浅谈朝阳北塔与佛教文化
辽宁省朝阳市是世界上第一只鸟飞起的地方——中华龙鸟，第一朵花盛开的地方——辽宁古国，素有“古生物化石宝库之称”。“凤凰鸣矣，于彼高冈；梧桐生矣，于彼朝阳”，朝阳之名源于《诗经》。早在距今约十万年前这里有了先民们的踪迹，鸽子洞遗址就是他们曾经生活过的地方。而5500多年前的红山文化牛河梁红山文化被称为“中华文明曙光”。这座“三燕古都”还有一座地标式建筑，即朝阳北塔。1988年的发现曾经轰动一时，举世震惊。朝阳北塔以其悠久的历史,独特的建筑结构及发现的两粒佛祖释迦牟尼真身舍利而闻名于世,使朝阳成为令人心驰神往的佛教圣地。
一、历史久远，“五世同体”
朝阳北塔，因市内原有三座古塔鼎足而立，依其方位，分布称东塔、南塔、北塔。北塔始建于北魏孝文帝太和年间（公元485年前后），是北魏文成明皇后冯氏在三燕龙城宫殿旧址上，为其祖父北燕王冯弘祈寿冥福和弘扬佛法而修建的“思燕佛图”（十六国的前燕、后燕和北燕均曾都于龙城，因此朝阳有“三燕故都”之称）。“思燕佛图”为木构楼阁式塔，后毁于火灾。隋文帝在其旧址上又重建一座砖塔，称为宝安寺塔(即今朝阳北塔)，并葬两粒释迦牟尼真身舍利。后唐代、辽代都有整修，形成了现今以三燕宫殿夯土台基为地基，“思燕佛图”的台基为台基，隋唐砖塔为内核，辽塔为外表的朝阳北塔。其独特的“塔上塔”、“塔包塔”的构筑形式，以及“五世同堂”的悠久历史，十分罕见，1988年被国务院公布为全国重点文物保护单位。①
二、北塔的基本结构
北塔是典型的佛舍利塔，为方行空心十三级密檐式。塔刹已毁，残高41.8米。塔基砖包砌筑。边长21米，高 6米。该塔由夯土台基、砖台座、须弥座、塔檐和刹顶等几部分组成，基上为须弥座，南面开券门，门内外雕莲花、使乐人、走兽等。其余三面砖雕假门，两侧雕天王像。束腰四隔柱雕升龙。塔身四面雕坐像，旁为胁侍宝盖、飞天、小塔及楷书八大塔名。佛像结跏趺坐于莲座之上，莲座下四面分别雕双马、五雀、五鹏、五象。塔身四角为砖砌圆形倚柱，上有阑额、普柏枋，枋上承斗栱，斗栱上为柏木椽，椽上铺反叠涩砖，砖上覆筒、板布瓦。以上各层檐均为叠涩砖出檐，檐上均覆筒、板布瓦，唯第13层檐上为琉璃筒瓦。“和龙宫”巨大的柱础石上，是“思燕佛图”结实的夯土；夯土缝隙间，可以一窥隋唐塔件的原物；稍小的唐砖之外，是满壁方大的辽砖；地宫内居然还保存着一通5米多高的辽代砂岩经幢，刻满精美经咒和佛、菩萨像。②
三、出土文物
1、天宫
本世纪八十年代在对该塔进行维修加固的过程中，发现了地宫和天宫，出土了用金、银、玛瑙、珊瑚、珍珠、琥珀、琉璃“七宝物”制成的珍贵佛教文物数百件。其中盛舍利子的金塔和六角形鎏金银塔堪称稀世珍品。天宫位于第十二层塔檐中部，由门道、甬道、宫室组成，南北长 4.2 米，东西宽 1.39-1.80 米，深 1.72 米。门道设在南面。宫室为方形，长 1.3 米，宽 1.39 米，壁高 1.27 米。从门道至宫室都用木板棚盖。木板计 12 块，横置，约长 2.83 米，宽0.31 米，厚 0.2 米。板上再砌塔体。宫室内置石函，略呈方形，以
6 块绿砂岩石板筑成。四面立置石板有雕饰和题记，大多已剥蚀不清。南面石板内面中间刻有蛤式口盆，置于莲台上，盆内有盛开的莲花，莲盆两侧各一只飞天，跪姿，双手捧供物。外面题记计 31 行，楷书，阴刻。其上部题“塔上勾当邑人等”，记邑社、勾当、施金者共 46 人姓名及施金数额。下部题“当寺塔下同勾当僧人等”，计 29 人。东西石板刻法、报、化“三身佛像”，有榜题。佛像披袈裟，结契印，坐于莲座上，头上方垂宝盖。
2、七宝塔
在北塔众多文物中,有一件集多种材质于一身的“七宝舍利搭”。此塔高1米，塔身宽约0.5米。塔体由木材、银条等构成骨架,由水晶珠为主体材料穿缀、装钉而成。七宝塔底部有个扁矮的台座,上接方形塔身。塔身四角有圆形倚柱,四面中央各有一座方形十三层檐灵塔,灵塔塔体占据了七宝塔身的大部空间,四座灵塔的形制、制作方法相同,都由三层阶台座、塔身、密檐、刹顶组成。另外,七宝塔内部还设有一座水晶珠穿缀成的方形的塔。在上述主体造型的基础上,七宝塔在塔檐、塔脊等部位装饰鎏金银龙、仙人、侍女、飞天、日宫、月宫、鎏金的和纯金的法轮、多种材质的金刚杵以及大量形状各异用水晶和玉石雕刻的龙。四脊上和四檐下饰以.金、银、玉、水晶、琥珀、珊瑚、琉璃、贝壳、碧玺等饰件。选材上乘,做工精湛,是国内辽代七宝舍利塔唯一的一件。
佛家"七宝”是佛教里应用频率较高的一个名词“宝”即为“珍贵的”或“珍贵的东西”《翻译名义集、七宝》谓:“佛教七宝,只有二种。一者七种珍宝;二者七种王宝。”虽然各佛经对“七宝”说法
不一,但是都是大同小异。比较集中的“七宝”依次为黄金、白银、琉璃、水晶、玛瑙、砗磲、珊瑚。其中如赤珠、明月、明月珠、摩尼珠和玫瑰比较少见。
据《朝阳北塔考古发掘与维修工程报告》:七宝塔置于天宫后半部,内藏木胎银棺,棺内置金舍利塔和金盖玛瑙舍利罐,玛瑙罐内藏佛祖舍利2粒、珍珠5颗。妙法莲华经序品第一:“复见诸佛般涅粱后,以佛舍利、起七宝塔。”那么北塔七宝塔下藏有佛祖舍利,即佛经所说的七宝塔。⑤
3、释迦牟尼真身佛舍利
木胎银棺里面有一座闪着耀眼光芒的金制宝塔,金制宝塔里是一个极为精美的玛瑙罐。玛瑙罐的玛瑙材料在本地并不出产,它的产地竟然是在遥远的克什米尔地区。精美的玛瑙佛舍利是两米粒大小、一红一白的物品,这就是佛祖见舍利如见真身。当年,从西域传到中国的舍利分几种。有佛牙舍利,在北京西山灵光寺舍利塔内就供奉一颗。;还有指骨舍利，陕西法门寺收藏一颗。朝阳北塔天宫发现的佛舍利与这两种都有区别，那两颗舍利都属于遗骨舍利，朝阳北塔这两颗舍利属于“戒、定、慧”三学熏修而成,白色的是遗骨熏修结晶舍利,红色的是血液熏修结晶舍利,这与遗骨舍利是有所不同的。这样的佛舍利,在中国还是第一次发现。⑥
佛舍利是释迦牟尼佛圆寂火化后留下的遗骨和珠状宝石样生成物。据传，2500年前释迦牟尼涅槃，弟子们在火化他的遗体时，从灰烬中得到一块项骨、两块骨，四颗牙齿、一节中指指骨舍利和84000颗珠状真身舍利子，佛祖的这些遗物被信众视为圣物，争相供奉。现
