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分析中国古代文学作品中“桃”意象的审美意蕴含蓄敏感的中国古人善于用感性思维捕捉客观物象,在文学创作时常以景写情、以象易物,在对客观外物的描写中寄寓生命的感动和心灵的慨叹,创造了丰富的审美意象,桃意象便是其中的一个重要组成部分。
中国人历来对桃有着深厚的感情,桃树原产地即中国,有着悠久的种植、栽培、使用、食用历史。
在人们的认识中,桃木可驱邪避祸,桃花极具观赏性,桃果被称为五果之首,桃核可制成手串,其根、叶、花、仁皆可入药,可谓浑身是宝。
在这个寻常景物中,人们融入了自己的生活、体验和情感,创造出了桃意象丰富的意蕴。
在不同朝代、不同地域,桃意象的指代性表现出一脉相承、融会贯通的特点,但有时其象征意义也会大相径庭。
从这些文化现象中,我们可大概窥探出古代文人复杂的创作情感,以及社会文化背景和民族审美观念的更迭变换。
一、诉说季节物语,映射爱情婚姻桃意象是春天的象征。
早春时节,桃花荑萼满枝,微红初泛,用一抹明丽的红色打破了春的宁静。
宋代黄升《重叠金除日立春》云: 一笑绕花身。
小桃先报春。
桃花于阳春三月盛开,姿色娇媚,一树繁英,秾丽夺眼。
诗词中常以桃花歌颂春天,如宋代陈亮《采桑子》: 桃花已作东风笑,小蕊嫣然,春色喧妍。
东风本就是春天到来的象征,桃花与东风并举,歌咏生命蓬勃、郁郁而发的春天,共同昭示世人春的脚步悄然临近。
桃和爱情的关联,首先因为桃花盛开在爱情发生的时节,是婚爱时令的典型景物。
《周礼地官媒氏》: 中春之月,令会男女,于是时也,奔者不禁。
若无故而不用令者,罚之。
春天被认为是情爱、婚嫁的法定时节,侍春而发的桃花成为美好的背景和点缀。
《诗经桃夭》中描述美丽女子的爱情和嫁娶,开篇即以桃花起兴。
其次,桃花常用来隐喻爱情的主人公,即年轻美貌的女子,上文已有论述。
今日人们所说桃花运桃花劫等,都和女子、爱情相关。
爱情出现裂痕或有所损失时,如同美好的桃花最终飘落成泥,令人怜惜叹惋。
陆游与唐婉无奈分手后,见桃花而感伤,写下了著名词作《钗头凤》: 春如旧,人空瘦。
夭夭桃花作者：李乐影来源：《北方文学》2017年第15期摘要：《桃花扇》作为明清传奇剧本的代表作，其最大的成功即在于塑造了一系列栩栩如生的人物形象，其中以桃花这一意象来刻画女主人公李香君最为出彩。
香君虽以妓女形象出现，但她的冰清高洁、坚韧气节以及最终悲惨的结局却让人难以忘怀。
本文从桃花意象出发来分析这位桃花美人，不仅能够让人更好地解读李香君，也能更好地解读《桃花扇》。
关键词：桃花扇；李香君；桃花意象自古以来，桃花都备受文人骚客们的青睐，为他们所情有独钟。
从《诗经》里的“桃之夭夭，灼灼其华”到唐人崔护的“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”，从孔尚任的“桃花扇底风吹来”到《红楼梦》中的“黛玉葬花”，桃红水流，流淌的不仅仅是古人对生命的虔诚崇拜，更是其对美好爱情的向往与追求。
清初孔尚任的《桃花扇》算得上是描写桃花意象的代表作，其中尤以如同桃花一般的李香君最为知名。
香君不但面若桃花，就连性子与命运也如同桃花一般。
她品性高洁，矜持稳重。
对待爱情，坚贞不渝；对待奸臣贼子，忠贞刚强。
作者将桃花意象与香君相结合，向我们展现了一位品质高尚的传奇女子。
一、桃花代表着香君倾国倾城的容貌“妙龄绝色，平康第一。
