井蛙不可以语于海者拘于虚也的句式

井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。

今尔方将闻言，其将予听？译文：浅井中的青蛙无法与海洋中的青蛙谈论，是因为它被局限在狭小的空间里；夏天的虫子无法与冬天的虫子谈论，是因为它们被限定在特定的季节里；偏狭的人无法与懂得大道的人谈论，是因为他被固有的教条所束缚。

如今你将要听到我的言论，难道你不愿倾听吗？文言文翻译：浅井之蛙，未可与海蛙语，拘于其所处之狭境也；夏虫，未可与冰虫语，限乎其时令也；曲士，未可与道士语，束于其所受之教也。

今子将闻吾言，其能许我以听乎？昔者，庄子尝论及此，以喻人之见识有限，难以广博。

夫井蛙生于浅井，不知天地之大，故不能与海蛙相论；夏虫生于炎夏，不知严寒之苦，故不能与冰虫相语。

至于曲士，其所学非大道，其所见狭隘，故不能与通晓大道之人相谈。

吾闻之，君子之所以异于人者，以其心广大，能容万物；其识高远，能观宇宙。

是以能与之论道，而不知其限；能与之论海，而不知其浅。

然而，人固有所蔽，非独井蛙也。

有夏虫生于夏，不知春之温，秋之凉，故有春虫秋虫之分；有曲士生于教，不知大道之广，故有通儒偏士之别。

是以，吾人欲求真知，必先破除成见，拓宽视野。

如井蛙欲观海，必出其井；如夏虫欲语冰，必待其时。

然此非易事，需有大智大勇，方能脱胎换骨，超脱凡俗。

今子欲闻吾言，吾将陈说大道，以启子之心智。

虽知其难，然子若有心，吾必竭尽所能，以助子脱胎换骨，成为一代通儒。

子其听之，吾将言之。

是以，浅井之蛙，虽困于井底，然其志未尝不欲窥见大海；夏虫虽生于夏，然其心未尝不欲体验冰寒；曲士虽束于教，然其心未尝不欲通晓大道。

吾人虽生于尘世，然其志未尝不欲超脱尘俗，成为一代圣贤。

子其听之，吾将言之。

虽知其难，然子若有心，吾必与子同行，共赴大道之途。

子其听之，吾将言之。

庄子名句摘抄1. “吾生也有涯，而知也无涯。

”这不是在告诉我们，人生短暂，知识却是无尽的海洋吗？就好比你喜欢看书，那书海是你一辈子都探索不完的呀！例子：就像我一直对历史很感兴趣，越深入了解越发现历史知识简直浩如烟海，这不正是“吾生也有涯，而知也无涯”的体现嘛！2. “井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也。

”哎呀，这说的不就是和见识短浅的人没法谈论深奥的东西嘛！就像你跟一个从没有走出过山村的人讲外面的繁华都市，他可能很难理解呀！例子：有次我和朋友讨论宇宙的奥秘，另一个不太懂这些的朋友就完全插不上话，这不就是“井蛙不可以语于海者，拘于虚也”嘛！3. “天地与我并生，而万物与我为一。

”哇塞，这是多么神奇的一种感受啊！仿佛自己和整个天地万物都融合在一起了！就像你躺在草坪上，看着蓝天白云，感受到自己与自然浑然一体。

例子：那次我在山顶露营，晚上看着星空，真的感觉自己和天地都成为一体了，太奇妙了！4. “相濡以沫，不如相忘于江湖。

”有时候啊，苦苦相守还不如洒脱地放手呢！就像两只小鱼儿在水干涸时互相用唾沫滋润，还不如回到广阔的江湖中各自生活。

例子：我有两个朋友，他们在一起很痛苦却又不舍得分开，这时候是不是“相濡以沫，不如相忘于江湖”呢？5. “人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。

”哇，人生真的就像那白驹过隙一样快呀！你回想一下，是不是感觉时间嗖的一下就过去了！例子：和老同学见面，发现大家都变化好大，感叹时间过得太快，不正是“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已”嘛！6. “知其不可奈何而安之若命，德之至也。

”这就是说，面对那些无法改变的事情，就安然接受吧，能做到这样可真是有很高的品德呢！比如你努力了很久却还是没得到想要的结果，那就坦然接受呗！例子：我那次考试失利了，虽然很伤心，但最后还是接受了，这也算是“知其不可奈何而安之若命”吧！7. “凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。