在，这些舍利由于年代久远，绝大部分已经流失湮没。所以朝阳北塔佛舍利的发现可谓轰动一时。经鉴定，其中“血肉舍利”，是目前国内发现的唯一一颗，属于国宝级文物，珍贵之极，佛界为之震动。就在人们为此惊呼不已的16年后，在朝阳南塔的地宫附近，又意外发现了锭光佛舍利。“见舍利如见佛陀”能亲自参拜舍利，就像见到了佛祖一样，两佛舍利同现一个城市，目前在全世界也是独一无二的奇观。
朝阳佛教文化源远流长，从前燕至今的1600多年间，朝阳地区的佛教文化一路薪火相传，延绵不绝，并且是东北亚地区佛教圣地和佛教文化传播中心,并对中原和东北亚佛教的交流与发展起过重要作用,在中国佛教史上占有极为重要的地位。在朝阳佛教文化资源中，有最为世人瞩目的是“六圣”，即圣寺、圣僧、圣塔、圣境、圣器和圣山。圣寺——龙翔佛寺，东北第一寺。圣僧——释昙无竭，东北西天取经第一人。圣塔——朝阳北塔，东北第一塔。圣境——两佛舍利同现一城。圣器——七宝塔。圣山——凤凰山，东北第一佛教名山。⑦
朝阳境内的佛教遗址和佛教文物，不仅在东北地区独占鳌头，在全国也很有影响。在朝阳佛教文化“六圣”中，朝阳北塔就为三圣。北塔博物馆藏文物近万件。三燕、北魏、隋、唐、辽五个历史时期文物都有、绝大多数是精品、孤体。代表性佛教圣器鎏金银塔、金银经塔、伊斯兰素面玻璃执壶、，其中前三件为国宝级文物，后一件为世界级瑰宝。佛学权威专家认为“目前在国内新发现的佛教资源里，就整体资源看都超不过朝阳，朝阳佛教资源实属天下第一”。
参考文献：
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[7]任红、里蓉.论古代朝阳佛教文化兴盛的原因及历史地位.[Z].辽宁大学学报(哲学社会科学版).2009年7月第37卷第4期
浅谈九华山的佛教文化 专业：土木工程（建筑管理方向）学号：1234001254185 姓名：刘志磊 【摘要】：九华山佛教文化的核心是地藏信仰,在千百年的发展过程中与当地传统文化不断融合,对当地社会产生了巨大的影响。本文重点分析了九华山佛教文化独具特色的三个主要特征。 【关键词】：九华山佛教文化地藏信仰中国传统文化地域文化菩萨寺庙 【正文快照】： 一、九华山佛教文化的形成与我国的地藏信仰有着一种互动的关系 地藏是佛教中非常重要的一位大菩萨。《大乘大集地藏十轮经》说他是十方世界的大菩萨。“安忍如大地，静虑可秘藏”，故名。《地藏菩萨本愿经》、《如来不思议境界经》等解释说，地藏菩萨是古佛现身，他在因地曾发下大愿：众生渡尽，方证菩堤，地狱未空，誓不成佛。所以，他现无量身，遍于十方世界，做种种有利于众生的事。在他的眼里“一切男子是我父，一切女子是我母”。因他誓愿宏深，故受佛嘱托，是释迦已灭、弥勒未生这中间漫长的无佛时代一切众生赖以救拔的大菩萨。 我国自唐代以来，崇尚地藏菩萨的信仰极为盛行。地藏菩萨那种“众生度尽，方证菩提；地狱未空，誓不成佛”和“我不入地狱，谁入地狱”的思想，在广大佛教徒中广为流传。这当然也与唐实叉难陀所译《地藏菩萨本愿经》和玄奘所译《地藏十轮经》等流行于世有关。但是，这与金乔觉之被看成是地藏菩萨的应世教化众生，关系更为密切一些。据唐代著名隐士费冠卿《九华山化城寺记》等典籍载，九华山佛教圣地的开创者为新罗国高僧金乔觉，世称“金地藏”。金乔觉颖悟天然， 24岁时削发为僧。唐开元末年，他携灵犬善听航海而来，遍访江南诸山，最后到达九华山。相传他来到此地后，常栖居岩洞，以白土 (观音土 )掺粮煮饭而食，进行苦修，感动了当地士绅及广大信徒。同时他又以地藏菩萨的愿行，募得家财甚富的闵让和之九华山地全部，修建了弘法的大道场。并使闵让和先是令其儿子出家，后来自己又舍俗离尘，两人一起跟随金乔觉学法修道。寺院建成后，又以地藏菩萨“我不入地狱，谁入地狱”的精神，带领徒众苦修，从而影响越来越大。贞元十年金乔觉圆寂，其肉身坐石函中，越三年仍完好如初，灵异昭著，信众们尊崇他为地藏菩萨化身，并建肉身塔供奉。从此，九华山被广大佛教信众尊为地藏菩萨应化道场，地藏菩萨的信仰更加深入人心，四方信众纷纷来朝山礼拜祈福。且不说九华山的香火日益旺盛，就是一般的寺庙，每逢农历七月三十日，都要举行地藏法会，以纪念地藏菩萨应化中国的成道日。这一天在民间，江南一带几乎家家都烧地藏香，纪念地藏菩萨。因此，中国佛教中对于地藏菩萨的虔诚信仰，与金乔觉被说成是地藏菩萨的应化身是分不开的，它是佛教地藏信仰作为社会存在对民众的影响与民众根据需要创造和发展佛教地藏信仰互动的结果。 二、九华山对我国地藏信仰的影响 地藏信仰的流行造就了九华山佛国，使得九华山成为地藏菩萨的道场，成为我国佛教四大名山之一。反过来，九华山也深化和扩大了地藏信仰。九华山地
爱我家乡精彩朝阳 ——朝阳四大文化介绍 朝阳，多么美丽的名字，看到或听到她，你的眼前会呈现出满天的红霞、喷薄的日出、云蒸霞蔚的壮观景象。 一、朝阳的基本情况 “朝阳”一名始于清代乾隆四十三年（1778）。据民国二十年（1931）《朝阳县志》记载，因城址东邻凤凰山，山形如青凤昂首展翅对城似鸣状，即取《诗经?大雅篇》“凤凰鸣矣，于彼高岗，梧桐生矣，于彼朝阳”之意，引“凤鸣朝阳”之句而取“朝阳”二字命名。 朝阳市位于辽宁省西部，南临河北省，北接内蒙古自治区。地处京、津、唐和东北城市群中间，是东北通往关内的咽喉要道。朝阳面向沿海，背依腹地，地理位置优越。全市及辖区县总面积19736平方公里，占辽宁省的七分之一，总人口344万，由汉、蒙、回、满、朝鲜、锡伯族等30多个民族组成。市区面积50平方公里，人口50多万。 朝阳，有着悠久的历史和厚重的文化底蕴，在这片充满生机和希望的热土上，有多少美丽的传说在这里流传，有多少历史大戏在这里上演，有多少风云人物在这里弄潮，有多少震惊世界的奇迹在这里诞生……。朝阳，物华天宝，人杰地灵，神奇的古生物化石文化，悠久的三燕文化、神圣的牛河梁红山文化、丰富的佛教文化，构成了朝阳辉煌灿烂文化中四朵美丽的奇葩，正在绽放出夺目的光彩。二、悠久的历史，灿烂的文化 （一）独一无二的化石文化——朝阳——世界古生物化石的宝库 宇宙间最神秘、最被崇拜的因素是生命。人类越进步，社会越发展，科学技术越发达，对生命的起源、演化和发展也就越关注。地层中广泛分布的古生物化石是最精美、最生动的语言，古生物化石从表面看只是石头而已，但深入审视，其中蕴藏着许多万物造化的天然信息密码，蕴藏着科学和艺术的内涵，所以，从利用的角度讲，化石具有艺术观赏效果和美学上的鉴赏享受效果（艺术性）、科学内涵（科学性）和文化底蕴（文化性），可令人们追溯生命之历程和自然历史的脚步，同时，可增长民族自豪感和地方优越感（教育性），还可以拓宽现代人心理空间和精神世界（引导性）。不仅如此，它还能给我们展示一幅史前时期生物历史的画卷，给人以知识，给人以大自然美的享受。古生物的遗体能成为化石的机会极为稀少，大概为十万分之一，沉睡了亿万年的化石重现于世，是大自然
