井蛙不可以语于海者,拘于虚也;夏虫不可以语于冰者,笃于时也

庄子《秋水》原文、翻译和赏析原文秋水时至，百川灌河。

泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。

于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若者。

’我之谓也。

且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信。

今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

”北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。

尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

天下之水，莫大于海：万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。

此其过江河之流，不可为量数。

而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也。

方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内不似稊（tí 1,稗子一类的草，子实像糜子：“计中国之在海内，不似～米之在太仓乎？”2,杨柳新长出的嫩芽：“枯杨生～。

” ）米之在太仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。

此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”河伯曰：“然则吾大天地而小豪末，可乎？”北海若曰“否。

夫物，量无穷，时无止，分无常，终始无故。

是故大知观于远近，故小而不寡，大而不多：知量无穷。

证向今故，故遥而不闷，掇而不跂：知时无止。

察乎盈虚，故得而不喜，失而不忧：知分之无常也。

明乎坦涂，故生而不说，死而不祸：知终始之不可故也。

计人之所知，不若其所不知；其生之时，不若未生之时；以其至小，求穷其至大之域，是故迷乱而不能自得也。

由此观之，又何以知毫末之足以定至细之倪，又何以知天地之足以穷至大之域！”河伯曰：“世之议者皆曰：‘至精无形，至大不可围。

大学语文秋水节选练习题及答案一、单项选择题1、在《秋水》中，庄子用“夏虫不可以语于冰者”作喻来说明A.人的认识受空旬限制B.人的认识受时间限制C.人的认识受先天素质限制D.人的认识受后天教育限制答案：B2、《秋水》一文中，庄子用“井蛙不可以语于海者”作喻来说说明A.人的认识受时间限制B.人的认识受空间限制C.人的认识受后天教育限制D.人的认识受知天素质限制答案：B3、下列文章中，批判仲尼的认识有限的是A.《季氏将伐颛臾》B.《赵威后问齐使》C.《寡人之于国也》D.《秋水》答案：D4、先秦诸子中，激烈抨击“窃钩者诛，窃国者为诸侯;诸侯之门，而仁义存焉”黑暗社会现实的是A.孔子B.孟子C.庄子D.荀子答案：C5、庄子用五帝、三王、仁人、任士、伯夷、仔尼来证明人的认识是有限的，这种论证方法是A.例证法B.演绎法C.对比法D.类比法答案：A6、《秋水》开头部分有一段对河水和海景的描写，其主要寓意是A.惊叹大自然的多姿多彩B.赞美祖国江山的壮丽C.为河伯改变态度作铺垫D.比照两种不同认识境界答案：D二、多项选择题1、下列论据，通过类比法来阐析人的认识是有限的这一观点的有A.井蛙不可以语于海B.四海之在天地之间，似晷空之在大泽C.曲士不可以语于道D.仁人之所忧，任土之所劳E.伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博答案：ABC2、下列论据，通过例证法来阐析人的认识有限这一观点的有A.河伯在见到北海若前“以天下之美为尽在己”B.井蛙不可以语于海者，拘于虚也C.中国之在海内，似稀米之在大仓D.五帝之所连，三王之所争E.伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博答案：DE3、下列成语，从庄子《秋水》一文中引申出来的有A.舍本逐末B.井底之蛙C.祸起萧墙D.功亏一篑E.望洋兴叹答案：BE4、《庄子，秋水》一文所使用的论证方法有A.例证法B.演绎法C.对比法D.类比法E.驳论法答案：ACD5、《庄子，秋水》一文所使用的修辞方法有A.排比B.比喻C.反诘D.对比E.夸张答案：ABCD6、下列作品中，写到大海并采用了拟人化手法的是A.冰心《往事》(一之十四)B.庄周《秋水》C.李白《行路难》(其一)D.高尔基《海燕之歌》E.戴望舒《我用残损的手掌》答案：ABD7、下列文章中具有寓言性质的有A.《寡人之于国也》B.《秋水》C.《种树郭橐驼传》D.《论毅力》E.《谏逐客书》答案：BC三、名词解释1、秋水时至，百川灌河，泾流之大，两诶者崖之间，不辩牛马答案：时：按季节。

《秋水》原文、译文及注释原文：秋水先秦-庄子秋水时至，百川灌河；泾流之大，两涘渚崖之间，不辨牛马。

于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。

于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，我非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