”啧啧，各有各的特点呀，强行去改变反而不好呢！就像每个人的性格不同，非要去强行改变别人，不就出问题了嘛！例子：有个朋友非要把自己的内向性格改成外向，结果搞得自己很不开心，这不就是违背了“凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲”嘛！我觉得庄子的这些名句真的太有智慧了，能让我们更加深刻地理解人生和世界啊！。

《坐井观天的古文》
同学们，今天咱们一起来读一读“坐井观天”的古文。

原文是这样的：“ 井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。

”
这段话的意思呢，就是说住在井里的青蛙，不能和它谈论大海，因为它被局限在井里；只在夏天生存的虫子，不能和它谈论冰雪，因为它受到季节的限制；见识浅陋的人，不能和他谈论大道理，因为他被自己的学识和教养所束缚。

给大家讲个小故事来帮助理解。

有一只小青蛙，一直生活在井底。

它抬头看到的天空只有井口那么大。

有一天，一只小鸟飞过来，停在井边。

小青蛙问小鸟：“你从哪里来呀？”小鸟说：“我从很远的地方飞来，那里有广阔的大海，无边无际。

”小青蛙不相信，说：“怎么可能有比井口还大的地方？”小鸟无奈地摇摇头飞走了。

这个小故事就像古文里说的，小青蛙因为一直待在井底，它的见识就被局限住了，不相信外面还有更广阔的世界。

比如说，在我们的生活中，也有像小青蛙这样的人。

有的小朋友只在自己的小圈子里玩耍，不了解外面的精彩世界。

再比如说，有的同学学习的时候，只看自己熟悉的那几本书，不愿意去探索更多的知识，这也是一种“坐井观天”。

我们可不能像小青蛙那样，要多去看看外面的世界，多学习新的知识。

有个小哥哥，以前只喜欢玩游戏，后来他参加了各种活动，读了很多书，才发现原来世界这么大，有好多有趣的东西等着他去发现。

同学们，“坐井观天”这个故事告诉我们，不能局限自己的视野和思维，要勇敢地去探索更广阔的天地。

希望大家都能记住这个道理，不断进步。

好啦，今天关于坐井观天的古文就讲到这里啦！。

须知五岳之外，别有他山之尊原文北海若曰：“井蛙不可以语于海者(14)，拘于虚也(15)；夏虫不可以语于冰者，笃于时也(16)；曲士不可以语于道者(17)，束于教也。

今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑(18)，尔将可与语大理矣。

天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈(19)；尾闾泄之(20)，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。

此其过江河之流，不可为量数(21)。

而吾未尝以此自多者(22)，自以比形于天地而受气于阴阳(23)，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也。

方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎(24)？计中国之在海内(25)，不似稊米之在大仓乎(26)？号物之数谓之万(27)，人处一焉；人卒九州(28)，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉(29)；此其比万物也，不似豪末之在于马体乎(30)？五帝之所连(31)，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳(32)，尽此矣！伯夷辞之以为名(33)，仲尼语之以为博，此其自多也；不似尔向之自多于水乎(34)？”译文海神说：“井里的青蛙，不可能跟它们谈论大海，是因为受到生活空间的限制；夏天的虫子，不可能跟它们谈论冰冻，是因为受到生活时间的限制；乡曲之土，不可能跟他们谈论大道，是因为教养的束缚。

如今你从河岸边出来，看到了大海，方才知道自己的鄙陋，你将可以参与谈论大道了。

天下的水面，没有什么比海更大的，千万条河川流归大海，不知道什么时候才会停歇而大海却从不会满溢；海底的尾闾泄漏海水，不知道什么时候才会停止而海水却从不曾减少；无论春天还是秋天不见有变化，无论水涝还是干旱不会有知觉。