朝阳市土壤简介 Prepared on 24 November 2020
朝阳市土壤简介 【土壤类型分布】朝阳市土壤总面积为3357万亩，其中褐土2456万亩，占土壤总面积的%，主要分布在低山丘陵地区；棕壤673万亩，占总面积的%，主要分布在低山丘陵区，在高山上也有零星分布；草甸土219万亩，占总面积的%，主要分布在河流两岸的河漫滩、超河漫滩及低阶地上，在山间谷地、丘陵漫岗间低平地和山间小平原上也有少量分布；风沙土万亩，占总面积的%，主要分布在建平西部接近内蒙古的边缘地带。 土壤的分布与成土因素有着十分密切的关系。朝阳市地域辽阔，地形复杂。因此，土壤分布不仅具有水平地带性和区域分布规律，而且还具有垂直地带性的分布。 1、土壤的水平分布。朝阳市地貌由努鲁儿虎山脉、松岭山脉的北东向构造平行山脉所组成，使全区地势由北向东南呈阶梯或倾斜状。由西北向东南依次为努鲁儿虎山侵蚀构造中低山；北票-大城子的大凌河两侧断块盆地及侵蚀丘陵谷地；辽西古拗陷松岭山地及山海关隆起褶皱块山的北缘等。努鲁儿虎山和松岭山脉，构成朝阳市山地骨架，是北南和西北热量与水气交流的天然屏障，构成朝阳市不同生物气候及土壤水平地带分布的重要界限。 松岭山脉南麓为棕壤主要分布区，由南向北依次出现的土壤为棕壤-褐土。朝阳县王营子、六家子、瓦房子、董家店，喀左县的羊角沟、尤杖子、十二德堡、南公营子、白塔子，凌源县的三十家子、佛爷洞、河坎子、三道河子、大河北、松岭等乡和建昌县均为棕壤分布区；到朝阳市中部、北部，则由棕壤区变为褐土区，形成纬度地带分布规律。松岭山脉东麓亦为棕壤主要分布区，由东向西依次出现地带性土壤仍是棕壤-褐土。北票、朝阳两县与义县、锦县接壤地区，北起北票小塔子、常河营子、上园、三宝营、巴图营子向南延至朝阳县大屯、根德、王营子、王伦沟等乡均为棕壤分布区，此线向西则为褐土区。 2、土壤垂直地带性分布。朝阳市为辽西中低山丘陵区，海拔1000米以上的中山就有数十座，地势坡度较大，因气候、植被随地势的变化而发生变化，从而导致土壤类型的变化。在松岭山脉北麓和努鲁儿虎山脉中山山地，土壤呈垂直地带性分布，基本组成类型为褐土-淋溶褐土-棕壤-棕壤性土。但因地貌单元不同，其土壤垂直分布界限亦有所不同。 3、土壤区域分布。朝阳市土壤区域分布主要受区域条件、中小地形、成土母质和水文地质的影响，形成不同的规律性的土壤组合变化。
景区导游讲解 各位同学们,现在我们通过五通桥。大家可以看见,我们这里一共有五座桥,每座桥都有不同的名字,分别为:天耳通,天眼通,他心通,神足通,宿命通,合在一起就叫做五通桥。 大家可以看到在桥的侧面都刻有各自的名字，下面还有很多在此地放生的鱼，在观看的时候一定要注意安全。 有同学可能会感觉好奇，这五通桥有什么含义呢？这五通在佛教里代表的是五种神通，天耳通就是指用耳朵听见佛界的声音，天眼通就是感知来世与现实世界中远处和细微处，他心通就是感知他人的意念，神足通就是彻底的摆脱束缚，来无影去无踪，宿命通就是感知前世今生。 这座五通桥仿自北京天安门前的金水桥，汉白玉材质。护栏的两头都刻有一座谛听，这谛听，就是地藏王菩萨的坐骑。 好了，各位同学们请跟我走，我们去广场牌坊。 大家请看，我们眼前的这座牌坊就是广场牌坊了，这座牌坊五间三层十二柱结构，是古代皇家牌坊的规格，这种高规格建制的牌坊，也说明了地藏王菩萨的特殊身份和崇高地位。 大家抬头看牌坊上的匾额。上面镌刻有“芬陀普教”四个大字，这是清朝乾隆三十一年，乾隆皇帝在南巡至南京时御笔亲书赐给九华山化城寺的。这“芬陀”是佛教中指的是一种莲花，而且是莲花中等级最高的一种，俗称白莲花。所以芬陀普教四个大字也就比较好理解了，大意就是佛性的光辉广施教化。 这座牌坊是我们大愿文化园的第一座牌坊，除了眼前这一座，还有“大门牌坊”“甬道牌坊”，每一座牌坊都富有徽派建筑艺术和佛教文化气息，但造型不同，其内蕴含的寓意也不尽相同，待会大家可以慢慢欣赏。 好了，同学们，我们来这边的广场，大家注意看着广场在中间的路面，全部由暗红色的大理石铺筑而成，中间饰以纵横交错的纹路，大家觉得这远远的看像什么？袈裟，对了。所以我们这个广场就叫做九子袈裟广场。 我们的袈裟广场直径有99米，形似一件随风而展开的袈裟，至于为什么要做成这种形状的广场，设计灵感源于地藏王金乔觉“袈裟覆地”的故事，不知道各位同学们有没有听过？看来有的知道，有的不知道，那么钱导来为大家解释一下。 传说中这地藏王菩萨前身叫做金乔觉，是新罗国的王子，但是由于当时大唐文化鼎盛，佛教文化也是盛极一时，声名远播。金乔觉十分仰慕，便来到大唐求学佛法。最后他落脚在九华山，潜心修行。 金乔觉最初在九华山修行时，由于人生地不熟，也没有什么名气，也就没有自己修行的道场，便在九华街盆地搭茅棚修行。当时的九华山还不叫九华山，叫做九子山，山的主人叫做闵让和。闵公乐善好施，经常设斋供养僧人，而且一供养就是一百位。但是说来也巧，每次设斋都会少一位，于是请金乔觉来凑足一百位。有一次吃完斋饭之后，金乔觉向闵公乞求一袈裟之地以便修行，闵公慷慨应允，于是金乔觉脱下袈裟，向空中一展，岂止这袈裟随风越展越大，最后居然罩住了整个九子山九十九座山峰。闵公这才幡然大悟，明白金乔觉乃是菩萨真身，连忙伏地叩首，并心甘情愿的送上九子山作为其修行 根据这个典故，设计师设计出九子袈裟广场，不仅如此，不少朋友们也看到了这个广场上或立或卧着的几块巨石，那么这些石头又是什么意思呢？大家来数一下这些石头的数量，或许有所启发。对了，这里一共有九块石头，代表着九华山上具有代表性的九座山峰，并根据这些山峰的地理位置和大致形态，来布置这些石头，这中间的一条用鹅卵石铺就而成的浅浅水道，从南到北贯穿其间，这边象征着九华河。大家再注意看这些石头上的浮雕纹饰，镌
