最新-2018学年度上学期高一语文期末考试试卷 精品

2018—2019学年第一学期期末试卷高一语文试题本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分，本试卷满分150分。

考试时间150分钟。

第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（9分，每小题3分）。

阅读下面的文字，完成1—3题。

提笔忘字：科技进步导致文化衰退？日前美国《洛杉矶时报》的一则报道一石激起千层浪：“由于使用拼音发手机短信及电脑打字正在取代拥有数千年传统的一笔一画汉字书写，越来越多的中国人不记得如何用笔书写汉字。

”显然“提笔忘字”不是个别现象，否则也不会吸引国内诸多媒体纷纷发表报道和评论。

虽然现在用得着手写的地方越来越少，但在偶尔出现需要的时候，如写个便条，填个表格，答个试卷等等，“提笔忘字”却并非偶尔。

此时，人们的解决之道颇为典型：不再去翻新华字典，而是掏出手机按几个按键，用拼音打出忘了的字。

“键盘依赖症”，就是这样活灵活现。

其实自从选择了现代化发展之路，汉字手写被更为高效和标准的键盘输入所替代就是必然结果。

御牛耕地，烧火做饭，这些中国人千百年来赖以糊口吃饭的基本技能，都在逐渐退出历史舞台。

生存和生活技能的更新换代，是人类文明逐渐进步的伴随现象，这是生产力不断上升的结果，是历史的必然。

然而，对于汉字书写的淡忘，却绝对是中华文化──至少是传统文化的衰退。

相对于其他生存和生活技能，汉字书写还担负着重要的文化传承作用，因为中国文化之精髓所在就寄托在汉字字形和书写汉字的手脑配合之中。

这是汉字区别于其他字母类文字的地方，也是台湾地区力主要把繁体汉字申报为世界遗产的原因之一。

倘若大部分中国人都不再会手书汉字，将是以汉字为基础的中国文化的重大缺失。

作家王蒙曾言：“遗失了中国的传统文化之精髓与汉字原形，我们成了数典忘祖的新文盲。

”可是，避免成为“新文盲”的目标绝不是一纸政令或者法律法规所能达成的。

今天的人们虽然偶尔还会发出“原来你写的一手好字啊”这样的惊叹，但基本上人们已经淡忘隽秀字体所带来的荣光。

因为，写一手好字已经失去了当年的实际作用，比如找到更好的工作甚至找到更好的对象；因为，写一手好字并不能与现在的办公自动化“无缝衔接”，这是实用主义的选择。

高级中学2017-2018学年（一）期末考试高一年级语文学科测试卷出卷人：马文侠—、现代文阅读(35分)（一)论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下列小题。

(9分)①中国传统文化中有一种人们日用而不自知的文化载体，那就是吉祥组合图。

一些企业在院落里会有一个养满各色金鱼的池塘，实际上这不仅是因为金鱼作为观赏鱼美观，而且其中还包含了中国传统的吉祥文化，利用汉语言的特征形成的美好祝愿：金玉满堂。

②吉祥图案的起源，大概可以追溯到先秦时期，《左传》记载了“铸鼎象物”，人们认为把一些妖魔鬼怪的形象或者名字铸造在青铜器上，“百物为之备，使民知神奸”，让人们记住这些妖怪，并以此控制他们。

这一时期，人们对图的崇拜，往往是出于敬畏，是为了避免灾害。

先秦时期是一个从图到文字的过程，有学者研究，《山海经》其实就是一本巫师的工作手册，上面记载了许多妖怪的名字，并且详细描述了他们的形象，这就为人们如何避开危害，或者从“妖怪”那里获得帮助，或者祭祀他们以祈求保佑提供了使用说明书。

③从汉代开始，吉祥文化又进入到一个从文字转换为图像的时代，人们根据各种神仙方术的传说，在砖瓦等载体上绘制了各种用于辟邪或者祈福的图像。

魏晋南北朝时期，随着佛道二教的兴盛，龙虎、翔鹤、生肖及神人、神话传说成为了吉祥图案的素材。

唐代流行贴门神，也出现了连理枝、同心结等吉祥图案。

宋元时期，吉祥图案以珍花异草，祥禽瑞兽为主题。

到了明清时期，对吉祥图案的推崇达到了高潮，这一时期“图必有意，意必吉祥”，除了保有传统中对四灵、神仙、佛陀等图画的崇拜外，又生成了诸多脱离了宗教信仰、寄寓世俗美好祝愿的吉祥图案。

