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中图分类号 TU984.18 文献标识码 A 文章编号 1003-739X （2024）05-0076-05 收稿日期 2023-09-09摘 要 街道色彩是城市风貌特色的一个重要组成部分，尤其是在承载着独特色彩信息的历史文化风貌街区。
然而，在现有的历史文化风貌街区色彩调查方法与评价技术中，存在着色彩样本数量少、人工成本高、宏观控制无法深入到街道尺度、色彩量化指标不明晰等问题。
该文以武汉市历史文化风貌街区为例，依托大规模街景图像数据，利用算法提取街区主色并构建合理的色彩评价模型，可为历史文化风貌街区的色彩控制与修复提供引导。
关键词 街道色彩 街景数据 色彩控制评价 历史文化风貌街区 武汉Abstract Street color is an important component of urban landscape characteristics, especially in historical and cultural neighborhoods that carry unique color information. However, in the existing methods and evaluation techniques for color investigation in historical and cultural neighborhoods, there are problems such as a small number of color samples, high labor costs, inability to penetrate macro control to the street scale, and unclear color quantification indicators. Taking the historical and cultural style blocks in Wuhan as an example, relying on large-scale street view image data, by using algorithms we extract the main colors of the blocks and construct a reasonable color evaluation model, which can provide guidance for color control and restoration of historical and cultural style blocks.Keywords Street color, Street view data, Color control evaluation, Historical and cultural district, Wuhan基于大规模街景图像的武汉市历史文化风貌街区色彩控制研究Color Control of Wuhan Historical and Cultural District Based on Large Scale Street View Images徐耀新 | Xu Yaoxin 周 钰 | Zhou Yu1 研究背景我国的城市色彩研究起步较晚，早期的色彩规划主要借鉴欧洲和日本。
神秘的武昌旧城：昙华林的前世今生一、昙华林的区域范围昙华林，位于老武昌的东北角，地处城墙内的花园山北麓与螃蟹岬（亦名城山）南麓之间，随两山并行呈东西走向，是明洪武四年（1371年）武昌城扩建定型后逐渐形成的一条老街。
历史上的昙华林是指与戈甲营出口相连的以东地段。
1946年，武昌地方当局将戈甲营出口以西的正卫街和游家巷并入统称为昙华林后，其街名一直沿袭至今。
现今所说的昙华林一带，具体指东起中山路，西至得胜桥，包括昙华林、戈甲营、太平试馆、马道门、三义村及花园山和螃蟹岬的两山在内，全长约1．2公里的狭长地带。
