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人类非物质文化遗产——维吾尔木卡姆艺术2013-08-30 13:43 宣讲家字号：维吾尔木卡姆艺术木卡姆是维吾尔族优秀的古典音乐，即大型音乐套曲的称谓。
它是维吾尔人民创作出来的一部巨大的音乐财富，素有"东方音乐明珠"之誉称。
2006年5月20日，新疆维吾尔木卡姆艺术经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
2005年11月25日，“新疆维吾尔木卡姆艺术”项目入选联合国教科文组织第三批《人类口头和非物质遗产代表作》名录。
维吾尔木卡姆艺术木卡姆素有东方音乐明珠之誉称在现代维吾尔语中，木卡姆除大型套曲意思外，还具有法则、规范、曲调等多种含义，它由十二部木卡姆组成，每一部又由大乃格曼（大曲）、达斯坦（叙事诗）和麦西热甫（民间歌舞）三大部分组成，含歌、乐曲20至30首，长度2小时左右。
全部演唱完十二木卡姆需20多个小时。
木卡姆体裁多样，节奏错综复杂，曲调极为丰富。
生动的音乐形象和音乐语言，深沉缓慢的古典叙诵歌曲，热烈欢快的民间舞蹈音乐，流畅优美的叙事组歌，在艺术成就上是无与伦比的。
《十二木卡姆》，是维吾尔音乐的脊梁，是打开维吾尔族文化的金钥匙，是中国、印度、希腊和伊斯兰古典音乐精华的融合体。
十二木卡姆音乐历史非常悠久，它继承和发扬了古代西域音乐中的《龟兹乐》、《疏勒乐》、《高昌乐》、《伊州乐》、《于田乐》等音乐传统，至汉唐时期已形成了完备的艺术形式，对中国音乐的发展产生过积极的影响。
公元十六世纪，由叶尔羌汗国的阿曼尼萨汗王后组织音乐家们，将民间流传的十二木卡姆音乐进行了系统的规范，使木卡姆音乐更加完整地保留下来。
新疆维吾尔木卡姆是维吾尔族人民心智的生动表现新疆维吾尔木卡姆艺术唱词包括哲人箴言、先知告诫、乡村俚语、民间故事等，其中既有民间歌谣，又有文人诗作，是维吾尔族人民心智的生动表现。
维吾尔木卡姆艺术的音乐形态丰富多样，有多种音律，繁复的调式，节拍、节奏和组合形式多样的伴奏乐器，显示出鲜明的民族特色和强烈的感染力。
伊拉克木卡姆时间：2003 地区：阿拉伯地区国别：伊拉克类别：传统音乐木卡姆被普遍认为是伊拉克主要的传统“古典”音乐。
其曲目众多，乐器富有特色，有一套为专业歌手和乐手设计的独特表演程式。
此外，这一民间音乐还是一个资料库，为该地区的音乐历史，以及几个世纪以来各种阿拉伯音乐之间的互相影响，提供了信息。
伊拉克古老的木卡姆在结构和配器方面和伊朗、阿塞拜疆、乌兹别克斯坦的传统音乐形式有着亲缘关系。
伊拉克木卡姆是众多音乐种类和旋律模式的组合，包括即兴唱段。
这种即兴演唱有时要求正规伴奏，最后唱段与音乐融为一体，组成一种和谐而又复杂的集成曲。
主歌手熟练的即兴才能，使他与伴奏乐队之间产生复杂的互动和呼应。
乐队的主要配器包括一种用铁锤敲击的洋琴，一只四弦琴，一只低音手鼓，有时是铜鼓或陶鼓，一只小手鼓。
木卡姆的表演场合一般是在私人聚会上，或是在咖啡屋或剧院里。
木卡姆的曲目来源于阿拉伯古典或通俗诗歌，它独特的声乐和器乐的音色，使它成为该国最受音乐家、学者、文学与音乐研究人员，以及众多伊拉克人民喜爱的音乐形式。
曲目丰富、表演形式独特的木卡姆是伊拉克人集体的音乐和文学遗产。
因此，虽然该地区的诸多阿拉伯音乐或是销声匿迹或是深受西方影响，伊拉克的木卡姆音乐仍旧保存完好，尤其是其华丽的声乐技巧和即兴演奏的特点。