④中国吉祥图案主要以动植物形象表示。

“马上封侯”：图像是猴子骑于马上，猴谐音“侯”，马上有“立刻”之意。

“功名富贵”：由牡丹与雄鸡构成，“雄”即是“公”，谐音“功”，公鸡打鸣，“鸣”又谐音“名”。

“寿居耄耋”：由寿石、菊、猫和蝴蝶构成，菊谐音“居”，猫谐音“耄”，蝴蝶谐音“耋”，指代长寿。

成都市 2018-2019 学年度上期期末一致调研考试高一语文阅读下边的文字，达成小题。

比较文字学主要比较各样文字的历史演变、应用功能、形体和构造、流传和发展。

比较的目的，不单是认识相互之间的差别性，更重要的是认识相互之间的共同性。

西亚的丁头字，出生于五千五百年前，经过三千多年，到公元的前夕消亡了。

北非的圣书字，出生略晚于丁头字，经过四千年，到公元后第五世纪消亡了。

汉字出生于三千三百年前，比丁头字和圣书字晚两千年，此刻有十几亿中国人在应用。

以楷书为主的汉字，在手工业时代使用了两千年，并未感觉有什么不方便。

科技的迅猛发展，要求文字做出同步适应。

于是日本和中国掀起了文字改革运动，试试改进汉字的应用功能。

最后解决了汉字电脑输入的困难，但这是电脑技术的进步，不是汉字自己的变化。

文字经过最先的图形符号期间以后，因为书写屡次，发生形体的“笔划化”，从随意线条曲折变为有规范的线条格式。

本来变化无定的线条，经过同化成为数量不一样的同类笔划，同时文字的形体发生持续不断的简化。

文字发展到成熟期间，基本符号从“无定型”演变为为“有定型”，又由“单体符号”演变为为“复体符号”。

复体符号的联合方式，汉字和丁头字或圣书字不一样。

汉字把单体符号和复体符号写成相同大小的一个方块。

丁头字和圣书字把复体符号散开摆列，成为一串并列的单体符号，可长可短。

“六书”是汉字造字和用字的原则，也能够用来讲解与汉字形体邻近的其余文字。

“六书”有广泛适应性是比较文字学的一项发现。

西方流传一个说法“文字跟着宗教走”，实质是“文字跟着文化走”，代表较高文化的文字，永久向文化较低的民族流传。

文字的流传和发展，一般经历四个阶段：学习阶段、借鉴阶段、仿制阶段和创建阶段。

这在汉字身上最为显然。

文字的重要变化都是在文字流传到外族此后才发生的。

在原民族中间固然常常发生形体量变，但是不简单发生构造的质变。

流传到外族中间此后，矛盾大，偏见小，由此惹起新的创建。

新的创建，特别是从意音制度变为表音制度，早期很难获取当地威望阶层的认可，只有文化低下的妇女们使用，被轻视的称为“妇女字”。

第一学期期末考试语文试卷论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。

儒释道互补与心态和合对于和合文化，可以从多角度来解读。

有人从中读出一种文化战略，有人从中读出一种社会理想，都讲出了一番道理。

我别出心裁，想把和合文化解读为一种健全的心态。

在我看来，“和合”一词中的“合”，应该是指人的多种精神诉求的集合。

道理很简单，只有在具备两个以上要素的情况下，才能谈得上“合”；倘若只是单一要素，根本就谈不上“合”了。

多种要素凑在一起，有可能发生冲突，也未必就一定发生冲突。

即便发生冲突，也未尝不可以化解。

成功地化解冲突，便进入了“和”的状态。

所谓“和”，应该是指多样性的统一，是指冲突的化解。

显而易见，这种意义上的“和”，有别于“同”，故而孔子力主“和而不同”。

要想把人的多方面的精神需求统一起来、协调起来，进入“和”的心态，绝非易事，仅靠一种学说，显然也是不可能做到的，必须综合运用多种学说。

在传统文化资源中，对于和合心态的养成，儒释道三家都是不可或缺的元素。