”这是剧中《访翠》一出里，杨龙友夸赞香君容貌的一句话。
彼时香君不过二八年华，但容貌却已如此出尘绝色。
其实无论是历史上赫赫有名的“秦淮八艳”之首，还是传奇剧《桃花扇》里的女主角，李香君从来都是倾国倾城的美人。
而孔尚任于《桃花扇》中借桃花這一意象来刻画香君，在很大程度上也是为了展现她的貌美容颜。
剧中以桃花来比喻香君容颜最为典型的情节，莫过于《眠香》一出里，侯方域赠与香君那把宫扇上的题诗：“清溪尽是辛夷树，不及东风桃李花。
”看似咏桃李，实则咏美人。
而之后张燕筑开玩笑说“怀中婀娜袖中藏”，指的便是香君的窈窕身姿。
也足以见得香君是个面若桃花、身姿绰约的倾国美人了。
后来香君血溅桃花扇，杨龙友替她点缀几分后评价道：“叶分芳草绿，花借美人红。
戏剧小说中的桃花
桃花出现在戏剧小说中就不仅仅是简单的美貌的象征，往往带有一种新的人格气质。
《桃花扇》中，朵朵由鲜血染成的扇中桃花早已不单只是美女香君的化身，它更成为身为名妓的李香君反抗奸臣的不屈精神的象征。
曹雪芹在《红楼梦》中多次写到桃花。
第二十三回“双玉读曲”时“风吹枝头桃花落”的诗句，勾勒出了一幅宝玉、黛玉心心相映的纯美图画；第二十七回中一首哀婉的“葬花吟”又写出了黛玉不忍看到桃花漂出园外受辱，便独自葬其于土冢，借桃花抒发自己质高气洁，不堪忍受命运摆布，却又无可奈何的感伤情怀；到了第七十回“黛玉重结桃花社”时，黛玉所写下的一首《桃花行》，在描绘了万物更新的初春时节和“花绽新红叶凝碧”的春日桃花的同时，反复映衬，对比自己，写出了伤怀柔弱的少女的无助和哀愁，而此时的桃花已成为哀婉、幽丽、无奈的象征。
描写桃花的诗句赏析唐代吴融有诗满树如娇烂漫红，万枝丹彩灼春融，白居易的堂弟白敏中也道千朵浓芳绮树斜，一枝枝缀乱云霞。
凭君莫厌临风看，占断春光是此花。
诗词中只要出现桃花字样的，无一不是春意融融。
温风如酒，春光灿烂的季节终于来了，这时桃花是当仁不让的主角。
苏轼有诗：竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知，浓浓的春意，桃花应该更早些时候知道吧。
桃之夭夭，灼灼其华――春意融融的桃花艳丽的桃花仿佛就是春天的象征，人们把农历二月叫桃月，春雨叫桃雨、桃花雨。
唐戴叔伦有诗《兰溪棹歌》：兰溪三日桃花雨，半夜鲤鱼来上滩，就是指春雨中的桃花。
我们知道白居易曾有《题大林寺桃花》一诗：人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。
常恨春归无觅处，不知转入此中来。
见到了桃花，就仿佛追到了春天。
《诗经周南桃夭》篇：桃之夭夭，灼灼其华，之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实，之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁，之子于归，宜其家人。
这是一首庆新婚的诗。
诗中用美艳的桃花来形容新娘子，又用将来会结实累累的桃树来预祝新娘子多生贵子。
桃花，往往伴随着一个个美丽的爱情故事。
其中，最著名的当属人面桃花的故事，它来源于唐代诗人崔护所写的一首诗：题都城南庄去年今日此门中，人面桃花相映红。
人面不知何处在，桃花依旧笑春风。
崔护和桃花树下女子的爱情故事，大家都耳熟能详，这里就不重复了。
然而，千百年后，我们读到此诗，那个桃树下凝睇含笑、脉脉含情的少女，却如同亲见，桃花树下那段如滟滟春光一样的美好爱情，依然让我们憧憬向往。
