修辞概说

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修辞概说
一、修辞的内涵及其他
(一)什么是修辞
有这么一个故事:古代有个人出了一道题目:踏花归来马蹄香,要自己的门人作画。

结果,大多数人均以马蹄和花瓣作为表现形式;惟有一人在马蹄四周绘上了几只飞舞的蜜蜂,从而深刻地把握了画题,赢得了主人的夸赞。

由此可见,同一个内容,可以选择不同的表现形式,表达效果也各不相同。

绘画如此,运言的运用也如此。

所谓修辞,就是运用语言的方法、技巧和规律,也就是:针对特定的表达内容,选择最恰当的语言形式,从而获得最佳的表达效果的手段和规律。

同语法一样,“修辞”一词也有多种含义:
(1)运用语言的方法、技巧和规律,即修辞规律。

(2)指说话和写作中积极调整语言的行为,即修辞活动。

(人们对语言运用的方法、技巧的调整、把握,即修辞活动;根据特定的语境和表达需要,选用最恰当的表达方式,力求使话语更加准确、鲜明、生动,以收到最好的表达效果)
(3)指以加强表达效果的方法、规律为研究对象的修辞学或修辞著作。

(专家学者对语言运用的方法、技巧的研究,即修辞学。


我们这门课是在第三种意义上使用“修辞”这个术语的。

需要说明的是,修辞不像语法,它不是舶来品,它完完全全是我们自己的祖传之物。

早在公元前11世纪,我国周代的《易·乾·文言》就已提及“修辞”的原则:“修辞立其诚。

”用今天的话说就是:修辞要立足于“诚”。

何谓“诚”呢?宋代的大学者朱熹解释说:“修辞见于事者,无一言之不实也。

”了解了这一点,也就不难解释为何历代学者言及修辞,必将“实”作为修辞的第一要义,如宋代王应麟《困学纪闻》、清代章学诚《文史通义》、现代张弓的《现代汉语修辞学》。

我们以为,“实”就是恰切,就是适合,与陈望道先生在《修辞学发凡》一书中提出的修辞要适应题旨情景,是一以贯之,一脉相承的。

当然,望道先生将修辞的这个原则阐释得更全面、更明确。

补充:汉语修辞学研究的概况
古书中关于修辞理论、修辞实践的记载,可以看郑奠、谭全基编的《古汉语修辞学资料汇编》(商务印书馆,1980年)。

中国第一部以“修辞”命名的著作是元朝人王构的《修辞鉴衡》。

不过,这部书主要说明诗文批评、鉴赏、写法以及学习写作的门径,不是我们今天所说的严格意义上的修辞。

中国第一部系统研究汉语修辞格的著作是唐钺的《修辞格》(商务印书馆,1923年)。

此书参考英国学者J.C.讷斯菲尔德《高级英语作文》(1910),把汉语修辞格分为五大类二十七格。

创立中国第一个科学修辞学体系的著作是陈望道的《修辞学发凡》(1932)。

这部修辞学著作影响很大,是现代汉语修辞学的奠基之作。

陈望道把汉语修辞方法分为消极修辞和积极修辞两类。

所谓消极修辞,就是要作到明确(意义明确)、通顺(条理清楚)、平匀(语言平易纯正)、稳密(词句安排符合内容的需要)。

前两点说内容,后两点说语言形式。

所谓积极修辞,就是采用一定的修辞方式,创造一定的意境,或增加语句的情趣。

《修辞学发凡》讨论的38种辞格。

当然在大类种有不同的小类。

如果把小类独立出来,陈先生讨论的修辞格远远不是这38种。

吕叔湘先生说:“那种认为修辞学主要研究修辞格的想法恐怕是不妥的。

”(《中国语文》,1978年第1期)修辞学有十分丰富的内容,不仅仅是修辞格;或者说,某些内容比修辞格的研究更具重要性。

德·索绪尔的《普通语言学教程》划分语言和言语。

言语指言语行为、言语作
品,语言指语音、语义结合的符号系统。

上个世纪60年代以来,随着社会语言学、话语语言学、语用学、信息科学的发展,人们越来越重视言语的研究。

把整个言语作为修辞学研究的对象,这是现代修辞学的趋势。

(二)修辞的分野
自从陈望道先生在《修辞学发凡》中将修辞分为积极修辞和消极修辞两大块之后,虽然有一些不同意见,但目前基本还是这样分。

消极修辞主要包括词语的锤炼、句式的调配等等内容,积极修辞往往就是指辞格。

二、修辞和语境
(一)语境的构成
语境可以分为两类:
(1)上下文语境,即词语句子的前言后语。

(2)社会语境(情景语境),即语言运用的背景因素,小的如言语交际的对象、目的、时间、地点等,大的如时代、地域、民族文化、风俗习惯等。

(语言环境包括多方面的因素,其中有说话的时间、说话的地点、说话的话题、说话的目的,以及说话人、听话人的年龄、性别、职业、性格、修养、处境、心情、社会地位、文化程度,乃至文化背景,说话人和听话人的关系,等等。


(英国学者R.R.K.Hartmann(哈特曼)、F.C.Stork(斯托克)《语言与语言学词典》:
Context上下文;语境(a)上下文。

在话语或文句中,位于某个语言单项
前面或后面的语音、词或短语。

……(b)语境。

话语或文句的意义所反映的外部
世界的特征。

语境和情况的概念说明言语和文字符号表现说话人周围世界的方式。


(二)修辞同语境的关系
(1)语境是人们进行修辞活动的依据。

运用语言形式的恰当与否,能否取得最佳的表达效果,取决于语境。

同一种修辞手段,在甲语境中可能会收到良好的效果,在乙语境中则未必。

我们平时说某词用得好,实际上是说,在这个语境中某词最适合,而不是评说词语本身的优劣,因为词语本身无所谓高下优劣。

(2)语境往往会赋予词语种种语境意义,从而使语义表达丰富多彩,富于变化。

有些词语,静止地看,似乎没什么特别之处,可一旦到了语境中获得了语境意义,便一下子变得鲜活异常、光彩照人,给人以丰富的联想,最典型的例子莫过于王安石的名句“春风又绿江南岸”中的“绿”了,关于“绿”字的妙处,前哲时贤多有评说。

(语言环境是选择表达手段的依据。

语言环境是理解话语的根据。


三、修辞同语音、词汇、语法的关系(p211)
修辞学是语言学的一个分科。

当然,不是以某一个语言要素作为研究对象的,也不是一般地综合研究语音、词汇、语法、文字等要素,而是研究运用语音、词汇、语法、文字等各种要素提供的可能性,自如地驾驭语言,更好地达意传情。

语音、词汇、语法是语言的三要素。

修辞既不是语言的第四要素,也不从属于语言三要素。

语言三要素是修辞的材料、手段、基础;修辞是对语言三要素的综合艺术加工(运用)及其效果,是语言三要素的高级体现。

没有语言三要素,修辞就巧妇难为无米之炊;光有语言三要素,没有修辞,语言也会寡淡无味。