东北方言
东北方言是东北文化的重要组成部分，东北方言的历史成因是由当地各民族语言文化相互融合而产生的，同时东北方言深受俄、日、韩等周边国家语言和文化的影响，其中日本语言文化对东北方言的影响最大。东北方言的形成也有其认知动因，隐含型东北方言和半隐含型东北方言是通过人类的隐喻和转喻思维得以体现。字面型东北方言也并非其构成因子字面意义的简单相加,其中蕴涵了人类的认知加工。东北方言多义性符合家族相似理论。
方言是一种社会现象。多数方言的形成，是由于封闭、阻隔、交流不畅、语言发展不同步的原因。作为北方方言一种的东北方言，简洁、生动、形象，富于节奏感。与东北人豪放、直率、幽默的性格相当吻合。东北方言有些与众不同，是由历史的熔铸和自然的陶冶而形成的独特的文化现象。东北方言有的来自多元文化的融合。东北是一个多民族聚居的地区，随着东北各民族300多年的互相融合，逐渐形成了今天的情形，其中，至今还保存着很多反映当地少数民族风俗文化的词语，从而使东北方言呈现出别具一格的特色。东北方言中有相当一部分来自满语，如肉和油变质称“哈喇”，遇事疏忽称“喇忽”，称唱歌为“喝咧”，称陡峭的石头山为“砬子”，松花江为女真语，松花之意为白色。吉林为满语，是“吉林乌拉”的简称，“吉林”意为“沿”，“乌拉”意为江，因在松花江畔而得名。卡伦湖中的“卡伦”为锡伯语边防哨卡之义。“牡丹江”来源于满语“穆丹乌拉”，意为弯曲的江。满族入主中原后关内汉族冲破封禁出关到东北地区谋生，俗称“闯关东”，还有大批被清朝流放人员来到东北，仅镇压“三藩”流放就有20多万人，这些都给东北注入了中原语言和文化。随着满汉的合居交融，很多满族人学习汉文、汉语。到清朝末年，使用满文、满语的人越来越少，现在更少。有的东北方言还直接吸收了外来语，如称下小上大的水桶为“畏大罗”(ведро)、称面包为“列巴”(хлеб来自俄语)，等等。东北方言有的来自正字的误读。语言的发展是由中原地区向全国扩散开来的，由于发展的不同步和传输手段落后造成的差异，有很多正字在传播中被误读，并约定俗成形成方言。东北人常说的“母们”是“我们”的误读。典型的东北话“那嘎哒”是“那个地方”的误读。农村称呼老夫妇为“老姑姆俩”是“老公母俩”的误读。
“噶(四声)哈”是“干啥”的误读。“稀罕”是“喜欢”的误读。
东北方言有的来自一字多意。在这一点上和普通话十分一致。“贼”在普通话里是小偷，在东北方言里还有“非常”和“特别”的意思。“贼好”不是说小偷好，而是“非常好”的意思。“贼漂亮”不是说小偷漂亮，而是“特别漂亮”的意思。“犊子”在东北方言里是贬义词“混蛋”的意思。但是在不同的语言环境里却有完全不同的意思。“扯犊子”不是扯混蛋，而是闲扯、不干正经事的意思。东北方言有的无从查考。有一些东北方言很难找到它的出处和来历，外地人很难理解，但是东北人熟悉它、认同它、运用它。东北方言以形容词居多，重音多放在前面的字上。比如，“埋汰”是脏的意思。“的瑟”是不务正业或臭美的意思。“整个浪儿”是全部的意思。
这些年来，东北方言开始走向全国，说明东北方言具有很强的生命力。这里应该归功于那些有东北特点的相声、小品和电视连续剧的创作人员。通过方言表现人物形象的作品，给人以全新的感觉：东北人感到亲切，北方人能够看懂听懂，南
方人感觉特别新鲜。在文学艺术百花园中又多了一朵奇葩，也为民族语言在新的历史条件下融合、创新提供了新的机遇。
形成
其简洁、生动、形象、高昂, 东北方言是南方方言中的一种. 富于节奏感, 与东北人豪放、直率、幽默的性格相吻合。由历史的熔铸和自然的陶冶而形成的独特的多元性文化现象。东北方言具有多元性, 研究东北方言的形成, 有助于我解东北方言中蕴含着的中华民族文化特色。多元民族文化
东北方言是多元文化融合的结晶
多民族间300多年的互相融合, 东北是一个汉、满、蒙、回赫哲、鄂温克、鄂伦春、达斡尔、锡伯、朝鲜等多民族聚居的地区. 逐渐形成东北地区独具的风土人情和地方特色, 并保管下无数反映少数民族风俗文化的词语, 使东北方言呈现出别具一格的特色。如, 东北方言中的哈喇” 肉和油变质) 喇忽” 遇事疏忽) 为满语; 松花( 红色) 江为女真语; 吉林为满语, 吉林乌拉” 吉林” 意为“ 沿” ,乌拉” 意为江) 简称, 因在松花江畔而得名; 卡伦( 边防哨卡) 湖为锡伯语等等。
东北方言中的外来语吸收现象
东北方言中不仅融入了众多的满族等少数民族词汇,还融入了俄语等外国语。如,称下小上大的水桶为“畏大罗”、称面包为“列巴”(俄语)等。
东北方言中的正字误读现象
语言的发展是由中原地区向全国扩散的,尤其满族入主中原后关内汉族冲破封禁出关到东北地区谋生,俗称“闯关东”,还有清朝时大批流放人员来到东北,都给东北注入了中原语言和文化。但由于发展的不同步和传输手段落后造成的差异,有很多正字在传播中被误读,并约定俗成为方言。如,东北人常说的“母们” (我们)、“那嘎哒”(那个地方)、农村称呼老夫妇为“老姑姆俩”(老公母俩)、“干哈”(干啥)、“稀罕”(喜欢)都是误读而形成的。
东北方言中的一字多义现象
一字多义也是东北方言的一种形成方式。如“贼”,在普通话里是小偷,在东北方言里则有“非常”和“特别”的意思。“犊子”在东北方言里是贬义词,近于“混蛋”的意思。但是语言环境不同意思也有不同。如“扯犊子”不是扯混蛋,而是闲扯、不干正经事儿的意思。
东北方言中的有待考查现象
有一些东北方言很难找到它的出处和来历,外地人很难理解,但是东北人熟悉、认同、运用它。比如,“埋汰”(脏)、“整个浪儿”(全部)等。
东北方言与其它方言一样,其形成不是单一、孤立的,所以我们有必要顺着东北方言这条藤,挖掘蕴含着的丰富的东北文化现象。