唐太宗的妻子长孙皇后有一首诗，名为《春游曲》：上苑桃花朝日明，兰闺艳妾动春情。
井上新桃偷面色，檐边嫩柳学身轻。
花中来去看舞蝶，树上长短听啼莺。
林下何须远借问，出众风流旧有名。
这首诗中，出现了两次桃花的影像，长孙皇后可不像后世中的女子那样羞答答的，而是大胆地说：兰闺艳妾动春情，那灿烂明媚的桃花，正代表了盛唐女子的青春活力。
此后的诗词文赋中，一提到桃花脸、桃花面，都不觉让人记起爱情的故事，不过后世的许多文字中，不免都挂上了伤感的色彩。
“桃花”意象解读作者：邱兼顾来源：《新高考·新世纪智能·语文学习》2019年第08期寻根溯源《诗经·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家。
”以桃花喻年轻美貌的女子，以桃树的花叶繁茂比喻女子出嫁后的幸福生活。
晋代陶渊明的《桃花源记》，用落英缤纷的桃花作背景，构建了一个中国式乌托邦——“桃花源”。
唐孟綮记载了桃花与少女的感伤故事：“崔护京都郊游，邂逅一少女，次年再访，人去桃花在，崔护感伤不已。
题诗慨叹。
”后世还被改编为杂剧。
他那首“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”使桃花染上了遗憾的色彩。
多情的杜牧曾经碰到一位美丽的姑娘，当时姑娘尚年幼，杜牧说，等我若干年，我必来娶你。
小姑娘渐渐长大了，杜牧却将这件事忘在脑后。
多年以后，旧地重游，杜牧想起当年的允诺，不料姑娘因久等不至而嫁人了。
杜牧不胜惆怅，作诗曰：“自是寻春去太迟，无须惆怅怨芳时。
狂风落尽深红色，绿叶成阴子满枝。
”清初孔尚任的《桃花扇》，把血染的“桃花”李香君与侯方域的爱情，同南明王朝的衰亡交织融为一剧，借身世之悲写破国亡家之痛，成为著名的古典悲剧。
在古代诗文中，写春景和写女子，都离不开桃花。
“桃花源”作为中国的乌托邦，反复地显现在古代和当今的诗文中。
“榆柳荫后檐，桃李罗堂前”，桃树栽种于屋前舍后，人们用“桃李满天下”比喻老师的学生之多。
古人还认为鬼畏桃树，于是就削桃木驱鬼避邪。
王安石有诗：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。
”“桃符者，两块桃木板，其上各书神茶、郁垒二神之名，悬门之左右，以驱百鬼。
《全唐诗》涉及桃花的诗293首，《全宋词》涉及桃花的词169首，《全宋诗》涉及桃花的诗865首，加上元明清的诗词，据粗略统计就有1818首之多，翻开中国古代诗歌，可谓满眼“桃花”灿烂。
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深情浅趣，深则情，浅则趣矣。
杜子美云：“桃花一簇开无主，不爱深红爱浅红。
古代文学作品中“桃花”意象的含义及审美特征分析作者：张娟娟来源：《现代职业教育·职业培训》2019年第07期[摘; ; ; ; ; ;要]; “桃花”是日常生活中比较常见的景物，在人们将情感、遭遇、悲喜等和“桃花”融合在一起之后，“桃花”便具有了多重含义。
无论是哪个朝代，“桃花”这个意象的含义都具有某种相同之处，然而在特殊情况下，也会代表截然不同的含义。
分析“桃花”意象所代表的含义，我们可了解古代作者的独特情感、所处的社会环境和审美特点。
