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通过对我国古代民族关系的学习和了解感悟五十六个民族，五十六朵花，五十六个兄弟民族是一家……悠扬的歌声，传入我的耳中。
民族的团结，关心国家的兴亡。
大家对五十六个民族有多少认识？五十六个民族中，除了汉族，其余都是少数民族。
这之中有回族、瑶族、藏族……而且，他们又都有自己的神灵、讳避。
比如回族，他们不能吃猪肉，因为回族人把猪看作灵物，是不能吃的。
并且，回族人绝不吃意外死亡的鸡鸭。
再比如羌族，他们在四川西北部生活，周围有许多高山，人们便就地取材，用石材建造了雄伟的碉楼，高度在10至30米之间。
它用来储存粮草、抵御外敌入侵。
“国家兴亡，匹夫有责”。
要想让国家昌盛，民族的团结才是首要。
秦朝时期，秦始皇嬴政统一中国，直到现在，已有了几千年的历史，经历了十几个朝代。
到一九四九年，新中国成立，六十一年时间，新中国由发展中国家逐渐成为发达国家。
这是为什么？就是因为中国的民族团结，没有内战。
中国自行发明了火箭、军舰、潜艇等现代军用物资。
只要民族团结，定可振兴中华。
民族的团结，成就一个国家的兴亡。
在这春意盎然的4月，我们新疆大学各族师生迎来了民族团结教育活动。
我们中国是一个统一的多民族的社会主义国家，位于祖国边陲的新疆又是我国民族大家庭中地域最大、地处边疆的自治区。
新疆不仅是一个美丽富饶的宝地，而且又享有地大物博、资源丰富的盛誉。
同时，新疆不仅是一个多民族地区，又是祖国边防，担负着巩固边防、守卫边疆、维护祖国统一的历史使命。
因此，新疆的13个民族必须团结在一起，搞好民族团结，集中力量狠抓经济建设。
在民族团结教育活动活动中，作为建设新疆、开发新疆的一份子，我要用自己的实际行动做好自己的本职工作，以下是我在本次学习中的点滴感受：要充分认识到做好民族团结工作的重要性和必要性，切实增强开展“民族团结一家亲”活动的责任感和紧迫感。
充分认识开展“民族团结一家亲”活动是进一步巩固发展民族团结的有力抓手，着重解决好渡河的“桥”与“船”的问题，为加强民族团结搭建一个平台、找到一个载体；充分认识开展“民族团结一家亲”活动是做好群众工作的必然要求，要让各族干部群众通过手拉手、心连心、交朋友，消除隔阂、加深了解、增进感情，手足相亲、守望相助；充分认识开展“民族团结一家亲”活动是推进脱贫攻坚的有效途径，要通过一对一结对子，千方百计帮助群众摆脱贫困，让群众更加深切地感受到党和政府的关怀与温暖，更加坚定地感党恩、听党话、跟党走；充分认识开展“民族团结一家亲”活动是转变干部作风的现实需要，要推动各级干部走出机关大院、走进田间地头、深入牧场帐篷，与各族群众融为一体、打成一片，养成脚踏实地、真抓实干的优良作风。
![专题复习：中国的民族关系和对外交往[课件]](https://uimg.taocdn.com/08134d77b207e87101f69e3143323968011cf434.webp)
民族团结与国家安全有关联的例子民族团结与国家安全有关联的例子一、概述民族团结是指一个国家或地区内不同民族之间和谐相处、团结互助的状态。
民族团结直接关系到国家的安全稳定，因为如果民族之间发生矛盾和冲突，将会对国家的安全造成威胁。
民族团结与国家安全之间存在着密切的联系。
本文将以具体的例子来探讨民族团结与国家安全的关联，并分析其重要性。
二、民族团结与国家安全的具体例子1. 新疆自治区的民族团结新疆是我国的多民族地区，族是其中的重要民族之一。
近年来，新疆自治区在加强民族团结方面做出了积极的努力。
通过加强不同民族之间的交流和交融，促进各民族的相互理解和友谊。
这种民族团结不仅有利于维护当地的社会稳定，而且对于国家的统一和安全具有十分重要的意义。