昙华林街区内各条街巷的历史地名，蕴含着丰厚的文化植被，具有官府衙门地名多、老街旧巷地名多、文化古迹地名多的特点。
二、昙华林名字的由来及周边街巷的考证“昙华林”作为地名见诸文字记载,始于清末光绪年间(1883年)绘制的《湖北省城内外街道总图》。
而究其称谓由来,至今有三说:其一是附会而来。
传说此处多小型庭院,居者多善植昙花,因古时“花”与“华”通假,故而街名被人们附会而成“昙华林”。
其二是音讹而来。
传说此处古街人家,多喜植花,花盛之时置坛于庭外,于是一年四季一坛一花,坛坛花花,蔚然成林。
“昙”与“坛”字音相近,由此谬讹而来。
其三是佛语衍化而来。
“昙华”意出佛经《妙法莲华》中的如来语:“优昙钵花,时以现耳”。
当年老武汉佛教四大丛林(归元禅寺、宝通禅寺、正觉律寺、莲溪寺)之一的正觉律寺,就曾位于其境内南麓。
关于“昙华林”一名由印度梵文衍化而来的说法,曾客居于此的郭沫若在其相关文稿中有所提及,遗憾的是后续并未进一步考证。
1、戈甲营：戈甲营是武昌区一个纯居民社区，社区历史悠久，民风纯朴，因明末清初时一崇姓藩王在此建王府及兵器库并存放大量兵戈战甲而得名戈甲营。
现在社区内仍有很多清代、民国时期的楼阁、牌匾，有辛亥革命时的“日知会”，天主教会圣约瑟学堂及北伐时在此建立的革命军军部等。
2、螃蟹岬：位于昙华林与中山路之间，山体东西长1.8公里，东抵中山路、沙湖路段，西至得胜桥，隔路与右紫金山相望，面积十万平米，海拔57米。
神秘的武昌旧城：昙华林的前世今生一、昙华林的区域围昙华林，位于老武昌的东北角，地处城墙的花园山北麓与螃蟹岬（亦名城山）南麓之间，随两山并行呈东西走向，是明洪武四年（1371年）武昌城扩建定型后逐渐形成的一条老街。
历史上的昙华林是指与戈甲营出口相连的以东地段。
1946年，武昌地方当局将戈甲营出口以西的正卫街和游家巷并入统称为昙华林后，其街名一直沿袭至今。
现今所说的昙华林一带，具体指东起路，西至得胜桥，包括昙华林、戈甲营、太平试馆、马道门、三义村及花园山和螃蟹岬的两山在，全长约1．2公里的狭长地带。
昙华林街区各条街巷的历史地名，蕴含着丰厚的文化植被，具有官府衙门地名多、老街旧巷地名多、文化古迹地名多的特点。
二、昙华林名字的由来及周边街巷的考证“昙华林”作为地名见诸文字记载,始于清末光绪年间(1883年)绘制的《省城外街道总图》。
而究其称谓由来,至今有三说:其一是附会而来。
传说此处多小型庭院,居者多善植昙花,因古时“花”与“华”通假,故而街名被人们附会而成“昙华林”。
其二是音讹而来。
传说此处古街人家,多喜植花,花盛之时置坛于庭外,于是一年四季一坛一花,坛坛花花,蔚然成林。
“昙”与“坛”字音相近,由此谬讹而来。
其三是佛语衍化而来。
“昙华”意出佛经《妙法莲华》中的如来语:“优昙钵花,时以现耳”。
当年老佛教四大丛林(归元禅寺、宝通禅寺、正觉律寺、莲溪寺)之一的正觉律寺,就曾位于其境南麓。
关于“昙华林”一名由印度梵文衍化而来的说法,曾客居于此的郭沫若在其相关文稿中有所提及,遗憾的是后续并未进一步考证。
1、戈甲营：戈甲营是武昌区一个纯居民社区，社区历史悠久，民风纯朴，因明末清初时一崇姓藩王在此建王府及兵器库并存放大量兵戈战甲而得名戈甲营。
现在社区仍有很多清代、民国时期的楼阁、牌匾，有辛亥革命时的“日知会”，天主教会圣约瑟学堂及北伐时在此建立的革命军军部等。
2、螃蟹岬：位于昙华林与路之间，山体东西长1.8公里，东抵路、沙湖路段，西至得胜桥，隔路与右紫金山相望，面积十万平米，海拔57米。
“用心去感悟近代中国开始的地方”——秋天走进昙华林在世界近现代史上，因一座城而改变国家历史进程的，欧洲有彼得堡，亚洲则是武汉。
而在武汉，有这么一个地方，中国近代教育发端于此，中国第一座公共图书馆和图书馆学科诞生于此；武昌首义的火种在这里孕育；被称为“用心去感悟近代中国开始的地方”，这就是昙华林。
昙华林东起中山路，西至得胜桥，包括昙华林、戈甲营。
太平试馆、马道门、三义村以及花园山和螃蟹岬的两山在内的狭长地带，全长1.22公里。
昙华林是块风水宝地，她依城而建，依山傍湖，拥山临水，远离人烟稠密、商业喧闹地带，独享宁静幽雅。