各国风俗习惯、禁忌爱好 内容： 一、服务员熟悉中外宾客生活特点的意义： 熟悉中外宾客的生活特点是做好接待服务工作的前提之一，只有了解各个国家、各个民族、各个地区的风俗习惯和生活特点，了解他们喜欢什么、厌弃什么、需要什么、禁忌什么、才能有针对性地主动服务，才能在接待服务工作中收到良好的效果。 二、国外在数字上有哪些忌讳？ 在亚洲有不少国家和地区把“4”同“死”联系起业，新加坡、马来西亚、香港、南朝鲜、日本忌讳“4”这个数字。此外，新加坡还忌讳“7”这个数字，在非洲一些国家都不喜欢“7”，如加纳把“7”当成不祥之兆，贝宁认为“7”是巫术的表示，肯尼亚对只要有“7”结尾的任何数字都不喜欢，而西方人最不喜欢“13”，认为这个数字是不幸的象征。 三、在欧美国家里，下列花卉象征的意义是什么？ 在欧美人的眼里不同的花有不同的象征意义： 刺玟瑰—优美白百合花—纯洁红茶花—天生丽质蓝紫罗兰—诚实 杜鹃—节制鸡冠花—爱情大丽花—不诚实红郁金香—宣布爱情 黄郁金香—爱的绝望紫丁香—爱的初恋白丁香—念我水仙花—尊敬和自爱 四、向宾客送花要注意哪些礼节？ 1．白色的花，在国外一般代表礼花，无论婚丧均可赠送，但对喜事要用红缎带，丧事要用白缎带（中国人习惯上喜事上绝不可用白花）。 2．花的枝数不宜为13枝，朵数也不宜为13朵。 3．紫色为丧礼的颜色，其他场合不能用紫色。 4．男子配带胸花以白色康乃馨为好。 5．妇女参加宴会时，昼间为一朵，晚间二朵为好。 6．遇婚丧事时，选配花的颜色（紫色除外）如下： 结婚：各色均可，最好为百年好，花盘、花束均可。 迎接：各色均可，最好是配带三花，赠送花束不可太大。 生日：各色均可，最好为万寿花、玟瑰花，花篮、花束或盆花。 生育：红色，最好为玟瑰。 二、外国人对颜色有哪些忌讳？ 巴西人以棕黄色为凶丧之色；比利时人以蓝色为不祥的标志；日本人忌绿色，认为绿色象征不祥；埃及人忌黄色，以黄色为不幸丧葬之色；欧美许多国家把黑色作为丧葬之色；乌拉圭忌青色，认为青色意味着黑暗的前夕。 三、国外对商标图案有哪些忌讳？ 意大利忌讳用菊花作商标；法国认为核桃花是不祥之物；英国忌讳用人像作商品的装饰；瑞士忌讳猫头鹰图案；捷克认为红三角是有毒的标志；伊斯兰教的国家忌讳用猪作商标图案；北非一些国家忌讳用狗作商标。 四、日本人的生活方式和忌讳是什么？ 日本人比较注意穿着打扮，男的一般穿成套衣服，上身不宜只穿衬衣或短袖衫，穿长袖衣衫时不宜卷袖子，天气炎热时，主人没请客人宽衣，不能随便脱外衣，应先征得主人同意，在一般场合，穿背心或赤脚是失礼的，在生活上日本人喜欢晚睡早起，爱清洁，讲卫生，房间里不乱放东西，换洗衣服一般是外送洗涤，但内衣、衬裤、袜子和手帕一般为自己洗，日本人忌讳绿色。认为绿色是不祥的颜色，忌讳荷花图案，认为梅花是不祥之花，赠送礼品时，切勿赠送数字为9的礼物，否则会产生误会，用筷子很讲究，忌讳舔筷、移筷、担筷、插筷、掏筷、跨筷、剔筷。
幼儿园中班社会语言活动教案《中秋节的来历和习俗》含反 思 中秋节的来历和习俗教案适用于主题教学活动当中，让幼儿愿意在集体前大胆表述，乐意和同伴分享自己的想法，初步了解中秋节的来历和习俗，快来看看幼儿园中秋节的来历和习俗教案吧。 活动目标： 1、初步了解中秋节的来历和习俗 2、愿意在集体前大胆表述，乐意和同伴分享自己的想法 3、愿意积极参加活动，感受节日的快乐。 4、了解节日的来历，知道节日的日子及习俗，乐于参与节日的活动。 活动准备： 1、中秋夜圆月图片 2、《嫦娥奔月》故事与视频 3、各地过中秋节相关习俗的图片 4、准备几块月饼 活动过程： 1、看图引入出示中秋节夜景的图片，引导幼儿观察中秋节的夜景，鼓励幼儿想象月亮上有什么？ 2、介绍《嫦娥奔月》的传说，引导幼儿说说他们知道的中秋节习俗。 ①播放《嫦娥奔月》的动画视频，让幼儿了解中秋节的有关传说。 教师引导幼儿说说故事的内容，并与幼儿讨论故事内容： 后羿射下了九个太阳后，西王母送给后羿什么东西作为奖励？ 嫦娥吃下仙丹后，飞到了什么地方？ 月亮上除了嫦娥，还有谁呀？
②了解各地过中秋节的习俗。 引导幼儿讲述中秋节的习俗；教师出示各地过中秋节的照片。 赏月： 吃月饼： 北京-玩兔儿爷： 3、吃月饼，感受中秋节的快乐教师把准备好的月饼切块，大家一起分享品尝月饼。 延伸活动区角活动：在阅读区，投放中秋节相关的绘本，幼儿可以自行阅读，并与伙伴讨论故事内容。 家园共育：爸爸妈妈和幼儿一起讨论当地的中秋节习俗。如，浙江观潮活动资料嫦娥奔月（故事）很久很久以前，天上同时出现了十个太阳。天气变得很热很热，太阳晒干了河流，小花小草也都枯死了。 有一个叫后羿的人，为了受苦的人们，勇敢的射下了天上的九个太阳。西王母十分欣赏后羿的勇气，送了后羿一颗仙丹作为奖励。后羿只要吃了这个仙丹，就可以飞到天上住。可是，后羿舍不得离开嫦娥，就让嫦娥把仙丹收了起来。有一个坏人知道了这件事，想抢夺仙丹。他趁后羿不在家，冲进了后羿家里。为了不让坏人得到仙丹，嫦娥没有办法，只好自己吃下了仙丹。吃下仙丹后，嫦娥发现自己飘了起来，还越飘越高，向天上飞去。嫦娥舍不得后羿，于是飞到了离地面最近的月亮上住下。月亮上一个人都没有，只有一只不知道哪里来的小兔子陪着嫦娥。从此以后，后羿都只能在夜里，望着月亮思念嫦娥。 人们听说了这件事，都在自家的院子里摆上香案，放上嫦娥喜欢吃的食物，在月亮下祭拜嫦娥，祈求后羿与嫦娥可以早日团圆。也祈求自己的家人平安喜乐。从此以后，中秋节赏月、拜月、祭月的习俗也慢慢流传了下来。 兔儿爷兔儿爷是中秋节期间，给孩子们玩耍娱乐的一种泥塑玩具。 兔儿爷是北京的吉祥物，平安的守护神，深得北京人的喜欢与尊敬。 关于兔儿爷的来历有一个神奇的传说故事： 古时候，老北京城里发生了一场奇怪的瘟疫，几乎家家都有人染上了重病，一旦病了就无药可医，郎中们一个个束手无策。一时间京城的老百姓死难无数，
日常交际礼仪常识 中国有着“礼仪之邦”的称号，好的礼仪能体现一个人的修养。那么大家知道日常交际礼仪常识有哪些吗?以下是我为您整理的“日常交际礼仪常识”，供您参考，()查看。 日常交际礼仪常识 (一)宴请礼仪 宴请是公关交往中常见的交际活动形式之一，恰到好处的宴请，会为双方的友谊增添许多色彩。赴宴要准时，赴宴前应修整仪容以及装束，力求整洁大方。在宴请排位时，客人要听从主人的安排。入座后，主人招呼，即可开始进餐，取菜时不要盛得太多，如不够，可以再取。如果主人为你夹菜，要说“谢谢”。吃东西时要文雅，闭嘴，细嚼，慢咽。不要发出声音或呕嘴。嘴内有食物时，切勿讲话。剔牙时，要用手或餐巾遮住口。当主人起身祝酒时，应暂停进餐，注意倾听。碰杯时，主人和主宾先碰。人多时可同时举杯示意，不一定碰杯。饮酒不要过量，可敬酒，但不要硬劝强灌。 (二)舞会礼仪 参加舞会时仪表、仪容要整洁大方，尽量不吃葱、蒜、醋等带强烈刺激气味的食品，不喝烈性酒，不大汗淋漓或疲惫不堪地进入舞场。患有感冒者不宜进人舞场。尚不会跳舞者最好不在舞场现学现跳，应当待学会后再进舞池。 