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韩愈对潮州的贡献贬谪到潮州，对韩愈来说毕竟是一个很大的打击，那是何等的大起大落。
但韩愈刚正依旧，心志依旧。
在僻远落后的潮州，他并没有像一般的文人骚客遭贬后那样碌碌无为。
看到潮州的极其落后与普遍愚味，他为之深深震惊。
在潮州，他为那儿的百姓做了四件大事。
一、驱除鳄鱼。
潮州城外有一条河，经常有鳄鱼出没，伤害百姓，吞食牲畜，当地人把这条河叫作恶溪。
韩愈到潮州不久，就前往恶溪了解情况，还写了一篇《鳄鱼文》，向危害地方的鳄鱼宣战。
当时，韩愈借助“祭鳄”的形式，开展声势浩大的除鳄总动员。
接着组织一批捕鳄能手，“操强弓毒矢，以与鳄鱼从事”。
这条原来人烟稀少的被称为鳄江的广东第二大江，逐渐有了生机，潮州城对外最重要的交通枢纽，又恢复了往日的繁华。
潮州人感激之余，把这条江命名为韩江，这个叫法一直延续到了今天。
这就是韩江的由来。
二、关心农桑。
韩愈在潮州任内曾写了几篇祭文，其关心农桑的赤诚，明确可辨。
他兴修水利，推广北方先进的耕作技术。
相传潮州磷溪境内有道金沙溪，就是韩愈带人开凿的。
清澈的渠水，至今仍在滋润着两岸的田畴。
三、赎放奴婢。
唐代的潮州，还残留着没良为奴的陋俗。
地方官往往以敬献奴婢作为向京师当权者拉关系的捷径。
韩愈原本可以依样画葫芦，为自己谋求进升的台阶。
但令所有人意外的是，韩愈却在保证不激化矛盾的同时，开始了释放奴婢的善举。
他采用“计庸”的方式。
即人质的债主也就是奴婢服役必须计工钱，以工钱抵债，当工钱和债款相当时，人质便须放归；差距太大的，则由官府“以钱赎”。
及至人质放出来了，便以正式的契约文书为证，毋使反悔。
四、延师兴学。
韩愈认为，对国家的治理，须“以德礼为先而辅以政刑”，坚持把兴学育才作为施治化的根本措施。
因此，当韩愈来到潮州后，他高度重视教育。
一方面努力兴办学校。
为办学兴教，韩愈把其治潮州八月的所有俸禄，都捐了出来。
另一方面，他大胆启用潮州英才赵德主持教育工作。
他所做的这一切，揭开了潮州教育史上新的一页。
韩愈贬为潮州,袁州刺史（韩愈官职系列5）韩愈第16个官职—潮州刺史唐宪宗算是唐代⽐较有为的皇帝，其 28岁即位，在位15年，早中期勤政削藩，重振中央政府权威，成就了“元和中兴”盛世；后来因功⾃傲，渐⾄专横，听不得不同意见；再后来更是不理政事、迷信佛教，每每劳民伤财，⼤办佛事。
唐宪宗时，长安西北凤翔县[今陕西省宝鸡市凤翔县]的法门寺⾥，有⼀座护国真⾝塔，⾥⾯藏着有⼀节佛祖释迦牟尼的⼿指⾻，称为“佛⾻”。
元和⼗四年（819年）正⽉，宪宗派遣中使,领着三⼗个宫⼥，⼿捧⾹花，将佛⾻迎进长安皇宫，整整供奉了三天，⼜送往长安各寺院展出。
⼀时间，把整个京城搞得沸沸扬扬，有钱⼈慷慨捐献钱财，“解⾐散钱，⾃朝⾄暮”；⽆钱的只好遵从和尚的教导，烧焦头⽪和⼿指，⽤苦⾏表⽰礼佛的诚⼼。
“焚顶烧指，百⼗成群”，[《旧唐书》说：“王公⼠庶，奔⾛舍施，唯恐在后。
百姓有废业破产，烧顶灼臂⽽求供养者。
”以⽰对佛祖的虔诚,长安⼀时间掀起信佛狂潮。
刑部侍郎韩愈对宪宗这种膜拜佛⾻,劳民伤财的愚蠢⾏为，觉得实在不可思议。