[关; ; 键; ;词]; 桃花;诗意;情思[中图分类号]; G712; ; ; ; ; ; ; ; ; ;[文献标志码]; A; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; [文章编号]; 2096-0603（2019）21-0046-02桃花深受古代文人的喜爱，为此出现了很多以桃花为主题的名品佳作[1]。
桃花具有多种象征含义，古代文人经过描写桃花，抒发感情，表达心声[2]。
内敛含蓄的我国古代文人经常以感性思想体悟世界万物，在文学作品中常常借某种景物表达感情，通过对世界真实事物的描绘抒发对人生的思考与内心的感慨，创造了数量众多的文学意象，而“桃花”是出现频率较高的一个[3]。
本文将围绕古代文学作品中的典型桃花意象的含义、审美特征及寓意等进行阐述。
一、古代文学作品中典型桃花意象的含义依据对古典作品的梳理与归纳，古代文学作品中“桃花”有下述几种象征意义。
（一）古典文学借助桃花意象象征女性的美丽春天到来，到处盎然生机，而桃花便于此时开放。
桃花花瓣轻盈，颜色鲜丽犹如处于青春阶段的漂亮少女。
古代诗人常以桃花象征女性的美丽，具体包括身体健康、年轻、清秀等几种含义。
如唐朝诗人崔护所作《题都城南庄》：“去年今日此门中，人面桃花相映红。
人面不知何处去，桃花依旧笑春风。
”这首作品描绘了少女面容的美丽，如同盛开的桃花，营造了十分美丽的意境，被后代广为流传。
而其中的“人面桃花”也变成描绘女性面容美丽的一个高频率词语。
孔尚任一生挚爱桃花桃花是中国古典文学中的一个常见意象。
早在《诗经》中就有“桃之夭夭，灼灼其华”的诗句，此诗成为以桃花咏美人之祖。
此后，无论是崔护的“去年今日此门中，人面桃花相映红”，还是晏几道的“舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风”，或者是陶渊明的《桃花源记》、曹雪芹的黛玉葬花，桃花在古典文学作品中都留下她娇媚艳丽的身影。
“桃花自桃花，诗人谩嗟夸。
”桃花与诗人之间有着割舍不断的联系，桃花成为古典文学中一个浓缩的文学意象符号。
在孔尚任的名剧《桃花扇》中，共计出现“桃花”意象43次，孔尚任之所以命名为“桃花”扇，有着深刻的历史文化原因，也有着作家自身的情感因素。
考察孔尚任诗歌中的“桃花”意象，对于研究剧作家的创作情感、创作过程以及审美心理有着重要意义。
在孔尚任的诗文作品中，出现过众多的花卉意象，诸如：红梅、兰花、瓶菊、丁香、芍药、牡丹、海棠、玉兰、桂花、水仙、荷花、杏花等不下十几种，然而出现次数最多的还是桃花意象。
孔尚任对桃花可谓情有独钟。
他不仅创作了数量众多的桃花诗，而且其笔下桃花的意蕴也非常丰富。
如孔尚任初到京都所写的《续古宫词百首》，其三十写道：一树残红映碧纱，春风隔断万人家。
早知根底空零落，不种桃花种柳花。
描写了暮春时节，春风过后，桃花飘零，仅留下绿叶婆娑。
作此诗时，离孔尚任1684年被康熙皇帝破格提拔为国子监博士已经一年有余。
他本欲进京之后有所作为，此时不得不无奈地面对国子监博士的冷板凳。
面对一树残红之景、心怀难以归乡之情，诗人黯然写下"早知根底空零落，不种桃花种柳花"的诗句：与其像桃花一样短暂地光鲜照人，最终却难逃飘零的命运，还不如做平平凡凡不惹人注目的柳花。
诗人以桃花的零落不结子，暗寓自己不得施展才能，时光流逝，一事无成、失落郁闷的心情。
又如，康熙二十六年(1687)早春，孔尚任在泰州治河，有《早春，将有海上之役，黄交三以五诗相送，赋此留别》诗，其二写道：纷纭祖饯谢同人，五唱骊歌意倍真。