2. 科尔克孜斯坦的多民族和谐共处科尔克孜斯坦是一个多民族国家，其中主要民族包括科尔克孜族、乌兹别克族、俄罗斯族等。
在科尔克孜斯坦，不同民族之间长期以来保持着和谐共处的状态，各民族相互尊重、相互理解、相互帮助。
这种民族团结不仅使得该国家的安全稳定，而且有利于国家的经济发展和社会进步。
3. 加拿大的多元文化融合加拿大是一个移民国家，其境内涌入了大量来自不同国家和地区的移民，形成了多元的文化，这种多元文化的融合使得不同民族之间能够和谐相处。
在加拿大，不同民族之间的融合成为了国家的一大特色，也为国家的安全稳定作出了重要贡献。
三、对民族团结与国家安全关联的个人观点和理解民族团结与国家安全之间的关联是密不可分的。
只有各民族之间和谐相处，才能使国家的安全得到有效保障。
加强民族团结建设，促进不同民族之间的交流和融合，是国家安全稳定的基础。
我认为要想实现民族团结，除了政府的引导和政策的支持外，还需要每个公民从自身做起，尊重他人的民族和文化，增强民族认同感和国家荣誉感，树立正确的民族观念和国家观念。
总结民族团结与国家安全有关联是国家建设和发展中的重要问题。
通过以上例子的分析可以看出，民族团结对于国家的安全稳定有着重要的意义。
专题18 选择性必修1《国家制度与社会治理》——民族关系与国家关系目录【思维导图】 (2)【知识梳理】 (2)【知识点01】中国古代民族关系和对外交往1、中国古代的民族关系 (3)2、中国古代对外交往 (5)【知识点02】近代西方民族国家和国家法的发展1、近代西方民族国家的阐释产生 (7)2、近代西方国际法 (7)【知识点03】当代中国的民族政策1、民族区域自治制度的实行 (9)2、民族区域自治制度的发展 (9)3、民族区域自治制度的完善 (10)【知识点04】当代中国的外交1、20世纪50年代新中国的外交 (10)2、20世纪50年代末到60年代初的外交 (11)3、20世纪70年代的外交 (11)4、新时期的外交 (12)5、十八大以来的外交 (12)【易混易错】 (13)【素养提升】 (14)【真题赏析】 (16)【核对答案】 (18)（注：当代中国外交因篇幅问题略）在中国漫长的历史进程中，各民族迁徙汇聚，交流互补，冲突交融，推动了中国统一多民族国家的发展。
各民族之间既有和睦相处，也有矛盾冲突，民族交往交流交融是主流。
秦汉时期建立了统一多民族封建国家；魏晋南北朝时期，各民族大迁徙、大交融；隋唐时期，各民族在大一统条件下大交融、大发展；宋辽夏金时期，政权并立，各民族的交往交流交融也并未中断；元明清三代是统一多民族国家得到巩固和发展的时期，多元一体的民族格局渐趋稳定。
近代以来，中华民族开启了自觉发展新阶段。
新中国成立后，中国共产党运用马克思主义解决中国民族问题，建立了民族区域自治的基本政治制度。
中华民族大团结局面日益巩固。
在世界范围内，各民族的大迁徙、大交流推动了民族和国家的变化。
近代以来，西方民族国家形成，规范国家与国家之间交往的国际法也逐渐形成并成熟。
中国积极参与国际事务，提倡独立自主的和平外交。
【知识点01】中国古代民族关系和对外交往【重点】解中国古代的民族政策和边疆管理制度【难点】认识中国作为统一多民族国家的发展历程，以及中国古代处理对外关系的体制一、中国古代民族关系1.秦汉时期的民族关系：(1)秦朝：①设置官职：设典客、典属国管理少数民族事务；②民族关系：A.北逐匈奴筑长城；B.南抚夷越设三郡（桂林郡、南海郡、象郡）。
意识形态与爱国主义：民族精神与国家建设的紧密关系意识形态与爱国主义：民族精神与国家建设的紧密关系引言：意识形态是指一定社会实践和历史过程中产生的一系列观念、信仰、价值取向、理论体系等的总和。
