武学秘籍《内功经》脉络篇之释义、体悟和慎重之处原创：允升园武林秘籍《内功经》之脉络篇。
《内功经》，乃武林秘籍《内功四经》之首。
此经乃气法之论，阐述脉络、气法、劲诀之要领，注重脉络运行和气血畅通，其关键处在于一个“通”字。
之于太极、形意、八卦，各家皆重视经脉气血之畅通和发劲之诸法。
之于太极拳，尤以宗师陈鑫所著之《陈氏太极拳图说》为最，每招每式皆与经脉相应。
本文主要探寻《内功经》之脉络奥秘。
一、翻看先前武学史，大凡武术大师，几乎皆懂医《内功经》之第一句曰：“内功要传，脉络甚真。
”简单八字，道出内功之要，即必先知脉络。
之于太极拳、八卦掌、形意拳，倘若脉络不知，勉强用之，无益有损。
翻看近代武学和中医史，大凡武术大师，几乎皆懂医；大凡中医大家，几乎皆练功，其中很多都是内家拳或易筋经、八段锦之高手。
“脉乃血脉，气血之先，血之隧道，气息应焉”。
内功是养气健身之功法，但必须先明白周身脉络之运行。
《象形拳法真诠》关于五法之云法言：“云法性似波浪，属天干壬癸，性能一气流通，忽高忽低，荡荡流行绵绵不息。
以拳法性情言之，云从龙，身体行动如神龙游空，蜿蜒旋转行踪无定，犹水之流，克尽其曲折能事。
取诸身属肾，在五行属水，故谓之云法水力也。
此拳形，外和顺，而内刚猛，有丹田气实之妙，古仙云：「丹田气实，身轻体健」，正是此形之要义。
拳行顺，则清气上升浊气下降，百疾不生；拳行逆，则意失其真，气不下降，两足如浮萍，真劲不生，拙力不化，终身未克有济也。
步径曲直无定，两步一组，学者最宜深究其妙道。
”《陈氏太极拳图说》，对每招每式之经脉行拳予以详解。
吾之河洛太极，亦是按照天干之经脉行拳，不同手型、不同招式对应不同经脉。
二、锻炼任督二脉，动桩可练“蹲墙功”“暖脊功”，行拳可练“柳叶掌”“金刚拳”《内功经》之第二句曰：“前任后督，行气滚滚。
”任脉，起于承浆，正直下行至阴前高骨。
督脉，起于尻尾尽处，正直上行夹脊过泥丸，下印堂至人中而止。
此二脉，前后行气滚滚者，久而用之气来之盛也。
王古神技，盖世绝艺也。
其法有三：一曰气功，二曰剑术，三曰阵法。
气功者，内修真气，外练筋骨，可通神明，达于至善。
剑术者，锋芒毕露，疾如闪电，柔如春风，刚如秋霜。
阵法者，布阵如山岳，移步如星辰，变化无穷，妙不可言。
气功之法，首修心性，次练呼吸，再练筋骨。
心性者，静如止水，动若脱兔。
呼吸者，吐纳自然，刚柔相济。
筋骨者，强如金刚，柔如丝绸。
修气功者，必先修身，方能修心。
心性修至极致，则真气内生，神明自通。
真气充盈，则百病不侵，延年益寿。
剑术之道，讲究手眼身法步。
手如鹰爪，眼如猫瞳，身如猿猴，步如虎豹。
剑出如龙，剑收如虎，剑走偏锋，剑势无极。
剑术高手，能以一剑破万法，以一式化千变。
剑法之妙，在于变化无穷，刚柔并济。
阵法之奥，在于布阵之道。
布阵者，须识天文，通地理，明阴阳，知五行。
阵法之中，有生有克，有攻有守，有虚有实，有动有静。
布阵之道，如行云流水，变幻莫测。
阵法高手，能以阵破阵，以阵制阵，以阵控阵。
王古神技，非一日之功。
修炼者需心无旁骛，持之以恒。
气功、剑术、阵法三者相辅相成，缺一不可。
气功为基，剑术为辅，阵法为用。
三者合而为一，方能称为神技。
古之修炼者，多以王古神技为至高境界。
然修炼此技，非同小可。
须历经千辛万苦，方能有所成就。
修炼王古神技，不仅要有坚定的意志，更要有超凡的悟性。
否则，纵有天赋异禀，亦难成大器。
今人欲习王古神技，宜先从气功入手。
气功修炼，可锻炼身心，强健体魄。
剑术修炼，可锻炼意志，磨砺心性。
阵法修炼，可锻炼智慧，增长见识。
三者兼备，方能称为王古神技之传人。
王古神技，虽已传世千年，但其精髓仍存。
愿有志之士，能继承此技，发扬光大，使之永存于世。
《王古神技》文言文翻译：王古神技，乃世间绝世之艺。
其法有三：一为气功，二为剑术，三为阵法。
气功者，内修真气，外练筋骨，能通神明，达到至善之境。
剑术者，锋芒毕露，快如闪电，柔如春风，刚如秋霜。
阵法者，布阵如山岳，移步如星辰，变化无尽，妙不可言。
气功之法，首修心性，次练呼吸，再练筋骨。
