《诗经》体例：风、雅、颂。风，不同
地区的民间乐歌，含周南、召南、邶、鄘、卫、 王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳 （bīn）等15个地区采集上来的土风歌谣，共 160篇 ；雅，周王朝直辖地区的乐歌 ， 即所 谓正声雅乐 ，《雅》诗是宫廷宴享 时的乐歌，《大雅》31篇，《小雅》 74篇，共105篇；颂，宗庙祭祀 的舞曲歌辞，内容多是歌颂祖 先功业的，《周颂》31篇，《鲁 颂》4篇 ，《商颂》5篇 ，共40篇 。
《诗经》手法：赋、比、兴。宋代朱熹
在《诗集传》中做了比较确切的解释：“赋 者，敷陈其事而直言之也；比者，以彼物比 此物也；兴者，先言他物以引起所咏之词 也。”《诗经》以四言为主，兼有杂言，多 用重章叠唱以加强抒情效果。《诗经》押韵， 或句句押韵，或隔句押韵，或 一韵到底，或中途转韵。 从文学价值上看，有三颂 不如二雅，二雅不如十五国风 的说法。
桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！ 桑之落矣，其黄而陨。 歌吟用到比兴，先言它物以引出所咏之辞。 从桑叶青沃到桑叶黄落，一喻女子容颜的由盛到 衰，二喻情意由深浓甜蜜至枯竭苦涩，揭示了她 被男子从热爱到厌弃的因由； 桑叶润泽有光，喻女子容颜亮 丽，生活滋润，桑叶枯黄飘落， 喻女子身心憔悴，人生变故， 同时也暗示了婚后时光的推移， 情韵饱满自不待言。
子曰：“小子何莫学夫诗？诗可以兴， 可以观，可以群，可以怨。迩之事父， 远之事君，多识于鸟兽草木之名。”
注：兴，“兴于诗,立于礼”，言 修身当先学诗。观，“观风俗之盛衰”， 指诗有认识社会的作用。群，“群居相 切磋”，讲诗可聚集士人，交流思想。 怨，“怨刺上政”，为士人讽谏。
了解《诗经》的有关文 化常识及文学价值； 感受《诗经》的现实主 义风格及艺术手法； 理解《氓》首古今传唱的弃妇感伤诗。作者循着 “情许—婚变—恩绝”的故事情节，铺写女主人公无端 被弃的遭遇，塑造了一个温情、勤劳、坚强的女子形象， 表现了古代妇女追求婚姻幸福的强烈 愿望。全诗内容跌宕起伏，中有缠绵 的情感、渺远的追求，更有悲愤的谴 责以及宛如长歌当哭般的呼号。末章 更是如泣如咽，情感百无聊赖，千百 年人物，如在眼前，致人泪下。 在叙事、抒情与议论的结合方面 诗歌特色浓郁， 对我国后世诗歌创作， 有深远的影响。