它在伊拉克国内外继续受到观众的热爱，大量现场演出以及唱片的发行都证明了它的成功。
新疆维吾尔木卡姆艺术时间：2005 国别：中国地区：亚太类别：传统音乐“新疆维吾尔木卡姆”是流传于中国新疆各维吾尔族聚居区的各种木卡姆的总称，是集歌、舞、乐于一体的大型综合艺术形式。
在维吾尔人的特定文化语境中，“木卡姆”已经成为包容文学、音乐、舞蹈、说唱、戏剧乃至民族认同、宗教信仰等各种艺术成份和文化意义的词语。
新疆自古以来就是多民族聚居之地，地处古代丝绸之路的中心，多种宗教并存传播，东西方文化撞击交融，具有丰厚的民族文化积淀。
疆维吾尔木卡姆有着漫长的形成和发展历史。
民族民间音乐0672022·3维吾尔十二木卡姆是主要流传于中国新疆维吾尔自治区的集歌、舞、乐为一体的大型综合艺术形式，是维吾尔族传统音乐文化的典型代表，在维吾尔族人民心中受到普遍的认同。
20世纪50年代以来，很多学者开始逐渐参与到维吾尔十二木卡姆的研究中。
然而，就研究现状来看，当前学界多是从维吾尔十二木卡姆的音乐本体形态及其共生的生存背景等客体性角度进行探讨，较少从主体性（如音乐价值认识、音乐认同等）的角度进行研究，这是当前维吾尔十二木卡姆研究中有待补阙之处。
其实，从局内人对维吾尔十二木卡姆的认同状况来看，他们在不同的社会语境中，也体现了有迹可查的变迁状况。
这同时也折射出维吾尔族的集体情感、历史文化以及和田地区十二木卡姆的音乐文化 认同变迁及学术思考THE TRASITION OF THE MUSIC CULTURE IDENTITY OF TWELVE MUQAMS IN HETIAN REGION AND THE ACADEMIC THINKING ON IT摘 要：作为和田地区维吾尔族传统音乐的典型代表，和田地区十二木卡姆在传统与当代的社会表演语境中发挥着不同的社会功能作用，体现了该地区维吾尔人不同的音乐观念、情绪情感和价值认识，同时也促使他们从族群身份认同、宗教信仰认同、地域文化认同到政治认同、国家认同的变迁。
通过从主体性的角度对这一文化认同变迁过程的研究实践，给中国少数民族音乐的文化认同研究以重要启示，即从主体性、历时性、现实性、多学科互动的视角进行音乐文化认同变迁的研究，以此将学术研究推向深入。
关键词：木卡姆；和田地区十二木卡姆；文化认同；文化变迁 中图分类号： J607文献标识码：A文章编号：1004-2172(2022)03-0067-09DOI :10.15929/ki.1004 - 2172.2022.03.008王建朝身份认同在不同的社会语境中的变迁状况。
因此，从文化认同变迁的视角对维吾尔十二木卡姆进行研究，能够从主体性的角度解析维吾尔十二木卡姆在维吾尔族人心中的文化隐喻、价值认识等问题。
新疆“十二木卡姆”音乐价值初探
刘甜添
【期刊名称】《艺术百家》
【年(卷),期】2008(000)A02
【摘要】新疆“十二木卡姆”是维吾尔族木卡姆艺术的代表和主体，它是集歌、舞、乐三为一体的综合性音乐形式。
“十二木卡姆”在结构上有着相对稳定的“横向结构模式”，在功能上每一部分都有各自的定位和特点。
“十二木卡姆”集合了各类木卡姆之精华，又吸取了本民族传统文化和音乐的养分，现在已经成为维吾尔族音乐文化的典型代表，是维吾尔人最高艺术的集中体现，它的价值在中国乃至世界都是独一无二的。
【总页数】3页(P267-268,276)
【作者】刘甜添
【作者单位】南京艺术学院音乐学院,江苏南京210013
【正文语种】中文
【中图分类】J607
【相关文献】
