凡例

ｌ　探究・追溯ｌ　ＴＡＮＪＩＵ・ＺＨＵＩＳＵ　

从《西厢记》　

看古代戏曲“凡例＂的　

凡例亦称例言、发凡，晋杜预《春　

秋经传集解序》中称“其发凡以言例。　皆经国之常制，周公之垂法。史书之旧　

章。仲尼从而修之，以成一经之通体。”　

后世把说明著作内容和编纂体例的文　字叫凡例，多放在书的正文之前。凡例　

在体制上较为短小，往往是提纲挈领　

式的编选原则说明，其中时不时地闪　现出编者、预期读者等诸多相关的出　

版意识，尤其是明清两朝戏曲俗文学　

盛行时，戏曲凡例中的出版规划、出版　

细则因戏曲文体及读者、演员的庞杂　更为明显。　

以明清时刊刻甚广的《西厢记》　

“凡例”为例。　出版原则。唐代元稹依自己的生　

活经历结撰而成《莺莺传》，其问世之　后，宋元文人对崔莺莺与张生的故事　

颇感兴趣，或改编或重组，终至元代王　

实甫《西厢记》的完美收官。明清文人　对崔、张故事的兴趣大多停留在刊刻　评点的层面。一个经典文本需要一个　

经典的刊刻出版。刊刻家绞尽脑汁，出　版定位、出版规划．与别家刊刻之不同　

都在《西厢记》正文前的“凡例”中有着　生动的说明，其刊刻的趣味指向、鄙夷　

不屑如在目前。　

首先是就雅不依俗。《西厢记》在　

明清的刊刻，就附着在其上的“凡例”　

（　０×　篷　３８　出版意识　

●薛海斌　

ＫＡＮＧＵＤＡＩＸＩＱＵＦＡＮＬｌＤＥ　ＣＨＵＢＡＮＹＩＳＨ－　

文字而言，明显存在着文人眼光与坊　

间草根之差异。坊本或俗子本《西厢　记》在文人的撰写的凡例中往往处于　

一种被贬低被排斥的境遇。如何璧在　

《西厢记》“凡例”中对“市刻”的《西厢　记》怀有不恭之情，便于俳优之唱的点　

板、音释首当其冲成了其清除的对象，　

《西厢记》坊本中的夹批眉批也在其看　来是多此一举，坠入秽道，认为“会心　

者自有法眼”。王骥德以曲里行家自　

居，对俗子本因不知曲而妄加雌黄妄　

加音释而大为不满；对语意的下注也　明确提出不为“俗子设也”，故方言、故　

实稍僻、浅近事等的注解方面也都悬　置不理，以及对“文理不通”，“猥冗可　厌”、“调中多参白语者”，通通冠以伪　

西厢记凡例十则原文

《西厢记》是中国古典小说，其中有“凡例十则”这一部分，以下是其原文：

凡例十则。

一、凡古今小说，多言情事，而无一篇以妇女为主人翁者。余以为人生之事，无非男女之交，故曰“男女之事”者，非特男之事，亦非特女之事也。然则男女之事，岂可尽归男子之手而忽女子之情哉？所谓“男女之事”者，实则男女共有之事也。是故余欲以此书，表妇女之情，亦欲以此书，表男女之情。故曰“男女之事”者，实则男女共有之事也。

二、古人有言曰，“男女授受不亲，不如偶然同枕。”余以为此言甚善。然则男女之情，实则无非授受之道也。是故余以此书，表男女之情，亦欲以此书，表男女之授受之道。故曰“男女之事”者，实则男女之授受之道也。

三、凡古今小说，多言男女之欢乐，而无一篇以妇女之悲苦者。余以为男女之情，实则无非欢乐之事也。然则男女之情，岂可尽归欢乐而忽悲苦哉？所谓“男女之事”者，实则男女之欢乐之事也。是故余欲以此书，表妇女之悲苦，亦欲以此书，表男女之欢乐。故曰“男女之事”者，实则男女之欢乐之事也。