三教分别满足中国人精神生活中某方面的需要，帮助人们养成和合的心态。

儒家的精神趣旨，可以概括成三个字，那就是“拿得起”；用两个字来概括，那就是“有为”；用一个字来概括，那就是“张”。

儒家主张立德、立功、立言，主张干事，主张积极有为。

道家的精神趣旨是“想得开”；用两个字来说，叫做“无为”；用一个字来说，叫做“弛”。

道家的趣旨与儒家似乎相反，实际上互为补充。

学会紧张，是一门学问；学会放松，同样也是一门学问。

对于人来说，都是不可缺少的。

佛教精神趣旨是“放得下”；用一个字来说，那就是“空”。

用佛教的术语说，“放得下”就是看破红尘，把精神追求的目标定位在彼岸的极乐世界。

儒道两家是中国固有的学问，主要是讲人生哲学。

儒家告诉人们如何堂堂正正地度过一生，道家是从印度引入的学问，主要是讲人死哲学。

佛教为人设计了“终极关怀”之所，标示出超越的精神取向，告诉人如何干干净净地辞别尘世。

2018-2019学年高一语文上学期期末考试试卷(普通班，含解析) 一、现代文阅读论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下列小题。

魏晋时期是地道的乱世，因此文人的普遍心理即是思治，这就促使魏晋名士开始探索宇宙自然与人生本体的关系，并开始追求新的思辨哲理。

在这种背景下，“文的觉醒”与“人的觉醒”时代到来，思想开放与自由论辩的风气成为当时文人名士的生活常态，而“魏晋风度”正是在这种氛围中应运而生的。

“魏晋风度”所代表的这种文化，由何晏、王弼首发其端，他们酷爱庄老，而起清谈之风；发展至“竹林七贤”时代，这一群体成为魏晋风度的典型代表。

“竹林七贤”即阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮成、向秀和王戎等七人，他们都是当时的文人名士，他们大都崇尚老庄之学，对社会现实有着无比清醒的认识。

然而，由于身处乱世，虽有济世报国之才，却没有值得辅佐的明主，只好用形骸放浪、不拘小节的行为来掩饰内心的痛苦，用不合时宜的言行来表达对朝政的不满。

魏晋名士用自己的言行、诗文等外化行为使自己的人生艺术化，具体表现为不同常人的放旷、真率与智慧。

这种艺术的人生是自然的，是个人的真实处境与心境的流露。

正是由于残酷的政治迫害和生命的命悬一线，使得魏晋士人的人生充满了无尽的忧虑恐惧和深重的哀伤。

这构成了魏晋风度深刻沉重的一面。

玄学是这个时期文人的思想灵魂与源泉。

他们用老庄的哲学思想解释儒家经典。

在空谈中探讨自然与人本体的关系，探求更本质的人生意义，将关注点从无能为力的政治转向了自身存在价值的讨论。

《周易》《老子》和《庄子》被奉为玄学经典。

玄学给两汉以来保守腐朽的儒学注入了新鲜的血液，给中国的哲学文化领域带来了一种不同以往的自由、理性、思辨的哲学思维，同时是魏晋名士们自我肯定的强烈自信与率性自由的外化表现。

魏晋名士以率性率真的人性来品味玄趣，由此生发出一种由外知内、以形显神的美学观念，这使他们开始转向对自然山水的热爱与探究，以空灵之心审视山水自然的大道之美。

绍兴蕺山外国语学校2017-2018学年第一学期期末检测高一语文试题卷一、积累与运用（33分）1.1.根据拼音写出汉字。

（1）那位崔颢，本可以凑足pán chan________回家一趟，用不着那样伤感。

（曹文轩《前方》）（2）若遇到风和日暖的午后，你一个人肯上东郊去走走，则晴天碧落之下，你不但不感到岁时的肃杀，而且还可以饱觉着一种莫名其妙的hán xù_______在那里的生气。

