下载文档原格式
与龙有关的风俗范文您需要登录后才可以回帖登录 | 注册发布中国可谓是龙的发源地，也是中华民族的代表性象征。
而你对龙又熟不熟悉呢？既然我国是龙的发源地，那关于龙的风俗习惯也自然少不了，而你对这些又了解多少呢？而接下来我们来一起了解下吧。
形形色色的祷龙习俗，导致了龙的节日和庙会的形成。
一年到头，几乎每个月都有龙的节日或庙会，有时一月内还有多次。
这些节日庙会有属于某个民族的，有属于某几个民族的;有属于某片地域的，有属于多片地域的;并且集祈神、教化、生产、娱乐等于一体，体现着浓郁的民俗文化色彩。
下面我们按农历时序介绍一下这些龙的节日与庙会：农历正月，大江南北，黄河上下，山城海滨，旱埠水乡，全国各省区几乎都有“龙灯会”，也称“闹龙灯”、“盘龙灯”、“舞龙灯”、“掉龙灯”、“耍龙灯”等。
除此之外，正月初五有“龙头节”。
这是云南河口大瑶山地区瑶族的传统节日，当地群众在这一天用各种供品祭祀龙王。
正月辰日，则有“祭龙节”，红河哈尼族群众在这一天以村为单位举行郑重的祭祀活动。
祭礼由村中德高望重的被称为“龙头”的老人主持，祭坛设在“龙树下”。
各家各户自己置办齐猪、鸡、鸭等祭物，由家中男性前往献祭。
祭时停产三日，祭后的第一个午日，各户派一个男性自带酒肉去“龙头”家聚餐，以示谢意。
和哈尼族的“祭龙”相似，基诺族有“祭大龙”的节日。
届时全寨停产三天，立两个木桩于村寨门口，表示禁止出入。
第一天妇女非但不能出寨门，连家门都不能出。
村寨边搭一临时草棚，草棚前有大树，树下宰水牛一头，水塘边杀母猪一头，小猪七头，将牛尾巴挂在大树上，猪骨头供在水塘边。
正月十三至正月十五，湖北武昌有“祭龙会”，形式有舞龙、烧龙和拔河比赛——以所用的绳子象征龙。
另外，还有于春节期间，在北京龙潭湖公园举办的“龙潭庙会”、于龙庆峡举办的“龙庆峡冰灯会”——这些庙会、灯会、不仅名称与龙有关，内容也多有龙参与，如舞龙、赛龙、龙灯造型等。
正月二月之间，有“祭龙潭节”。
少数民族哈尼族传统节日十月年少数民族哈尼族传统节日"十月年"少数民族哈尼族传统节日"十月年"十月年，是哈尼族的主要节日，哈尼语称"美首扎勒特"或"米索扎".时间从夏历十月第一个属龙日开始，直至属猴日结束，历时五六天，是哈尼族一年中最长，内容最丰富的节日，类似汉族的春节。
简介十月年，是哈尼族的主要节日，哈尼语称"美首扎勒特"或"米索扎".时间从夏历十月第一个属龙日开始，直至属猴日结束，历时五六天，是哈尼族一年中最长，内容最丰富的节日，类似汉族的春节。
哈尼族以十月为岁首，所以每年农历十月的第一个属龙日要过"十月年".节日期间，各家各户杀猪杀鸡、舂糯米粑等，祭祀天地、祖先。
习俗按传统规矩，年节的每天早晚吃饭前，家家都要用小簸箕抬着一蛊酒和三个团籽送到村口倒掉，意即祭献祖宗。
随即又送一些食物到同宗辈数最大的人家去，以示不忘血缘祖根。
年节里，凡出嫁的姑娘都必须回娘家恭贺新禧，外甥要向舅舅讨压岁钱，娘家同宗亲属要好酒好肉款待，还要送些粑粑和煮熟的鸭蛋。
哈尼族素来好客，过年期间要请附近的其它民族上家里作客。
即使是过路的陌生人也要热情款待。
吃过了还要送些粑粑、腊肉让客人带走。
有的地方，年节期间要举行"资乌都"活动，即欢乐幸福的酒会。
各家各户将烹制好的各种美味佳肴用小簸箕端到街心，顺序摆在长长的蔑垫上，全寨人同饮共食，通街宴长达百十米，场面极为壮观。
十月年的第一天，所有的哈尼山寨都打扫得干干净净。
男女老少穿上崭新的民族服装，姑娘们头上、新衣上缀满了闪闪发光的银泡、银链、银牌，走起路来叮蹈作响，既好看又好听。
