井蛙不可以语海,夏虫不可以语冰
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井蛙不可以语于海者,拘于虚也;夏虫不可以语于冰者,笃于
时也
秋水时至,百川灌河。
泾流之大,两涘渚崖之间,不辩牛马。
于是焉,河伯欣然自喜,以天下之美为尽在己。
顺流而东行,至于北海。
东面而视,不见水端。
于是焉,河伯始旋其面目,望洋向若而叹曰:“野语有之曰:‘闻道百,以为莫己若’者,我之谓也。
且夫我尝闻少仲尼之闻,而轻伯夷之义者,始吾弗信,今我睹子之难穷也,吾非至于子之门,则殆矣,吾长见笑于大方之家。
”
北海若曰:“井蛙不可以语于海者,拘于虚也;夏虫不可以语于冰者,笃于时也;曲士不可以语于道者,束于教也。
今尔出于崖涘,观于大海,乃知尔丑,尔将可与语大理矣。
天下之水,莫大于海。
万川归之,不知何时止而不盈;尾闾泄之,不知何时已而不虚;春秋不变,水旱不知。
此其过江河之流,不可为量数。
而吾未尝以此自多者,自以比形于天地,而受气于阴阳,吾在天地之间,犹小石小木之在大山也。
方存乎见少,又奚以自多!计四海之在天地之间也,不似礨空之在大泽乎?计中国之在海内不似稊米之在大仓乎?号物之数谓之万,人处一焉;人卒九州,谷食之所生,舟车之所通,人处一焉。
此其比万物也,不似豪末之在于马体乎?五帝之所连,三王之所争,仁人之所忧,任士之所劳,尽此矣!伯夷辞之以为名,仲尼语之以为博。
此其自多也,不似尔向之自多于水乎?”。
淮南子《井鱼不可与语大,夏虫不可与语寒》原文及鉴赏(最新版)编制人:__________________审核人:__________________审批人:__________________编制单位:__________________编制时间:____年____月____日序言下载提示:该文档是本店铺精心编制而成的,希望大家下载后,能够帮助大家解决实际问题。
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庄子经典语录8句井蛙不可以语于海,夏虫不可以语于冰庄子(约前369---前286)庄氏,名周,字子休。
先秦时期伟大的思想家,哲学家,文学家。
主张“天人合一,清静无为”。
庄子的想象力极为丰富,语言应用自如,灵活多变。
能把一些微妙的哲理说的引人入胜。
他的作品被人称为“文学的哲学,哲学的文学”。
1.吾生也有涯,而知也无涯。
以有涯随无涯,殆已!-----《庄子内篇养生主第三》简析:生命是有限的,而学问知识是无穷尽的,拿有限的生命去追求无穷尽的知识,是必然会失败的。
人对知识的需要,犹如人对水的需要,水少则干渴,过量则成灾。
因此对于知识的追求也是如此,不要过犹不及,要恰到好处。
2.哀莫大于心死,而人死亦次之。
-----《庄子田子方》简析:人最大的悲哀是心灵上的麻木与愚钝,肉体的死亡倒还在其次。
有些人死了,他还活着;有的人活着,他已经死了。
一个人若只有一副皮囊,没有灵魂,那么他只会成为行尸走肉,比死亡还要悲哀。
3.不精不诚,不能动人。
-----《庄子渔父》简析:不真诚就不能打动别人。
“精诚所至,金石为开” 如果想说服别人,或者是感动别人,只能用自己最真挚的感情来表达。
待人真诚,别人也会对你真诚。
只有态度诚恳,才有机会打动别人。
4.好面誉人者,亦好背而毁之。
-----《庄子盗跖》简析:一个喜欢当面阿谀奉承的人,也必然喜好背地里诋毁别人。
生活中常常会遇到一些人,每次见面都是一副笑脸相迎的样子,在你面前可以把你夸上天。
这种人要格外注意,因为在你背后捅刀子的人很可能是他。
5.狗不以善吠为良,人不以善言为贤。
-----《庄子徐无鬼》简析:不能因为一只狗善叫就认为它是一条好狗;不能因为一个人能言善辩就认为他是贤人。
无论在生活中还是在工作中,看一个人是否贤能,不能以他是否能说会道为依据,夸夸其谈的人不一定有才德,看人关键看他的行为,是否言行一致。
6.井蛙不可以语于海,夏虫不可以语于冰。