（郁达夫《江南的冬景》）（3）正面五间上房，皆diāo liáng huà dòng________，两边穿山游廊厢房，挂着各色鹦鹉、画眉等鸟雀。

台矶之上，坐着几个穿红着绿的丫头，一见他们来了，便忙都笑迎上来，说：“刚才老太太还念呢，可巧就来了。

”于是三四人争着打起帘笼，一面听得人回话：“林姑娘到了。

”（曹雪芹《林黛玉进贾府》）【答案】 (1). (1)盘缠 (2). (2)含蓄 (3). (3)雕梁画栋【解析】【详解】此题考核识记现代汉语普通话常用字的字形的能力，字形题从表象上看主要考核双音节词语和成语，有时会考核三字的专业术语和熟语，从分类看主要考核音近字或形近字，音近字注意据义定形，形近字可以以音定形。

运用的方法主要有对举、组词、读音、形旁辨形。

此题重点注意“梁”和“栋”的写法。

2.2.默写填空（请选择其中6句。

填写时注意序号的对应）。

（1）看万山红遍，_______________。

漫江碧透，_______________ 。

（毛泽东《沁园春•长沙》）（2）故不积跬步，_______________；不积小流，_______________。

（荀子《劝学》）（3）是故弟子不必不如师，_______________。

闻道有先后，_______________。

（韩愈《师说》）（4）惟江上之清风，_______________，耳得之而为声，_______________。

西藏林芝市2017-2018学年高一汉语文上学期期末考试试题第一卷一、基础知识（本小题共11小题，每小题3分，共33分）1.下列汉字注音完全正确的一项是（）A．管辖（xiá）矗立（chù）河畔(bàn）桥墩（dūn）B．痴迷（chī）修葺（qì）满载（zǎi）假寐(mèi)C．慰藉（jí）谦逊（xùn）入场券(quàn)窈窕（tiáo）D．红硕（shuò）笙箫（shēng）霹雳（pī）憧憬（chōng）2.下列词语中字形全部正确的一项是（）A．奋不顾身卧新尝胆附庸风雅鬼迷心窍B．晶莹剔透永垂不朽高山峻岭一席之地C．从容不迫断断续续俯首粘耳过眼烟云D．默默无闻寸步难行隐隐约约心花努放3.下列各组词语解释不正确的一项是（）A．开颜：脸上现出高兴的样子。

流光溢彩：流动光辉，散发光彩。

B．致意：表示问候之意。

宽宏大量：形容非常能宽容他人。

C．来之不易：很容易得到。

如痴如醉：形容非常沉迷。

D．瞠目结舌：瞪着眼睛说不出话来，形容受窘或惊呆的样子。

别出心裁：独创一格，与众不同。

4．填入下面横线处的句子，与上下文衔接最恰当的一组是（）“奉献有大小，精神无高下”，我们不会拒绝平凡的奉献。

，，，。

只要人人“帮一点”，世界就会充满爱。

①“一点”固然微小，但滴滴雨露润心田，涓涓细流汇成海②社会的温暖与和谐，正是由一点一滴的爱心汇聚而成的③轰轰烈烈的奉献固然可贵，普通普通的奉献同样精彩④更不能吝啬自己的爱心⑤由此而言，我们每一个人都不能藐视自己的力量A．③②⑤④①B．④②③⑤①C．④①②⑤④D．④①②③⑤5.依次填入下面一段文字中横线上的关联词语，恰当的一组是（）从信息角度看，真话和假话同样可以具有最大的一定信息量。

从社会角度看，具有一定信息量而又切题的真话，有可能获得最佳表达效果，具有一定信息量而又切题的假话，其表达效果等于零。

恒口高级中学高一年级期末考试语文试题注：考试时间120分钟，满分120分。

一、基础知识(每小题2分,共计10分)1．下列词语中加点字的读音全都正确的一项是（）A．溯．流（shuò）慰藉． (jiè) 遏．制 (è) 拜谒．(jié)B．扁．舟（piān）艾蒿．（gāo）绮．丽 (qí) 横亘．(gèn)C．绽．放 (zhàn) 邂．逅 (xiè) 垓．下（ɡāi）迥．异(jiǒng)D．发酵．(xiào) 静谧． (mì) 恪．守 (kè) 雾霭．(ái)2．下列各组词语中没有错别字的一项（）A．竞相涕泗洽谈会扑塑迷离B．气概豆蔻水笼头如愿以尝C．沧桑婉如度假村试目以待D．瞋目混沌挖墙脚悬梁刺骨3．依次填入下列各句横线处的词语，恰当的一组是（）与常规的计算机相比，生物计算机具有密集度高的优点。