年节的头天拂晓，家家妇女忙着舂粑粑，做团籽面，寨子上空响彻了"空通、空通"的舂碓声。
男人们忙着杀猪宰牛，烹制各种美味食品。
属龙日那天上午，有的只食团籽和粑粑，不吃早饭。
哈尼族风俗习惯都有什么哈尼族风俗习惯都有什么你听说过哈尼族吗?你知道哈尼族是来自四面地方吗?它的风俗习惯又有些什么呢?下面就随店铺一起来了解下吧!哈尼族风俗习惯介绍哈尼族----简介哈尼族是我国西南边疆古老的民族之一，他们自称为哈尼、卡多、雅尼、碧约、布都、白宏等，绝大部分分布在云南省南部红河与澜沧江的中间地带。
其中哀牢山区的元江、墨江、红河、元阳、金平、绿春、江城等县，是哈尼族人口最集中的地区，占当地人口的一半以上，占哈尼族总人口的76%，其余分布在无量山区、红河以东各县。
哈尼族与彝族、拉祜族等同源于古代的羌族，现主要分布在云南西南部哀牢山和蒙乐山之间地区新平、镇源、墨江、元江、红河等县。
哈尼族有自己的语言，并有三种方言，彼此差异很大，不能互相通话。
过去一直没有文字，直到1957年才创制了以拉丁字母为基础的拼音文字。
村寨大多建在海拔1000米到2500米的山区和半山区。
住房一般是土木结构的楼房，土墙木，屋顶有平顶、双斜面和四斜面几种。
哈尼族主要从事农业，还善于种茶。
哈尼族种植茶叶的历史久远，哈尼族地区的茶叶产量占云南全省产量的三分之一。
哈尼族信仰多神和崇拜祖先。
哈尼族----历史哈尼族与彝族、拉祜族同源于南迁的古代北方的羌人。
羌人原来游牧于青藏高原，后逐渐向南迁移。
公元前3世纪，其先民已经居住在今四川大渡河南岸及雅垄江以东的沼泽地带。
7世纪已居住于今哀牢山、无量山区一带。
唐、宋时隶属南诏、大理国，以后又先后被元、明、清封建王前所统治，其间一些首领曾被授予世袭封建土司官职。
哈尼族----礼仪哈尼族过去认为火是家庭的生命，对火很敬畏，必须保护火种长久不息。
每家都有数个不同的火塘。
火塘的火不仅要烟火不断，而且每个火塘的用处也不能弄混。
哈尼族有共享猎物之习，当猎手们进山捕猎归来，无论猎多少，全寨子人都可来分割猎物，各家都可分享一份。
如果猎物太少，就直接煮好，大家一起分享。
哈尼族素来热情好客，只要有客人来，都要以酒相待。
与龙的风俗习惯与龙有关的风俗习惯龙是中国等东亚区域古代神话传说中的神异动物，为鳞虫之长。
常用来象征祥瑞，是中华民族等东亚民族最具代表性的传统文化之一，龙的传说等龙文化非常丰富。
下面是店铺为大家整理的那些与龙有关的风俗习惯，希望大家喜欢!与龙有密切关系的风俗习惯农历二月二为汉族的“龙抬头节”。
此时正值尺蛰、春分时节，民俗认为蛰伏一冬的龙在这一天正抬头活动，以后的雨水也就多起来了。
明人沈榜的《宛署杂记》有关于“二月引龙，熏百虫”的记载：“宛人呼二月二日为龙抬头。
乡民用灰自门外委蜿布入宅厨，旋绕水缸，呼为‘引龙回’。
用面摊煎饼，熏床炕令百虫不生。
”由于中国北方多旱少雨，将引入家中，图的是风调雨顺，于是也冰产生了“二月二，龙抬头;大仓满，小仓流”的民谚。
这一天，人们吃龙须面、龙鳞烙饼、龙耳饼子等等。
农历五月初五为“端午节”。
按地支推算，“五”为“午”，闻一多先生曾将端午节称为“龙的节日”。
赛龙舟是端午节的重要内容，古时皇家龙舟的制作极为奢华，如南宋画院待诏李嵩所画《中天戏水岫》中的大龙舟，头、尾、鳞皆雕镂金饰，舟上建层楼台观，槛曲安设御座，两舷各三桨，气势雄伟，金碧辉煌。
古代帝王服饰中有龙袍。
《清朝通志·器服略》中记载：“皇帝龙袍，色用明黄，棉袷纱裘，惟其时，领袖具石青片金绿，绣文金龙九，列十二章，间以五笔型色去。
