赐姓挥公姓张于青阳（今河北清河）。

张姓分布极广，帝丘是张姓先民最早的祖居地。

约有五千年历史。

早在春秋战国时期，张姓人就居住在此。

再后来，周姓人氏也迁至如此，两姓和和睦睦，宛若一家，因此取名张周家，并相传至今。

秦朝时期，我国人多地少，有的地方只好在石板上堆土种庄稼，收获的粮食远远不能满足人们的需要，许多穷人经常忍饥挨饿。

而官府不是抓丁，就是搜刮钱粮，百姓没有活路，到处都是造反的人。

朝中一个奸臣想出了一个歪主意上朝奏道：“皇上，世上人多容易生是非，不如多杀些刁民。

人少了，粮食就够吃了，百姓就不造反了。

”秦始皇听了，觉得有理，就派人铸了头万斤铁牛，让官兵们把铁牛拉到百姓家，并规定：铁牛推到谁家，限三天推到别家去，推不走就杀掉全家！这万斤铁牛成了吃人兽，推到哪那儿，哪儿的老百姓就哭声一片。

有一天，万斤铁牛窜到了张周家，人们望着那头吃人兽，眼睁睁望着它为非作歹，只好撕心裂肺地哭喊。

正哭哩，感觉有人喊道：“别哭了，让我来制服它吧。

”人们抬头一看，是个白胡子老头儿，赶忙跪地下磕起头来。

白胡子老头儿亮出一样东西，亮晶晶的像根绣花针。

他对着绣花针吹了口气，说声：“变！”眨眼间，绣花针变成了一根鞭子。

老头拿着这根神鞭，走到一个英俊的小男孩面前，对他说，这头牛就交给你处置。

小孩接过神鞭，对着铁牛猛地抽了一鞭，只见那铁牛“哞”地一声倒在地上。

接着又照着老头儿的样说了一声“变”，那铁牛马上变成了一座山。

伏牛山历史文化资源与乡村旅游深度融合研究作者：温泉来源：《北方文学》2019年第15期摘要：伏牛山文化圈处黄河文明与长江文明的交汇地带，不但秉承中原广博深厚的历史文化传统，还在一定程度上形成了自身独特的区域人文背景。

在现代化发展的大背景下，有必要将历史文化资源传承与乡村经济统筹发展，从现实的历史文化基础和社会条件来拓展乡村旅游产品领域。

针对目前两者结合在深度开发上、布局上、政策管理上等的不足，从全域旅游理念出发，系统研究伏牛山历史文化的特色，采取政府主导下的、多元参与的全方位促销模式，为河南省文化发展提供新思路。

关键词：伏牛山;乡村旅游;全域旅游伏牛山居“天下之中”，地处长江文明与黄河文明的交汇点，延绵八百里，有着得天独厚的地理位置，是河南省平均海拔最高、幅员最辽阔、人类活动相对稀少、自然保存相对完好、历史文化资源丰富的山区。

在这块土地上产生、发展、演变、长期积淀而形成的伏牛山文化，源远流长、内涵丰富，是中华民族传统文化的根源和主干。

在现代化的背景下，伏牛山历史文化资源在乡村旅游中的开发，既是对历史传统文化的保护、传承和发展，也是当地居民生计模式变迁的推动力。

从乡村旅游的角度进一步开掘伏牛山悠久丰厚的历史文化旅游资源，将历史文化资源与乡村旅游深度融合，达到生态、文化、经济三位一体的发展目标。

一、伏牛山历史文化资源与乡村旅游深度融合发展的背景中原地区乃中华民族的发源地，长期为政治经济中心，有着悠久的文化和历史。

而伏牛山地区地处中原西南，不但秉承中原广博深厚的历史文化传统，是华夏文明根祉重要所在地，还以自身的历史文化细细雕琢伏牛山地区的人文传统。

对洛阳、南阳的地域文化做出重要的贡献，构成本区独特的区域人文背景。

中原文化的积淀，优美的风光，悠久的历史，重要的军事地理位置，给伏牛山地区留下了数量丰富、品位较高的历史文化资源。

物质文化上，冶金、陶瓷业最为发达，生产的宝剑、兵器、汝瓷、钧瓷等驰名遐迩。

精神文化上，军事文化、宗教文化、寻根文化和名人文化旅游资源比比皆是。

伏牛山的名人故事
伏牛山不仅是自然景观的宝库，也是文化和历史故事的富集地。

以下是关于伏牛山的一些名人故事和文化传说：
1. 唐自在禅师：在伏牛山的历史中，最为人所知的莫过于唐自在禅师的典故。

唐自在是唐代著名的禅师，他在伏牛山修行，留下了许多与禅宗相关的传说和教义，对后世有着深远的影响。

2. 风俗习惯：伏牛山地区丰富的风俗习惯也构成了这里独特的文化特色。

例如，秦朝时期由于地少人多，人们在石板上堆土种植庄稼，这种艰苦的生活环境和勤劳的精神成为了当地文化的一部分。

3. 姓氏起源：伏牛山地区还是许多姓氏的起源地，比如刘姓研究等，这些姓氏的起源和流传与伏牛山的历史紧密相连。

4. 方言研究：伏牛山地区的方言也是研究中国语言多样性的重要部分，反映了这一地区独特的文化和历史背景。

5. 人类起源：伏牛山地区在人类文明起源的研究中也占有一席之地，这里发现的一些古迹和遗址为研究人类早期活动提供了宝贵的资料。