而爱国主义作为一种意识形态，强调个人对国家的忠诚和对民族的热爱。
它是中国人民的精神动力和政治力量之一。
在中华民族复兴的进程中，爱国主义是中华民族坚持和发展中国特色社会主义的重要思想基础，是维护国家主权、安全、发展利益的重要动力之一。
本文将探讨意识形态与爱国主义之间的紧密关系，并对民族精神与国家建设的相互关系进行探讨。
第一部分：意识形态与爱国主义的内在联系一、意识形态的定义和内涵意识形态是一种人们对世界的看法、认识和价值取向的总和。
它反映了人们的思维方式、认识方式和思维模式，并引导着人们的行为和选择。
意识形态包含政治、经济、文化等各个领域的观念和信仰，是人们对社会现象的解释和评价的理论体系，也是一种对社会秩序、政治制度和价值观念的价值追求。
二、爱国主义的定义和内涵爱国主义是指个人对国家和民族的热爱和忠诚。
它不仅是对国家领土和政权的忠诚，也是对民族文化、历史传统的珍惜和传承。
爱国主义主张个人意识和社会利益的统一，要求个人将国家和民族的利益置于个人利益之上，并为国家和民族的繁荣富强而努力奋斗。
三、意识形态与爱国主义的联系意识形态是人们对世界的认识和价值取向，而爱国主义是一种对国家和民族的认同和情感寄托。
意识形态和爱国主义是相互依存、相互影响的关系，二者之间有着紧密的联系。
首先，意识形态为爱国主义提供了思想理论基础。
爱国主义作为一种意识形态，需要有一套完整的理论体系来支撑和解释。
意识形态提供了对爱国主义的解释和理论，使其具有更丰富的内涵和更系统的思想支持。
其次，爱国主义为意识形态赋予了实践内容和价值取向。
意识形态不仅是一种理论和思维方式，也是一种行动指南。
爱国主义作为一种意识形态，通过强调对国家和民族的热爱和忠诚，为意识形态提供了实际的价值追求和行动指引。
国家与个人的关系国家——民族——个人——文化4个因素构成一个相关系统，在这个系统中国家、民族和个人通过共同的文化结合在一起。
在文化认同这种强力精神粘和剂的作用下，国家政权的合法性、民族的归属感和个人的献身精神结合成为一种独特的精神联合系统。
国家是民族的政治外化，在一个国家中必定有一个或多个民族，民族的延续要靠国家来保护。
民族是国家的依托，国家政权存在的合法性要依靠民族感情的认同。
国家和民族又是由个人组成的，个人在文化上结合形成民族，在政治上结合形成国家，个人是民族、国家的基础单位。
由于身处民族和国家中的每个个人依赖文化的凝聚力结合在一起，形成一种伙伴关系，构成彼此的身份认同，因而这种关系必然是某种与外部相区别的文化关系。
这种文化关系构成独立于外的文化共同体，成为民族在古代的表现形式。
在现象上，人们对文化共同体的支持往往表现在对国家的忠诚上面。
在中国尤其如此，传统文化更多地将国家、民族和个人伦理联系在一起，成为文化和国家、民族的现代联系的先行者。
在传统中国，习惯上将文化差异放在与外族差异的首位，文化的不同较早地成为划分族裔的标准。
在此种文化的共识下，组成由此种文化凝聚的国家。
这种文化将个人的伦理道德与是否对古代文化共同体的忠诚联系起来——体现为个人是否对古代民族和古代国家效忠，将对个人评判的标准系于对国家、民族的效忠上。
这种模式也可以用来阐释清军入关时的情况。
以史可法为代表的扬州城军民正是在对传统的华夏——汉文化认同的驱动下对清军进行了抵抗，史可法也正是在这种文化背景下，受到人们传统的肯定，被认为是古代的民族英雄。
叶教授对这种传统看法提出质疑。
他认为当有外族入侵时，民族不用冒着灭亡的危险进行抵抗，因为国家亡了，民族还可以再建立国家，民族亡了国家就永无再建的可能性。
个人在这种情况下牺牲生命是毫无价值的。
因而叶教授否定了史可法抗清，认为史可法仅仅是一个“愚忠”者，他愚忠的是一个昏庸之君和一个混乱的朝廷，而非效忠汉民族，他的抵抗是毫无意义的，仅仅使更多人失去生命而已。