领前后正龙各一，左右衣襟处各一，袖端正龙各一，下幅八宝立水裾左右开。
”在清代一般绣九龙，但从正面或背面看都是五条龙，合“九五之尊”的帝王称号。
袍的下端排列着许多“水脚”，水上绣水浪，俗称“海水江涯”。
包含着一统江山及延绵不断等寓意。
解放后，迷信禁忌渐次消失，边远乡村，尚有残存。
属于礼貌性的，仍多沿袭。
分布于中南地区的壮族、瑶族和西南地区的哈尼族均有“祭龙节”。
壮族的祭龙节在农历二月间，祭时，由村中两户或数户人家轮流负担祭祀用的鸡、猪等祭品。
认为杀猪祭龙，可保人畜平安。
瑶族的祭龙节在农历三月初三，活动包括求谷魂、祭谷娘、祭盘古、祭玉皇、祭神农等。
哈尼族生活习俗哈尼族是跨境而居的国际性民族，也是中国古老的少数民族之一。
与彝族、拉祜族等同源于古代羌族。
哈尼族主要分布于中国云南元江和澜沧江之间，聚居于红河、江城、墨江及新平、镇沅等县，和泰国、缅甸、老挝、越南的北部山区（称为阿卡族）。
其云南省哈的尼族主要分布在红河哈尼族彝族自治、西双版纳傣族自治州、普洱市和玉溪市。
哈尼族的哈尼语属汉藏语系藏缅语族彝语支，同彝语、傈僳语、拉祜语、纳西语比较接近。
哈尼语又分为哈（尼）雅（尼）、碧（约）卡（多）、豪（尼）白（宏）三个方言，方言的分布同有关自称单位分布的地区相当。
方言之间差别较大。
现代哈尼族使用新创制的以拉丁字母为基础的拼音文字。
哈尼族内部支系繁多，有多种自称，其中哈尼、卡堕、雅尼、豪尼、碧约、白宏等六个自称单位人数较多，另有哦怒、阿木、多泥、卡别、海尼等自称单位。
本民族内部各自称单位之间的互称和其他民族对哈民族的称谓也不一致。
如元阳的哈尼互称糯美、糯比、各和等；雅尼互称觉围、觉交，汉族又称其为爱尼；称豪尼为布都、称哦怒为西摩洛等。
在汉文史籍中，哈尼族的历史名称有：和夷、和蛮、和泥、禾泥、窝泥、倭泥、俄泥、阿泥、哈尼、斡泥、阿木、罗缅、糯比、路弼、卡惰、毕约、豪尼、惰塔等。
哈尼族的宗教信仰主要是多神崇拜和祖先崇拜。
认为天地间存在着强有力的天神、地神、龙树神和具有保护神性质的寨神、家神等，必须定期祭祀，祈求保佑。
对于给人们带来疾病和灾难的各种鬼神，则要通过祭祀和巫术加以制约、驱赶。
西双版纳的哈尼族每年要祭“龙巴门”（即寨门）。
哈尼族主要从事农业，善于种茶。
哈尼族种植茶奕的历史相当久远，西双版纳格朗和的南糯山，是驰名全国的“普洱茶”的重要产区，哈尼族地区的茶奕产量占云南全省产量的三分之一。
哈尼族村寨一般为数十户，多至三、四百户，一般选择半山居住。
哈尼族人家庭都建有耳房，或是双耳房的建筑形成四合院。
耳房建筑为平顶，房顶铺以粗木，再交叉铺以细木和稻草，上加泥土夯实(如今则多用水泥抹顶)作为晒台。
哈尼族民俗哈尼族是我国西南边疆古老的民族之一，他们自称为哈尼、卡多、雅尼、碧约、布都、白宏等，绝大部份散布在云南省南部红河与澜沧江的中间地带。
自称称呼多源于先人名，有的那么源于居地名，或衣饰、图腾及其他。
他称有20多种，建国后统称为哈尼族。
其中哀牢山区的元江、墨江、红河、元阳、金平、绿春、江城等县，是哈尼族人口最集中的地域，占本地人口的一半以上，占哈尼族总人口的76％，其余散布在无量山区、红河以东各县。
哈尼族有自己的语言，无文字。
语言属汉藏语系藏缅语族彝语支。
内部又分哈尼、碧卡、豪白三种方言。
2 0 世纪5 0 年代为其创制了一套拼音文字，但尚未普及。
哈尼族与彝族、拉祜族同源于古代氐羌族。
唐朝，“昆明”部族中显现了“和蛮”及“和泥”的分支，这是历史上最先的哈尼族称呼，因频繁的战乱，哈尼先民被迫离开滇中腹地，南迁至红河南岸的哀牢山。