一般情况下，男士应主动有礼貌地邀请女士;如果是上下级的关系，不论男女，下级都应主动邀请上级跳舞4跳舞时舞姿要端庄，身体保持平、直、正、稳，切忌轻浮鲁莽;男士动作要轻柔文雅，不宜将女士拢得过紧、过近;万一触碰了舞伴的脚部或冲撞了别人，要有礼貌地向对方额首致歉。一曲终了，方可停舞。男舞伴应送女舞伴至席位，并致谢意，女舞伴则应点头还礼。除此之外，还应讲究文明礼貌，维护舞场秩序，不吸烟，不乱扔果皮，不高声谈笑，不随意喧哗，杜绝一切粗野行为。 (三)拜访礼仪 1、拜访前的相邀礼仪：不论因公还是因私而访，都要事前与被访者电话联系。联系的内容主要有四点： (1)自报家门(姓名、单位、职务)。 (2)询问被访者是否在单位(家)，是否有时间或何时有时间。 (3)提出访问的内容(有事相访或礼节性拜访)使对方有所准备。 (4)在对方同意的情况下定下具体拜访的时间、地点。注意要避开吃饭和休息、特别是午睡的时间。最后，对对方表示感谢。 2、拜访中的举止礼仪：
第六讲语言民俗/民间文学 一、语言民俗的含义 （一）含义 语言民俗：指民众在使用语言的过程中，在特定文化环境下形成的口头文学、口头习用语汇，以及与之紧密相连的具有艺术性的表达习惯和行为方式。又称“民间口头文学”或“口碑文学”。这类民俗产生于人类文明的最早时期，是民众为交流信息、抒发情感而进行的智慧表达。 二、语言民俗/民间文学的特征 （一）口头性：一种表演的模式 口头交流是民间文学的存在形式。在过去，民众不可能享有文字，不能运用文字进行交流和表达情感，他们从事的文学活动只能停留在口头语言的层面，人们通过口头语言表达和传播自己的思想和感情。“口传心授”是民间文学生存和展现的必需方式，它由此构成了一种彼此互动的具体情境。 民间文学的口头交流是通过方言来进行的，不同地域的方言，会带来不同的交流效果。任何民间文学作品，只有用其流传地的方言进行演说，才能达到最佳的表演效果，而用普通话或其他地方方言演说（唱），必然减弱其原有的艺术魅力。当代著名的民俗学者理查德鲍曼从口头讲述事件自身出发，认为口头艺术是一种表演，在《 Vetbal Art as Performance 》一书中，他说：从根本上说，表演作为一种口头语言交流的模式，存在于（表演者）对观众承担着展示自己交际能力的责任。这种交际能力依赖于能够用社会认可的方式来说话的知识和才干。他的表演理论为我们认识口头文学提供了新的视角。 ★口头文本与书面文本的关系： （二）集体性：演说者与观众的互动集体性指民间文学是集体创作、集体流传，并具有集体性的思想情感和为某一集体所喜闻乐见的艺术形式。 （1）集体性的表现：创作和流传方式上：是集体创作、集体流传的，是在集体活动的场合，你与句我一句地完成创作的；先由个人完成作品的雏形，其后在流传过程中由众人加工和再创作。 （2）表现在民间文学的内容上——反映着特定群体的生活、思想、感情、观念等。一般来说，民间文学都具有区别于主流文化的较为独立的思想体系，因而由民间文学作品可以体察民众生活和思想的实况。 （3）表现在特定群体/集体喜闻乐见的艺术形式，是众人智慧和才
浅谈人际交往中的礼仪 摘要：中国自古以来一直有“礼仪之邦”之美誉，在大力提倡社会主义精神文明的今天，讲文明，讲礼仪，讲礼貌，是每一位公民必须具备的社会公德。在人际交往中，礼仪往往是衡量一个人文明程度的准绳，它不仅反映着一个人的交际技巧与应变能力，而且还反映着一个人的气质风度、阅历见识、道德情操和精神风貌。生活中，礼仪已经成为我们必不可缺少的一部分，掌握良好的礼仪知识是我们走向成功必要的铺路石。 关键词：礼仪人际交往人际关系 我国自古就有着“人无礼而不生，事无礼而不成，国无礼而不宁”（《荀子?修身》）的说法，礼仪是人类文化的结晶、社会文明的标志和人类交往的行为规范，它也是人类为维系社会正常生活而要求人们共同遵守的最起码的道德规范，是人们在长期共同生活和相互交往中逐渐形成，并且以风俗、习惯和传统等方式固定下来的。对一个人来说，礼仪是一个人的思想道德水平、文化修养、交际能力的外在表现，对一个社会来说，礼仪是一个国家社会文明程度、道德风尚和生活习惯的反映。 一、礼仪的内涵 所谓礼仪，是指人们在社会交往活动中形成的应共同遵守的行为规范和准则，涉及穿着、交往、沟通等内容，具体表现为礼节、仪表等。也指人们在社会交往中由于受历史传统、风俗习惯、宗教信仰、时代潮流等因素的影响而形成，既为人们所认同，又为人们所遵守，以建立和谐关系为目的的各种符合礼的精神及要求的行为准则或规范的总和。 二、礼仪在人际交往中的重要性 礼仪是社会文明的标志，人际交往的行为规范，著名心理学家、教育学家卡耐基说过，人得成功取决于15%的努力和85%的人际交往，礼仪正是人际交往中不可缺少的联系纽带。在社会交往的过程中注意自己的行为举止，表现出良好的专业知识和修养，从而获得成功的第一步。 （一）礼仪是一门学问，又是一门艺术。 1、它是学问因为它具有专业性、系统性和科学性：专业性表现在它是研究人际关系和人们进行社会交流形式的专门知识；系统性体现在它已形成一整套的
西北民族大学 旅游资源鉴赏期末大作业 专业班级:08级环境工程2班学号:P081914375 姓名：马雪婷 民俗风情旅游资源 【摘要】文章从民俗风情旅游的基本定义及分类入手，并突出民俗风情旅游对旅游的重要作用及民俗旅游的重要意义，为我国旅游开发中的一个重要项目，应予以大力扶持和发展，最后指出目前我国在开发民俗风情旅游时所存在的问题，其核心内容是民俗风情旅游已成为我国旅游开发中的一个重要项目，应予以大力扶持和发展。 【关键词】民俗风情；民俗风情旅游；民族信仰 近年来，我国旅游业的发展势头十分强劲，旅游资源也不仅限于静态的地貌旅游资源，水色风景的观光等，动态旅游越来越受人们的欢迎，民俗风情就是最具有活力的一旅游资源，她以独立的资格和奇特的风采丰富了我国的旅游活动，下面将浅谈一下民俗风情旅游资源的概念以及民俗风情旅游对旅游的作用及民俗旅游的重要意义。 一，民俗风情旅游资源的概念 民俗风情就是指不同地域不同民族在特定的自然社会环境下，在长期的生活的社会活动中所形成的风俗习惯。在所有旅游资源中，民俗风情是最具有活力的旅游资源，因为她鲜活，奇异，充满无穷魅力。 