一、项目名称： 朝阳大厦 二、建设单位 长白山保护开发区朝阳大厦有限公司 三、建设地点： 长白山和平旅游度假区位于长白山管委会池北区和平营子度假区内，靠近长白山旅游公路，距长白山山门1.6公里。 四、占地面积： 占地面积2公顷，建筑面积233346.7平方米，容积率1.17 建筑占地5830平方米，建筑层次是五层，密度是3.43，投资强度3000万/公顷。 五、工程总投资 工程总投资4900万元，资金来源自筹。 六、对建设项目的要求： 1、按照《长白山旅游总体规划》的要求进行项目建设，依照 “AAAA”级旅游景区的标准和四星级宾馆标准建设及其附属 设施。 2、大厦主楼设计应与周围环境、景观相协调，尽量用地材料建设。 3、建设期间应主动配合旅游行业主管部门对四星级宾馆建设进行 指导，达到星级标准要求。 七、用途： 商业 八、批复证书文件介绍
1、国家林业局准予行政许可决定书 2、林木采伐许可证 3、吉林省林业厅文件 吉林省林业厅关于长白池北区朝阳大厦建设项目占用林地请示（批文） 4、吉林省发展和改革委员会文件 关于长白山保护开发区朝阳大厦有限公司朝阳大厦项目初步设计的批复 5、吉林省发展和改革委员会文件 关于长白山池北区朝阳大厦建设项目可行性研究报告的批复 6、延边朝鲜族自治州林业管理局文件 延边州林管局关于朝阳大厦项目占用白河林业局林地的请示 7、总投资概算表 8、吉林省环境保护局 关于长白山保护开发区朝阳大厦有限公司朝阳大厦建设项目环境影响报告（表）的批复 9、吉林省国土资源厅文件 关于吉林省长白山保护开发管理委员会2007年第二批次用地预审意见的复函 10、吉林省长白山保护开发管理委员会经济发展局文件 关于呈报长白山管委会池北区朝阳大厦项目可行性研究报告的请示11、吉林省白河林业局文件
北京朝阳区疾控中心情况简介 朝阳区疾病预防控制中心成立于2002年12月28日，中心建筑面积10000余平方米，固定资产从成立伊始的1670万元增加到目前的2188万元。中心下设13个业务部门和3个职能部门，目前中心实际在岗人员专业技术人员157人。在2005年北京市卫生局对全市疾控系统的业务考核工作中，我们取得了全市第二的成绩；在2006年北京市疾控系统有20家单位参加的技术练兵活动中，取得了全市第一的好成绩。 一、人才梯队建设及师资力量 在三年的发展过程中，中心始终坚持“以人为本、科技兴业”的创业理念，引进专业人才、搭建事业舞台，在这种理念的指导下，中心专业技术队伍建设取得了质的飞跃。2006年，中心又引进博士1名，硕士11名，本科生3名。这些人员引进后，专业技术人员中研究生以上学历38人、本科学历51人、大专学历28人、中专学历41人。正高职称6人，副高职称13人，中级职称50人，初级职称88人。其中还有硕士研究生导师2名。同时我中心为朝阳区卫生防病人员的继续教育基地并设有专门的学术委员会。上述人员都有丰富带教经验与现场工作经验 二、实验室硬件水平 由于中心自身的发展趋势，朝阳区政府及朝阳区卫生局给了中心大力的支持，目前，一般设备已达到了900.76万元，中心实验室配备了全自动酶免样本处理系统、流动分析仪、气象色谱
仪、双道荧光分光光度计、气相色谱仪等大型先进的仪器设备，开展的一些检验项目处于全市疾控系统领先地位。国家CDC艾滋病防治中心实验室及一个食品实验室也设立在我中心。 三、科研学术水平 中心以“科学技术是第一生产力”作为科学的发展观，内引外联，加强与国内外的合作与交流，目前，与中心建立项目合作关系的政府和非政府组织达到了十余家，包括联合国发展计划署（UNDP）、美国CDC、国际企业预防艾滋病联合会（GBC）、美国国立卫生研究所（NIH）、开放社会研究所（OSI）、盖茨基金会等，并先后与北京市CDC、国家CDC及上述单位开展项目合作。2006年上半年中心承担2项国际项目、5项国家级项目、2项市委组织部项目、13项市级项目朝阳区科委项项目。中心与13家国际国内非政府组织建立了项目合作关系。 四、下一步发展思路 今后，中心将用“高附加值、高性价比、高效益回报”的理念做好常规工作；用“你无我有、你有我新、你新我变、你变我实”的思想开展创新工作；用“中心有特点、部门有特色、个人有特长”的方法来构建专业技术人员梯队；用“大健教、大防病、大应急”的思路充分调动防病人力资源；以公共卫生融入社区卫生服务为契机，研究规划中心第二次飞跃的战略目标 北京市朝阳区疾控中心 2006年10月
中国古代建筑的佛教建筑文化浅论 更古而今为宙，东南西北为宇。 悠悠五千年，史文光辉载大国。中国历史久远，文化深邃博大，华夏礼仪精神渗透细微。天朝上邦之名万国臣服，五千年中传奇神话无数。生息繁衍之处无不神秘莫测。 中国作为文化古国，其本质上拥有着极其深厚的底蕴和对世界的无尽探索。古人的智慧在生产力不发达的当时达到了一个极高的水平，这样的魅力可以在中国古代的每一处得以见证。而作为居住的房屋建筑也深深烙印了中华文明的血统。 中华古建筑，大多以木结构为主，或典雅古朴，或高贵出尘，或恢弘大气。从房屋的结构到装潢铺设都能诠释古代工匠技艺的登峰造极。古代建筑充分的结合了神话，宗教，古代美学等等文化因素，从门窗的赑屃、神鸟诸多神瑞雕刻到门前的镇宅石像无一不体现如此。空间艺术是诠释中国古代建筑的最佳词汇，其布局讲究，建筑结构，文化应用都将文明在一砖一瓦中灌注。古代建筑中的宗教文化体现广众，但其中以：道，佛两教文化为主。道教建筑为观，佛教建筑为寺。（道教建筑也称为宫） 佛教作为西汉末年随丝绸之路传来中原的宗教文化在中国立地扎根。其宗教文化下的建筑特色也随之传入中原，也是中国寺庙文化的起源。中国的佛教建筑和印度原始建筑有很大的差异，这是由于佛教文化与本土化结合的缘故，其文化内涵已经形成了鲜明的中国传统特点。同样以木质结构为主隐于大山之中或现于街市之内。佛法讲究入世和清净，其寺庙的选址也突出了该寺立意的根本。 中国寺庙的布局优美独特，样式与宫殿相似。以门庭正中为山门，山门左右设有钟楼、鼓楼，从外进内分别是天王殿、大雄宝殿、藏经楼。各殿中以大雄宝殿最为重要，也是寺庙中占地最大的建筑部分，其因为大雄之名意为佛祖释迦牟尼。在寺庙中意义最为重大的是佛塔，这是历代供奉佛僧舍利的地方，神圣庄严。