隋唐时期，哈尼族和彝族的先民同被称为“乌蛮”。
唐初，哈尼族先民慢慢从“乌蛮”中分化，散布于哀牢山、无量山区的哈尼族称为“和泥”，滇东南六诏山区显现了“和蛮”部落，开始与中原有了经济和政治上的联系。
“和泥”一名为哈尼族自唐朝至清朝最普遍的历史名称，且为自称之一。
此刻通用的“哈尼”一名为其人口最多的一个自称。
哀牢山区哈尼族以为，“哈尼”一词是组成强悍、勇猛和女性的词素，两个音都有独立的意义。
“哈”在哈尼语中含有强悍、勇猛的意思。
“尼”和“咪”是同意的转音，不仅具有“人”的概念，而且有“女性”的含义，反映了哈尼族名称产生于盛行图腾崇拜的母系氏族时期。
哈尼族历史名称繁多，主若是那时氏族部落的不断分化繁衍所造成。
而后来“哈尼”这一族称的相对统一，那么反映了哈尼族在历史上曾有过较大的聚居区，有过较发达的经济和文化。
宋时，在红河南岸设“罗孔道”。
元朝改设“落恐军民万户府”，其中的思陀、溪处、左能、落恐等地，均为今之元阳、红河、绿春、金平等县的哈尼族聚居地域。
哈尼族多数居住在海拔8 0 0 至2 5 0 0 米的山区，要紧从事农业，善种梯田，制造了高达上百级的“梯田文化”。
云南红河州哈尼族文化与习俗介绍一、哈尼族概况哈尼族，一个古老而神秘的民族，主要分布在云南省红河哈尼族彝族自治州。
这里山峦叠嶂，云雾缭绕，是哈尼族人民世世代代繁衍生息的家园。
哈尼族人口约130万，是一个以农耕为生的民族，主要种植水稻、玉米、小麦等农作物。
他们信仰多神教，崇拜自然、祖先和英雄。
二、哈尼族传统节日哈尼族的传统节日丰富多彩，具有浓厚的民族特色。
其中最具代表性的是“十月年”，这是哈尼族最重要的节日，相当于汉族的春节。
在这一天，哈尼族人民会举行盛大的庆祝活动，杀猪宰羊，祭祀祖先，祈求来年风调雨顺、五谷丰登。
还有火把节、祭龙节等节日，都是哈尼族人民展示自己文化和习俗的重要时刻。
三、哈尼族传统服饰哈尼族传统服饰色彩鲜艳，独具特色。
女性通常穿着绣有各种图案的筒裙，头戴银饰，腰间系着精美的腰带。
男性则穿着黑色或蓝色的长衫，头戴竹笠，脚穿草鞋。
哈尼族的服饰不仅美观大方，还蕴含着丰富的文化内涵，如银饰代表着财富和地位，刺绣图案则寓意着吉祥如意。
四、哈尼族传统美食哈尼族传统美食丰富多样，以酸、辣、香、糯为特色。
其中最具代表性的是“哈尼三宝”：酸笋、酸木瓜和酸鱼。
还有糯米饭、竹筒饭、腊肉、香肠等美食，都是哈尼族人民日常生活中的美味佳肴。
五、哈尼族传统民居哈尼族传统民居多为干栏式建筑，分为上下两层。
上层用于居住，下层用于饲养牲畜和储存粮食。
房屋多为木质结构，屋顶覆盖着茅草或瓦片，墙壁则用竹片或木板搭建。
这种建筑既美观实用，又具有防潮、防风、保温的功能。
六、哈尼族传统手工艺哈尼族传统手工艺技艺精湛，包括刺绣、银饰制作、竹编、木雕等。
哈尼族妇女擅长刺绣，她们将生活中的美景和心中的愿望融入刺绣作品中，使每一件作品都充满了浓郁的民族风情。
哈尼族银饰制作技艺也颇具特色，银饰品种繁多，工艺精湛，深受人们喜爱。
云南红河州哈尼族文化底蕴深厚，习俗独特，是一个值得深入了解和探索的民族。
希望通过这篇介绍，能让您对哈尼族有一个初步的了解，从而更好地欣赏和传承这一珍贵的文化遗产。
哈尼族的风俗习惯导读: 哈尼族的风俗习惯哈尼族：简介哈尼族是我国西南边疆古老的民族之一，他们自称为哈尼、卡多、雅尼、碧约、布都、白宏等，绝大部分分布在云南省南部红河与澜沧江的中间地带。
其中哀牢山区的元江、墨江、红河、元阳、金平、绿春、江城等县，是哈尼族人口最集中的地区，占当地人口的一半以上，占哈尼族总人口的76％，其余分布在无量山区、红河以东各县。