7.中华民族一家亲教学口标：1.正确认识我国新型的民族关系，认识到我国是一个统一的多民族国家；知道各民族谁也离不开谁，在分布上交错杂居，文化上兼收并蓄，经济上相互依存，情感上相互亲近，形成了你中有我、我中有你、谁也离不开谁的格局，共同创造了博大精深的中华文明。
2.知道我们处理民族关系的原则和民族制度;知道各民族一律平等，加强和巩固民族团结。
3.培养热爱各民族人民的情感，激发维护民族团结的责任感和使命感，增强对中国文化的认同感，以实际行动弘扬和培育民族精神，激发学生爱国情感。
教学时间：3课时教学过程：第一课时一、激趣1•新课导入:欣赏歌曲：《爱我中华》师：刚才上我们欣赏了歌唱家宋祖英带来的《爱我中华》，思考一下你从歌曲中获取了哪些信息呢？2.学生交流，反馈。
3.师:那么今天我们就来学习一下笫七课《中华民族一家亲》。
通过本课学习，同学们要达到的LI标是正确认识我国新型的民族关系，认识到我国是一个统一的多民族国家；知道各民族谁也离不开谁，在分布上交错杂居，文化上兼收并蓄，经济上相互依存，情感上相互亲近，形成了你中有我、我中有你、谁也离不开谁的格局，共同创造了博大精深的中华文明。
知道我们处理民族关系的原则和民族制度；知道各民族一律平等，加强和巩固民族团结。
二、合作探究、交流展示(-)环节一:寻找我们的兄弟姐妹中华人民共和国是全国各族人民共同缔造的统一的多民族国家。
在辽阔美丽的国土上，共同生活着56个民族，组成了中华民族大家庭。
根据2010年第六次全国人口普查数据，我国总人口已达13.7亿。
其中，汉族人口最多，其他55个民族因人口数量相对较少，习惯称为“少数民族”。
1.细心的同学你们想想，去哪里可以见到我们的兄弟姐妹呢？2.例如我国U前有五个省级民族自治区，它是少数民族聚居地，在那里肯定能找到很多的少数民族，你知道是哪五个自治区吗？(西藏自治区、新媼维吾尔自治区、内蒙古自治区、亍夏回族自治区、广西壮族自治区。
民族平等、民族团结、共同繁荣教材分析我国是统一的多民族国家，关于民族问题学生通过历史的和地理的学习已经有一定的了解，同学们有对民族关系有一定了解。
这些了解只是初步的了解，对于怎样处理民族关系，我国的民族政策，以及一些民族问题学生还不能很好分析。
教学目标【知识与能力目标】了解我国的民族概况、懂得我们伟大的祖国是全国各族人民共同缔造的，理解我国新型民族关系，处理民族关系的原则及其相互关系以及如何巩固新型的民族关系。
【过程与方法目标】我国解决民族问题的原则，坚持了从实际出发，适合我国国情，培养运用辩证唯物主义的观点观察问题，认识问题，评价问题，从而提高分析问题、解决问题的能力。
【情感态度价值观目标】培养尊重不同民族风俗习惯，与不同民族团结友爱、和睦相处的观念，逐步自觉地承担起巩固和发展社会主义民族关系的使命。
教学重难点【教学重点】处理民族关系的基本原则及相互关系。
【教学难点】处理民族关系的基本原则及相互关系。
课前准备教学课件、图表、清单。
教学过程导入新课中国2010年上海世界博览会（Expo 2010），是第41届世界博览会。
于2010年5月1日至10月31日期间上海市举行。
此次世博会也是由中国举办的首届世博会，以“城市，让生活更美好”（Better City， Better Life）为主题，超过240个国家地区组织参展。
独特的地域风格和浓郁的民族风情使五个少数民族馆在上海世博会开园第二天，继续吸引众多游客驻足观看。
提问学生五一是否去了上海世博会，课内展示世博会图片。
宁夏馆：塞上江南展馆外观以灵动的曲线、层叠的“千年时光切片”结构，高度概括了宁夏集“山”、“川”、“沙”、“湖”于一身的多元地貌和交错融合的多元文化特征。