也是中国楼塔文化的源流之一，佛塔由印度传入。梵文音译为窣堵坡，与中原重楼文化相结合有多种形式：阁楼式塔、密檐式塔、亭阁式塔、覆钵式塔、金刚宝座式塔、宝箧印式塔、五轮塔、多宝塔、无缝式塔等。一般都建造在寺庙中部位置，因为文化的发展和历史原因为了更好的保护佛骨舍利都另辟别院建造佛塔。在西游记中唐三藏为表达对佛的尊敬发过誓愿道“见佛拜佛，遇塔扫塔。”佛塔也有浮屠的意思，俗语中常说的：救人一命胜造七级浮屠。便是说救人于为难，比之你建造一座佛塔来彰显虔诚与祈愿善良更加重要。寺庙的布局俯瞰之下一般为：平面四方形，从山门殿中顺次进入为天王殿、大雄宝殿、寺庙供奉主菩萨殿、讲法殿、藏经楼为主，南北纵贯对称。其体现了中国传统寺庙中阴阳宇宙观和崇尚对称、次序稳定的审美中心，而随着历史进程的发展寺庙建筑特色融入祭祀、观天的功能建筑。<注：现代寺庙中讲法殿与藏经楼合为一处名为法堂，又名藏经阁，此处不抄。> 由于佛教中佛法入世修行的核心理念，佛教中有许多为追求佛陀真谛的僧人发下宏愿而简居的建筑，称为佛洞。与道教中闭关参悟的洞府有类同之处，其中最为著名的为九华山古佛洞，位于罗汉峰西北、太极洞北,新辟石板道通此。两洞相连，一大一小，一名古佛，一名圆通，总面积３８平方米。历代有苦行僧居之。顶垒高台，怪石乱生，洞前有面墙、门楼，侧有甘泉、碧溪、菜畦、花木，天籁不绝。无底洞在太极洞西南。深６０米，宽处４米，窄处仅１米，呈亚葫芦形。洞中有洞，洞洞连贯。入内峻岩倒挂，乱石交叠，壁隙裂缝，纵横
朝阳大悦城 目录 筑面积超过40万平方米，其中包括大
众多高档住宅，逐渐成为“中央生活区”，北京新贵人群、高级城市白领置业的首选之地。居住总人口达到百万，消费潜力巨大。 编辑本段开业时间 朝阳大悦城于2010年5月1日开业，届时预计整体出租率将达到90%，开业率将达到80%。 朝阳大悦城B1生活市集经过几个月的升级调整，于7月20日全面开街，一个独具特色和韵味、创意十足的新鲜市集正式对外开放。B1生活市集引进了创意家居、时尚饰品、药妆、轻食、特色料理教室等商户。[1] 编辑本段相关进驻信息 2012年6月8日，朝阳大悦城日前宣布全球最大的玩具及婴幼儿用品专门零售商玩具“反”斗城(Toys "Я " Us)将入驻朝阳大悦城，其在朝阳大悦城的1,300平米店铺将于2012年8月初正式对外营业。[2]朝阳大悦城方面宣布，经过持续数月的升级，有超过100个新品牌入驻朝阳大悦城。这也让商场全部的零售品牌上升到300余个。业界认为，“去主力店”之后的朝阳大悦城社区商业色彩在逐渐淡化，定位也更加靠近大悦城品牌的整体定位。[3] 编辑本段已进驻商家分布 B1（超市、百货、生活用品）：日本永旺吉之岛百货AEON超市，屈臣氏，面包新语 F1（珠宝、餐饮、百货）：星巴克，浮士德，瑞恩钻饰 F2（服饰、百货）：VERO MODA，雪莲，Ochirly (欧时力)，i.t F3(服饰、餐饮、百货)：LEVIS李维斯，Pizza Hut 必胜客，ELAND 衣恋，西雅图咖啡 F4（服饰、餐饮、百货）：TONI&GUY汤尼英盖，芭妮兰，一茶一坐F5（餐饮）：DQ，ZIPPO，朝阳科技广场，CARRERA卡雷拉易思凯斯咖啡 F6（餐饮）：权金城，金鼎轩，盛焰烤肉，正一味，米斯特比萨 F7（娱乐、餐饮）：冠军溜冰场，Pankoo 釜山料理，望湘园，便宜坊，至爱，梧桐餐厅，天多小火锅 F8（娱乐、餐饮）：金逸国际影院（八九跨层），呷哺呷哺，瑞姆斯咖啡，KFC，吉野家，赛百味，一品三笑 F9（娱乐，餐饮）：金逸国际影院（八九跨层），金钱豹，唐宫，熔宴，西提牛排 F10（休闲娱乐）：蓝天城职业体验乐园，玛玛洛可家庭中心， F11（休闲娱乐）：歌友汇KTV
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北京市朝阳区区情介绍（改良版） 一、人口、面积、地理位置、历史概况 朝阳区位于北京的东部，介于北纬39°48' 至40°09′ 、东经116°21' 至116 °42' 之间．东与接壤，西与海淀、、东城、等区毗邻，南连丰台、两区，北接顺义、两区。是北京是面积最大、人口最多的城区，区内面积平方公里，常住人口280万人。 朝阳区伴随着古都的发展，历经漫长岁月。从秦至隋唐，该地区属幽州所辖的蓟县，辽时归属燕京道析津府，金时属中都路大兴府，元代属中都路大兴县，明清属京师顺天府，仍为大兴县辖。1925年首次设区，史称东郊区。1949年以后，根据首都北京的政治、经济和社会发展需要，行政区划曾多次变更。1958 年5月，经国务院批准，东郊区更名为朝阳区。 人口结构 朝阳区的人口特点是总量多、增长快、结构复杂。2003 年，全区万，其中万，万，分别占全市的近1/5和近1/4。朝阳区常住人口自然增长率虽然长期控制在1‰ 以下，近两年还出现负增长，但户籍人口13 年来平均增速达到16‰ ，2003 年外来人口增速达到62‰ 。朝阳区有大量
外籍人士、商务人士、文化人士，有五大工业基地形成的大量制造业人口，还有17 万左右的农民。高收入人群和低收入人群并存，生活富裕人口和生活困难人口同在。 二、行政区规划 朝阳区区现辖23个，20 个地区办事处。 街道：朝外街道、、、、、、、双井街道、、左家庄街道、、和平街街道、、、潘家园街道、、、香河园街道、、、、大屯街道、东湖街道办事处 地区办事处：南磨坊地区、、将台地区、地区、奥运村地区办事处、小红门地区、地区、三间房地区、东风地区、常营地区、地区、孙河地区、王四营地区、地区、黑庄户地区、崔各庄地区、豆各庄地区、金盏地区、平房地区、地区。 三、经济发展经济结构 朝阳区经济持续高速发展。2001 、2002 、2003 年GDP 增长速度分别为%、%、%。一、二、三产业在中的比例1998 年为：：，2003 年为：：。第三产业在经济发展中的主导地位不断加强，金融、信息咨询、中介服务、连锁商业、等现代服务业以及房地产、文化体育、旅游休闲等新兴快速发展。在全市工业调整中不断优化，、生物医药、