哈尼族与彝族、拉祜族等同源于古代的羌族，现主要分布在云南西南部哀牢山和蒙乐山之间地区新平、镇源、墨江、元江、红河等县。
哈尼族有自己的语言，并有三种方言，彼此差异很大，不能互相通话。
过去一直没有文字，直到1957年才创制了以拉丁字母为基础的拼音文字。
村寨大多建在海拔1000米到2500米的山区和半山区。
住房一般是土木结构的楼房，土墙木，屋顶有平顶、双斜面和四斜面几种。
哈尼族主要从事农业，还善于种茶。
哈尼族种植茶叶的历史久远，哈尼族地区的茶叶产量占云南全省产量的三分之一。
哈尼族信仰多神和崇拜祖先。
哈尼族：历史哈尼族与彝族、拉祜族同源于南迁的古代北方的羌人。
羌人原来游牧于青藏高原，后逐渐向南迁移。
公元前3世纪，其先民已经居住在今四川大渡河南岸及雅垄江以东的沼泽地带。
7世纪已居住于今哀牢山、无量山区一带。
唐、宋时隶属南诏、大理国，以后又先后被元、明、清封建王前所统治，其间一些首领曾被授予世袭封建土司官职。
哈尼族：礼仪哈尼族过去认为火是家庭的生命，对火很敬畏，必须保护火种长久不息。
每家都有数个不同的火塘。
火塘的火不仅要烟火不断，而且每个火塘的用处也不能弄混。
哈尼族有共享猎物之习，当猎手们进山捕猎归来，无论猎多少，全寨子人都可来分割猎物，各家都可分享一份。
如果猎物太少，就直接煮好，大家一起分享。
哈尼族素来热情好客，只要有客人来，都要以酒相待。
客人落座后，主人要先敬一碗米酒，三大片肉，称“喝焖锅酒”。
筵席期间常常酒歌不断。
客人离开时，还要送上一块大粑粑和一包用芭蕉叶包好的腌肉、酥肉、豆腐圆子等食品。
少数民族哈尼族传统节日"十月年"导读：本文少数民族哈尼族传统节日"十月年"，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。
少数民族哈尼族传统节日"十月年"十月年，是哈尼族的主要节日，哈尼语称"美首扎勒特"或"米索扎".时间从夏历十月第一个属龙日开始，直至属猴日结束，历时五六天，是哈尼族一年中最长，内容最丰富的节日，类似汉族的春节。
简介十月年，是哈尼族的主要节日，哈尼语称"美首扎勒特"或"米索扎".时间从夏历十月第一个属龙日开始，直至属猴日结束，历时五六天，是哈尼族一年中最长，内容最丰富的节日，类似汉族的春节。
哈尼族以十月为岁首，所以每年农历十月的第一个属龙日要过"十月年".节日期间，各家各户杀猪杀鸡、舂糯米粑等，祭祀天地、祖先。
习俗按传统规矩，年节的每天早晚吃饭前，家家都要用小簸箕抬着一蛊酒和三个团籽送到村口倒掉，意即祭献祖宗。
随即又送一些食物到同宗辈数最大的人家去，以示不忘血缘祖根。
年节里，凡出嫁的姑娘都必须回娘家恭贺新禧，外甥要向舅舅讨压岁钱，娘家同宗亲属要好酒好肉款待，还要送些粑粑和煮熟的鸭蛋。
哈尼族素来好客，过年期间要请附近的其它民族上家里作客。
即使是过路的陌生人也要热情款待。
吃过了还要送些粑粑、腊肉让客人带走。
有的地方，年节期间要举行"资乌都"活动，即欢乐幸福的酒会。
各家各户将烹制好的各种美味佳肴用小簸箕端到街心，顺序摆在长长的蔑垫上，全寨人同饮共食，通街宴长达百十米，场面极为壮观。
十月年的第一天，所有的哈尼山寨都打扫得干干净净。
男女老少穿上崭新的民族服装，姑娘们头上、新衣上缀满了闪闪发光的银泡、银链、银牌，走起路来叮蹈作响，既好看又好听。
年节的头天拂晓，家家妇女忙着舂粑粑，做团籽面，寨子上空响彻了"空通、空通"的舂碓声。
哈尼族的传统节日大全六月年哈尼族的民族节叫“库扎扎”，时间为夏历六月二十六日，因此又叫“六月年”。