展馆以回族伊斯兰风格为形，以沿黄城市带发展为骨骼，以经济、科技、文化为血肉，以黄河水为魂，通过“朔色长天”、“凤鸣塞上”、“宁静致远”、“回民之家”等主题区，映射出黄河腹地的富饶和塞上江南的秀美，呈现一个开放、多彩、融和、富饶与充满生机活力的新宁夏。
第7课中华民族一家亲第一课时【教学目标】[知识目标]：正确认识我国新型的民族关系，认识到我国是一个统一的多民族国家；知道各民族谁也离不开谁，在分布上交错杂居，文化上兼收并蓄，经济上相互依存，情感上相互亲近，形成了你中有我、我中有你、谁也离不开谁的格局，共同创造了博大精深的中华文明。
[能力目标]：知道我们处理民族关系的原则和民族制度；知道各民族一律平等，加强和巩固民族团结。
[情感、态度与价值观目标]：培养热爱各民族人民的情感，激发维护民族团结的责任感和使命感，增强对中国文化的认同感，以实际行动弘扬和培育民族精神，激发学生爱国情感。
【教学过程】一、目标解读、预习反馈1.新课导入：欣赏歌曲：《爱我中华》（音乐带入，激发学生学习兴趣）师：刚才上我们欣赏了歌唱家宋祖英带来的《爱我中华》，思考一下你从歌曲中获取了哪些信息呢？生：我知道我们的民族叫中华民族。
生：我知道中国有56 个民族。
师：咱们班同学都是哪个民族的?生：汉族。
师：咱们把除了汉族以外的民族统称为什么？生：少数民族。
师：那么今天我们就来学习一下第七课《中华民族一家亲》。
这就是我们这节课要解决的内容。
出示学习目标。
2.目标解读：通过本课学习，同学们要达到的目标是正确认识我国新型的民族关系，认识到我国是一个统一的多民族国家；知道各民族谁也离不开谁，在分布上交错杂居，文化上兼收并蓄，经济上相互依存，情感上相互亲近，形成了你中有我、我中有你、谁也离不开谁的格局，共同创造了博大精深的中华文明。
知道我们处理民族关系的原则和民族制度；知道各民族一律平等，加强和巩固民族团结。
二、合作探究、交流展示（一）环节一：寻找我们的兄弟姐妹中华人民共和国是全国各族人民共同缔造的统一的多民族国家。
在辽阔美丽的国土上，共同生活着56 个民族，组成了中华民族大家庭。
根据2010 年第六次全国人口普查数据，我国总人口已达13.7 亿。
其中，汉族人口最多，其他55 个民族因人口数量相对较少，习惯称为“少数民族”。
7.中华民族一家亲教学目标1.正确认识我国新型的民族关系，认识到我国是一个统一的多民族国家。
2.知道各民族谁也离不开谁，在分布上交错杂居，文化上兼收并蓄，经济上相互依存，情感上相互亲近，形成了你中有我、我中有你、谁也离不开谁的格局，共同创造了博大精深的中华文明。
教学重点知道我们处理民族关系的原则和民族制度；知道各民族一律平等，加强和巩固民族团结。
教学难点培养热爱各民族人民的情感，激发维护民族团结的责任感和使命感，增强对中国文化的认同感，以实际行动弘扬和培育民族精神，激发学生爱国情感。
教学过程第一课时一、新课导入欣赏歌曲：《爱我中华》师：刚才上我们欣赏了歌唱家宋祖英带来的《爱我中华》，思考一下你从歌曲中获取了哪些信息呢？师：咱们班同学都是哪个民族的？师：咱们把除了汉族以外的民族统称为什么？师：那么今天我们就来学习一下第七课《中华民族一家亲》。
二、合作探究、交流展示（一）环节一：寻找我们的兄弟姐妹中华人民共和国是全国各族人民共同缔造的统一的多民族国家。
在辽阔美丽的国土上，共同生活着56个民族，组成了中华民族大家庭。
根据2010年第六次全国人口普查数据，我国总人口已达13.7亿。
其中，汉族人口最多，其他55个民族因人口数量相对较少，习惯称为“少数民族”。