韩愈认为佛教的教义和儒家学说相悖，认为“迎佛⾻”会给国家和⼈民造成巨⼤危害，因此，他不顾个⼈安危，他遏制不住内⼼的激动，引笔疾书，洋洋洒洒，毅然向宪宗奏上⼀道《论佛⾻表》极⼒劝谏，列举事实，论述佛不⾜事，对最⾼统治者及社会佞佛之风进⾏批判。
在⽂中，韩愈引经据典，他说尧、舜、禹时代⽆⼈信佛，皇帝皆长寿，佛事传⼊中国，皇帝反倒短命，不短命者也被⼈所杀。
他⾔辞激烈地指出：“孔⼦说：‘敬⿁神⽽远之’，古代的诸侯，在他的国家举⾏祭吊活动，尚且命令巫师⾸先⽤桃杖和扫帚举⾏‘祓’礼，以消除不祥，这之后才进⾏祭吊。
那佛⾻不过是⼀块脏兮兮的枯⾻，皇帝您“今天故取朽秽之物，亲临观之”，却不先让巫师消除邪⽓，不⽤桃杖和扫帚扫除污秽.他说：“群⾂不说这种做法的谬误，御史不纠这种做法的罪责，我实在感到羞耻！请陛下速将佛⾻交付有司，丢在⽔⾥、⽕⾥消灭掉，断绝天下⼈的疑虑，杜绝后代⼈的迷惑。
韩愈对潮州的贡献
最佳答案
主要做四件事：⼀、是杀鳄鱼；潮州的韩江，从前有很多鳄鱼，会吃过江的⼈，害的百姓叫苦，韩江以前也叫"恶溪"，韩愈知道后很着急，⼼想鳄害不除后患⽆穷，便决⼼为民除害，命令宰猪杀⽺，决定在城北江边设坛祭鳄。
韩愈驱鳄除害，对潮州⼈民的民俗⽣活影响很深远。
⼆、是兴修⽔利，推⼴北⽅先进的耕作技术。
《海阳县志·堤防》引陈珏《修堤策》⽈，北堤“筑⾃唐韩⽂公”。
三、是赎放奴婢。
下令奴婢可⽤⼯钱抵债，钱债相抵就给⼈⾃由，不抵者可⽤钱赎，以后不得蓄奴。
四、是兴办教育，请先⽣，建学校。
韩愈在潮州建⽴了⼀批学堂，⼤兴⽂化教育。
资料介绍，韩愈找来了潮州有名的秀才和他⼀起办学，并将⾃⼰在潮州的所有俸禄⼏乎全部投⼊办学。
韩愈认为，国家治理须“以德礼为先，⽽辅之以政刑”，⽤德礼即推⾏儒家的“仁义”之道，“未有不由学校师弟⼦者”。
为了办好潮州乡校，“刺史出⼰俸百千，以为举本，收其赢余，以供学⽣厨馔”。
扩展资料：韩愈的主要成就：1、⽂学：韩诗、韩⽂、参见：古⽂运动、唐宋⼋⼤家2、教育：韩愈三进国⼦监任博⼠⼀职，⼜任国⼦监祭酒，招收弟⼦，亲授学业，留下了论说师道激励后世和提携⼈才的⽂章。
韩愈⼒改耻为⼈师之风，⼴招后学。
3、思想：古⽂运动。
4、政治：反对藩镇割据。
5、史学：《顺宗实录》五卷。
参考资料：韩愈--百度百科韩愈被贬潮州后的那些事--凤凰⽹。
韩愈对潮州的影响说起韩愈，那可是文化圈里头响当当的大人物，尤其在潮州这片地界儿，他的故事啊，就像老榕树下的凉风，吹得人心里头那个舒坦，又带着几分历史的厚重。
想当年，韩愈老先生被贬到这潮州来，本以为是仕途坎坷，没想到这一来，却给潮州带来了翻天覆地的变化，简直是“无心插柳柳成荫”，成了潮州人心中的“活菩萨”。
韩愈一到潮州，那眼睛可不含糊，一眼就瞅见了这里的山好水好，就是百姓日子过得苦哈哈的。
他心里头那个急啊，就像是热锅上的蚂蚁，立马就卷起袖子，准备大干一场。
他先是整顿吏治，把那些个不作为、乱作为的官员整治得服服帖帖，让老百姓能喘口气，过上几天安稳日子。
接着，韩愈又干了一件大事儿，那就是兴办教育。
他深知“百年大计，教育为本”，于是亲自上阵，开办学堂，鼓励孩子们读书识字。