六月年也是个快乐的节日，红河地区称“苦扎扎”，日期一般在六月二十四日前后，节期三至六天。
节日里，以村寨为单位杀牛祭“秋房”，牛肉各户分回祭祖，青年们聚集在一起“荡秋千”、摔角、狩猎、唱山歌，尽情快乐。
内地红河南岸的哈尼族，也过正月年、端午和中秋等节日。
正月年过三至五天，有条件的人家杀猪祭祖，初一吃汤圆，亲友之间相互宴请。
端午和中秋节大体同汉俗。
过节分三天进行，六月二十三日，全寨要杀一头牛祭竜神，把祭竜的牛肉分给各户。
六月二十四日，人们都要在家休息一天，每人杀一只鸡，父母给子女们叫魂，先由寨外叫进屋里，叫魂的范围很广，日常生产劳动所到之处都要叫到。
野兽吓着，雷响惊着和跌倒过的地方都要叫到，不能让魂在受惊处躲下。
认为叫过，人的身体会强壮起来，六月二十五日晚，用牛筋骨敲打着簸粪，用干芦苇或易燃的树条扎成火把，点燃后从家里往外撵，把灾难和鬼怪邪魔撵出去。
然后把火把绑在树上，求火把神护佐庄稼和牲畜成长得好，不遭灾，不得病。
老人节是哈尼族的传统节日，每年农历十一月十五日进行。
老人节节日当天，全寨的老人聚集在青松下以象征健康长寿。
然后由寨里的晚辈进行敬老仪式。
即晚辈们在鞭炮锣鼓声中向老人们献米酒、糯米饭和鱼肉鸡蛋等。
接着，老人们在欢歌笑语中跳起圆圈舞。
跳过舞之后，老人们聚在一起边喝酒边当众讲解并描述儿女对待自己的情况，孝敬老人的受到赞扬，不孝者则受到批判并当场向老人抱歉。
捉蚂蚱节六月二十四后的第一个属鸡日或属猴日哈尼族最盛大的节日一一“昴玛突”，“昂玛突”是哈尼族每年春耕开头前〔一般在一月中旬〕进行的一种祭祀活动，祈求来年风调雨顺。
五谷丰登，人畜平安。
随着时代的进展，这一活动已成为哈尼族最盛大的节日。
“昂玛突”一般进行3—5天，活动中，热忱奔放能歌善舞的哈尼人不分男女老少围成圆圈儿尽情地跳舞，唱歌美妙的生活。
沿街进行的宴会多达300多桌。
哈尼族祭龙习俗
红河学院 10级 历史学专业 马周英
摘要：红河县宝华乡借湖村的哈尼族每年要在腊月（十二月）属牛的日子里举行
祭龙仪式，目的是为了让人们心目中的神——龙，全村最尊敬最崇拜的保护神来
保佑全村人的一切平安，祈求风调雨顺，五谷丰登，祈安镶福，这是哈尼族特有
的习俗之一。
关键词：红河县哈尼族 祭龙仪式 传统文化
据说，哈尼族属羌族的一支，属于游牧民族，早期生活在北方，但由于民族
冲突，渐渐从中原被驱赶到云南的西南部，也就是今天的红河南岸哀牢山一带，
主要在红河州，从此哈尼族便形成并由此定居下来。祭龙以村寨为单位来举行祭
龙仪式，哈尼语是：pu ma tuo zai,因为哈尼族没有自己的文字，所以不知道是哪
几个字，只能用拼音来代写，但其音准就是这样，七十九岁的爷爷他阐述：哈尼
族一形成，祭龙就随之产生，有哈尼族的村寨就有祭龙的龙树（祭龙的场所，树
林茂密，是最神圣的地方），因此哈尼族的历史多悠久祭龙的历史也就多长。
我本身就是红河县宝华乡借胡村的哈尼族一员，我儿时对祭龙的习俗还记忆
犹新，我记得我们小孩可以到祭龙的那个地方讨糯米吃，不分男女，但是吃饭只
允许男的并且是每家一个必须是当家的那一位，虽然不理解其原因，但也没有因
此而去调查，也不知道为什么祭龙，祭龙是什么，意义又是什么。
作为一个哈尼族的成员，对自身民族的风俗信仰有所了解是应该的，也是必
须的。我虽然读大学了，但是我对我们民族的历史知识并没有因此而增长，反而
在淡忘，是该深入去调查、了解了。
我选择年龄较大的几位爷爷和对我们民族较有认识的村长及祭龙时名义上