”北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。

今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，而将可与语大理矣。

天下之水，莫大于海。

万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。

此其过江河之流，不可为量数。

而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在天地之间，犹小石小木之在大山也。

方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。

此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”河伯曰：“然则吾大天地而小豪末，可乎？”北海若曰“否。

夫物，量无穷，时无止，分无常，终始无故。

是故大知观于远近，故小而不寡，大而不多：知量无穷。

证向今故，故遥而不闷，掇而不跂：知时无止。

察乎盈虚，故得而不喜，失而不忧：知分之无常也。

明乎坦涂，故生而不说，死而不祸：知终始之不可故也。

计人之所知，不若其所不知；其生之时，不若未生之时；以其至小，求穷其至大之域，是故迷乱而不能自得也。

由此观之，又何以知毫末之足以定至细之倪，又何以知天地之足以穷至大之域！”河伯曰：“世之议者皆曰：‘至精无形，至大不可围。

’是信情乎？”北海若曰：“夫自细视大者不尽，自大视细者不明。

经典中关于人认知有限的句子
1、井蛙不可以语于海者，拘于虚也。

夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。

2、天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。

3、一个人的认知水平越有限，其想法就越单一，越缺乏判断力，人就会表现地越固执。

4、人这一生，要见众生，见天地，见自己。

见了众生，明白了众生相，所以宽容；见了天地，体会了伟大与渺小，所以谦卑；见了自己，感受了本我和真我，所以豁达。

5、人的认知是有限的，不能拿自己的标准去衡量别人的对错。

1、不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与。

浅解：周，庄周，即庄子。

与，欤，表疑问的语气词。

不知道是我在梦中变为蝴蝶呢，还是蝴蝶在梦中变为我呢。

这是一个哲学的基本命题。

2、井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。

浅解：井底的蛙，不能跟它谈海之大，因为它被狭小的生活环境所局限。

没有见过大世面的人，他们眼界狭小，却自以为是，以为掌握了所有的真理，实际上是无知的一种表现，正如上面的那只井底之蛙一样，只知一井之大，未见大海之大。

说明人多认知受到所处环境、时间的局限，所以莫与认知不在一个层面的人论短长。

3、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

浅解：君子之间的交情像水一样清淡，小人之间的交往只是基于酒肉的交情。

这句话说明了君子与小人的两种不同的交友观。

4、人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。

浅解：人存在于天地之间，就像白马经过一个很小的狭缝似的（非常快），忽的一下子就过去了。

人生是渺小而短促的，时间对于人来说显得特别宝贵。

感叹光阴似箭。

5、哀莫大于心死，而人死亦次之。

浅解：人最大的悲哀是精神上的麻木与愚钝，肉体的死亡倒是还在其次。

一个没有精神世界的人，远比肉体的死亡还要悲哀。

秋⽔节选翻译及原⽂秋⽔节选翻译及原⽂ 选⾃《庄⼦·外篇》，《秋⽔》篇。

庄⼦，姓庄，名周，字⼦休（亦说⼦沐），宋国蒙⼈。

他是东周战国中期著名的思想家、哲学家和⽂学家。

创⽴了华夏重要的哲学学派庄学，是继⽼⼦之后，战国时期道家学派的代表⼈物，是道家学派的主要代表⼈物之⼀。

下⾯就是⼩编整理的秋⽔节选翻译及原⽂，⼀起来看⼀下吧。

秋⽔(节选) 朝代：先秦 作者：庄⼦及门徒 原⽂： 秋⽔时⾄，百川灌河。

泾流之⼤，两涘渚崖之间，不辩⽜马。

于是焉，河伯欣然⾃喜，以天下之美为尽在⼰。

顺流⽽东⾏，⾄于北海。

东⾯⽽视，不见⽔端。

于是焉，河伯始旋其⾯⽬，望洋向若⽽叹⽈：“野语有之⽈：'闻道百，以为莫⼰若’者，我之谓也。

且夫我尝闻少仲尼之闻，⽽轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹⼦之难穷也，吾⾮⾄于⼦之门，则殆矣，吾长见笑于⼤⽅之家。

” 北海若⽈：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏⾍不可以语于冰者，笃于时也；曲⼠不可以语于道者，束于教也。