朝阳镇简介 该镇位于驰名中外的连云港花果山北麓，陇海铁路穿其而过，靠港近城，山清水秀，交通便捷。全镇共有10个村（街）、总面积21.4平方公里。改革开放以来，镇党委政府民经济建设为中心，大力推进农业产业结构调整，大力发展镇村工业和个体私营经济，实现了两个文明建设健康、协调、快速发展。1998年底镇村企业已发展到90多家，电子、卫生等100多种产品覆盖全国各省、市、自治区，部分产品还远销工业区南亚、欧美等20多个国家和地区。全镇40%人家安装了程控电话，70%人家住上了楼房，镇村道路全部硬化、亮化、美化。1998年，全镇党委先后省委授予“先进基层党组织”称号，被市委评为“全市十佳乡镇党委”；镇政府先后被省政府评为“先进集体”、“苏北地区综合经济实力五十强乡镇”，被市政府评为“连云港市综合实力十强乡镇”。该镇是连云港市区目前唯一一个全国千强镇。历史上多次做过东海县等县县城，窦娥冤的原型汉朝孝妇周青的故事就发生在该镇。建国以来，该镇先被云台区管辖，后云台区撤消，目前属于连云港经济技术开发区管辖。 匡衡宅寻觅 匡衡“凿壁偷光”、勤奋苦读的故事几乎家喻户晓，他出生地的考证业已尘埃落定，但他曾经在古镇朝阳生活的“匡里、匡宅”、在古镇南城掏的“匡井”还在似是而非的悬疑
之中。 匡衡生卒不详，有的专家推断，匡衡大约生于公元前85年，卒于公元前20年的西汉年代，活了65岁。西汉初期，汉高祖刘邦将鲁南、苏北广大地区划为“东海郡”，郡所先从郯城迁到临沂，不久又迁郁州（今云台山下的新县）。历史上记载“汉东海孝妇周青被诬杀”就发生在东海郡新县；“海曲县吕母起义失利、齐王田横兵败，先后率部逃到海中郁州山”，今朝阳东山的田横岗、西山吕母崮遗迹犹存；匡衡逃荒到巨平山下的匡里（今刘巷村）谋生也发生在这一时期。两千多年间，匡里、匡宅接受着岁月的洗礼，原始面貌已经不在，但故址方位依旧。地方群众口耳相传，匡里在今花果山北麓的巨平山脚，是一个古老山村，村南的一户老宅，后人习惯称匡衡宅。明清时代，文人墨客、社会贤达到匡里探寻匡衡宅、查询“凿壁借光”遗迹者不在少数，留下脍炙人口的诗文散见于地方史册中。土改时该宅分给一户刘姓贫农，上世纪朝阳编组站建设取土时，该处被铲平。 《史记》、《汉书》载：“匡衡‘东海郡承’人”。具体出生地争议很多。有四种说法：一在今山东省苍山县鲁城乡匡村；二在今山东省枣庄市嶧城区王庄乡匡谈村；三在今山东省苍山县兰陵镇境内；四祖籍东海郡，后迁到山东邹城。四种说法都有一定历史依据，有其内在关联性。匡衡入仕前生活在鲁南、苏北的东海郡是没有疑义的。
北京市朝阳区循环经济产业园简介 欢迎您来到朝阳循环经济产业园，了解和体验垃圾处理和资源循环利用的过程，愿您通过今天的参观，能进一步提升低碳生活的理念，积极参与垃圾减量、垃圾分类的工作，共同践行垃圾处理减量化、资源化、无害化，实现我们共同的心愿——天空更蔚蓝、碧水更清澈、家园更漂亮、生活更美满。 北京市朝阳循环经济产业园位于朝阳区金盏乡南部，占地面积309.07公顷，园区于2002年开始建设，已建成项目：生活垃圾卫生填埋场、医疗废物处理厂、生活垃圾焚烧发电厂、餐厨垃圾处理厂、电动汽车充换电站；在建项目：废旧物资回收中心；规划建设项目：生活垃圾综合处理厂（包括焚烧中心、生物处理中心）等。 在市、区政府及社会各界的广泛关注与支持下，朝阳区政府按照《北京市全面推进生活垃圾处理工作的意见》，统筹规划、优先划拨土地资源，在全市率先组建朝阳循环经济产业园，赋予园区得天独厚的发展优势。500余名职工秉承“务实、创新、低碳、高效”精神，以创建全国一流生态园区为目标，同舟共济、攻坚克难，实现了跨越式发展，成为技术先进、管理规范、环境优美、文明和谐，集固废处理、再生资源循环利用、环保科教功能于一体的示范园区。2009年被列为“北京市首批循环经济试点单位”，同年7月实现对社会公众开放，陆续成为“绿色北京新八景”、“北京市科普教育基地”，清华、北大等重点高校的教育实习基地，被国家发改委列为“国家循环经济教育示范基地”。 高安屯卫生填埋场是北京市第一家实现全密闭作业的大型垃圾卫生填埋场，投资1.5亿元，总占地面积41.64公顷，总库容量892万立方米，设计日处理能力1000吨，于2002年底投入使用。配套设施渗沥液收集利用车间于2005年建成，水质达到北京市水污染物排放三级限值标准，用于园区绿化及道路降尘。填埋气收集利用系统于2007年投入使用，为园区生产及办公供电、供暖，2012年发电并网，进一步实现了节能减排和资源循环利用。 高安屯垃圾焚烧发电厂是北京市第一座现代化大型生活垃圾焚烧项目，也是目前亚洲单线处理规模最大的焚烧厂。投资10亿元，占地面积4.6公顷，设计日处理能力1600吨，于2008年建成运行，年额定发电量可达2.2亿度，相当于每年节省约7万吨标准煤。采用中水作为循环冷却水，每年节省160万吨市政供水资源，有效实现资源综合利用。 高安屯医疗废物处理厂是目前国内设计、建设标准较高的一座医疗废物安全处置设施，投资0.8亿元，占地面积1.58公顷，设计日处理能力30吨，与2006年3月投入使用。 高安屯餐厨垃圾处理厂是目前国内规模最大的餐厨废弃物资源化处理厂。投资1.3亿元，占地面积2.13公顷，设计日处理能力400吨，于2010年10月试运行。采用高温发酵生化处理技术制成微生物菌剂，用于有机农业。 高安屯电动汽车充换电站是目前国内最大的电动汽车充换电站，投资2.9亿元，占地1公顷。于2011年建成运行，是北京市东部地区电动环卫车辆的集中中转站及动力电池更换中心，集国内所有充换电模式于一站，可服务北京市现有电动环卫车所有车型，同时具备电动大巴车的换装条件，每天能满足400辆纯电动环卫出的充换电需求，年累计换电服务能力可达14.6万次，居全国之首。 低碳生活是一种生活态度——所谓“低碳生活（low-carbon life）”就是把生活作息时间所好用的能量尽量减少，从而减低二氧化碳排放量。其核心是低污染、低能耗、低排放、多节约。 感谢您的光临与关注。