代行无形的龙来行使权力的那位叔叔，因为他们有人本身就是力行这种仪式的代
理人，对仪式的来龙去脉他们再了解不过了，我的询问他们很是高兴，说“传承
我们民族的文化知识是我们年轻人不可忽视的责任，能有这样的积极主动来了解
自己的民族传统，实在是难得。”因此经过他们详细的叙述，再加上自己的记忆，
得到了我以前所不知道的那些关于祭龙的事。
龙是雨水的象征,祭龙就是祈雨。众所周知,哈尼族人居住在山区,水资源严重
不足,而对于一个进入农耕社会的民族来说,水是至关重要的。在靠天吃饭的生存
条件下,人们只有向天、向所谓掌管雨水的龙神等求助,祭龙仪式便由此产生。就
祭龙仪式而言,它是一种宗教性的祭祀活动,它和哈尼族的原始宗教信仰是联系在
一起的，哈尼族对龙的崇拜发展到了极致，早在先民时期 ,就以龙作为图腾崇拜
和祖先崇拜的对象。如今 ,我们民族仍认为惟有龙才能保佑他们吉祥平安、幸福
昌盛 ,因此把祭龙活动看做本民族最神圣的宗教祭祀。
祭龙，这里所谓的龙是全村人人们心目中的保护神，是人们最不可触犯的信
仰，是最崇拜的神，就像是希腊的太阳神——阿波罗一样，，所以每年一度的祭
龙是全村人所要举行的大事。：“在仪式当中,无疑有一些在性质上是宗教性的,这
些仪式是神圣的、公共的、定期的。”①
下面我就以我们村即红河县宝华乡借胡村为对象，来叙述一下我们村里祭龙
的内容及形式：
因为这里的龙是无形的，是人们想象出来的却又是神圣的，龙的意愿无法向
人们传达，所以需要一个人来执行神（龙）的旨意，就像耶稣是上帝派来的来统
治人间的子民一样，当然这里面包含着传说及宗教色彩，但不管是不是真的，习
俗就是这样形成了。那这个人是随便可以做的吗？并不是，首先，全村人要先选
出一个人，然后让巫师算，其做法是用鸡脚探测，让巫师判断这个人是否就是人
们最高的神（龙）派来的，但如何能得出这样的结果我就不得而知了，因为这是
一种巫术，如果这个人被判定是，那他就是有形的人们最高的神，也就是龙的意
愿的执行者、代理人了也就是龙头，其哈尼语称是pu ma a ao，他是从事整个祭
祀活动的助祭人，再者，全村人还要选出一名他的侍从，这个只要是全村人选出
的，就可以随意定下来，，这是举行祭龙仪式的前提。可能人们会不禁发问，这
个龙的代理人可以任几年呢！这个同样还是先要让巫师来继续判定，如果连年都
被认为是龙派来的，那么就任多年，反之，则继续选定，一般是两年到三年，每
个人都是会有机会的。我们应该知道虽然这个人是最高的神（龙）的代理人，但
并不是说他就是这个村子的最高长官，实权还是在村长那里的，村长仍然是管村
里一切大小事务的人，而且我发现，这个人受到的待遇和村里的任何一个人并没
有什么区别，这个不知道是什么原因，但是在选举这个人，却还是要那么严肃谨
慎，选举龙的代理人是在祭龙这天以前就要做好的事，因为判定这个人是否是龙
的代理人就要花几天的时间，只有先做好这前提，才会如期举行这个仪式。（注：
属牛的这天是龙的生日，如果腊月的第一个属牛的日子村子里有人过世，就必须
等到下一个属牛的日子，因为村里面有坏的事情发生，这是祭龙所避讳的事情，
以此类推,直到避讳的事不再发生，就算等到下一年的一月份也要实行这个规定）
等到腊月属牛这天的到来，全村人就要为祭龙一事定休息日（休息日也称结
日：全村人不得干活，必须在家休息，否则惩罚，主要是罚米或钱，所得罚款或
物全村人共同享有，通常就是在下一个全村人举行什么习俗时，就使用这些东西，
所以规定这个结日对不休息的人惩罚并没有遭到村里人反对，反而很赞同，因为
比较民主与公平），规定祭龙结日三天，第一天是腊月属牛的这天，第二天是属