早在汉代就有“千里不同风，百里不同俗”的说法，因生活环境，发展历史，经济社会，文化传统，宗教信仰等诸多方面的不同，形成了绚丽多姿，异彩纷呈的民俗风情。从文身，文面到耳环，项链；从茅草裙，遮羞布到比基尼，防弹衣；从手抓饭，牛血酒到三明治，蜗牛宴；从石穴，树巢到阁楼，别墅；从挥矛迎客，碰鼻致礼，挤眼示情到亲切握手，热情拥抱；从跳火接，晒佛节到圣诞节，情人节；等等，这些民俗风情全面地反映民族的历史和现实生活，体现一个民族的理想和感情，是一个民族文化传统的真是表露。 民俗风情旅游的定义是指人们以观赏，解，领略，参与风土人情，体验一种另类的生活方式，为目的的旅行活动以及暂时逗留所引起的物质与精神现象的总和。 民俗旅游资源的形成，最基本的条件是地理环境的地域差异性，在这个条件下，形成了人种，民族，籍贯区别，由于各自不同的历史传统，文化积淀和生活方式形成了丰富多彩的民俗旅游资源。一般根据民俗旅游资源的存在形式和表现方式可将其分为三个大类型: 1，物质民俗:包括服饰民俗、民居民俗、饮食民俗、民间传统特色产品等。 2，社会民俗:包括婚恋、嫁娶、岁时节会民俗等。 3，精神民俗:包括禁忌信仰民俗，娱乐民俗等。 二，民俗风情作为一种旅游资源，自然具有不同于其他类型旅游资源的特点: 1，广泛性:民俗风情旅游资源是广泛存在的。民俗广泛存在于某一地域范围或某一民族，广泛存在于人们生活的一切过程，广泛存在于任何季节和时间。民俗几乎无处不在，包罗万象的。处于不同的地域，演绎不同的民俗风情。如在美丽的苗乡，常常会碰到一队队青年男女聚集在山坳，路旁，村边对歌的快乐景象。一些地域性很强的生活习俗更让人感觉新鲜，有趣。例如新西兰人最流行的见面礼是“碰鼻礼”。 2，自然性:无论是服装，饮食，居民，交通用具，还是很会礼仪。节日节庆，宗教信仰活动，凡是能够成为旅游资源的民俗事项和载体，都是一个民族或地区人们生活的真是
T-79.5103Computational Complexity Theory,Autumn2011 Tutorial41(8) Problem1 LetΣbe a?xed alphabet.A codingκis de?ned to be a mapping fromΣtoΣ(κis not necessarily one-to-one).For a string x=x1x2···x n∈Σ?, de?neκ(x)=κ(x1)κ(x2)···κ(x n).If L?Σ?is a language,de?neκ(L)= {κ(x)|x∈L}.Without loss of generality we also assume that the Turing machine speci?c symbols and are mapped to themselves and no other symbol is mapped to them. The goal is to show that NP is closed under codings,that is,if L∈NP is a language andκis a coding,thenκ(L)∈NP. A Proof Letκ:Σ→Σbe a coding and L∈NP a language.Now let M= K,Σ,?,s be a non-deterministic Turing machine deciding L in polynomial time(since L∈NP,one must exist).We now construct a non-deterministic Turing machine M decidingκ(L)as follows.Given an input x =x 1x 2 ...x n , M ?rst non-deterministically guesses a string x=x1x2...x n and then de-terministically checks thatκ(x)=x (remember that the coding is given). The machine M then executes M on x as a subroutine and says“yes”(“no”) i?M says so.Clearly,if there is a string x∈L such thatκ(x)=x ,then and only then M accepts x .Therefore M accepts x i?x ∈κ(L).Since M runs in(non-deterministic)polynomial time,κ(L)∈NP.Thus NP is closed under codings. A Non-Proof To learn a lesson,we show a construction that does not work.Letκ:Σ→Σbe a coding and L∈NP a language.Now let M= K,Σ,?,s be a non-deterministic Turing machine deciding L in polynomial time(since L∈NP,one must exist).De?ne the non-deterministic Turing machine M = K,Σ,? ,s such that q,σ,q ,ρ,D ∈?? q,κ(σ),q ,κ(ρ),D ∈? . That is,we choose M to be the“coding”of the machine M. First,the following can be shown by a simple inductive argument on the length of the computation:If the input for M is x and the input for M is κ(x),then if M can perform a transition sequence s,σ,q1,ρ1,d1 q1,ρ1,q2,ρ2,d2 ··· q n?1,ρn?1,q n,ρn,d n