1.非物质文化遗产新疆十二木卡姆的体育文化价值——以维吾尔族民间麦西来甫为例 [J], 张瑞珠
2.十二木卡姆文本在当代新疆音乐教育语境中的遭遇——以初中音乐课程人音版地方教材教学为例 [J], 孙会宾
3.文化大发展时期新疆非物质文化遗产的传承与保护探析——以新疆十二木卡姆的
传承与保护为例 [J], 曹立中
4.新疆"十二木卡姆"音乐价值初探 [J], 刘甜添
5.论新疆十二木卡姆的传承策略 [J], 付会会
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书 评论《维吾尔多郎木卡姆》的音乐特色祝贺《维吾尔多郎木卡姆》乐谱出版石 夫《维吾尔多郎木卡姆》于1996年8月由新疆麦盖提县多郎木卡姆研究会、麦盖提县人民政府文化局与《维吾尔多郎木卡姆》编委会的共同辛勤劳动下出版了,与此同时并由新疆音像出版社录制了全套音乐磁带问世,这部民间音乐巨作,是西部音乐文化中的又一颗明珠,它的出版将在我国传统音乐文献里占着重要的地位和独特的价值。
乐曲集对多郎木卡姆进行了细致精确的记谱、从历史到现状进行了纵横的考证,对歌词进行了确切的翻译和注释,为广大的读者和研究家们提供了可靠的版本和音响。
多郎木卡姆是中国西部维吾尔族一种古老的自娱性民间歌舞,它以新疆塔克拉玛干沙漠边缘的麦盖提县为中心地区,并在巴楚、莎车、叶城、岳普湖和阿瓦提等地都普遍盛行着多郎木卡姆,它也是维吾尔木卡姆音乐里的重要组成部分,一般人称它为“古典舞蹈”或“多郎麦西来普”,音乐热情优美,舞蹈多姿刚健,成为维吾尔民间歌舞中的另一风格,也是塔里木地区音乐舞蹈文化的一大特色。
我在50年代就接触了它,对这套作品的独特性及其艺术特色,结合出版的乐谱谈点个人的认识。
(一)《多郎木卡姆》的内容多郎木卡姆前言中介绍了它是“集歌舞音乐和各种有趣活动之大成的综合性艺术形式”,也是“木卡姆——麦西来普的摇篮之一”,我把这种经常由主人或主持人邀请客人来参加的歌舞生活联系起来,看到那种不分男女老幼席地而坐,围成一圈,中间留出舞者空地,男女相互邀请以舞之的场面,开始由长者或高手领唱散板《木凯迪曼》,继以众人和唱、翩翩起舞,在“手鼓”、“它石”、“卡伦”、“多郎艾捷克”、“多郎热瓦普”等乐器伴奏下展开的热烈欢腾场面,深深印在脑海里,确实是像“前言”中所说的“没有脱离麦西来普的木卡姆,也没有脱离木卡姆的麦西来普”,我国西部民间歌舞的最大特色,就是音乐和舞蹈的成就都是并列一起的。
过去有传说多郎麦西来普的舞蹈最早是反映集体狩猎的一种过程,分为五个段落,从散序“号召人们参加狩猎”开始、接着是“举着火把找寻野兽”到“勇敢的和野兽搏斗”和“奋起追赶野兽”、直至“围歼获胜的喜悦场面”结束。
浅析维吾尔“十二木卡姆”的音乐特点与社会功能发表时间：2018-08-28T15:48:53.407Z 来源：《文化研究》2018年第8月作者：努力牙·克热木[导读] 《十二木卡姆》是一部凝结着创作者们的智慧、知、和技能的音乐经典著作，是一部名副其实的古典音乐大典。
西北民族大学维吾尔语言文化学院甘肃兰州 730030 【摘要】：新疆《十二木卡姆》是一部凝结着创作者们的智慧、知、和技能的音乐经典著作，是一部名副其实的古典音乐大典。
是维吾尔族木卡姆艺术的代表和主题。
“木卡姆”，为阿拉伯语，意思是规范、聚会等意，这里转意是大曲，是穆斯林诸民族的一种音乐形式，是维吾尔木卡姆的代表和主题。
本文主要探讨维吾尔十二木卡姆的音乐特征及其对维吾尔的社会功能。