今尔出于崖涘，观于⼤海，乃知尔丑，尔将可与语⼤理矣。

天下之⽔，莫⼤于海。

万川归之，不知何时⽌⽽不盈；尾闾泄之，不知何时已⽽不虚；春秋不变，⽔旱不知。

此其过江河之流，不可为量数。

⽽吾未尝以此⾃多者，⾃以⽐形于天地，⽽受⽓于阴阳，吾在天地之间，犹⼩⽯⼩⽊之在⼤⼭也。

⽅存乎见少，⼜奚以⾃多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在⼤泽乎？计中国之在海内不似稊⽶之在⼤仓乎？号物之数谓之万，⼈处⼀焉；⼈卒九州，⾕⾷之所⽣，⾈车之所通，⼈处⼀焉。

此其⽐万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁⼈之所忧，任⼠之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

此其⾃多也，不似尔向之⾃多于⽔乎？” 参考翻译 作者：佚名 译⽂ 秋季的霖⾬如期⽽⾄，千百条⼩河注⼈黄河。

⽔流宽阔，两岸和⽔中洲岛之间，连⽜马都分辨不清。

于是乎，河伯洋洋⾃得，认为天下的美景都集中在他⾃⼰这⾥。

顺着流⽔向东⽅⾏⾛，⼀直到达北海，⾯向东看去，看不到⽔的尽头。

庄子中的经典名句01、人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。

——《庄子·外篇·知北游》解释：人生于天地之间，就像白色骏马跃过一道缝隙一样，很快就结束了。

感悟：人生短暂，有喜欢的人或事，就抓紧行动吧，否则就会成为一生的遗憾。

02、井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也。

——《庄子·外篇·秋水》解释：对井里的蛙不可与它谈论海的事情，是由于它的眼界受着狭小居处的局限；对夏生秋死的虫子不可与它谈论冰雪的事情，是由于它的眼界受着时令的制约。

感悟：对待自以为是却什么都不懂的人，就不要和他们争论了，徒费口舌。

03、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

——《庄子·外篇·山木》解释：朋友之间的交往要像水一样清澈，不掺杂污浊物。

小人间的交往包含着浓重的功利之心，表面看起来像甜酒一样甘浓，实则浑浊不堪。

感悟：人生得二三知己足矣，酒肉朋友切不可交。

04、人心险于山川，难于知天。

——《庄子·杂篇·列御寇》解释：人心比山川还险恶，知心比探知天象更困难。

感悟：画虎画皮难画骨,画人画面难画心。

05、哀莫大于心死，而人死亦次之。

——《庄子·外篇·田子方》解释：人最大的悲哀是精神上的麻木与愚钝，肉体的死亡倒是还在其次。

06、知其不可奈何而安之若命，德之至也。

——《庄子·内篇·人间世》解释：知道世事艰难，无可奈何却又能安于处境、顺应自然，这就是道德修养的最高境界。

感悟：面对无可奈何的困难，不要垂头丧气，顺其自然。

07、道隐于小成，言隐于荣华。

——《庄子·内篇·齐物论》解释：大道容易被小的成就遮蔽，花言巧语容易掩盖真言。

感悟：至理名言被华美的辞采所掩没而不显。

要善于发现真实，不可被花言巧语蒙蔽。

08、至乐无乐，至誉无誉。

——《庄子·外篇·至乐》解释：人生最高境界的快乐就是无所谓快乐，人生最大的荣誉是不追求荣誉。

龙源期刊网 冰虫作者：再杜锦湖来源：《小学生学习指导_趣味课堂·高年级》2020年第02期《庄子·秋水》里有一句话：“井蛙不可语于海者，拘于虚也;夏虫不可语于冰者，笃于时也;曲士不可语于道者，束于教也。