交际中自我介绍礼仪(精选多篇) 第1篇第2篇第3篇第4篇第5篇更多顶部 目录 第一篇：交际中自我介绍礼仪详解第二篇：面试礼仪：面试中自我介绍礼仪第三篇：礼仪在交际中的规则第四篇：口语交际自我介绍第五篇：交际交往中的礼仪重点更多相关范文 正文第一篇：交际中自我介绍礼仪详解交际中自我介绍礼仪详解注意方法：进行自我介绍，应先向对方点头致意，得到回应后再向对方介绍自己。如果有介绍人在场，自我介绍则被视为不礼貌的。应善于用眼神表达自己的友善，表达关心以及沟通的渴望。如果你想认识某人，最好预先获得一些有关他的资料或情况，诸如性格、特长及兴趣爱好。这样在自我介绍后，便很容易融洽交谈。在获得对方的姓名之后，不妨口头加重语气重复一次，因为每个人最乐意听到自己的名字。 注意内容：自我介绍的内容包括3项基本要素：本人的姓名、供职的单位以及具体部门、担任的职务和所从事的具体工作。这3项要素，在自我介绍时，应一气连续报出，这样既有助于给人以完整的印象，又可以节省时间，不说废话。要真实诚恳，实事求是，不可自吹自擂，夸大其辞。
自我介绍的形式 工作式：适用于工作场合，它包括本人姓名、供职单位及其部门、职务或从事的具体工作等。如“你好，我叫xx，是xx公司的销售经理。”“我叫xx，在xx学校读书。” 应酬式：适用于某些公共场合和一般性的社交场合，这种自我介绍最为简洁，往往只包括姓名一项即可。“你好，我叫xx。”“你好，我是xx。” 交流式：适用于社交活动中，希望与交往对象进一步交流与沟通。它大体应包括介绍者的姓名、工作、籍贯、学历、兴趣及与交往对象的某些熟人的关系。如“你好，我叫xx，在xx工作。我是xx的同学，都是xx人。” 问答式：适用于应试、应聘和公务交往。问答式的自我介绍，应该是有问必答，问什么就答什么。 礼仪式：适用于讲座、报告、演出、庆典、仪式等一些正规而隆重的场合。包括姓名、单位、职务等，同时还应加入一些适当的谦辞、敬辞。如“各位来宾，大家好！我叫xx，是xx学校的学生。我代表学校全体学生欢迎大家光临我校，希望大家??。”
个人日常交际礼仪 言谈作为一门艺术，也是个人礼仪的一个重要组成部分，那么个人在日常交际还有什么礼仪呢?下面是学习啦为大家准备的个人日常 交际礼仪，希望可以帮助大家! 个人日常交际礼仪 1、礼貌：态度要诚恳、亲切;声音大小要适宜，语调要平和沉稳;尊重他人。 2、用语：敬语，表示尊敬和礼貌的词语。如日常使用的"请"、"谢谢"、"对不起"，第二人称中的"您"字等。初次见面为"久仰";很 久不见为"久违";请人批评为"指教';麻烦别人称"打扰";求给方便为"借光";托人办事为"拜托"等等。要努力养成使用敬语的习惯。现在，我国提倡的礼貌用语是十个字："您好"、"请"、"谢谢"、"对不起"、"再见"。这十个字体现了说话文明的基本的语言形式。 仪表是指人的容貌，是一个人精神面貌的外观体现。一个人的卫生习惯、服饰与形成和保持端庄、大方的仪表有着密切的关系。 1、服饰：服饰反映了一个人文化素质之高低，审美情趣之雅俗。具体说来，它既要自然得体，协调大方，又要遵守某种约定俗成的 规范或原则。服装不但要与自己的具体条件相适应，还必须时刻注 意客观环境、场合对人的着装要求，即着装打扮要优先考虑时间、 地点和目的三大要素，并努力在穿着打扮的各方面与时间、地点、 目的保持协调一致。 2、卫生：清洁卫生是仪容美的关键，是礼仪的基本要求。不管 长相多好，服饰多华贵，若满脸污垢，浑身异味，那必然破坏一个 人的美感。因此，每个人都应该养成良好的卫生习惯，做到入睡起 床洗脸、脚，早晚、饭后勤刷牙，经常洗头又洗澡，讲究梳理勤更衣。不要在人前"打扫个人卫生"。比如剔牙齿、掏鼻孔、挖耳屎、
修指甲、搓泥垢等，这些行为都应该避开他人进行，否则，不仅不 雅观，也不尊重他人。与人谈话时应保持一定距离，声音不要太大，不要对人口沫四溅。 日常交际礼仪知识 (一)宴请礼仪 宴请是公关交往中常见的交际活动形式之一，恰到好处的宴请，会为双方的友谊增添许多色彩。赴宴要准时，赴宴前应修整仪容以 及装束，力求整洁大方。在宴请排位时，客人要听从主人的安排。 入座后，主人招呼，即可开始进餐，取菜时不要盛得太多，如不够，可以再取。如果主人为你夹菜，要说"谢谢"。吃东西时要文雅，闭嘴，细嚼，慢咽。不要发出声音或呕嘴。嘴内有食物时，切勿讲话。剔牙时，要用手或餐巾遮住口。当主人起身祝酒时，应暂停进餐， 注意倾听。碰杯时，主人和主宾先碰。人多时可同时举杯示意，不 一定碰杯。饮酒不要过量，可敬酒，但不要硬劝强灌。 (二)舞会礼仪 参加舞会时仪表、仪容要整洁大方，尽量不吃葱、蒜、醋等带强烈刺激气味的食品，不喝烈性酒，不大汗淋漓或疲惫不堪地进入舞场。患有感冒者不宜进人舞场。尚不会跳舞者最好不在舞场现学现跳，待学会后再进舞池。 一般情况下，男士应主动有礼貌地邀请女士;如果是上下级的关系，不论男女，下级都应主动邀请上级跳舞。跳舞时舞姿要端庄， 身体保持平、直、正、稳，切忌轻浮鲁莽;男士动作要轻柔文雅，不 宜将女士拢得过紧、过近;万一触碰了舞伴的脚部或冲撞了别人，要 有礼貌地向对方额首致歉。一曲终了，方可停舞。男舞伴应送女舞 伴至席位，并致谢意，女舞伴则应点头还礼。除此之外，还应讲究 文明礼貌，维护舞场秩序，不吸烟，不乱扔果皮，不高声谈笑，不 随意喧哗，杜绝一切粗野行为。 (三)拜访礼仪
语言是文化的载体，要学好一门语言，就必须了解其文化和习俗。跨文化意识的培养在英语教学中起到至关重要的作用。在英语教学中，尽可能多的让学生了解外国的文化，让他们充分体会到中国和外国文化风俗的差异，理解并尊重外国的文化和风俗习惯，这样才能更好地达到相互了解和交流的目的。由于没有母语环境，缺乏文化背景知识，学生常因套用本族文化而导致语用错误。例如，在我们国家，人们常用“吃饭了吗？”“你去哪儿？”等作为招呼用语，如果套用于英美人之间，就会产生误解。因此，作为英语教师，要引导学生注重语言和文化的关系，应把相应的文化知识同步贯穿在语言教学之中，引导学生加深对外国文化的理解和认识，在学习运用英语的基础上逐步培养学生的跨文化意识，这样才能真正提高学生的英语素质。 下面我就以新人教版教材必修3 Unit 1 Festivals around the world为例，简单介绍一下如何在教学中培养学生的跨文化意识。节日文化是学生感兴趣的话题，所以我就借助这个话题，介绍相关的背景知识，帮助学生了解国外的节日和习俗，让学生真实直观地感受外国文化。 设计思路： 首先，引出话题，现在很多中国人对过“洋节”很感兴趣。中国人体验西方节日，领略异国文化，对促进中西文化交流有很大的帮助。然后向学生提出问题：你们知道有哪些“洋节”么? （时间3分钟） 其次，通过展示各国不同节日的图片，引出本单元中要讲的庆祝的主题。在了解中西方节日庆祝的知识以后，进一步让学生了解相关背景和一些常识。（时间5分钟） 再次，通过观看关于文章的视频和对课文的学习，进一步了解中西方文化的差异和一些共同点。（时间20分钟） 最后，让学生根据以上所学内容设计一些对话，向别人介绍国外节日的庆祝方式，以巩固本节所学内容。（时间10分钟）