浅谈九华山佛教文化发展及其特色 时间:2011-07-19 20:29来源:收集整理作者:汪春才点击: 464 次 九华山佛教文化是皖江地域文化一座高峰 ——浅谈九华山佛教文化发展及其 特色 从历史上看，中原文化逐渐南移和吴楚文化不断北进，从地域上看，沿海（海外）文化沿江（长江）、河（黄河）不断西进，内陆（内地）文化正是在南北、东西文化碰撞和融合中形成。 处在特殊地域环境中的安徽省沿江地区，应包括江西沿江地区，正处在中华民族南北、东西文化的交汇点上。各种文化在这里互相交织、碰撞。同时，沿江地区也是中华民族南北、东西文化交流纽带和桥梁。中华民族几千年来在政治、经济、文化、风俗等方面不断的融合、吸收、发展的过程中，使沿江地域文化既具有中原文化（主流）的特点，又有吴楚文化的烙印；既具有沿海（海外）文化开放性和先进性的特色，又有内陆文化的稳定性和传承性的特点。因为，沿江文化具有高度的开放性和适应性，所以能兼容并蓄。她的稳定性和传承性又使沿江地域保留了许多中华民族的古老文化。古老的徽州文化如果没有沿江地域文化的呵护和遮拦，就不可能形成并保存得如此完好。江淮古文化，如桐城派文化如果没有沿江地域文化，不可能走向全国，形成中华民族清代文化的主流派；徽商和徽剧经徽州古道和长江水系，借助沿江走廊（江河）出芜湖、广德、池州而风靡全国。至今沿江还留有许多徽商后裔所居住的城镇。沿江地域文化在人们的交往中，在沿江地域的开发中不断吸取、接纳、丰富和发展中形成了自身文化特色。 就我们今天所说的九华山佛教文化已不是原始佛教文化的含义了，而是自佛教传到九华山的一千多年来，九华山佛教文化在接纳、吸收儒家文化、道家文化、海外文化和世俗文化而形成的今天所谓“九华山佛教文化”。我们可以从池州九华山佛教文化的发展、演绎形成的过程，清楚地看到沿江地域文化的特点。从这一视角出发，九华山佛教文化是沿江地域的一个典型缩影，更是一座高峰。 九华山位于安徽省池州市东南境，北俯长江，南望黄山，东临太平湖，西接贵池。风景区面积120平方公里。九华山是中国佛教四大名山之一。既是善男信女朝拜的圣地，又是中外游客观光的胜地。她以独特的佛教文化称著于世。现存9座名刹被列为全国重点保护寺院；有30座古刹被列为省级重点保护寺院；历代保存下来的宗教文物（大小佛像6300多尊，各类文物2000多种）和精美的工艺品，真正是一座佛教文化的历史博物馆。在全国众多佛山、名寺之中，九华山佛教文化又具有自身的特色。①真人真事化道应化。在中国四大佛教名山中，其他三山都是菩萨示现，惟有新罗大觉，在九华山神格化为地藏王菩萨——金地藏。 ②所供奉的神像十分特别。其他三座名山所供奉的本山道场的菩萨像，都是根据佛经中描绘的菩萨本来相塑造的，唯独九华山根据真人金乔觉的形象来塑像的。其旁立者是在九华山出家的闵氏父子：道明、闵让和塑像，为佛教之独创。③《金陵琐事剩录》载：西域三僧，在该国能望见大明四山之气：“九华山铁气，普陀山铜气，峨眉山银气，五台山金气。”虽是神话之说，从明代起，九华便居中国四大佛山之列，并以“大九华”之称而闻名海内外。九华山钟灵毓秀，集佛教文化和人文景观于一体。我们从池州九华山佛教文化的发展、演绎的过程，看到沿江地域文化的特点。
辽宁朝阳旅游资源介绍 班级：02040801 学号：2010020804033 姓名：杜凯
辽宁朝阳 简介 朝阳位于辽宁西部，辖境居东经118°50′-121°17′和北纬40°25′-42°22′之间，东西跨度165千米，南北跨度约216千米，边界周长约980千米。北与内蒙古自治区赤峰及通辽接壤；南与辽宁省葫芦岛及河北省秦皇岛毗连；东与辽宁省阜新、锦州为邻；西与河北省承德、秦皇岛市交界。朝阳总面积 2 万平方千米，占辽宁省的七分之一，总人口 336.5 万。市区面积 46 平方千米，人口 50 万。 旅游景点介绍 朝阳古生物化石地质公园 朝阳古生物化石地质公园位于辽宁西部的朝阳市，总面积2300千米，主要地质遗迹面积207千米。主要地质遗迹为古生物化石、含化石地层、地质构造。地质公园由上河首古生物化石园区、四合屯古生物化石园区、凌源大杖子园区（均为著名的“热河生物群”化石的主要产地）、AAA级的凤凰山园区及槐树洞风景区组成。 中生代古生物化石丰富、多样，迄今为止已发现了最早的鸟类和开花的植物，朝阳因此被誉为“第一只鸟飞起的地方，第一朵花绽放的地方”，在国际上具有独特性、完整性、稀有性，是世界级的古生物化石宝库，具有极其重要的科学研究价值。园区内人文古迹丰富多彩，曾是燕辽时代的佛教圣地，有迄今为上东北地区有记载的最早的佛教寺院、有牛河梁红山文化遗址，其中出土有女神像、玉猪龙、女神庙、积石冢和祭坛遗址等，它的发现将中华文明史提前了一千多年。地质公园集人文、历史、风景名胜和地质遗迹于一身，是理想的休闲、旅游及科普教育基地。 朝阳清风岭省级自然保护区 该保护区是2002年经辽宁省政府批准设立的省级自然保护区，隶属于朝阳市林业局。朝阳清风岭省级自然保护区位于朝阳县南部松岭山脉南段的柏山山脉的南麓，隶属于朝阳县长在营子乡。该保护区总面积9009.6公顷,属于森林生态系统类型。主要保护对象：华北植物区北缘森林生态系统。 目前自然保护区资源现况：1、清风岭省级自然保护区是辽西地区面积较大保存完好的原始次生林区，是一个以森林生态系统为保护对象的自然保护区。2、保护区地处华北植物区系。共有维管束植物96科340属649种。地带性植被为天然辽东栎、黑桦、侧柏混交林。国家二级重点保护野生植物10余种。3、保护区在动物地理区划上处于华北动物区系和蒙新动物区系的交汇地带，动物资源丰富，共有脊椎动物5纲25目297种。国家重点保护的野生动物33种，2000年
竭诚为您提供优质文档/双击可除 九华山,主持 篇一：九华山导演词 九华山导游词 各位游客大家好，欢迎大家来九华山旅游观光!我是安徽旅行社的导游秦玮。在今天的游程中呢,如果大家有什么问题,都可以向我提出来,我将尽可能为大家解决。下面我来介绍九华山概况。 九华山原名九子山，位于皖南青阳县境内，是我国四大佛教名山之一，现为国家aaaa级旅游区，有名峰70余座，其主峰天台峰，海拔1300多米。 游九华山，首先到九华街，这里海拔600多米，是九华山的中心。除了庙宇外，还有商店、学校、旅店。九华山处处有景，移步换景，清代便概括有“九华十景”，“化城晚钟”便是十景之一。 这九华街上的化城寺以“香火甲天下”而闻名于世，是九华山历史最悠久的晋代古寺，也是九华山的主寺。寺内有一口古钟，声音洪亮，使人有超凡脱俗的感觉，“化城晚钟”便由此而来。
