23* 马说
他，初登仕途时，很不得志。曾三次上书宰相请求重用遭冷遇，甚至三次登门被守门人挡在门外。尽管如此，他仍然申明自己有“忧天下之心”，不会遁迹山林。他，才华横溢，位居唐宋八大家之首！他，踌躇满志，却抑郁不得志。所以他作《马说》，发出“伯乐不常有”的感叹。他，就是一代大文豪——韩愈！
1．积累文言实词、虚词，培养文言语感，整体感知课文内容，理清行文思路。
2．体会作者寄托在文中的思想感情，了解封建社会中人才被埋没的可悲情况。
3．理解文中伯乐和千里马的寓意以及二者的关系，体会本文托物寓意的写法。
第一课时
一、新课导入
“物尽其用，人尽其才”是人才实现自身价值的理想境界。但在很多时候，特别是古代封建社会，人才被埋没的现象非常严重，很多人才常哀叹怀才不遇、生不逢时。人才被埋没的原因是什么呢？今天我们就来一起学习这篇《马说》。(板书文题、作者)
二、自学指导(一)——预习与交流
1．作者链接。
韩愈(768－824)，字退之，河南河阳人，唐代著名文学家、思想家。有《昌黎先生集》传世。
韩愈在政治上反对藩镇割据，思想上尊儒排佛。力反六朝以来的骈偶文风，提倡散体，与柳宗元同为古文运动的倡导者。他的散文，在继承先秦两汉古文的基础上加以创新和发展，气势雄健，被尊为“唐宋八大家”之首。
2．文体链接。
“说”是古代的一种议论性文体，大多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感情，写法上不拘一格，与现代杂文颇为相似。《马说》是通篇借物比喻的杂文，属论说文体。本文是作者《杂说》四首中的第四首，“马说”是后来人加的。
3．积累字词。
朗读课文，找出文中生字词，并注音。
祗．(zhǐ) 骈．(pián) 槽枥．．(cáo lì)
食．马者(sì) 粟．(sù) 邪．(yé)
4．积累文言词汇。
(1)重点词汇
①祗．辱于奴隶人之手：只，仅。
②一食或．尽粟一石：有时。
③且．欲与常马等不可得：犹，尚且。
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部编版八年级下册语文第23课《马说》课文原文、知识点及教案
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2 部编版八年级下册语文第23课《马说》课文原文、知识点及教案
部编版八年级下册语文第23课《马说》课文原文
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！
部编版八年级下册语文第23课《马说》知识点
一、作者简介
韩愈（768~824），字退之，唐代文学家、思想家。河阳（今河南孟县）人。郡望昌黎，世称“韩昌黎”，他的作品集为《昌黎先生集》。他是唐代“古文运动”的领袖，主张“文以载道”，反对浮华文风，提出“唯陈言之务去”。韩愈推动了文学发展，被后世列为“唐宋八大家”之首。他的散文句式灵活多变，文笔流畅而有气势，对后世的文风产生了巨大影响。
二、故事背景
这篇《马说》大约作于贞元十一年至十六年（795—800）间。其 3 时，韩愈曾三次上书宰相求提拔，未被采纳。他在京城应试觅官，奔走相告，一共待了10年之久，最后无限怨郁，离开长安。尽管如此，他仍然申明自己有“忧天下之心”，不会遁迹山林。后相继依附于节度使董晋和张建封幕下，郁郁不得志，再加上当时奸佞当权，政治黑暗，有才能之士不受重视。所以作《马说》，发出“伯乐不常有”的感叹。
三、课文翻译
原文：世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
注释
而：表示转折，连词，但是。
故：所以。
祗：同“祇”，只是。
部编版八年级下册语文第23课《马说》课文原文、知识点及教案
课文原文
《马说》
蹄上铁衣响，斗转星移间。
铁蹄荡秋千，玲珑十三弦。
悠悠一片心，端坐倚长松。
轻轻抚我鬃，细语我嘶鸣。
我是天上孤月，舞遍长空街。
九天彩云里，相约赛华清。
飞艇入九天，岂复下凡人？
随意驾轻云，马蹄不沾尘。
作 者：贾谊
知识点
1. 文学体裁
本课文为诗歌，结构为七言绝句。七言绝句是汉代的一种诗歌形式，指每句七个字，一首四句，用以表达美好的情感和抒发感情。
2. 修辞手法
• 拟人：将马人性化，赋予了思考、表达的功能。例如：细语我嘶鸣。
• 比喻：如将马比作孤月，表现马在天空中的自由与高傲。
• 排比：一连串近似的表达，强化语境，使语言生动有力。例如：蹄上铁衣响，斗转星移间。铁蹄荡秋千，玲珑十三弦。
3. 诗歌韵律
本课文为七言绝句，韵脚为ABAB CDCD EFEF GG，即一句押一韵。这种韵律的运用可以让诗歌更加优美动人，让读者更容易记住。 教学目标
1. 让学生了解七言绝句这种文学形式；
2. 加深学生对拟人、比喻、排比等修辞手法的理解；
3. 培养学生欣赏优美的诗歌的能力。
教学重点
1. 强化学生对拟人、比喻、排比等修辞手法的理解；
2. 帮助学生理解七言绝句的韵脚和节奏，加深对整体语感的掌握。
教学难点
1. 如何帮助学生在欣赏诗歌的同时理解其中的修辞手法；
2. 如何让学生在掌握韵脚和节奏的同时感受整体的语感。
教学过程
1. 导入
教师向学生介绍七言绝句这种文学形式，以及本堂课的学习目标和重点难点。
2. 学习课文
• 学生阅读课文，理解诗歌表达的主题，感受诗歌的情感和语感；
• 学生分析诗歌中运用的修辞手法，如拟人、比喻、排比等。
3. 模仿和创作
• 学生模仿《马说》的韵律和语感，写出一首自己的七言绝句；
• 学生交流和分享自己的创作。
4. 总结
教师总结本堂课的学习内容，让学生再次回顾学习过程中掌握的内容。 课后练习
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1 / 6 师说 韩愈
【原文】
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
【译文】
古代求学的人必定有老师。老师，是用来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的。人不是一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟老师学习，那些成为疑难的问题,就始终不能解开。出生在我之前的人，他懂得的道理本来就比我早，我跟从他，拜他为老师；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟从他，拜他为老师。我是向他学习道理的，哪管他的年龄比我大还是小呢？因此，无论高低贵贱，无论年长年幼，道理存在的地方，就是老师所在的地方。 word 2 / 6 唉！古代从师学习的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑也难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且要跟从老师请教（他，焉为代词）；现在的一般人，他们才智不及圣人也很远，却以向老师学习为耻。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是由于这个原因吧? 爱自己的孩子，选择老师来教他。但是对于他自己，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！那些儿童的老师，教他读书，学习书中的文句的停顿，并不是我所说的传授道理，解答疑难问题的老师。不知句子停顿要问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师；小的方面学习了大的却丢了[2]。我没有看到他的明达。巫医、乐师、各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这一类人，听到称“老师”称“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他们。问他们，就说：“他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多。把地位低的人当做老师，就足以感到耻辱；把官大的人当做老师，就被认为近于谄媚。”哎！求师的风尚难以恢复由此可以知道了！巫医、乐师、各种工匠这些人，君子不屑一提，现在他们的智慧竟然反而比不上这些人了，这真是奇怪啊！