1细心的同学你们想想，去哪里可以见到我们的兄弟姐妹呢？2.例如我国目前有五个省级民族自治区，它是少数民族聚居地，在那里肯定能找到很多的少数民族，你知道是哪五个自治区吗？西藏自治区、新疆维吾尔自治区、内蒙古自治区、宁夏回族自治区、广西壮族自治区。
3.这几个自治区分布聚居着维吾尔族、藏族、蒙古族、回族、壮族等很多兄弟民族。
4.知道了我国五个少数民族自治区后，我们要进一步去了解一下少数民族，现在进入第二个环节了解我们的少数民族。
（二）环节二：了解我们的少数民族今天老师非常荣幸地请到了十一位小导游，他们每人给我们带来了一个少数民族的介绍。
当导游在讲解时，请游客们认真聆听，做好笔记。
正确认识民族与国家的关系（上）龚学增中国共产党在领导中国革命和建设的进程中，高度重视民族问题，开创了一条具有中国特色的解决民族问题的正确道路，积累了丰富的工作经验，形成了中国特色的马克思主义民族观，特别是中国特色社会主义民族理论。
从本期开始，纪念建党90周年专题将刊发中共中央党校教授、中国统一战线理论研究会民族宗教理论甘肃研究基地专家委员龚学增的文章。
该文通过对民族与国家关系的理论和实践进行解读，将帮助读者深化对中国共产党的民族与国家关系思想的认识，从而更好地认识和妥善处理好新形势下的民族问题。
——编者◆人类社会是多民族的社会，但是又必须依托国家这一政治实体。
世界各国基本上都是多民族国家，可以说，民族与国家的关系构成了民族问题的核心。
多民族共处于一个国家，各民族如何增强对于国家的认同？国家如何正确认识妥善处理民族之间以及民族与国家的关系？这都是关乎国家能否具有强大凝聚力、能否长治久安的重大问题。
多民族国家出现民族矛盾乃至冲突是不可避免的。
如果国家能够高度重视、采取正确的政策办法妥善化解民族矛盾与冲突，国家就能正常运行，社会就能保持稳定、发展；反之，就可能造成国家社会秩序的混乱、政治的动荡甚至国家的分裂、解体。
这已经为古今中外的历史经验教训所证明。
什么是民族？什么是国家？从学术研究的角度，至今都没有为所有人共同接受的定义。
在今日中国，应当以马克思主义的历史唯物主义为指导，吸收学界的成果，从有利于国家政治稳定的角度来把握民族、国家的涵义。
而对于民族与国家涵义的准确揭示，可为进一步阐明民族与国家的关系提供理论依据。
在我国使用民族概念，应该有中国式的解释新中国成立以后，斯大林关于民族的定义曾指导着党和国家对什么是民族的把握。
改革开放以来，国内外民族问题的新发展、新变化推动了我国马克思主义民族理论研究的不断深入，斯大林的民族定义是否完全适用，在我国引发了学术上的争论。
党和国家在不断总结国内外民族问题经验教训的基础上，结合我国国情和民族问题的实际，吸收民族理论研究的新成果，提出了新的民族定义。
2005年，中共中央、国务院召开中央民族工作会议后，下发了《关于进一步加强民族工作加快少数民族和民族地区经济社会发展的决定》，正式从12个方面，系统地概括出中国共产党关于民族问题的基本理论和政策。
这12个方面首先就界定了什么是民族，即“民族是在一定的历史发展阶段形成的稳定的人们共同体。
一般来说，民族在历史渊源、生产方式、语言、文化、风俗习惯以及心理认同等方面具有共同的特征。
有的民族在形成和发展的过程中，宗教起着重要作用”。
这是结合中国各民族的实际对于什么是民族进行的概括，更加符合我国国情。
这个定义指出民族作为稳定的人们共同体，具备6个特征，同斯大林民族定义相比，它突出了包括族源和地缘在内的共同渊源、共同的生产方式以及共同的心理认同。
可以说，这个定义是对传统马克思主义民族理论的发展和创新。
民族的定义是识别某一民族的理论指导。
但是，在民族发展的漫长历史过程中，不同民族的聚合与某一民族出现分化是常有的事情，于是就出现了民族的多层次性。
我国民族的层次性表现为56个民族同中华民族的关系。