四、古人有言曰，“男女之情，有如生花之艳，亦有如落叶之凄。”余以为此言甚善。然则男女之情，实则无非生花之艳，亦有如落叶之凄也。是故余以此书，表男女之情，亦欲以此书，表男女之生花之艳，亦欲以此书，表男女之落叶之凄。故曰“男女之事”者，实则男女之生花之艳，亦有如落叶之凄也。

五、凡古今小说，多言男女之情，而无一篇以妇女之幽闺者。余以为男女之情，实则无非幽闺之事也。然则男女之情，岂可尽归男子之手而忽女子之幽闺哉？所谓“男女之事”者，实则男女之幽闺之事也。是故余欲以此书，表妇女之幽闺，亦欲以此书，表男女之情。故曰“男女之事”者，实则男女之幽闺之事也。

六、古人有言曰，“男女之情，有如水之柔，亦有如火之烈。”余以为此言甚善。然则男女之情，实则无非水之柔，亦有如火之烈也。是故余以此书，表男女之情，亦欲以此书，表男女之水之柔，亦欲以此书，表男女之火之烈。故曰“男女之事”者，实则男女之水之柔，亦有如火之烈也。

家谱凡例范文

家谱中的凡例是对家族成员的称谓、排列顺序和标志符号等进行说明的部分。以下是一个家谱凡例的范文：

1. 称谓：

- 曾祖父：指父亲祖父的父亲。

- 祖父：指父亲的父亲。

- 父亲：指本家族中的父亲。

- 伯父：指父亲的兄弟。

- 叔父：指父亲的弟弟。

- 配偶：指与本家族成员结婚的（丈夫、妻子）。

2. 排列顺序：

按照家族成员与中心人物的关系远近和年龄大小排列。

3. 标志符号：

- ♂：男性。

- ♀：女性。

- ∞：结婚。

- []：被抚养。

注：在家谱中，每一代可展开为子代，即父亲节点下方可能有多个子节点，以展示更详细的家族关系。

凡例者，文辞之规矩，言辞之准绳也。盖自孔子作《春秋》，以文言文著述，其后千载，文言文遂成为华夏文化之瑰宝。然文言文深奥难懂，非通晓古文者不能解其意。是以，翻译文言文者，须具广博之学识，精深之素养，方能准确传达原文之意。

文言文翻译，首在理解。理解者，通晓原文之意，把握作者之旨也。夫文言文，语言简练，寓意深远，非深入钻研，难以洞悉。故翻译文言文，须先熟读原文，细品其意，方能使翻译之文不失原意。

其次，翻译文言文者，须讲究词句之转换。文言文之词句，往往具有独特之处，非直译不可。是以，翻译者需根据上下文，灵活运用各种翻译技巧，使译文既忠实于原文，又符合现代汉语之规范。

再者，翻译文言文，须注重文风之保持。文言文文风典雅，韵味悠长，翻译者须在忠实原文的基础上，力求保持其文风。如此，译文方能传神，读者方能领略文言文之美。

以下举数例，以示文言文翻译之法。

例一：原文：“天行健，君子以自强不息。”

译文：“天地运行不息，君子当自强不息。”

例二：原文：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”

译文：“人终究不免一死，有的比泰山还重，有的比鸿毛还轻。”

例三：原文：“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”

译文：“春蚕吐丝至死，丝线才告终止；蜡烛燃尽成灰，泪水才干。”

例四：原文：“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。”

译文：“请问你有多少忧愁？恰似一江春水向东流。”

凡例文言文翻译，非一日之功，需长期积累，不断修炼。翻译者当以严谨之态度，求真务实之精神，方能使译文成为传播文化、传承文明的桥梁。

总之，凡例文言文翻译，既要忠实于原文，又要符合现代汉语之规范；既要保持文言文之韵味，又要使之通俗易懂。翻译者当以此为准则，不断提高自身素养，为传承中华民族优秀文化贡献力量。