虎的这天，也就是祭龙这天后的第二天，两天是接着的，第三天是这个月即十二
月再属牛的日子，通常是在祭龙后的第十三天，除了特殊情况以外，这里的特殊
情况随着祭龙日期的改变而改变。
这天早上，全村人都会撵糯米粑粑，这除了吃以外，主要是为了献饭。这位
龙的代理人早上吹哨子告知全村人来举行祭龙仪式，方式是：全村人每家每户收
取一定的费用，通常是五元到十元，这个视情况而定，但不会很多，然后买一头
猪，一只公鸭，一只公鸡，一只母鸡，在龙树下的祭龙台（祭龙台是用水泥撤成
的，看起来像一座坟墓，我们小时候还有点害怕，但是那个是象征圣洁和庄严，
祭龙台分为两层，上层用来摆放祭祀用品，下层则是龙头举行祭龙仪式的操作平
台，祭龙台下面是一块水泥平地，有很多阶梯，是供参加祭龙仪式的村民顶礼膜
拜和活动的地方）面前先用这些活的猪鸡鸭献龙，然后杀了煮好之后，又再献一
次，而在这时，如果村里有今年刚出生的小孩，那么其家属就要拿着烟、酒或糯
米，有的还赶猪来龙树下的祭龙台面前献龙跪地叩头，其用意是希望保佑新降临
的小孩一切平安，家属还会念着，我的小孩已经加入到这个村子当中，已成为你
统治下的子民，希望王（龙）能接受，所以小时候能吃糯米饭就是其原因，当然
现在也可以吃到，只是没有去做而已。猪鸡鸭肉（生的）也就是祭品每家都分一
点，拿回去献饭，老人说通常这无形的神在这时就会从龙树下下来，然后挨家挨
户的走访。
每家除了交钱以外，还要自行带柴，猪鸡鸭肉除给每家的是少许，因为还要
在龙树周围的地方煮饭吃，这本意就是吃龙的生日宴餐，饭和蔬菜也是自行负责，
而能在这里吃饭的身份规定，必须是男性，必须是家里当家的那一位，我原本以
为，这是一种严重的重男轻女现象，为什么只有男的可以吃，经过询问才知道，
龙是一个村中最高的神，而男性是一个家庭的顶梁柱，所以男性才有资格去参加
这样的大事，我想自从母系氏族被父家长制取代之后，这样的规定才日趋渐成的
吧！不过如果每家每户的人都去参加的话，那么只是交那么一点钱买的东西当然
也就不够食用了，这样的习俗形成已经是多年了，还没有哪个人就女人不能参加
祭龙吃饭而反对过，所以见怪不怪了，哈尼族习俗有这样规定的有很多。
这天举行完宴餐之后如果还有剩余，那么第二天晚在龙的代理人家中，再会
举行宴餐，这次就当做是这个龙的代理人的生日，这里吃饭的人依然是男性，但
不是每家人都要去，这选择权在龙的代理人手里，他们说，这时一般被请吃饭的
人都是老人，因为毕竟这时吃的东西有限，吃完宴餐之后，龙的代理人还有他的
侍从晚上敲着铛要把龙送回去，因为龙在昨天从龙树上下来拜访每家每户了，还
在村里走访，所以要把它送回去，龙的代理人和侍从在龙树下叩几个响头之后，
回到家，一年一度的祭龙仪式就算是完成了，但是还有要遵守的一项规定，就是
要在十三天后属牛的日子里还要结日。
我们平常如果出了什么事，如车祸，是不允许从龙树面前经过的，还有办婚
事的时候，也是避讳从龙树面前经过，老人们说这都不能打扰龙的。我虽然不信
其，但对于村里的这种祭祀，并没有轻视的本意，因为这是我们民族的生活，我
们民族的信仰，我们的传统文化。
祭龙是我们哈尼族最隆重的原始宗教祭祀活动，是我们民族日常生活的有机
组成部分，每个民族都有自己的生活特色，祭龙丰富了我们哈尼族的生活。每个
民族都有用自己的宗教信仰，国家也规定宗教信仰自由，因为宗教活动也利于团
结各民族，维护国家统一。
参考书目：①马塞尔·莫斯 《巫术的一般理论》 广西师范大学出版社2007版
②《解放后箐口村祭龙仪式的变迁>>
③《中国古代史》 人民教育出版社 2006