他还亲自授课，那学问，那口才，简直是“口吐莲花”，听得孩子们是如痴如醉，连大人们都忍不住围过来听。
这一来，潮州的文化氛围那是噌噌往上涨，人才辈出，成了远近闻名的文化名城。
韩愈还特别关心民生，他看到潮州百姓饮水困难，就发动大家修建水利设施，引来了清泉，解决了百姓的饮水难题。
他还推广先进的农耕技术，让庄稼长得是又壮又实，百姓的粮仓那是满满当当的。
老百姓感激涕零啊，都说韩愈是“救星下凡”，给他立了碑，建了庙，世世代代供奉着。
韩愈在潮州的日子虽然不长，但他留下的影响却是深远的。
他的故事在潮州民间广为流传，成了激励人们奋发向上的精神动力。
每当夜幕降临，老人们就会围坐在一起，给孩子们讲述韩愈的种种事迹，那语气里充满了敬仰和感激。
孩子们听得是津津有味，眼睛里闪烁着对未来的憧憬和向往。
如今啊，你走在潮州的街头巷尾，还能感受到韩愈留下的文化气息。
那些古老的学堂、清澈的水井、肥沃的田野……都在无声地诉说着韩愈的功绩和贡献。
而潮州人民也始终铭记着这位伟大的先贤，把他当作自己的骄傲和自豪。
所以说啊，韩愈对潮州的影响那是杠杠的，他不仅改变了潮州的面貌，更改变了潮州人的心灵。
潮汕民间故事韩愈的故事[韩愈走马牵山]唐代韩愈原在朝廷做大官，因写了一篇奏章劝皇帝不要迎佛骨，以免劳民伤财，荒废朝政，皇帝看后很生气，就把他从京城贬到潮州来做刺史。
韩愈上任时，正逢潮州大雨成灾，洪水泛滥，田园一片白茫茫。
他到城外巡视，只见北面山洪汹涌而来，心想这山拱如果不堵住，百姓难免受害惨重。
于是他骑着马，走到城北，先看了水势，又看了地形，便吩咐随从张千和李万紧随他的马后，凡马走过的地方都插上竹竿，作为堤线的标志。
韩愈插好了堤线，就通知百姓，按着竿标筑堤。
百姓听了十分高兴，纷纷赶来，岂料一到城北，就见那些插下竹竿的地方已拱出了一条山脉，堵住了北来的洪水。
从此，这里不再患水灾了。
百姓纷纷传说：“韩文公过马牵山。
”这座山，后来就叫做“竹竿山韩愈祭鳄鱼潮州的韩江，从前有很多鳄鱼，会吃过江的人，害得百姓好苦，人们叫它做“恶溪”。
一天，又有一个百姓被鳄鱼吃掉了。
韩愈知道后很着急，心想鳄害不除后患无穷，便命令宰猪杀羊，决定到城北江边设坛祭鳄。
韩愈在渡口旁边的一个土墩上，摆了祭品，点上香烛，对着大江严厉地宣布道：”鳄鱼！鳄鱼！韩某到这里来做刺史，为的是保土庇民。
你们却在此祸害百姓。
如今姑念你们无知，不加惩处，只限你们在三夭之内，带同族类出海，三天不走就五天走，五天不走就七天走。
七天不走，便要严处！”从此，江里再也没有看见鳄鱼，所有的鳄鱼都出海到南洋去了。
现在，人们把韩愈祭鳄鱼的地方叫做“韩埔”，渡口叫“韩渡“，又叫”鳄渡”，还把大江叫做“韩江”，江对面的山叫做“韩山”。
韩愈设水布古时候，韩江里的放排工，又要扛杉木，又要扎杉排，霎时跳下江，霎时爬上岸，身上的衣服湿了干，于了又湿，常常得肚痛病和风湿病。
于是他们做工时便索性光着房子，不穿衣服。
每天在江边挑水，洗衣服的妇女，看见放排工赤身裸体，感到很不好意思，就告到官府那里去。
官府交涉下来，放排工只好照旧又穿上衣服。
韩愈来到潮州后，这件事传到了他的耳朵里，他跑到江边实地去看放排工扎排和放排的情形。