从九华街往东走不远，便能看到建在悬崖上的殿堂，这就是著名的“百岁宫”了。 都说九华胜景在天台，从九华街上天台，沿路经过很多风景点。当你气喘吁吁，到达天台正顶，眼前的景色，定使你胸襟顿时开阔，周围的岩石，多呈黝黑色，奇形怪状。此时此刻，真是应了“非人间”三个字，在天台上看日出，据说其景色不亚于在泰山日观峰看日出，因此“天台晓日”也被列为“九华十景”之一。 清代九华山寺院达150余座，现有各类寺院90余座，其中国家重点寺院9座，僧侣600余人。佛事活动对外交往活动频繁，九华山佛教与日本、韩国、新加坡、马来西亚、美国、泰国以及香港、台湾地区等佛教团体友好交往不断，先后有很多僧侣出境访问。在当今我国佛教道场中，九华山以博大精深的佛教文化、国际性佛教道尝香火旺盛、僧俗融和受到广泛赞誉，成为特色鲜明和有重要影响 的佛教圣地，大量的历史人文活动，使九华山成为一座历史悠久、积淀丰厚的文化名山。九华山先后有50多座寺院受朝廷赐额，由此足以看出呢九华山是一座底蕴深厚的文化名山。 好了，我们今天的九华山之旅就全部结(九华山,主持)束了，希望大家留下宝贵的意见并且把我们九华山美丽的景色带给您身边每一位亲朋好友！最后祝大家一路平安！
附件： 北京市朝阳区情况介绍 一、人口、面积、地理位置、历史概况 朝阳区位于北京的东部，是北京是面积最大、人口最多的城区，区内面积470.8平方公里，常住人口280万人。 朝阳区伴随着古都的发展，历经漫长岁月。从秦至隋唐，该地区属幽州所辖的蓟县，辽时归属燕京道析津府，金时属中都路大兴府，元代属中都路大兴县，明清属京师顺天府，仍为大兴县辖。1925年首次设区，史称东郊区。1949年以后，根据首都北京的政治、经济和社会发展需要，行政区划曾多次变更。1958 年5月，经国务院批准，东郊区更名为朝阳区。 二、经济结构 朝阳区是北京市经济发展最快、经济最发达的地区之一。区内国民生产总值以年均接近10％的速度增长，2005年实现地区生产总值1230.4亿元。 朝阳区是北京市产业结构最为理想的区域之一。2005年，朝阳区的金融、信息咨询、中介服务、连锁商业、仓储物流等现代服务业和房地产、文化体育、旅游休闲等新兴第三产业发展迅速、第三产业在经济发展中的主导地位进一步加强；第二产业在全市工业调整中不断优化，电子信息、生物医药、汽车等高新技术产业和现代制造业保持良好发展态
势，成为拉动第二产业增长的主要力量；第一产业全部退出商品粮生产，实现了由传统农业向现代都市农业和绿色产业发展的大跨越。截至2005年末，朝阳区第一、二、三产业的比重分别为0.1％、22.5％、77.4%。 《北京城市总体规划（2004－2010）》将朝阳区定位为城市功能拓展区，其功能定位是：“国际交往的重要窗口，中国与世界经济联系的重要节点，对外服务业发达地区，现代体育文化中心和高新技术产业基地”。CBD、奥运区域和电子城三大功能区凭借已有的区域资源、产业基础和规划方向将成为承担朝阳区落实城市功能拓展的重要载体。今后，CBD功能区将重点承担国际交往的重要窗口、中国与世界经济联系的重要节点、对外服务业发达地区的发展和展示功能；奥运功能区在体育、文化、会展、商务服务、旅游等产业发展潜力巨大，将主要成为现代体育文化中心的展示区；电子城功能区电子信息、新医药产业等高新技术产业发展迅猛，将是高新技术产业基地的主要承载区域。 此外，随着区域开放度不断扩大，国际化程度不断提高，国内外文化创意产业领域的机构、企业、人才、资金加快向朝阳聚集，朝阳区的文化创意产业发展面临着得天独厚的机遇。目前，朝阳区已经形成了798艺术区，潘家园古玩艺术文化园、北京欢乐谷、CBD文化传媒园区、朝阳公园时尚文化园、高碑店民俗文化园、三里屯－工体时尚文化街区等7
【腊八节】腊月（即十二月）初八日，俗称“腊八”，又名“佛成道日”。相传这天也是佛祖释迦牟尼诞辰纪念日，逢此日寺庙都要举行诵经供养法会，煮“腊八粥”以祭佛祖。后传入民间演变成为庆贺五谷丰登的习俗。“腊八粥”一般用糯米、红枣、豌豆、绿豆、花生仁、核桃、杏仁、莲子，也有用籼米、玉米、芝麻、桂圆、莲藕、香茹、红枣、赤豆等八种以上原料合煮而成。节日期间，九华山上僧俗同乐，儿童们凌晨便打着灯笼、提着锅碗到寺庙里去打粥。九华山及周边地区民间还认为“腊八”是吉日，故办婚嫁喜事者较多。此俗流行至今。 【小年】腊月二十三或二十四日俗称“过小年”。旧时在青阳县九华山一带传有民谣“长工短工，二十四满工”，“有钱无钱，回家过年”。是日，在外地工作的人均已返回家中。各家各户设供桌、列祭品，悬挂祖先画像或设祖先牌位，焚香、点烛、烧纸、放鞭炮，以祭祀亡灵。晚饭后还须送“灶王爷”上天。 【荤年】九华山一带乡民素有“烧年香”习惯，即提前两天过大年。腊月二十八（月小二十七）这天吃年饭允许吃荤，俗称“过荤年”。年饭后须收起鱼、肉之类食品，并洗除餐具及其他器皿上的荤腥味，以备次日吃素，干干净净拜菩萨。 【素年】腊月三十日，当各地家家户户热热闹闹吃年饭时，而九华山上却显几分冷清。多数人家只备几盘素菜或素面，不吃荤腥食物，称“过素年”。是日天黑后，人们打着灯笼、捧着香，不声不响地（遇到熟悉人也不许说话）到寺庙里去拜佛、请佛，“净身”，“净心”地敬菩萨。此俗此仍流行。 【除夕】又称“大年三十”、“三十晚上”。十二月三十（月小二十九日）日，九华山乡民各家各户挂年画、贴春联、祭祖先（上坟，向祖先亡灵烧香、叩头、供祭品）、接“灶神”（一般由家庭主妇烧香、叩头），天黑后鸣“关门炮”（放爆竹），合家团聚吃年饭。饭后，长辈用红纸包钱给晚辈，名“压岁钱”；在宗族聚居区，晚辈们要挑灯挨户向长辈们请安；老人就寝前小字辈须行“辞岁礼”，谓之“纳福”；中青年人多数通宵娱乐，称为“守岁”。此俗今已简化。 【春节】正月初一日为春节，节期一般延续数日。“春节”一称，源于民国初年的“春（正元）、夏（端阳）、秋（中秋）、冬（冬至）”4个节日。古代的“春节”是指“立春”，而非“正元”。旧时九华山及周边地区民间有“有吃无吃，玩过上七”民谣。即：初一，清晨家家户户开门放鞭炮，俗称“开财门”； 有些户主在自家门前撒五色纸、烧香 、叩拜四方天地，名曰“出行”；多数家庭有吃“元宝”（卤鸡蛋）习惯。是日，男女老幼都穿新衣新裤，不外出串门，在家中欢聚。初二，人们开始走亲访友，相互拜年贺喜，吃“春