1861年汉口开埠，大批洋人融入武昌，昙华林渐成为华洋混居地，其建筑中西文化杂糅。
上千米的街区，集中了数十处百年以上的近代历史建筑，老教堂、老医院、孤儿院、老学校、老民居、老公寓、老花园……不经意间，昙华林成了一个时代风云的中心。
1P 花园山，历史学家冯天瑜所著的《辛亥武昌首义史》中说：“湖北革命组织，发轫于‘武昌花园山聚会’，再接与科学补习所、日知会等团体，而文学社、共进会受其成。
”花园山上的加诺撒仁爱修女会礼拜堂是一幢保存完好的建筑。
2P 刘公公馆旧址，昙华林32号，这就是与日知会一脉相承的共进会第三任会长刘公的公馆。
系青砖清水墙法国乡村别墅式建筑，约建于1900年以前，为三段式两层砖木结构，其前庭和后院均设有空中观景走廊。
1910年刘公秘密召集了湖北工业中学堂地赵师梅等3名青年学生在此处赶制了20面起义旗帜“九角十八星旗”。
3P 日知会旧址在武昌崇福山街41号，正门上书”圣约瑟学堂“。
清末，湖北革命浪潮风起云涌，先后涌现出数十个反清革命团体，都在日知会之后。
这是武昌首义的前驱！4P 圣诞堂，湖北中医药大学内5号楼，其落成开堂在1870年12月25日，故名圣诞堂。
是基督教美国圣公会在汉兴建的第一所教堂。
在主教吴德施的庇护下，圣诞堂及其校区碑日知会成员用作了聚会之用。
1871年，美国圣公会在武昌府街创办文华书院，两年后迁到昙华林与圣诞堂合并。
昙华林不再“昙花一现”作者：徐幸子马飒杨添一郭文博欧阳毓婷来源：《科教导刊》2011年第26期摘要武汉市武昌昙华林历史街区具有古城文化、宗教文化、教育文化、街巷文化和建筑文化五种文化要素，其保护和开发利用的基本模式是居住与旅游相结合，而大力发展文化艺术产业是吸引游客的一个重要措施。
但从现状来看，昙华林历史街区的文化艺术产业发展仍存在一定的问题，本次调查就这一现状做了详细研究，并提出了相关解决措施。
关键词昙华林文化艺术产业社会调查历史街区复兴中图分类号：G127文献标识码：ＡTanhualin is No Longer "Flash in the Pan"——Survey on the Development of Tanhualin Arts and Culture IndustryXU Xingzi, MA Sa, YANG Tianyi, GUO Wenbo, OUYANG Yuting(School of Urban Design at Wuhan University, Wuhan, Hubei 430072)AbstractWuhan Wuchang Tanhualin historic district is made up of ancient culture, religion, culture, education, culture, street culture, architectural culture five kinds of cultural elements, its protection and exploitation of the basic model is a combination of residential and tourism, and develop arts and cultural industries is an important measure to attract tourists. But from the current situation, there are still some problems in Tanhualin historic district's cultural arts industry, this investigation has done a detailed study of this situation and proposes relevant solutions.Key wordsTanhualin; culture and art industry; social survey; revival of historic district1 研究背景1.1 昙华林历史文化昙华林街长仅1200米，聚集了数十处上百年的历史建筑，而它们无疑是武汉的一部活的近代史书：这里诞生了中国的第一座公共图书馆和图书馆学科，孕育了武昌起义的火种，武汉人第一次在这里听到传播共产主义思想的演讲，南昌起义前发生在这里的一次有重大意义的会谈，抗战时期这里曾是全国的“文化心脏”，还有伫立的教堂、医院、西洋小楼、江夏民居和武昌老城墙遗址……①昙华林与武昌城一起经历了辛亥革命、北伐战争、抗日战争、解放战争等众多历史事件。