日常生活 我国素以“文明古国”、“礼仪之邦”著称于世。千百年来的文明礼仪之风传承至今，我国劳动人民历来重视道德修养和文明礼貌，具有悠久的传统美德。而一个素质高、有教养的现代文明人，必须有良好的文明礼仪。文明礼仪处处可见，常常发生在我们身边的小事中，但往往被我们所忽略。所以我们要把文明礼仪融入到现实生活中去。文明礼仪要注重平时，从小培养，形成良好习惯。首先，注重个人的仪容仪表、仪态举止、谈吐、着装等。从仪容仪表说，要求整洁干净：脸、脖颈、手都应洗得干干净净；头发按时理、经常洗；指甲经常剪；注意口腔卫生，不当众嚼口香糖；经常洗澡、换衣服。从仪态举止说，要从站、坐、行以及神态、动作等方面严格要求自己，古人对人体姿态曾有形象的概括：“站如松，行如风，坐如钟，卧如弓。”优美的站姿给人以挺拔、精神的感觉；坐姿要端正挺直、大方得体；走路要挺胸抬头，肩臂自然摆动，步速适中；表情神态要表现出对人的尊重、理解和善意，面带微笑；谈吐要态度诚恳、亲切，使用文明用语，简洁得体。着装要干净、整洁、得体，其次，注意公共场所礼仪，包括在学校、教室、宿舍、影剧院等场所的礼仪，还有走路、问路、乘车、购物等方面。校园礼仪十分重要，在教室和宿舍，要遵守公共秩序，不能大声喧哗。升旗仪式，最为庄严。这凝聚了文明与热血的国旗，在礼仪的包围中更显得鲜艳。课堂礼仪对老师的教学影响很大，它直接关系着一个班的荣誉与凝聚力，体现这个班的班风班貌。第三，我们要谦恭礼让。谦恭礼让就是在人际交往中有谦虚的态度，尊重别人，对人恭敬，懂得礼貌，谦恭礼让是中国人的传统美德。谦恭礼让能与别人友好相处，也能赢得别人的尊重、友谊和帮助，，还有同学之间也离不开礼仪，它就像润滑油，使粗糙的摩擦消失，如果有矛盾，多进行自我反省。多互相理解、宽容待人……每个人来到世上，学习做人就是从讲文明礼仪开始的。到社会上，时时处处都要求人们讲文明礼貌。文明礼仪不仅给他人、给社会带来愉快和谐，也能创造充满爱心的环境，给自己带来快乐，带来温馨。而且在现代社会生活中，在我们国家阔步走向世界的时候，文明礼貌已经成为投资环境、国家形象的一个组成部分。讲文明、讲礼仪，需要的是人人从我做起，从小事做起。我们是国家的小主人，我们有义务去帮助没有受到良好教育的人去学习文明、实践文明。因为我们今天有了丰富的物质生活，更需要建设高度的精神文明。这样，我们的国家才能成为文明的国家，文明才能受到更多人的敬仰。著名文学家歌德说：“一个人的礼貌就是一面照出他的肖像的镜子。”的确，人们总是根据你的言谈举止评价你。让我们大家都提高自己的礼仪意识，重视礼仪。只有这样，才能使自己逐步养成文明礼仪习惯，成为有气质、有风度、有教养的现代文明人。
旅游小贴士 【婚礼】 西班牙马斯克人的婚礼沿袭着一套传统的习俗。人们习惯上认为星斯二是“吉日”，因此婚礼一般选在这一天举行。典礼要在教堂里按天主教教会规定的仪式进行。 【扇语】 西班牙当地妇女有“扇语”，如当妇女打开扇子，把脸的下部遮起来，意思是：我是爱你的，您喜欢我吗？若一会儿打开一会儿合上，则表示：我很想念你。因此初到西班牙的妇女，如果不了解扇语，最好不要使用扇子。 【礼仪】 西班牙人的见面礼节一般采取握手、亲吻和拥抱三种方式。两人初次相识边握手边问候，如对方无握手之意，可点头说“你好”致意。 在西班牙做客，无论是熟人、朋友、亲属之间，都须事先约定，如不经事先打招呼就贸然到主人家或办公室是一种失礼行为。 西班牙有一种晚睡晚起的习惯，客人最好在上午10时后和下午 2时后拜访为宜。 客人一般都带些礼品。一瓶葡萄酒，一盒点心，或送一束鲜花都可以。做客一般都不会准时到达，大多是晚10~15分钟，如迟到太多，是一种失礼行为，来得太早会使主人措手不及。 在比较正式的情况下，吃饭时西班牙人有安排座次的习惯。一般是主人夫妇面对面坐桌子的两头，其余客人坐其两旁。餐后，立刻离开是失礼的，待得太久也是失礼的。 【治安】 马德里继巴塞罗那之后也荣登扒手抢劫排行榜。旅行中遇到大危险的可能性并不大，但在重要的景点附近一定小心扒手，比如马德里的太阳门广场，或是巴塞罗那的兰布拉大街等。另外就是当驻足于街头表演时，务必将值钱的物品放在手可以摸到或者眼睛可以看到的地方。否则在
你聚精会神的同时，相机手机钱包就可能不翼而飞。 另外值得注意的是一些多民族融合区，虽然这里是多元文化碰撞摩擦的地区，人们都很喜欢它，但犯罪和毒品在这种区域屡见不鲜，夜晚务必注意不要单独前往这样的区域，最好避开这种易出危险的地方。 【西班牙人作息时间】 很多去西班牙旅游的人都会遇到这样的问题，那就是去吃午饭的时候，发现菜单是早餐的内容，或者去吃晚饭的时候，发现当地人还在喝着咖啡，悠闲的很。换而言之，总是和当地人的时间格格不入。 整体来说，西班牙人十分懒散。越往南，这种情况就会愈演愈烈。他们上班的时间大约在早上九十点的样子，上学大约在八点半。早餐时间差别并不太大。但是午饭时间则是从下午两点开始，晚饭就要看心情了，早一些的大概会在9点的样子，晚一些的十一二点都是可能的。因此，外出就餐一定计算好时间。 关于午休，全国基本上会在下午两点到五点间休息。这意味着大街上会静悄悄的，小商店都会关门，但一般超市不会关。这段时间当地人会回家或者外出用餐，然后再来一个Siesta（午睡），这对西班牙人来说无比重要。 另外就是周日，这天基本上所有市内的超市、大小商店、商场都会关门休息。周一则是部分博物馆的休息日。参观或购物前一定查好营业时间。 最后一点，西班牙人是不准时的。如果和当地人约好时间，一定不要过于认真纠结于约定的时间，迟到半个小时也是正常的。他们的时间观念将会超乎你的想象。