【理论】内家核心功力“隆背”古传技法“撩攻”山不汗则崩，木无根则倒，水无源则涸，人无拳则废。
功夫也如是，人，总要有一门功夫，以做立身之本。
功夫，不一定是拳，任何领域都有高手存在。
但高手有共性，是什么？一个字，道！打个比方，说一个人有本事，叫有路子。
能耐大，叫道行深。
情况复杂，叫水太深。
中国人把无形无相的东西，用道来形容。
意思是，可以通向终极的道路。
中国人的智慧，来自远古，所以，中国人拜天地，认祖归宗。
拳，不是道，是助道品。
练拳，就要把拳练透。
习武，就要自强不息。
没什么对不对，就问敢不敢。
关键时刻，要有魄力成就自己。
路难走，饭难吃，一代一代的人，也就这么过来了。
练拳不苦，苦的是生活。
别荒废，给自己定个目标，到了，就再定一个。
人，要不断攀升。
拳，要不断锤炼。
隆背，武学术语。
意为，背部隆起，圆满整实。
为何要练成这样？就是要让身上的功劲，前柔后刚。
前面多变，后面整实。
能把后背练成一大块就厉害了。
道家武学有个虾胸龟背，说的就是隆背之形。
丹田是发力源，后背是什么？后背又叫劲海，形容其广阔博大。
后背是驻功之处。
就是储蓄的动能所在。
练出功夫，也要留住东西。
隆背练出来，东西自此上身。
丹田要常空，后背要坚实。
武术很独特，东西都藏在后面，前身儿看似柔弱，后背则异常恐怖。
这和中国隐文化有关系，讲究一个字，藏！隆背，不是驼背，区别不在后头，在上头。
头领的正，才可隆背。
头固不住前探，则为驼背。
要拓展某一局部，必须固定另一局部，才能互为支撑，形成掎角之势。
老话讲，胸要虚怀，背要常圆。
太极拳的圆，在后面。
太极拳的方，则在里面。
过手之前，千万别被前脸儿欺骗了，高手都善藏，但唯一掩饰不住的就是后背，他可以瘦似麻杆，但绝对会有一张异常坚实的后背，内家武学的功劲都蕴藏在后面，这个形儿，就是隆背，藏不住的，其它都可藏，唯独背不可藏。
功夫不写在脸上，藏在后面。
中国四大神兽之首，是玄武，主北方黑水，道家武学用玄武图腾做徽号，必须武学真形似龟形，指的就是隆背，而那个圆点，隐喻的是丹田。
古代医学名著中的气功（十）作者：黄健来源：《现代养生·上半月》2012年第03期《杂病源流犀烛》（以下简称《犀烛》），清代医家沈金鳌（1717～1776年）撰于1773年，为《沈氏尊生书》的重要组成部分。
卷首为“总论”，先分上、下论述《脉象统类》与《诸脉主病诗》；其后三十卷分脏腑门、奇经八脉门、六淫门、内伤外感门、面部门、身形门等，论述多种常见病证的源流与证治，其论病证之治除药物外，还附有许多以气功疗法为主的“导引”和“运功”，并认为“导引、运功本养生家修炼要诀，但欲长生必先却病，其所导所运，皆却病之法……病者遵而行之，是可佐参药力所不逮”。
该书对气功的论述，资料丰富、视角独特，为后世研究者所钟爱。
一、传承经典功法，保存气功古籍1.青睐经典功法，推崇“周天”、“六字诀”。
《犀烛》中的功法，均为历代所传的经典，其中尤以对周天功、六字诀的应用最多。
该书将明代曹士珩的“南北规中引”（实为周天功），作为防病治病的通用功法附录于书的卷首，值得一提的是，沈氏在辑录时，除详录具体的操作方法外，还录了“运规十二则”，对练功时的12个主要的注意事项，一一交代。
六字诀也是沈氏应用最多的功法之一，如在“肺气滞涩保养法”中，推荐“宜常呬吸，以和其气”；对于五脏中心、肝、脾、肾的气滞涩保养法中，也遵脏腑与六字相配的原则，分别推荐“呵以泄其火”、“常嘘”、“轻呼”、“吹气”诸法。
此外，在《卷二·诸气源流》论述“五气滞涩”时，重申了这种用法，沈氏对六字诀的青睐由此可见一斑。
2.引用前人之论，保存《保生秘要》。
沈氏在《犀烛》中所用的气功功法，大凡均非“原创”，主要引自《保生秘要》（以下简称《秘要》）、养生书及臞仙之论，另有少量引自《类聚》、《千金方》、《得效》等书。
其中尤以对《秘要》的引用最多。
据考，《秘要》为明代曹士珩所著的气功著作，原书疑已佚。
《犀烛》所引的大量功法为后世勾勒出了该书的概貌：一为附于卷首之末可供诸病选用的“南北规中引”，共两式七法。
