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省青阳县"九华山国际旅游城"一期工程规划设计说明：“昔在上，遥望九华峰。
天河挂绿水，秀出九芙蓉。
”诗仙白来九华山游后，为其景色所折服，写下《望九华山》一诗。
【一．规划背景（九华文化）】：九华山位于省池州市，是以佛教文化和自然与人文景观为特色的山岳国家级风景名胜区，是中国佛教圣地，中国佛教四大名山之一，是地藏菩萨的道场。
是国家级首批5A级旅游景区、国家首批自然与文化双遗产地，省“两山一湖”（九华山、太平湖、）旅游开发战略的主景区。
九华山以地藏菩萨道场驰名天下，享誉海外。
公元719年，新罗国（国）王子金乔觉渡海来唐，卓锡九华，苦心修行75载，99岁圆寂，因其生前逝后各种瑞相酷似佛经中记载的地藏菩萨，僧众尊他为地藏菩萨应世，九华山遂辟为地藏菩萨道场。
受地藏菩萨“众生度尽，方证菩提，地狱未空，誓不成佛”的宏愿感召，自唐以来，寺院日增，僧众云集，香火之盛甲于天下。
九华山现存寺庙99座，僧尼近千人，佛像万余樽。
长期以来，各大寺庙佛事频繁，晨钟暮鼓，梵音袅袅，朝山礼佛的教徒信众络绎不绝。
九华山历代高僧辈出，从唐至今自然形成了15樽肉身，现有5樽可供观瞻，其中明代无瑕和尚肉身被崇祯皇帝敕封为“应身菩萨”，1999年1月发现的仁义师太肉身是世界上唯一的比丘尼肉身。
在气候常年湿润的自然条件下，肉身不腐已成为生命科学之谜，引起了社会广泛关注，更为九华山增添了一分庄严神秘的色彩。
谛听，又称“地听”，“善听”。
顾名思义，真理即听。
其实，谛听是佛门传言和民间演绎而存在下来的一个图腾和圣物。
唐开元末年，古新罗（今国）王子24岁的金乔觉，看破红尘，携白犬一只浮海来华，削发为僧。
白犬伴金乔觉一路颠簸，卓锡九华。
在共同苦修的75载中，白犬与金乔觉昼夜相随，处处使其逢凶化吉。
贞元十年（794）农历七月三十日金乔觉坐化，白犬亦随之傍息。
三年后，金乔觉尸身开缸，见其面目如生、骨如金锁。
根据佛经曰：“菩萨钩锁，百骸鸣矣！”故建寺连白犬同请供奉。
人态和谐——九华山柯村旅游接待区规划设计说明一、项目概况九华山风景名胜区自1979年对外开放以来，旅游经济和社会各项事业发展迅速，但同时也存在着“潜力与发展，开发与保护，建设与管理”的三项矛盾。
由于接待量的增长，居住人口的增多，建设规模的扩大,特别是中心景区九华街的容量处于超饱和状态。
1988年经国务院批准实施九华山风景名胜区规划，该规划明确提出了保护九华街寺庙的建筑特色，开辟旅游后勤供应基地，管理机构及相应部门单位一律下迁到柯村，使其成为九华山政治经济文化的中心,切实加强对九华山风景资源的保护，恢复并增强莲花佛国的浓郁氛围，加快九华山旅游资源的开发利用，近一步提升九华山的旅游品味。
实现省委省政府提出的将九华山建设成为世界级旅游胜地的目标。
二、规划设计原则及指导思想（一）规划指导思想以九华山风景名胜区总体规划为指导，遵循“可持续发展”方针，树立全局观念，充分考虑山上与山下的文脉联系，基地与城市（贵池、青阳）的功能。
层级关系，基地与景区的景观关系，总体与局部的关系，近期与远期的关系。
（二）规划原则1.生态原则在调查研究区域生态系统特色与机制的前提下，充分考虑资源利用和发展的可持续性，合理确定基地开发的内容。
规模、强度、方法和措施，立足保护，合理开发。
充分保护规划区内的地形、地貌及河流水系等自然环境，保持生态平衡。
2.整体性原则旅游接待区规划应符合九华山风景名胜区总体规划，以柯村基地总体规划并与九华街整治规划相协调，承接九华街部分下迁功能，重点要解决九华街区建筑拥挤混乱的状况，恢复莲花佛国的风貌，旅游接待下迁至柯村，做到山下为山上服务，而不是喧宾夺主，转移中心，以柯村替代九华街景区。
在柯村基地内部亦做到以行政中心为主体，本接待为辅，相互补充协调发展。
3.弹性原则在指导体系的建立中，除道路红线及控制范围外，其它指标允许一定的弹性，以适应项目的不确定性。
同时考虑分期建设，留有发展余地。
4.可操作性原则充分研究基地的现状及自然地形地貌，科学规划、合理布局与实际操作相结合，因势利导，结合现状，便于启动建设。