这说明大海远远超过了江河的水流，不能够用数量来计算。

可是我从不曾因此而自满，自认为从天地那里承受到形体并且从阴和阳那里禀承到元气，我存在于天地之间，就好像一小块石子、一小块木屑存在于大山之中。

我正以为自身的存在实在渺小，又哪里会自以为满足而自负呢？想一想，四海存在于天地之间，不就像小小的石间孔隙存在于大泽之中吗？再想一想，中原大地存在于四海之内，不就像细碎和米粒存在于大粮仓里吗？号称事物的数字叫做万，人类只是万物中的一种；人们聚集于九州，粮食在这里生长，舟车在这里通行，而每个人只是众多人群中的一员；一个人他比起万物，不就像是毫毛之末存在于整个马体吗？五帝所续连的，三王所争夺的，仁人所忧患的，贤才所操劳的，全在于这毫末般的天下呢！伯夷辞让它而博取名声，孔丘谈论它而显示渊博，这大概就是他们的自满与自傲；不就像你先前在河水暴涨时的洋洋自得吗？”感悟《秋水》（节选）只是全文的开头一段，作者本是通过对河伯看到黄河的壮阔而骄傲自满，见到北海后却自叹不如的情节描写，来说明事物的大小是相对的这一道理，但把它作为一个单独的寓言故事来看，却可以带给我们多种启迪，既可以理解为鞭策人们永远不要囿于个人有限的见闻，永远不要自满自足，又可以理解为越是有真本事的人就越谦虚，人应该保持谦虚的美德，因为谦受益，满招损；既可以理解为人贵有自知之明，也可以理解为人知耻而后才近乎勇；既可以理解为做事有比较才有鉴别，也可以理解为站得高才能看得远；既可以理解为要有广阔的胸襟气度和远大的志向目标，也可以理解为人只有不断地超越自己，才会有所发展。

井底之蛙成语典故井底之蛙：井蛙不可以语于海者，拘于虚也。

比喻那些见识短浅的人。

小编整理了井底之蛙成语故事，欢迎大家阅读!井底之蛙成语故事一口废井里住着一只青蛙。

有一天，青蛙在井边碰上了一只从海里来的大龟。

青蛙就对海龟夸口说：「你看，我住在这里多快乐!有时高兴了，就在井栏边跳跃一阵;疲倦了，就回到井里，睡在砖洞边一回。

或者只留出头和嘴巴，安安静静地把全身泡在水里;或者在软绵绵的泥浆里散一回步，也很舒适。

看看那些虾和蝌蚪，谁也比不上我。

而且，我是这个井里的主人，在这井里极自由自在，你为什么不常到井里来游赏呢!」那海龟听了青蛙的话，倒真想进去看看。

但它的左脚还没有整个伸进去，右脚就已经绊住了。

它连忙后退了两步，把大海的情形告诉青蛙说：「你看过海吗?海的广大，哪止千里;海的'深度，哪只千来丈。

古时候，十年有九年大水，海里的水，并不涨了多少;后来，八年里有七年大旱，海里的水，也不见得浅了多少。

可见大海是不受旱涝影响的。

住在那样的大海里，才是真的快乐呢!」井蛙听了海龟的一番话，吃惊地呆在那里，再没有话可说了。

井底之蛙成语故事这是一个古老的故事：一只青蛙在一口废弃的进里住着。

有一天，从东海方向过来的大鳖路过这口井的时侯被青蛙看见了。

青蛙对鳖说道：“你看我在这儿住得多开心啊，快乐的时侯我会在井边跳来跳去，累的时侯可以舒舒服服的泡在水里，还可以在井壁的洞里休息，先生路过这里怎么不来井里玩一下呢。

”海鳖听了后也想到青蛙的井里看看，没想到它左脚还没伸进去右脚就被绊住了，于是海鳖向后退了退。

它对青蛙说：“你有看到过大海吗?海的宽广岂止千里，海的深度岂止千丈，海水不会因为水灾而增多，也不会因为干旱而减少，像我这样住在宽广的大海里才能体会到快乐呀!”青蛙听完海鳖说的话以后感到很惊讶，也觉得很惭愧。

【成语出处】：战国.庄周《庄子.秋水》：“北海若曰：‘井蛙不可以语于海者，拘于虚也;夏虫不可以语于冰者，笃于时也;曲士不可以语于道者，束于教也。

孔子曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。

”译文：孔子说：“井底的青蛙无法与它谈论大海，是因为它被狭小的空间所限制；夏天的虫子无法与它谈论冰，是因为它被季节所束缚；见识短浅的人无法与它谈论大道，是因为他被狭隘的教育所束缚。