职场礼仪：交际交往中的礼仪重点 以下是小编为大家收集的求职礼仪常识，仅供参考! (一)摆正位置，端正态度学习礼仪首先要摆正位置，端正态度。 如你到国外，就会出现一个问题，是按照自己国家的规矩办，还是按照所在国的规矩办?除此以外，还有人的因素，譬如说我是主人，我会强调主随客便，尊重客人，但如果我是客人，我也会强调客随主便。人际关系是互动的，需要你摆正位置，端正态度。举例如果你有外事经验的话，你会知道西方人有一个特点：在商务交往中，社交场合喜欢送小礼物，注意“小礼物”这个词，因为在国际社会，尤其市场经济国家，在接受礼物方面有比较严格的规定，收受礼品超过一定价格就有贪污受贿之嫌，例如在美国送礼价格超过100美金，收礼人就必须上交，否则一旦被举报，就会被撤职。此外，西方人很重视礼物的包装，并且必须当面打开礼物。有国际经验的人都知道包装意味着郑重其事，当面打开包装表示欣赏和喜欢。如果西方人送给你的礼品带着包装，而你没有当面打开，就等于不重视别人，会让对方感到非常不愉快。正确的接送礼物其实就是个摆正位置、端正态度的问题，只有做到摆正位置，端正态度，才能在国际交往中游刃有余。交谈包括两个问题，第一个是说什么的问题，即内容问题，语为心声，你不能信口雌黄;第二个问题是如何说，即形式问题，同一个意思，用不同的形式表达，对听者而言，有截然不同的感受。一般而言，交谈有四忌。 (二)交谈的禁忌 1 忌打断对方双方交谈时，上级可以打断下级，长辈可以打断晚辈，平等身份的人是没有权力打断对方谈话的。万一你与对方同时开口说话，你应该说“您请”，让对方先说。 2 忌补充对方有些人好为人师，总想显得知道得比对方多，比对方技高一筹。出现这一问题，实际上是没有摆正位置，因为人们站在不同角度，对同一问题的看法会产生很大的差异。譬如你说北京降温了，对方马上告诉你哈尔滨
我国民族传统体育的现状与发展方向 摘要：民族传统体育作为中华民族文化的有机构成部分，具有浓郁的地方民族特色。然而，受到多种复杂因素的影响和制约，民族传统体育发展显得迟滞了，逐步被边缘化。本文首先阐述民族传统体育的主要特征和现实状况，接着着重描述民族传统体育的发展方向。 关键词：民族传统体育现状发展方向问题对策 民族传统体育是社会主义体育的重要组成部分，同样，对于弘扬和培育民族精神至关重要。重视民族传统体育的继承、发展与创新，做好民族传统体育的挖掘、整理和保护工作。本文通过民族传统体育的特征和现状，对民族传统体育未来的发展提出几点可行性的思路。 一、民族传统体育的特征 （一）多样化 因地域分布的迥异，再加上少数民族地区发展模式的多元化，也就构成了独具特色的民族传统体育项目，除了汉民族以外的主要少数民族聚居区，有各类风格差异显著的传统体育项目共千余项，这些繁多的民族体育项目不单单能记载民族独具特色的风土人情的面貌，也突出了我国民族传统体育文化的内涵与特质。 （二）专属性 中华民族历时五千年华夏文明，各民族经久不衰的文化也可通过传统的体育项目所展现出来，这也是多年来民族文化积淀的必然结果。同时，各民族传统文化也仅能在特定的地域和文化范围内才能得到传承与创新，在新世纪新阶段，面对改革开放以来呈现的各种文化形态对民族传统文化的冲击和影响，唯有促进民族传统文化的多元性，推动其在新形势下继续繁荣发展，才能促使相应的民族传统体育得到应有的保护。除此之外，民族传统体育植根于中华传统文化，也在自身发展中打上了传统文化的烙印。 （三）群众性 相较于我国不同历史时期体育发展的总体特征，民族传统体育更加凸显群众性，这一方面得益于民族传统体育强身健体的特点，并以群众所喜闻乐见的形式为其所接受，形成了较为广泛的群众基础，在全民健身普及的今天，民族传统体育的各个项目基本上都延续了当地独具特色的运动方式，其活动的形式也更加简易化，出现了较多老少咸宜的项目，强壮身体的效果明显，与人民生活水平的提高相呼应，满足了人们的体育娱乐需求。 （四）区域性 中国是由56个民族组成的文化古国，除汉族之外的每一个少数民族均有各自的文化特色。其中，传统体育文化就是贯穿整个民族发展进程的标志之一，其分布自然而然会随着少数民族地区的分布而呈现明显的区域特征。众所周知，我国地形多种多样，从北到南的自然环境也千差万别，这造就了各地独具风情的民族传统体育文化。在严寒的北方冬季，则有著名的滑冰、抽陀螺、冬泳等项目；在大风天气频繁、多荒漠的大西北，则产生了回族武术、内蒙古赛马等项目；在潮湿温暖的南方地区，自古就盛行上刀山和赛龙舟等体育活动。 二、我国民族传统体育的现状 （一）普及度不高，在学校体育教学中开展的比例偏小 学校体育是传统体育中的一大传播源头，要想继承与发扬民族传统体育，就必须使青年学生了解、学习传统体育。然而，截止到目前，我国学校体育教学中
645-1997规约 645规约的全称应该是“中华人民共和国电力行业标准DL/T 645——1997多功能电能表通信规约”。 这样一个通信规约标准应用于载波集抄系统，是有它的历史原因的！ 任何一个标准的出台，与小孩出生一样，必须经历十月怀胎、一朝分娩的痛苦历程。 在上个世纪九十年代，载波集抄系统在中国大地风起云涌的时候，国内、国外没有一个成熟的通信规约可以套用。国家标准的制定者也不是神仙、救世主，他们在没有足够的产品现场运行经验情况下，也无法闭门造车编造出合理的载波集抄系统通信规约！当时正值多功能电能表大面积推广后期，而载波集抄系统的研制、生产也大多脱胎于这些厂家的产品转型。历史就这样造就了645规约暂行于载波集抄系统的环境！ 其实就应用对象与使用条件而言，多功能电能表与载波集抄系统几乎是风马牛不相及！ 多功能电能表是应用于电力系统动力用户的用电监控（就地监控）、计量装备；而载波集抄系统是应用于居民照明用户的计量设备；根据我国的电力营业管理的相关政策，前者必须顾及电压、电流、功率、需量、有功电能量、无功电能量、正向、反向，以及不同时区、时刻的用电参数；而后者只存在正向有功电能量与底度，在未来的分时计价系统中，无非增加一个分时段电能量问题。 而就数据采集的性质而言，多功能电能表通信规约仅适用于就地数据采集与总线数据采集，甚至可以采用基带数据传输；它与载波集抄系统的串口调制数据传输，完全不是一回事！ 就通信环境而言，本地数据采集通信环境稳定、干净、衰减小；而载波通信环境衰减大、干扰严重、不稳定！整个一个大翻个！ 645规约在载波集抄系统中的套用，带来的灾难是毁灭性的！ 让我们举几个具体条款说明这个问题： 645规约的电能表地址码采用了6字节12位十进制数，最大数为1万亿。设计本意是为了携带厂家名称与产品型号、序列。这对单点的本地数据采集，无论数据传输速率多低，在稳定、干净、衰减小的环境中，都不会形成任何威胁。但对载波信道，由于通信环境衰减大、干扰严重、不稳定，加上国内载波模块大多采用扩频方式提高信道的抗干扰能力，数据传输速率只有300－600波特；再考虑载波通信过程要采集一个变台下数百乃至上千块载波电能表的数据；就是致命的了！ 让我们对一块载波电能表的传输过程进行分析：假设正常表号设置只要3个字节，那么每个表号采用6字节，就多传输了3个字节；假设系统