关键词：十二木卡姆音乐特点社会功能 1.十二木卡姆简介《十二木卡姆》是一部凝结着创作者们的智慧、知、和技能的音乐经典著作，是一部名副其实的古典音乐大典。
“木卡姆”，为阿拉伯语，意思是规范、聚会等意，这里转意是大曲，是穆斯林诸民族的一种音乐形式，十二木卡姆就是十二套大曲。
《十二木卡姆》由《且比巴亚特木卡姆》、《斯尕木卡姆》、《拉克木卡姆》、《恰哈乃尕木卡姆》、《乌孜哈勒木卡姆》、《艾介姆木卡姆》、《潘吉尕木卡姆》、《乌夏克木卡姆》、《纳瓦木卡姆》、《纳瓦木卡姆》、《巴雅特木卡姆》、《依拉克木卡姆》共12套组成。
其中的每一套包括“穹乃额曼”（意为“大曲”，系列叙咏歌、歌舞曲、器乐曲）、“麦西热甫”（系列歌舞曲）和“达斯坦”（系列器乐曲、叙事歌）三大部分。
每套含乐曲20至30首，长度2小时左右。
12套木卡姆共含歌、乐曲300余首，全部演唱大约需要24小时。
主要分布于南部新疆的喀什、和田、阿克苏和新疆的北部地区伊犁，但在结构模式、旋律风格、乐器使用等方面都有各自的特色以及各自的风味。
十二木卡姆是维吾尔族人民最喜爱的艺术综合性活动，在各种公众或家庭聚会中都会唱木卡姆和舞蹈赛乃木。
维吾尔艺术瑰宝维吾尔十二木卡姆维吾尔艺术瑰宝维吾尔十二木卡姆是维吾尔族人民对中华民族灿烂的文化所作的重大贡献，中华民族灿烂文化宝库中的这块瑰宝，是勤劳而充满创造精神的维吾尔人民智慧的结晶。
她从千千万万民间乐调、民间歌谣中汲取精华，运用音乐、文学、舞蹈、诗歌演唱、戏剧等各种语言和艺术形式表现了维吾尔族人民绚丽的生活和高尚的情操，反映了他们的理想和追求以及当时的历史条件下所产生的喜怒哀乐。
她集传统音乐、演奏音乐、文学艺术、戏剧、舞蹈于一身，具有抒情性和叙事性相结合的特点。
这种音乐形式在世界各民族的艺术史上独树一帜，堪称一绝。
维吾尔人民的音乐舞蹈历史非常悠久，原始社会首先在民间产生了很多音乐，同时也有职业音乐艺术家创造了不少较高水平的音乐。
随着社会的发展，这些音乐得到不断加工和系统化.维吾尔十二木卡姆就是在继承和发扬这些古代音乐的基础上而继续发展，维吾尔木卡姆早在1400年前出现于西域，当伊斯兰教还没有在维吾尔人当中流传开来之前就已形成。
维吾尔人民的音乐舞蹈历史非常悠久，.维吾尔十二木卡姆就是在继承和发扬这些古代音乐的基础上而继续发展，并流行于西域广大地区的。
木卡姆发展地历史划分为4个时期：（1）孕育和形成时期（4－－9世纪）；（2）定型化时期（9－－13世纪）；（3）古典时期（14－－19世纪）；（4）现代时期（20世纪）。
公元4世纪，在那些音乐为《大曲》,《大曲》在古代称做《琼乃额曼》。
维吾尔音乐理论家苏祗婆是一个音乐世家，善弹琵琶，精通乐理，早在公元5世纪，苏祗婆用图形谱子的方式记录过木卡姆的一些主要曲调。
据史记载，维吾尔木卡姆的最初形成部分——《琼乃额曼》，在公元6世纪之前就形成了完整的音乐体系。
阿拉伯与波斯的文化随着伊斯兰教进入新疆，在某一程度上影响了《十二木卡姆》。
喀拉汗王朝时期，维吾尔人在宗教与政治的事务上大量使用阿拉伯和波斯的术语，12世纪之后，《大曲》这个名称逐渐被阿拉伯语相似的名称“木卡姆”所取代。
维吾尔“十二木卡姆”在新时期的传承发扬路径探讨作者：阿迪拉•艾麦提来源：《文艺生活·下旬刊》2017年第12期摘要：维吾尔“二十木卡姆”是新疆维吾尔族创造的音乐舞蹈财富，被人们誉为“东方音乐明珠”，其在维吾尔族主流文化中占据着十分重要的地位。
然而随着时代发展，维吾尔十二木卡姆的传承与发展面临着重要困境，如缺乏创新、传承人才基础薄弱、民众热情下降等。