丨生态绿化丨现代园艺2016年第12期浅谈我国历史文化街区的景观风貌重建冯姿霖，张吉祥*(山东建筑大学建筑城规学院，山东济南 250101):历史文化街区是城市发展过程中保留下的具有一定的历史价值、能够完整地体现城市历史风貌区域。
对构成历史风貌的建筑外观与街巷塑造进行景观风貌的重建，是对历史文化街区的保护重点之一，也是对历史文化街区中建筑风貌与民俗文化价值传承与延续的重要过程。
本文通过对上海新天地、武汉昙华林、济南宽厚里景观风貌重建的分析与评价，讨论我国历史文化街区在景观风貌重建中所产生的优势与不足，总结历史文化街区景观风貌重建中的经验教训，从而对我国的历史文化街区的景观风貌重建有一定的启示作用。
:历史文化街区；景观风貌；重建〇前言历史文化街区是城市在扩建发展过程中某一阶段 留存下的具有历史价值的一定规模的区域。
它们的存 在见证了城市发展的脉络，同时在一定程度上也见证 了城市街巷的演变历程、城市人文景观风貌的变迁。
可 以说，在城市地域景观的体现中，历史文化街区是极其 重要的一部分。
但随着各个城市的进一步扩张，产业结 构、经济结构的进一步调整，大量的历史文化街区逐渐 没落为城市中心的钉子户、棚户区，因此，城市在发展 过程中，产生了一系列的社会和环境问题。
我国在面对 城市历史街区的风貌重建，若盲目地追寻建筑样式、建 筑格局的复制，会造成城市在地域文化景观方面的断 层，也会造成地域景观的人文生态的缺失。
面对我国的 众多城市历史街区，在建立较为健全的法律机制的同 时，还应针对其所在的具体城市、具体位置，进行相应 的风貌重建。
根据其不同的周边限定环境，在原有街区 的基础上进行相应的产业模式的建立，同时运用景观 设计的手法，根据不同的产业模式，重塑不同的地域景 观风貌，进而解决历史文化街区在城市发展中的社会 问题、生态问题，使得城市中的整体人文生态系统得到 一定的恢复[11。
进而对我国历史文化街区的景观风貌重 建思路进行进一步的整合、探究。
古城武昌，拥有以辛亥首义为代表的丰富的近现代历史文物、遗址、遗迹资源。
随着辛亥革命100周年纪念日的临近，武昌古城的保护与复兴工作将加快推进。
14日，省委副书记、市委书记杨松，市长阮成发在调研时要求，要把武昌古城保护好、规划好、建设好。
杨松、阮成发先后到首义文化园、起义门等地实地察看，并听取武昌区和市直有关部门汇报，对武昌古城保护与复兴工作的总体规划、具体项目、资金平衡方案等事项进行深入研究。
作为武昌古城保护与复兴工作的重要组成部分，首义文化区于2005年启动建设，都府堤红色旅游区、昙华林历史文化街区、长春观公园、户部巷等项目的建设改造先后启动，周边的道路改扩建工程相继实施。
目前，辛亥革命历史博物馆建设、特色商贸街建设、古城区域内路网改造、建筑立面整治等建设项目均已纳入武昌古城保护与复兴工作范围。
杨松强调，要站在挖掘城市历史文化内涵，彰显历史文化名城魅力，让武昌古城以崭新面貌迎接纪念辛亥革命100周年的高度，认真做好武昌古城的保护与复兴工作。
要统筹全局，精心谋划，把长远规划与近期安排有机结合起来，将从现在起到2011年要做的工作予以认真梳理，科学安排，有序加快推进各项工作。
阮成发要求，要把武昌古城保护与复兴工作项目化，使整个工作落实到具体的项目上；要对每一个项目都要做好资金平衡综合方案，明确建设主体；要按照纪念辛亥革命100周年的时间要求倒排工期，制定具体的实施方案，努力把武昌古城保护好规划好建设好。
市领导彭丽敏、尹维真，市政府秘书长谭仁杰参加调研。