根据著名民族学家费孝通先生提出的“中华民族多元一体格局”理论，中国境内的56个民族在漫长的历史发展过程中，已经结合成相互依存、统一而不能分割的整体。
中华民族就是一个以汉族为核心凝聚起来的高层次认同的民族。
在多元一体格局中，中华民族、汉族和少数民族都各得其所，分属于不同的层次。
汉族和55个少数民族同属于一个层次，他们互相结合而成中华民族。
从民族与国家的关系考察“中华民族多元一体格局”，只有中华民族具备国家的形态，体现出中华人民共和国的民族特性，56个个体民族不能上升到国家层面。
总之，在我国使用民族概念，应该有中国式的解释，不能完全依照西方的一些理论将民族不加具体分析就完全等同于国家。
应将马克思主义的国家观同现代政治学关于国家的概念结合起来当代条件下，对于什么是国家的认识，应该将马克思主义的国家观同现代政治学关于国家的概念结合起来。
马克思主义对于国家认识的贡献，不是单纯地描述国家的表面现象，主要是深刻揭示了国家的本质，即国家是经济上占统治地位的阶级对被统治的阶级进行政治统治的工具。
它拥有政治权力（公共权力）以及构成这种权力的武装力量、监狱、强制机关等附属物，是以这种政治权力为核心所组成的政府机构。
马克思主义关于国家的定义至今仍然是科学的，必须坚持，但也需要吸收现代政治学中关于国家认识的有益成分。
现代政治学中影响最大的国家定义，是以主权为中心的国家三要素说，即国家的主权、领土、居民3个要素。
主权是国家的最高权力，表现在对内、对外两个方面。
对内，主权是指国家在对内一切事务上具有排他性的最高统治权；对外，主权则是国家在对外事务上的独立自主的决定权。
国家往往通过其政府行使主权，政府对处于国家疆域范围内的居民进行统治和管理。
领土是国家公民活动的范围，对国家主权的行使具有重要意义。
在本国领土范围内，国家的统治阶级可以行使全权，有权防御其他国家对其领土的侵犯，保卫领土完整。
居民和人口对于国家来说十分重要，是国家政治统治和管理活动的对象。
在现代国家，通常按照地域来划分居民，即国家以行政区划对领土范围内的居民进行管理。
以上3个要素虽然不能反映国家的实质，但确是国家存在的前提。
捍卫主权和领土完整、为公民谋利益是任何一个国家、政府的基本职能。
马克思主义对于国家的主权、领土、居民3个要素也是非常重视的。
在历史和现实的政治生活中，马克思主义的政党、社会主义的国家为捍卫国家的主权、领土和居民的权利进行着坚决的斗争，认为这是从政治地理意义上区别各国的标志。
每一个国家都是国际社会世界体系的一个政治单位，在国际交往中，无论国家的性质如何，都需要按照一定的地域、居民和政权所构成的政治单位，即政治地理意义上的国家相互往来。
不过，马克思主义为了把它同作为阶级统治的国家区别开来，称这种政治地理意义上的国家为国度。
马克思主义注重揭示国家的阶级本质和政治统治职能，但并没有忽视国家作为公共权力的社会管理职能。
民族与国家的关系就是多民族国家内部各个民族同国家之间的关系当代世界65亿人口，划分为大大小小2000多个民族，组成200多个国家和地区。
没有哪一个民族没有国家的归属，国家的政治力量是掌控、调节包括民族关系在内的所有社会关系的主体。
民族-国家关系，就是多民族国家内部的各个民族同国家之间的关系，它涉及政治、经济、文化、社会各个领域。
但是，无论哪个领域的民族-国家关系，都与国家公共权力和社会公共事务直接关联，因而从本质上讲，民族与国家的关系都是政治关系。
民族-国家关系的核心是民族认同与国家认同的关系、国家公共权力和公共资源的民族分配关系。
民族-国家关系受诸多因素的影响，其中，各民族的国家认同意识、国家的民族政治制度和民族政策具有决定作用。