-----《庄子秋水》简析:不要和井底之蛙去谈论大海,不要去和夏天的虫子谈论冰雪。
夏虫不可语冰的意思及出处
夏虫不可语冰释义:不能和生长在夏天的虫谈论冰。
比喻时间局限人的见识。
也比喻
人的见识短浅。
出自《庄子·外篇·秋水》,这句话的意思是:夏天的虫子,不可能跟它们谈论冰冻。
原句是:惊蛙不可语天,拟于虚也,夏虫不可语冰,拘于时也,曲士不可语道,束于
教也。
译文
井底的青蛙,不可能和它们谈论大海,是因为受到生活空间的限制;夏天的虫子,不
可能跟它们谈论冰冻,是因为受到生活时间的限制;乡曲之士,不可能跟它们谈论大道,
是因为受到教养的束缚。
“夏虫不可语冰”透露出的是一种无奈感,有时候真正的意思是“夏虫无法语冰”,
或者说是是“吾生也有涯,而知也无涯,以有涯随无涯,殆已。
”任何人的生命都是有限的,想在有生之年遍览世间美景,或者参透所有知识都是不现实的。
倘若浑浑噩噩做井底之蛙
尚好,只怕曾经跳出井口一瞥外界春光,最终仍被地心引力拉回井下。
感谢您的阅读,祝您生活愉快。
经典中关于人认知有限的句子
1、井蛙不可以语于海者,拘于虚也。
夏虫不可以语于冰者,笃于时也;曲士不可以语于道者,束于教也。
2、天之苍苍,其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也,亦若是则已矣。
3、一个人的认知水平越有限,其想法就越单一,越缺乏判断力,人就会表现地越固执。
4、人这一生,要见众生,见天地,见自己。
见了众生,明白了众生相,所以宽容;见了天地,体会了伟大与渺小,所以谦卑;见了自己,感受了本我和真我,所以豁达。
5、人的认知是有限的,不能拿自己的标准去衡量别人的对错。
井蛙不可以语于海者,拘于虚也;夏虫
不可以语于冰者,笃于时也;曲士不可
以语于道
井蛙不可以语于海者,拘于虚也;夏虫不可以语于冰者,笃于时也;曲士不可以语
于道
秦淮河上,两个水手正航行在此久远的古老河流上,山古林全,独木桥不出,
一片evergreen,一簇潺潺流水。
望岸边,两个水手突然看到一只蝌蚪在流水中自由自在的游来游去。
特别是那
眼睛,被水晶包裹着,每一个眼睛清澈可见令人羡慕,可以看透河中的秘密。
水手们瞪大了眼睛,以为只有仙子般的东西才能看得见河中的秘密。
但是,当他们惊讶的声音响起时,蝌蚪已经游离而去。
水手间陷入一阵沉思,最后一位水手慢慢地说:“井蛙不可以语于海者,拘于
虚也;夏虫不可以语于冰者,笃于时也;曲士不可以语于道。
”
他们明白了那只蝌蚪所走过的那条河,除了流水和秘密,还有生活的语言,只
有懂得这种语言的生物才能活出自由,这是一种遴选的过程,谁在河的另一端,就有机会体验其秘密。
水手们终于明白,在生活中,我们也应该细心聆听,而不是仓促判断,有时候,我们需要礼让,将固有的传统与其他新生物思想相融合,也许我们可以从这样的语言哲学中获得更大的自由,才能更好地理解生活。
直到提着荷叶的筏子走过时,水手们还眺望着古老的河流,辗转而去。
秋水中庄子怒怼孔子的句子
"井蛙不可语海,夏虫不可语冰"
庄子这人爱骂人,大家伙儿都知道。
他平生最最最看不惯孔子。
《庄子》这本书里,孔子是除了庄子本人以外出场次数最多的男主角,动不动就让孔子遭到各种隐士、大盗、平民、路人的批判辱骂,以此产生各种寓言故事。
故事多半是瞎编的,但庄子拿孔子开涮却是真的,其中骂起来最狠的一篇,当数《盗跖》。
这盗跖可不是普通人,他是鲁国大夫展获的弟弟。
展获这个名字,大家伙可能不熟悉,但他另外一个称呼,无人不知无人不晓——柳下惠。
展获的封地在一个叫柳下的地方,他的谥号是“惠”。
柳下惠将受冻的女子裹在怀中,却对她毫不动心,没有任何逾矩,当真是男人典范,女人偶像。
盗跖的原名也不叫盗跖,叫展雄,名跖,世人跟着他那有名的老哥,叫他柳下跖。
之所以得了个“盗”的名号,都怪庄子把他写成了江洋大盗。
盗跖在真实的历史上究竟做了什么事,已经很难考证了,他第一次被书籍记载,就是庄子这篇文章,其实按理说,他是鲁孝公的儿子公子展的后裔,怎么会沦落到去当盗贼呢?
而且还组织了一场农民起义?