”吾尝闻之，有一井蛙居于井底，不知天之大，不知地之广，不知山之高，不知水之深。

此蛙自以为天下之大，不过井耳。

一日，一鲲鹏自南海而来，至井上，见此蛙，与之语曰：“吾生于南海，游于北海，不知其几千里也。

汝居于井底，独不知天下之大，地之广，山之高，水之深乎？”井蛙愕然，不知所对。

于是，孔子见之，叹曰：“此蛙之愚，乃陷于井中也。

井蛙不知天下之大，犹如人之不知道德之深。

夫道德者，天下之大本也，而此蛙独不知，岂非陷井之蛙乎？”孔子遂以寓言教之，曰：“吾闻之，井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。

”井蛙闻之，如梦初醒，恍然大悟，乃拜孔子为师，学道德之理。

孔子曰：“吾之所以教汝者，欲使汝跳出井底，见天下之大，地之广，山之高，水之深。

夫道德者，天下之大本也，吾愿汝修身齐家治国平天下，勿为井底之蛙也。

”井蛙闻之，感激涕零，遂努力修身齐家治国平天下，终成一代贤臣。

后人感其事，称井蛙为“陷井之蛙”，以警世人勿为井底之蛙，要勇于跳出狭隘的圈子，追求更广阔的世界。

孔子之教，虽为寓言，实则寓意深刻。

吾辈当以此为鉴，跳出自己的小圈子，拓宽视野，增长见识，以成就一番事业。

然，道德之理，非一日之功，需吾辈持之以恒，方能领悟其中真谛。

夫道德者，乃人生之指南，国家之基石。

吾辈当以道德为重，修身齐家治国平天下，方能成就一番伟业。

勿为井底之蛙，勿拘于小我，而要胸怀天下，勇攀高峰。

如此，方能不负孔子之教，不负人生之使命。

“夏虫语冰”的典故和寓意
“夏虫语冰”的典故源自先秦时期哲学家庄子所著的《庄子·秋水》篇中的一段论述。

原文是：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也。

”这句话的意思是说，对于井底之蛙，由于它的生活环境局限在井里，所以无法向它描述大海的广阔；同样地，对于只能在夏季存活的虫子，由于它的生命周期内从未经历过冬季，因此也无法理解冰雪的概念。

这个典故寓意深刻，用以比喻人们因为自身的见识和经历有限，不能理解和体会超出自己认知范围的事物。

它强调了人的认识受到时空条件和个人经验的限制，倡导人们应开阔视野，避免局限于个人狭隘的经验世界，不断提升自己的学识与智慧。

同时也警示我们在与他人交流时要考虑到对方的认知背景，不应苛求所有人都能理解和认同超乎他们经验之外的观点。

教师公开招聘考试中学语文（古代汉语基础知识）-试卷12(总分68, 做题时间90分钟)1. 第一部分教育理论与实践单项选择题1.下列句子中，“为”不是文言特殊句式标志的一项是( )。

SSS_SINGLE_SELA 厚者为戮，薄者见疑B 如今人方为刀俎，我为鱼肉C 何以汝为见D 沛公欲王关中，使子婴为相分值: 2答案:D解析：A项是被动句，“为”“见”用于动词前，表示被动；B项是判断句，“为”意为“是”，表示判断；C项是倒装句，“为”用在句中，是宾语前置的标志，“汝”作为“见”的宾语前置；D项是陈述句，“为”是动词，意为“担任”，不是文言特殊句式的标志。

A、B、C三项均是文言特殊句式，故本题选D。

2.下列句子中，不是固定句式的一项是( )。

SSS_SINGLE_SELA 览物之情，得无异乎B 邑有成名者，操童子业，久不售C 宋何罪之有D 有道之士，贵以近知远分值: 2答案:D解析：A项“得……乎”连用为固定句式，表示疑问，相当于现代汉语的“能不……吗”；B项“有……者”连用为固定句式，意为“有个……人”；C项“何……之有”是“有何”的倒装，“何”为宾语前置，相当于现代汉语的“有什么……呢”；D项“有”意为“掌握、拥有”，“以”意为“用、通过”，不是“有……以”的固定句式。

3.下列选项中，句式有别于其他三项的是( )。

SSS_SINGLE_SELA 忌不自信B 大王来何操C 句读之不知，惑之不解D 廉颇为赵将，伐齐，大破之分值: 2答案:D解析：A项宾语“自”前置；B项疑问代词“何"做宾语前置；C项“句读”“惑”宾语前置；D项为省略句，“伐”前省略“廉颇”。