”这句话是说，人和人之间，在认知上往往有着巨大的不同，每个人的眼界往往受到环境、时间与教育等方方面面的限制。

世界太大了，没有谁可以全知全能，每个人都存在着巨大的认知盲区。

说“夏虫不可语于冰者”，不仅是因为夏虫只生活在夏季，没经历过隆冬时节，更是因为那些属于寒冷时节的生命，往往与夏虫们有着本质上的区别。

众所周知，太阳散发出的热量，是地球上所有生命能量的来源。

但偏偏有一种虫子，它不喜欢热量，不喜欢太阳，只有在极寒地带才能够生存。

这种虫子，名字叫作冰虫。

冰虫很小，身体只有大约2厘米长，它们看上去和蚯蚓很相似，是环节动物。

每当夜晚来临时，它们便钻破冰层，爬到雪地上，寻找着微型的藻类和昆虫的尸体，甚至以细菌作为食物，一切包含有机物的东西都可以作为它们的食物。

第二天早上太阳升起来时，它们又躲回冰层里，好像怕会被晒化似的。

事实是，它们真的会被“晒化”，一旦冰虫所处的环境温度达到5℃，它们的身体就会产生溶解酶，把自己融化掉。

更令人难以想象的是，当温度降到接近-7℃时，它们的身体会被冻僵。

但是，它们又可以在-40℃，甚至极寒的环境中生存，科学家们至今仍不了解它们是如何做到的。

解开冰虫生存的秘密，或许对低温条件下器官移植等医学领域有着不小的帮助。

冰虫的发现，改变了我们对生物世界的认知：生物的生存形态是极其多样的。

有的生物可以忍耐极度的高温，有的生物可以生活在极寒的环境里，有的生物可能不需要氧气，有的生物可以承受10000米深度的巨大水壓，有的生物甚至不需要食物……仍以冰虫为例，曾有研究者将冰虫放置于冰箱内，数年时间不进行投食，但这丝毫没有影响它们的生存。

我们在宇宙巾探索其他的生命存在时，似乎应该将标准和尺度大大放宽，而不是一味按照自己狭隘的理解，如井蛙之见。

庄子的故事，老翁打水的故事原文庄子是中国古代哲学家，思想家和文学家，被称为“道家之祖”。

他的思想主张为“无为而治”,认为人应该顺应自然，不必追求物质上的富足和名誉上的荣耀。

庄子的故事中，有一个关于老翁打水的故事，这个故事表达了庄子“无为而治”的思想。

下面是本店铺为大家精心编写的3篇《庄子的故事，老翁打水的故事原文》，供大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

《庄子的故事，老翁打水的故事原文》篇1庄子是战国时期的一位著名哲学家，他认为人应该顺应自然，不必追求物质上的富足和名誉上的荣耀。

庄子的思想主张为“无为而治”,他用许多生动的故事来阐述自己的思想。

其中，有一个关于老翁打水的故事，这个故事表达了庄子“无为而治”的思想。

故事原文如下:有一天，一位老翁来到河边打水，他拿着一个瓦罐，慢慢地走到河边，把瓦罐放入水中，然后开始打水。

但是，由于瓦罐太大，老翁打水的速度很慢，他打了很长时间才把瓦罐打满。

老翁拿着瓦罐慢慢走到河边，然后把瓦罐里的水倒掉，又重新放入水中，开始打水。

这时，一位年轻人看到了老翁的举动，他觉得老翁打水的方法太慢了，于是他走到老翁身边，说:“老先生，你打水的方法太慢了，让我来帮你吧。

”年轻人拿起老翁的瓦罐，走到河边，很快就把瓦罐打满了水。

老翁看着年轻人，说:“你打水的速度确实很快，但是你有没有发现，你的瓦罐里的水比我的瓦罐里的水要少得多？”年轻人听了老翁的话，感到很惊讶，他不明白老翁的意思。

老翁说:“你打水的速度虽然很快，但是你的心急躁不安，你的心不在打水上，所以你的瓦罐里的水就少了。

而我打水的速度虽然慢，但是我的心平静安宁，我的心在打水上，所以我的瓦罐里的水就多了。

《庄子的故事，老翁打水的故事原文》篇2庄子曰：“子不见老翁抱瓮出入于洿井者乎？”昔者，有老翁者，生于郑国之野，家贫，薪水不给，汲非其地，而担薪以入。

至洿井，堕而破之，水涸泥出，其量不过数斗。

老翁于是束薪以归，窃适于汲家，谓其妻曰：“我得水矣！”妻曰：“何为？”曰：“今者，我过洿井，堕而破之，水涸泥出，吾因而得之。

庄子人间事的名句1. “人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。

”你看那时光飞逝得吓人啊，就好像我们小时候玩的弹弓，“嗖”地一下就过去了，可不是忽然而已嘛！比如小的时候总盼着长大，长大了却发现时间过得这么快！2. “井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也。