_______用DNA分子制成生物电子元件，将比硅芯片上的电子元件要小得多，_______可小到几十亿分之一米。

_______，生物芯片本身具有天然独特的立体化结构，其密度要比平面型硅集成电路高10万倍。

A．由于甚至所以B．只是也许可见C．如果甚至而且D．虽然也许然而4．下列各句中，加点的成语使用恰当的一句是（）A．自上个赛季失利之后，他们就卧薪尝胆．．．．，发愤图强，终于在这个赛季重新夺回了“新明月”杯。

B．大气圈、水圈、岩石圈和生物圈这四个密不可分的圈层彼此之间休戚相关．．．．，牵一发而动全身。

C．一些城市在明知自身不适合或者没有能力的情况下，却偏要投入大量的人力物力去建设地铁，最后得不偿失，这无异于火中取栗．．．．。

D．近日有评论指出，特权阶层上下其手．．．．，已经严重危害到高考招生的公信度，必须引起相关部门的足够重视。

5．下列各句中，没有语病的一句是（）A．作为最大的发展中国家和碳排放大国，中国的选择不仅决定着世界的未来，而且决定着未来自身的核心竞争力与综合发展前景。

2017-2018学年度人教版高一第一学期期末质量检测语文试题含答案2017-2018学年高一第一学期期末质量检测语文科试卷考试时间：150分钟；满分：150分；共23小题友情提示：请将答案填涂在答题卡的相应位置上，答在本试卷上一律无效一、现代文阅读（每小题3分，共9分）读下面文字，完成1-3题。

很多人说：什么是意境？意境就是“情”“景”交融。

其实这种解释应该是从近代开始的。

XXX在《人间词话》中所使用的“意境”或“境界”，他的解释就是情景交融。

但是在中国传统美学中，情景交融所规定的是“意象”，而不是“意境”。

中国传统美学认为艺术的本体就是意象，任何艺术作品都要创造意象，都应该情景交融，而意境则不是任何艺术作品都具有的。

意境除了有意象的一般规定性之外，还有自己的特殊规定性，意境的内涵大于意象，意境的外延小于意象。

那么意境的特殊规定性是什么呢？唐代XXX有句话：“境生于象外。

”“境”是对于在时间和空间上有限的“象”的突破，只有这种象外之“境”才能体现作为宇宙的本体和生命的“道”。

从审美活动的角度看，所谓“意境”，就是超越具体的有限的物象、事件、场景，进入无限的时间和空间，从而对整个人生、历史、宇宙获得一种哲理性的感受和领悟。

西方古代艺术家，他们给自己提出的任务是要再现一个具体的物象，所以他们，比如古希腊雕塑家追求“美”，就把人体刻画得非常逼真、非常完美。

而中国艺术家不是局限于刻画单个的人体或物体，把这个有限的对象刻画得很逼真、很完美。

相反，他们追求一种“象外之象”、“景外之景”。

中国园林艺术在审美上的最大特点也是有意境。

中国古典园林中的楼、台、亭、阁，它们的审美价值主要不在于这些建筑本身，而是如同XXX《兰亭集序》所说，在于可使人“仰观宇宙之大，俯察品类之盛。

我们生活的世界是一个成心味的世界。

XXX有两句诗说得好：“此中有真意，欲辩已忘言。

”艺术就是要去寻找、发现、体验生活中的这种意味。

成心境的作品和普通的艺术作品在这一点的区别，就在于它不但揭示了生活中某一个具体事物或具体事件的意味，并且超出了具体的事物和事件，从一个角度揭示了整个人生的意味。