中国的民族-国家关系，建立在56个民族共同对于“中国”的国家归属意识和统一的国家认同基础之上，并形成了超越各个民族内部认同的“中华民族”认同；同时，以各民族平等、团结、互助、和谐为导向的国家民族政治制度和民族政策，为中国的民族-国家关系确立了制度性框架。
多民族共存的现实要求多民族国家在制度安排上要兼顾各民族的利益要求，正确调整和规范各民族间的利益关系，既要保障各民族的共同利益，又要维护各民族基于社会、历史、文化差异而具有的独特的自身利益。
在维护、实现本民族独特利益的过程中，各民族必然要求参与、分享或执掌国家政权。
国家的结构形式就是一种国家权力分配的制度安排，合理的国家结构形式能够正确地处理中央与地方之间的权力分配关系，从而满足不同民族参与、分享或执掌国家政治权力的需要。
一般来说，多民族的国家采取何种结构形式处理民族问题，并不是导致国内民族是否团结或必然走向国家分裂解体的根本原因。
历史的经验教训表明，最重要的原因在于国家能否正确认识和妥善处理民族关系以及民族与国家的关系。
民族问题处理不好就会影响国家全局历史上多民族国家分分合合的事例很多。
自从20世纪出现了一批以马克思主义作为指导思想的多民族的社会主义国家以后，在这些国家曾出现过这样一种倾向，即认为民族问题处理不好导致的民族独立运动主要是西方殖民主义、帝国主义造成的，社会主义的多民族国家不会出现民族分裂和国家解体的问题。
但是，上世纪80年代末90年代初的东欧剧变和苏联解体则打破了这种观念，留下了深刻教训，直接促使我国必须警醒民族问题对于国家全局的影响。
1917年十月革命前夕的俄国，是历代沙皇在300多年间，经过不断侵略扩张形成的一个横跨欧、亚两洲，由100多个大小民族构成的庞大殖民帝国。
列宁在领导俄国革命的过程中十分重视民族问题。
他从多民族的实际出发，坚持并进一步阐明了马克思主义民族平等、联合的原则，痛斥俄国是各民族的监狱，强调国内各民族一律平等，特别强调要保护少数民族的权利。
为了加强民族团结，列宁既强烈反对大俄罗斯民族主义，也反对小民族主义，特别是民族分离主义倾向。
他还根据当时的实际情况，组建了联邦制的苏联。
斯大林执政初期，民族工作也取得了很大成绩。
但是，由于主客观的原因，斯大林在解决民族问题的实践中犯了严重错误：一是中央集权的急于强化违背了联邦制原则；二是未能正确处理反对两种民族主义的关系；三是对非俄罗斯民族的语言缺乏尊重；四是把社会主义条件下的民族矛盾归结为阶级矛盾，导致阶级斗争扩大化，伤害了一些民族的感情；五是大俄罗斯沙文主义重新膨胀。
卫国战争胜利之后苏联国内大俄罗斯民族主义的发展，使苏联的对外政策也走上了大国沙文主义。
上世纪50年代中期，赫鲁晓夫执政后，批判和纠正了斯大林在民族工作中所犯的错误。
上世纪60年代中期，勃列日涅夫执政后，对处理民族问题也采取了比较谨慎的态度，在一定程度上缓和了国内的民族矛盾，维持了社会的稳定，但仍存在一定的问题。
一是宣布苏联民族问题已经彻底解决，人为消除民族差别。
勃列日涅夫宣布，苏联民族问题“已经彻底和一劳永逸地解决了”。
二是继续助长大俄罗斯民族主义情绪，增加了少数民族对俄罗斯人的强烈不满。
由于上世纪六七十年代苏联政局还比较稳定，被掩盖起来的民族矛盾、民族冲突尚未发展到十分严重的地步，但是已留下了隐患。
进入上世纪80年代，随着苏联的全面改革和政局的动荡，民族矛盾终于全面爆发，形成了苏联历史上从未有过的民族危机。
1985年3月戈尔巴乔夫执政以后，很快民族纠纷四起，并随着国内局势的动荡而导致民族危机。
这种结果的出现除了历史原因以外，与戈尔巴乔夫处理民族问题的失误有直接关系：在“改革”中忽视民族问题，改革的错误方向引发并加剧了民族危机，后来“邦联化”的主张和实施又进一步助长民族分离主义势力的膨胀，改革失败造成的民族危机为西方加速实施和平演变战略创造了条件。