A、B、C三项均为宾语前置的倒装句，D项为省略句，故本题选D。

2. 第二部分专业基础知识文言文阅读季氏将伐颛臾季氏将伐颛臾。

冉有季路见于孔子，曰：“季氏将有事于颛臾。

” 孔子曰：“求，无乃尔是过与?夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣。

庄子最有深意的10句精髓一、哀莫大于心死。

心死：意志极度消沉。

指人最可悲的事情，莫过于丧失意志。

二、不精不诚，不能动人。

出自战国时代的《庄子·渔父》。

大意是：不真诚就不能打动别人。

劝告人们，要以真诚待人，表里如一，不可虚伪。

三、灾人者，人必反灾之。

灾人：害人。

两句以“害人的人必定会遭人所害”，告诫人们不可有害人之心。

四、美成在久，恶成不及改。

两句的大意是：良好品德习惯的形成需要很长的时间，不良习气养成后难以改悔。

五、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。

选自《庄子·徐无鬼》。

【译文】狗不因为善于叫唤就认为它是好狗,人也不能因为他会说漂亮话就认为他是贤人。

六、人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。

出自战国时代的《庄子•知北游》。

白驹：阳光，隙（xì）：隙。

这句话的意思是：人在宇宙天地之中生存，好像阳光掠过缝隙那样一瞬间罢了。

形容时光飞快流逝，使人痛感美好时光实在短促。

七、众人重利，廉士重名，贤士尚志，圣人贵精。

出自战国时代的《庄子•刻意》。

廉：正直、方正。

精：纯粹之极，此指精神。

这句话的意思是：众小人看重利益，廉洁正直的人看重名声，贤达的人崇尚志向，圣人推崇精神。

八、井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也选自《庄子·秋水》。

【译文】井里的青蛙不可能和它们谈论大海的事，是因为受到生活空间的限制；夏天的虫子不可能和它们谈论冰冻的事，是因为受到生活时间的限制。

九、真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。

此句出自《庄子·渔夫》。

大意是说：人的诚心所到,能感动天地,使金石为之开裂。

只要专心诚意去做,什么疑难问题都能解决。

十、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

君子淡以亲，小人甘以绝。

选自《庄子·山木》。

【译文】相互收容与相互抛弃差别也就太远了。

而且君子的交谊淡得像清水一样，小人的交情甜得像甜酒一样；君子淡泊而心地亲近，小人以利相亲而利断义绝。

庄子中的有关挫折的句子《庄子》中的10句话，句句经典有哲理。

1. 人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。

出自《庄子·知北游》。

人生活在天地间，就像那白马跨过缝隙一样，只是一瞬间的事情罢了。

2. 一尺之捶，日取其半，万世不竭。

出自《庄子·天下》。

一尺之长的木棍，每天都截掉一半，这样是永远不会截完的。

3. 登高不可以为长，居下不可以为短。

出自战国·庄周《庄子·徐无鬼》。

人在社会中，都有一定的位置，安于本分，是最为正确的人生态度，但是能够心平气和地安于自己位置的人是极少的，人们往往根据地位的变化而改变自己的处世态度。

4. 褚小者不可以怀大，绠短者不可以汲深。

出自战国·庄周《庄子·至乐》。

如果没有宽大的胸怀，怎么能够容纳一切对自己不利的人和事呢？可以说，心胸狭隘的人，是不能包容挫折、容忍失败的，进而也就不能成就较大的事业。

5. 形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？出自《庄子·内篇·齐物论》。

身体可以变得像干枯的树木一样，但是可以让心灵变得像死灰那样吗？6. 井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。

出自《庄子·秋水》。

不要同井底之蛙谈论大海，因为它被生活的空间所拘泥。

不要同夏天的虫子谈论冰雪，因为他们收到时间的限制。

也不要同乡曲士人谈论大道，因为他们被教养所限制。

7. 直木先伐，甘井先竭。

出自《庄子·山木》。

长得笔直的树木会首先被砍伐掉，甘甜的井水人人来取，因此会首先干涸。

8. 观于浊水而迷于清渊。

出自《庄子·山木》。

面对着浑浊的水面，可以看清自己的面容，如果对着清澈的水反而会眼花缭乱。

9. 善人少利少，不善人多害多。

出自战国·庄周《庄子·胠箧》。

天下好人少坏人多，那么有利于天下的人就少，而有害于天下的人就多。

10. 安时而处顺，哀乐不能入也。