”哎呀，这不就像有些人见识短浅，却还固执己见嘛！就像那井里的青蛙，没见过大海，你和它说海多大多辽阔，它怎么能理解呢？3. “相濡以沫，不如相忘于江湖。

”有时候啊，两个人苦苦相守还不如洒脱地各自生活呢！就好比那两只在干涸池塘里相互吐沫湿润的鱼，倒不如在广阔的江湖里自在畅游！就像有些人分开了也许对彼此更好。

4. “吾生也有涯，而知也无涯。

”人的生命是有限的呀，但是知识那可是无穷无尽的啊！我们拼命学习，也学不完这世间所有的智慧，这多让人感慨呀！像那些一辈子致力于研究的学者，不就是在知识的海洋里不断探索嘛。

5. “举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮。

”这是多么了不起的境界啊！别人都夸赞也不洋洋得意，都批评也不气馁，这不就像那些坚定走自己路的人嘛！不管别人怎么说，就是埋头做自己的事。

6. “天地与我并生，而万物与我为一。

”哇，这感觉就像是我们和这天地万物融为一体了一样！想想那广阔的自然，我们不也是其中的一部分嘛，多神奇啊！当我们置身大自然中，真的会有这种和万物相通的奇妙感受呢。

7. “巧者劳而智者忧，无能者无所求。

”真的是这样啊，那些有本事的人往往很辛苦，聪明的人也总是担忧很多，反而没什么能力的人倒没啥所求！这不就好像职场上那些拼命的人和知足常乐的人嘛。

8. “至人无己，神人无功，圣人无名。

”真正厉害的人是没有自我的束缚，不求功劳，也不在乎声名啊！就像那些默默奉献却不求回报的人，不就是这样的境界嘛！你说我们什么时候能做到这样呢？我觉得庄子的这些名句真的太有智慧了，能让我们更好地理解人生和这个世界啊！。

描写夏天的古诗文
1、山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。

2、井蛙不可以语于海者，拘于虚也;夏虫不可以语于冰者，笃于时也。

3、连雨不知春去，一晴方觉夏深。

4、春生、夏长、秋收、冬藏，天之正也，不可干而逆之。

5、漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。

6、绿树阴浓夏日长，楼台倒影入池塘。

7、春水满四泽，夏云多奇峰。

8、冬无愆阳，夏无伏阴，春无凄风，秋无苦雨。

9、芳菲歇去何须恨，夏木阴阴正可人。

10、小扇引微凉，悠悠夏日长。

11、微雨过，小荷翻。

榴花开欲然。

12、春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。

13、风吹古木晴天雨，月照平沙夏夜霜。

14、待浮花、浪蕊都尽，伴君幽独。

井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也。

摘自《庄子·外篇·秋水》
解释：对井里的蛙不可与它谈论关于海的事情，是由于它的眼界受着狭小居处的局限；对夏天生死的虫子不可与它谈论关于冰雪的事情，是由于它的眼界受着时令的制约。

赏析：庄子采用了拟人化的手法，通过河伯与海若的对话，讨论时空的无限性与人的认识的相对性，指出人的认识、见解和观念受环境影响很大，生活环境狭小的人，在诸多认识上具有片面性，不能理解高深远大的事物。

文言文《井底之蛙》原文即译文井底之蛙出自《庄子·秋水》：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也。