可是庄子想骂人,可不管逻辑通不通。
高级怼人的古诗词
1.朽木不可雕也。
(1)释义:腐烂的木头无法雕刻,用来形容一个人始终无法改造或品质败坏到极点,无药可救或指事物和局面败势已定,无可挽回。
(2)现代意:烂泥扶不上墙。
2.井蛙不可语海,夏虫不可语冰。
(1)释义:对井里的蛙不可与它谈论关于海的事情,是由于它的眼界受着狭小居处的局限;对夏天生死的虫子不可与它谈论关于冰雪的事情,是由于它的眼界受着时令的制约
(2)现代意:你格局太小,我不屑与你谈论。
3.画地成圆,祝尔长眠。
(1)释义:在地上画个圆,作为你的坟墓。
(2)现代意:画个圈圈诅咒你。
4.何不以弱自照面。
(1)释义:比喻让他人自我检点,看够不够格。
(2)现代意:撒泡尿照照自己吧。
5.竖子不足与谋。
(1)释义:这小子不足以同谋大事。
(2)现代意:我不跟傻子玩。
6.尔无颜吾奈尔何。
(1)释义:你没有脸面我能拿你怎么办?(2)现代意:你自己不要脸我能怎么办?
7.倚得东风势便狂。
(1)释义:在东风的吹动下狂扭乱舞。
(2)现代意:只不过是嚣张得意的小人罢了。
8.巧言如簧,颜之厚矣。
(1)释义:花言巧语,脸皮真厚。
(2)现代意:脸皮比城墙都厚。
9.与尔同游,动则覆舟。
(1)释义:与你一起游览,小船动不动就翻。
(2)现代意:友谊的小船说翻就翻。
10.阁下何不同风起,扶摇直上九万里。
释义:你为什么不凭借风力飞到九天云外。
现代意:你这么看厉害,咋不上天呢?。
回怼别人取笑的文言文
1、第一句——井蛙不可语海,夏虫不可语冰
无论怎样去说,井底的蛙永远无法理解大海的辽阔,夏天的虫子也无法体会冬天的寒冷。
这句话听起来很优美,有海,有冰,但是意思是嘲笑在一起交流的人没有远见,是对牛弹琴。
2、第二句——多行不义必自毙
这句话起源于春秋战国时期,是庄公告诫他弟弟共叔段的一句话,故事发生在春秋战国时期,共叔段为了夺取哥哥庄公一国之君的位置在外不断屯粮积草,为了扩充自己的军队和实力坑害了很多百姓和官员,最后战争响起的时候那些被害的百姓自发加入战争和共叔段对抗,结局如这句话一样自己害死自己。
这句话告诉了我们坏事做多了,早晚要遭雷噼的。
3、第三句——十四万人齐解甲,更无一人是男儿
4、第四句——唯女子与小人难养也
这句话出自孔圣人之口,被流传到了今天,原文的意思就是女人和小人是一样的,难以相处,近代主要是用这句话来贬低女性。
我们都知道孔圣人的长相,五短身材,尤其是两颗龅牙,估计是很难入美女的眼界,所以才说出这样的话。
圣人就是圣人,一句骂人话波及古往今来的所有女人啊。
井蛙不可语海,夏虫不可语冰的作文“哎呀,你怎么连这个都不知道呀!”我对着同桌大声说道。
那是一个阳光明媚的上午,教室里同学们都在叽叽喳喳地聊天。
我和同桌正因为一件小事争论不休。
同桌一脸茫然地看着我,似乎不理解我为什么这么激动。
我气呼呼地说:“你真是只知道眼前这一点点,就像那井里的青蛙,根本不知道大海有多广阔!”同桌不服气地反驳:“哼,那你又有多厉害!”我们俩谁也不让谁,周围的同学都投来了好奇的目光。
这时,老师走了进来,看到我们俩这样子,笑着摇摇头说:“你们呀,别争了,要知道井蛙不可语海,夏虫不可语冰呀。
”我和同桌都愣住了,不太明白老师这句话的意思。
老师看着我们疑惑的表情,耐心地解释道:“就像那生活在井底的青蛙,它从来没有见过大海,你和它说大海有多么辽阔,它是不会懂的。
还有那只能活一个夏天的虫子,你和它讲冬天的冰雪,它也无法理解呀。
每个人都有自己的认知局限,不能强求别人一下子就明白自己的想法呀。
”我听了老师的话,不禁陷入了沉思。
是啊,我怎么就没想到呢?我只想到自己知道的,却没有考虑到同桌也许真的不了解。
我偷偷看了一眼同桌,他也好像在思考着什么。
在那之后,我和同桌的关系缓和了许多,我们不再轻易地争吵和互相指责。
我明白了不能用自己的标准去要求别人,要多一些理解和包容。
就像那井蛙和夏虫,它们生活的环境决定了它们的认知,但这并不是它们的错呀。
我们在生活中不也常常会遇到这样的情况吗?我们总觉得别人怎么这么笨,这么简单的事情都不懂。