对外汉语0911班卢飞09134102 语言和民俗的关系 摘要：语言是人类最重要的交际工具，是人们进行沟通交流的各种表达符号。人们借助语言保存和传递人类文明的成果。民俗，即民间风俗，指一个国家或民族中广大民众所创造、享用和传承的生活文化。它起源于人类社会群体生活的需要，在特定的民族、时代和地域中不断形成、扩大和演变，为民众的日常生活服务。民俗就是这样一种来自于人民，传承于人民，规范人民，又深藏在人民的行为、语言和心理中的基本力量。人们借助语言保存和传递人类文明的成果。语言和民俗关系紧密，与我们生活息息相关。 关键词：民俗社会习惯载体 语言是人类最重要的交际工具，是人们进行沟通交流的各种表达符号。人们借助语言保存和传递人类文明的成果。所谓民俗，就是指产生并传承于民间的，具有世代相袭特点的文化事项。它随着人类的产生而逐步产生发展，成为人类生活的重要组成部分，并深刻影响着人类的进步和社会的发展。可以说，人类生活在由民俗构筑的世界里，无时无刻不感受着民俗文化的熏陶。所以，任何一个社会的语言不可避免地反映社会文化的各个方面。事实上，反映社会文化的语言易为人们所理解和接受，可大大加强语言的功能。 一，语言和民俗都是社会习惯 语言起源史告诉我们，语言是随着人类社会的产生而产生的。语言的产生绝非一朝一夕所就，通常都要经历漫长的过程。民俗抑或晚于语言问世，但其形成过程也很漫长。语言和民俗都是人类社会中“习惯成自然”的产物，都是社会习惯。从这个意义讲，语言和民俗具有如下共同特征: 首先，语言和民俗都是人类意识、思维的社会表现。作为人类历史发展的文明产物，语言和民俗无不发端和存在于一定的社会之中。语言是思维的直接现实。民俗是思维的直观体现。个人可以独有意识和思维，但作为它的“直接现实”的语言，却面向广大社会; 个人的意识和思维属于一己，而这种意识和思维一旦演变为民俗事象，则同样为广大社会所共有。因此，语言和民俗所涵蕴的意识、思维，实际上都是社会的意识、思维; 它们所表现的主体、客体，相应地也只能是身为社会存在的群体。 其次，语言和民俗都是人类约定俗成的历史遗产。它们都是长期相沿的文化结晶。所谓一“长期相沿”，一是说语言和民俗的形成都经历了漫长的传承阶段，二是说人们对语言和民俗的一致认同源于自然而然的沿袭之中。当然，在局部范围内，语言和民俗也在不断地发展变化，代谢翻新; 但就总体而论，两者仍属“昨天”的传统，“历史”的遗存。它们拥有足够的时间，从容地调整、规范自己。因此，较之其他社会习‘质，语言和民俗又显得异常地稳定。在此规范和稳定的氛围中，语言和民俗这两股“历史”的文化沿流，默默而依依地相辅而行。 第三，语言和民俗都是人类传统文化的自群壁垒。一般地讲，饱经历史长河洗礼的传统文化，都具有程度不同的自群保守特征。语言和民俗尤然。大量语言和民俗调查表明，任何一个小小的语言共同体或民俗共同体，无不格循于自己的乡土传统或民族传统，顽强地保守着长期形成的“社会习惯”。这就造成了不同语言、不同民俗的千差万别，出现了特色鲜明的自群壁垒。然而，事物又总
我国各民族风土人情 汉族：“春节”“清明”“端午”“中秋”“除夕” “重阳节”“冬至”“七夕”等 彝族：传统节日以“火把节”最为隆重，此外，还有“密枝节”“插花节”等服饰多彩多姿，可区别的近百种，典型的是三色裙葬礼有土葬，火葬等民间崇拜“万物有灵”和祖先神灵的原始宗教活动，少数人信仰佛教，道教，基督教和天主教。实行严格的一夫一妻小家庭制，有抢婚的遗俗 白族：“三月街”“本祖节”“火把节”等都较为隆重服饰各地不同，男子一般头缠白色或蓝色包头，身着白色对襟衣和黑领褂，下穿白色长裤。妇女躲穿白色上衣，外套红，黑，紫色丝绒领褂，下着白色或蓝色宽裤，头戴绣花，印花彩色毛巾，胸前挂以“三须”，“五须”等银饰婚姻为一夫一妻小家庭制。葬礼元代以前盛行火葬，后改为土葬，葬仪比较隆重 哈尼族:“十月年” 崇尚黑色，喜用自己织染的青黑色小土布做衣服。男子多穿对襟上衣和长裤，以黑布或白布包头老年人多戴瓜皮帽。妇女服饰因地而异，较多地保持了本民族的特色。喜酸，辣食品。实行一夫一妻制，流行姑表优先婚配习俗。人死实行棺木土葬。喜爱音乐，能歌善舞，喜随身带着乐器。 壮族:“三月三”服饰上，男子与汉族无太大区别，女子则五花八门，各有特色。多穿无领左衽上衣，下着宽脚裤，束花围腰。节日有吃五色饭，五色蛋的习俗，妇女爱嚼槟榔。实行棺木土葬，善歌舞。 傣族:节日多与宗教活动有关，主要有“关门节”“开门节”“泼水节” 泼水节为傣历新年，届时举行泼水，划龙船，放高升等活动人死后一般实行土葬，少部分实行水葬。男子着无领对襟或大襟小袖短衫，妇女着窄袖短衣和筒裙，喜欢酒和酸辣食品，妇女有嚼槟榔的习惯。普遍爱好歌舞。民歌多由“赞哈”演唱。舞蹈以“孔雀舞”和“象脚鼓舞”著名。傣族村寨多临江河建筑，竹篱环绕，各户自成院落。干栏式建筑是傣族住房的特点。傣族基本上全民信仰南传上座部佛教。 苗族:“花山节” 实行一夫一妻小家庭制，部分地区有四代，五代同堂的父系大家庭。有姑舅表优先婚和转房等习俗。实行棺木土葬。 僳僳族:“刀杆节”“阔时节” 男子穿短衣，外着麻布大褂，左腰佩刀，右腰挂箭包；妇女穿绣花上衣，麻布筒裙。喜戴红白料珠，珊瑚，贝克等饰物住房多为“千脚落地”的木板房和竹篾笆房。婚姻以一夫一妻的小家庭为主，但仍有姑舅表优先婚制等习俗。人死后，亲友要带酒肉吊唁并绕尸歌舞，唱“尼莫”歌，实行土葬，在坟前悬挂弩弓，织麻布工具随葬品。