立足于文化产业发展与新疆文化传承要求，应关注十二木卡姆的内在价值挖掘，理性分析其传承中存在的问题，探索发扬十二木卡姆的发展路径。
关键词：维吾尔；十二木卡姆；传承中图分类号：I207.9；J607 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2017）36-0143-01维吾尔十二木卡姆不仅仅包含了本民族音乐，还与民间乐舞等存在着众多联系，其作品蕴含着维吾尔族人民的生活、心声与爱意。
从十二木卡姆的唱词角度来分析，这些歌词不仅有民间歌谣，还包含着一些中世纪大师创造的作品。
而这些歌词，也是研究维吾尔历史与文化的重要文本。
维吾尔十二木卡姆体现着东西方文化，属于东西方乐舞交流的结晶，这也记录着不同民族、国家人群乐舞文化中的差异，存在着文化传播与交融印记。
维吾尔十二木卡姆讲述着维吾尔人民的生活、思想、精神与追求，是其教育青年与凝聚民族力量的重要手段，其在文化认同、维护团结与表达情感等方面，发挥着十分显著的作用，也是维系维吾尔族人民的精神纽带。
一、维吾尔十二木卡姆在传承中面临的问题分析维吾尔十二木卡姆在传承中面临的主要问题：其一，人们生活方式与社会习俗的改变。
随着近年来通讯、交通与市场经济的发展，原处于绿洲地带的维吾尔封闭生活逐渐被打破，其与外界的联系日益紧密。
经济、文化与政治的深度交往，引起了维吾尔十二木卡姆文化传承机制的危机。
在民间，一些“班社”为了生活不得不解散。
受流行文化与多元文化冲击，人们对传统仪式与节日的重视程度有所下降，群众性娱乐活动举办的次数也大幅减少。
免费维吾尔艺术瑰宝-----------------十二木卡姆维吾尔十二木卡姆，是维吾尔族人民对中华民族灿烂的文化所作的重大贡献，她运用音乐、文学、舞蹈、戏剧等各种语言和艺术形式表现了维吾尔族人民绚丽的生活和高尚的情操，反映了他们的理想和追求以及当时的历史条件下所产生的喜怒哀乐。
她集传统音乐、演奏音乐、文学艺术、戏剧、舞蹈于一身，具有抒情性和叙事性相结合的特点。
这种音乐形式在世界各民族的艺术史上独树一帜，堪称一绝。
木卡姆历史渊源流长，背景广阔而深远，与维吾尔族人民的历史时代同步发展。
尽管属于维吾尔族民俗范畴的部落众多，地域辽阔，其音乐文化也具有多层次多源流的特点，但她仍以自己独特的风格而有别于其他民族的音乐。
十二木卡姆的源流，从时代和地域因素上讲主要有两点，一是由古代流传下来的传统音乐的基础上发展成的套曲和歌曲；二是地方音乐，即库车、喀什、吐鲁番、哈密和和田音乐以及刀郎音乐。
这种时代和地域因素相互交织渗透，浑然一体，形成产生于维吾尔族人民的生活方式、民族特征、道德观念及其心理素质的民族调式特点。
这种特点则是通过独特的音乐形式、演奏方法以及独特的演奏乐器加以体现的。
无论“木卡姆”在名称学上有何含义，它只表示经过规整的某个音乐套曲的专用名称。
从16世纪开始，在音乐大师克迪尔罕、雅尔坎迪、阿曼尼落罕（乃菲丝）等人的引导下，经过众多民间乐师的挖掘、收集和整理，终于形成现在的规模和样式。
维吾尔十二木卡姆包括拉克、且比亚特、木夏吾莱克、恰尔尕、潘尔尕、乌孜哈勒、艾且、乌夏克、巴雅提、纳瓦、斯尕、依拉克等木步姆。
十二木卡姆还有一些地域性变体，其中比较有名且具一定特色的当属刀郎木卡姆和哈密木卡姆。
维吾尔十二木卡姆的第一个木卡姆均分为大乃额曼、达斯坦和麦西热甫等三大部分；每一个部分又由四个主旋律和若干变奏曲组成。
其中每一首乐曲既是木卡姆主旋律的有机组成部分，同时，又是具有和声特色的独立乐曲。
维吾尔木卡姆是维吾尔诗歌的音乐表达形式。