可也许在别人眼里,我们也是那只可笑的井蛙或者夏虫呢。
所以呀,我们要学会尊重别人的不同,多一些耐心和理解,这样我们的生活才会更加和谐美好呀!难道不是吗?。
井蛙不可以语海,夏虫不可以语冰
一、
能够包容这个世界的千姿百态,尊重不同个性的存在,才会释怀这人生的多数纠葛与痛苦。
这个世界没有完全相同的两片树叶,也没有完全对等的两种人生,每个人的经历、环境、性格各不相同,当你不了解对方的同时,就不要以同等的标准去要求对方,更不要以同等的标准,企图让自己和对方站在同一水平线,用这样的态度修正自己,不会难为别人,同时也不会让自己活得太痛苦。
在《菜根谭》之中有一句话叫:
人之际遇,有齐有不齐,而能使己独齐乎?己之情理,有顺有不顺,而能使人皆顺乎?以此相观对治,亦是一方便法门。
这句话的意思就是说:每个人的遭遇各不相同,机遇好的得以一展抱负,机遇差的则一事无成,在这种情况下自己如何能要求特别的待遇呢?每个人的情绪又各有不同,有稳定的时候,也有浮躁的时候,如何要求别人事事都配合自己呢?就这个道理来对照修正,也是一方面修行的法门。
当一个人处在不如意的境遇之中时,就不要过度要求自己和别人享受同样的待遇。
《庄子》:井蛙不可以语海,夏虫不可以语冰
这个世界并没有所谓真正的公平,所谓的公平只是在某些特定的条件下,能够站在相同的位置罢了。
比如说,不管一个人穷困或者富贵,都需要经历人生的生老病死这些痛苦,从穷富的差距来看,人与人没有公平可言,有的人出身不好,需要用一生才能到达罗马,而有的人一出生就在罗马,但是从生老病死这个角度去看,人生又是平等的,我们都需要面对主观无法抉择的事情。
这个世界没有绝对的公平,我们也不能要求人与人之间有相同的待遇,否则不仅达不到自己的目的,还给自己的人生徒增苦恼,就像那些总抱怨自己不如身边的人一样,这种抱怨不仅改变不了问题,反而增添无谓的纠葛。
当自己遇到不公平的境遇时,也要坦然接受现状,尊重世间的不同。
正是因为这大千世界的千姿百态,所以才呈现了一个相对精彩的世界,众生皆有相同处,而众生又各有不同,面对这世间万象时,尊重这个世界的万千各异,不要企求以同等的待遇来要求自己的人生。
而同时,当我们身处优越的处境时,也不要以肤浅的眼光,用相同的标准去要求他人以及这个世界。
《庄子》:井蛙不可以语海,夏虫不可以语冰
二、
有这样一句话:“当你想要批评别人的时候,首先就要想到,并不是所有人都拥有你那么好的条件。
”
人存在最明显的问题,就是很难客观理性的看待问题,当我们在认识事物的同时,很容易带着主观的情绪和意识去看问题。
在这种错误的认知状态下,还会将自己抬到道德制高点,带着迷之优越感的自信去批判别人,但是从来没有考虑过,如果换做自己,当自己经历了这些事情之后,自己会不会和别人一样,做出同样的决定。
但遗憾的是,我们没有这样的认知,更没有通达这种认知的觉悟。
正所谓说:“井蛙不可语于海者,拘于虚也;夏虫不可语于冰者,笃于时也;曲士不可语于道者,束于教也。
”
不可以和井底之蛙说大海的事情,因为它被井底这一狭小的空间所局限;不能和只活在夏天的虫谈论冬天的冰,因为夏天的虫被时间所局限;不能和孤陋寡闻的人谈论大道,因为他被所受的教育所局限。
蝉和斑鸠嘲笑向南海飞的大鹏,说:“我飞起来能跑到树梢,有的时候飞不到树梢就落下来了,我为什么要到九万里遥远的南方呢?”
蝉和斑鸠这两种在树梢打转的小鸟,永远不会理解大鹏鸟为何要飞到九万里外的南方?因为在不同的角色之中,也会受当下角色的环境和因素影响主观情感,从而决定自己看问题的态度。
如庄子所说:“小知不及大知,小年不及大年”,才智小的不理解才智大的,寿命短的不理解寿命长的。
《庄子》:井蛙不可以语海,夏虫不可以语冰
这种愚昧认知就是世间诸多纠葛和痛苦的根源,世间大多数人都是这一愚昧的制造者,也是这一人性卑劣的受害者,每个人都是如此的要求自己,又是如此的要求别人,在不愿意放过自己的同时,也拿着自身的优越感伤害着对方。
所以当角色不同时,又怎么能用同一标准去约束呢?我们能做的就是包容、理解,用更高的认知对待世俗。