”是指井底的青蛙认为天只有井口那么大。

比喻那些见识短浅的人。

下面店铺给大家带来文言文《井底之蛙》翻译，欢迎大家阅读。

文言文《井底之蛙》原文坎井之蛙谓东海之鳖曰①：“吾乐与②！出跳梁乎井干之上③，入休乎缺甃之崖④；赴水则接腋持颐⑤，蹶泥则没足灭跗⑥。

还（视）虷、蟹与蝌蚪，莫吾能若也⑦！且夫擅一壑之水⑧，而跨跱埳井之乐⑨，此亦至矣。

夫子奚不时来入观乎⑩？”东海之鳖左足未入，而右膝已絷矣（11）。

于是逡巡而却（12），告之海曰：“夫千里之远不足以举其大（13），千仞之高不足以极其深（14）。

禹之时，十年九潦（15），而水弗为加益（16）；汤之时，八年七旱，而崖不为加损（17）。

夫不为顷久推移（18），不以多少进退者（19），此亦东海之大乐也！”于是埳井之蛙闻之，适适然惊（20），规规然自失也（21）。

：《庄子》文言文《井底之蛙》注释：埳（kǎn）井：坍塌破废的浅井。

埳，同“坎”，坑穴。

与（yú）：表示感叹的句末语气词。

跳梁：同“跳踉（liáng）”，腾跃。

井干（hán）：井上的木栏。

缺甃（zhòu）：残缺的井壁。

崖：边。

接腋（yè）持颐（yí）：指水的深度可以托浮住两腋和双颊。

颐，面颊。

蹶（（jué）：踩。

没足灭跗（fū〕：指泥的深度可以埋没双脚。

跗，脚背。

虷（hán）：孑孓（jiéjué），蚊子的幼虫。

莫吾能若：没有能够比得上我（的）。

且夫：用在句首，表示更进一层，相当于“再说”。

擅（shàn）：专有，独自据有。

壑（hè）：水坑。

跨跱（zhì）：蹦跳停立的动作。

夫子：敬称，先生。

奚（xī）：为什么。

时：经常。

絷（zhí）：卡住，拘住。

逡（qūn）巡：从容退却的样子。

2024年高考作文预测----突破局限，追求自我完善阅读下面的材料，根据要求写作。

(60分)在《庄子·秋水》里，北海若曰:“井蛙不可以语于海者，拘于虚也;夏虫不可以语于冰者。

笃于时也;曲士不可以语于道者，束于教也。

今尔出于崖，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

”我们的人生中也会受到这样那样的一些局限，如:找工作时要找稳定的;年龄大了就什么都做不了了……而当稳定的工作收入偏低时，才发现不稳定的兼职工作有时候反而收入更高;当为逝去的年华悲叹时，才发现比自己年龄大的人正在不断开拓断的人生领域……当一个人突破了人生中那些局限自己的思想和观念，拓宽了视野，放大了格局，你会发现，人生也许会是另外一个样子;当一个国家突破了某些陈旧的思想观念束缚，放眼看世界，国家面貌会焕然一新。

请结合以上材料，围绕“局限与突破”写一篇文章，体现你的感受与思考。

要求:选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。

【佳作赏析】：突破局限，放眼未来人生中常常会遇到各种各样的局限和限制。

有时候，我们会被社会传统观念所束缚，有时候则是自己内心对未知的恐惧。

然而，在《庄子·秋水》中，北海若告诉我们：当一个人能够突破这些局限，放大自己的格局，拓宽自己的视野，那么他将发现人生也许会是另外一个样子。

就像井蛙不能理解海一样，我们有时也会因为固守在某个小圈子里而无法看到更广阔的世界。

比如，在求职过程中，很多人都倾向于选择稳定的工作。

他们认为只有稳定才能带来安全感和稳定收入。

然而，当他们陷入低薪、压力沉重的境地时，才发现不稳定但高收入的兼职工作可能是个更好的选择。

这种突破思维的方式可以让我们摆脱传统观念束缚，勇敢尝试新事物。

类似地，在面对年龄增长所带来的困惑时，我们往往陷入对逝去时光的悲叹中。

我们认为随着年龄增长，机会变少，能力减弱，无法再有所作为。

然而，当我们放眼身边比自己年纪大的人时，我们会惊讶地发现他们并没有停止探索和开拓的步伐。

《庄子》经典名句和解释人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。

摘自《庄子·外篇·知北游》解释：人生于天地之间，就像白色骏马跃过一道缝隙一样，很快就结束了。

井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也摘自《庄子·外篇·秋水》解释：对井里的蛙不可与它谈论关于海的事情，是由于它的眼界受着狭小居处的局限；对夏天生死的虫子不可与它谈论关于冰雪的事情，是由于它的眼界受着时令的制约。

泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

摘自《庄子·内篇·大宗师》解释：泉水干涸，鱼儿困在陆地相互依偎，以唾沫相互湿润求得生存，此时此境却不如我们彼此不相识，各自畅游于大江大湖。

君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

摘自《庄子·外篇·山木》解释：朋友之间的交往要像水一样清澈，不掺杂污浊物。

小人间的交往包含着浓重的功利之心，表面看起来像甜酒一样甘浓，实则浑浊不堪。

哀莫大于心死摘自《庄子·外篇·田子方》解释：最可悲哀的事，莫过于思想顽钝，麻木不仁。

知其不可奈何而安之若命，德之至也。

摘自《庄子·内篇·人间世》解释：知道世事艰难，无可奈何却又能安于处境、顺应自然，这就是道德修养的最高境界。

人心险于山川，难于知天。

摘自《庄子·杂篇·列御寇》解释：人心比山川还险恶，知心比探知天象更困难。

相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

摘自《庄子·内篇·大宗师》解释：泉水干了，鱼吐沫互相润湿，何不各自到大江大湖里去更自由。

道隐于小成，言隐于荣华。

摘自《庄子·内篇·齐物论》解释：大道容易被小的成就遮蔽，花言巧语容易掩盖真言。

肌肤若冰雪，淖约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外摘自《庄子·内篇·逍遥游》解释：姑射山上住着一个神仙，皮肤白的像冰雪，像是处女一样风姿绰约，不吃人间五谷杂粮，吃露水。

不要跟青蛙说海多宽的句子
井蛙不可语于海，拘于虚也，井底的青蛙，因为受限于狭小的空间，所以你跟它讲天有多宽，海有多阔，它都无法理解，突破已知的局限，才能走向更高的层次拥有更大的格局，看到更广的空间。

我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，正如有人如果你遇到的是猪，千万不要和他谈理想因为它只知道饲料。

有道是：井蛙不可语海，夏虫不可语冰，不要跟井底的青蛙谈论大海，因为它的认知只有井底那么大，大海对于它来说是认知育区，不要跟夏虫去谈论冰雪，因为夏虫没有经历过冰雪，冰雪对于它来说是认知育区。

这就是差距。

不与三观不同的人多说半句话，你喜运动，他喜欢宅在家里，你喜欢逛街他喜欢下河抓鱼，青蛙的天空，只有井口大，麻雀的世界，只有枝头高，不要和青蛙论天空有多大，因为眼界不同。

井蛙不可以语于海者，拘于虚也，夏虫不可以语于冰者，笃于时也;曲士不可以语于道者，束于教也，不要跟井里的青蛙谈论大海，因青蛙只见过眼前的一隅天地，不要跟夏天的虫子谈论冰雪，因夏虫没有经历过完整的四季。

2024年高考作文预测及佳作赏析：在局限中找到自由，在肯定中找到价值阅读下面的材料，根据要求写作。

材料一：《庄子·外篇·秋水》中有言：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也。

”启示我们任何事物都存在自身的局限。

材料二：《庄子·内篇·齐物论》中却有言：“物固有所然，物固有所可。

无物不然，无物不可。

”说明任何事物都是值得肯定的，只要寻找恰当的角度，便可以突破事物本身局限。

以上材料引发了你怎样的思考?请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字.【文题解析】：本次作文的命题材料由《庄子》中的两句话组成，提供了两个不同的视角来看待事物的局限性和肯定性。

在审题时，我们需要抓住材料中的关键词和句子。

材料一中的“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也”揭示了事物存在的局限性。

而材料二中的“物固有所然，物固有所可。

无物不然，无物不可”则强调了从不同角度看待事物，可以突破其局限。

在审题时，需要注意以下几点：理解材料的对比：分析两则材料的不同观点，以及它们之间的联系。

关联现实生活：思考这两个观点如何在现实生活中的应用，如对待不同观点、处理问题等。

思考个体认知与客观事物的关系：分析个人认知如何影响对事物的理解，以及如何超越个人的局限。

立意方向：局限性与肯定性的平衡：探讨在现实生活中如何平衡对事物的局限性和肯定性，以及这种平衡对个人成长的意义。

寻找恰当的角度：分析如何从不同的角度看待事物，以突破自身的局限，并应用于实际问题解决中。

认知与超越：思考如何通过拓展认知边界来超越个人的局限，从而更全面地理解和肯定事物。

【佳作赏析】：局限与肯定——从庄子的智慧看世界在庄子的世界里，秋水与井蛙，夏虫与冰雪，构成了一个个鲜明的对比。

他说：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也。