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中国各朝代的官职是怎么设置的中国历代职官由于夏朝到秦朝2000多年间的关于职官的资料很少,而且真伪难辨.很长一段时期研究职官要么完全依据《周礼》,要么忽略不谈.但是《周礼》成书较晚,其中内容和铜器铭文相比多有不符,许多学者都认为不能完全依据此书来研究西周的职官.如果忽略,则这段时期的职官完全是个空白.现在一般以甲骨文、金文以及比较可靠的文献来研究秦朝以前的职官制度.夏商时期夏商时期国家规模比较小,机构也简单,没有明确的职务分工.在这个时期,国家的君主称为“后”或“王”.在王以下权力最大的是“史”,也称为“巫”.他们是上帝与人间的沟通者,上帝的旨意由他们传达给君主,再由君主来执行.甲骨文中很多都是进行这种行为的纪录.夏朝的职官如羲和（主管历法）、大理（主管诉讼）等都是由巫史担任的.巫史的职务一般是世袭的.此外,王的亲属子女也经常参与国家事务的管理,但是大都没有明确的职务名称.商朝后期,王族的长老有称为“父师”、“少师”的,对王负有辅佐、指导的责任,如箕子、比干.这一时期的国君还有一些管理家务的奴仆,称为臣、宰等.他们本来是一些奴隶,由于得到君主的宠信,有时也参与一些政事.西周-春秋时期这一时期国家的最高君主成为“王”,又称“天子”、“天王”.王位一般由嫡长子（参看宗法）继承,预定的王位继承人称为太子.王的正妻称为“后”.此外,诸侯的封地称为“国”,大夫的封地叫做“邑”.他们都是天子的臣民.王室机构是中央政府,诸侯和大夫的机构是地方政府.军政大权掌握在王室和外戚的手里,巫史的地位大大降低.王以下地位和权力最大的是太师、太傅、太保（合称三公）.在王年幼或缺位时,可以代行王的权力.这一时期形成了以卿士为首的政务部门,是最高的政务官,兼掌军事、行政、外交等事,一般由2、3人担任.卿士以下,开始有明确的职务分工,司徒掌管土地和劳役；司马掌管军事；司空掌管土木工程建设；司寇掌管刑罚.太史的地位很高,与三公、卿士并列,但是其职权范围小了很多,主要掌管历法,起草政府文书,记载国家大事等.御史掌管档案,太卜掌管占卜,宗伯掌管礼仪和祭祀,乐师掌管音乐和教育.相是辅导君主礼仪的临时职位,一般由诸侯、太史或大行人担任.总管王家事务的称“宰”,掌管王家膳食的称“膳夫”,掌管王家车马的称太仆,负责王宫警卫和教习武艺的称为“师氏”,王宫的卫士叫做虎贲.西周开始王宫使用宦官做杂役,称为寺人.诸侯的职官设置与王室大致相同.执政的卿由周天子任命,世代相袭,称为“卿”,但是不能称为“卿士”.战国-清朝末年这一时期长达2300多年.君主地位非常高,权力高度集中.巫史和宗族的地位下降,而君主的臣仆和侍从的地位上升.秦朝以后,国家机构的设置日趋复杂,职务分工越来越细,职官的设置非常复杂.职官的分类中国的职官系统非常复杂,变化也比较多,下面简要介绍了各种类型的职官的沿革.国君国君是一国之主,是国家的最高统治者,是最大的官.战国以前,国君称为“后”或“王”.王是至尊的意思,代表上天统治人民,又称为“天子”、“天王”.春秋之后,诸侯国也开始称王.到了战国,有的诸侯国甚至称“帝”,但是未成定制.到了秦朝建立后,秦始皇才开始使用皇帝的称呼,并一直沿袭到清朝的灭亡.受此影响,皇帝的正妻称为皇后,皇帝的母亲称为皇太后.历史上的一些少数民族政权,国君的称号也不一样,例如：单于（匈奴）昆莫（乌孙）候娄訇勒（高车）可汗（鲜卑、回纥、柔然、突厥、契丹、蒙古）赞普（吐蕃）宰相宰相是国君之下最高的行政长官,历代叫法不一,只是一个通称.参看宰相.中央各部门长官从西周开始,政府部门开始分化.西周分为六个部门,各设长官：司徒、司马、司空、司寇、大行人、宗伯.到了秦朝统一后,进行了重大调整,形成了所谓的“九卿”.九卿包括：奉常（掌管宗庙礼仪和历法、医疗）郎中令（宫廷守卫、议论）卫尉（掌管宫门警卫、朝贡）太仆（掌管皇帝的车马和全国的马政）廷尉（掌管司法）典客（管理少数民族）宗正（管理皇族事务）治粟内史（管理国家财政）少府（管理皇帝的财政,以及国家政务）另外执金吾掌管京城治安,将作大匠掌管土木营建,大长秋管皇后旨意的传达和后宫事务管理.他们与九卿合称“十二卿”.魏晋以后,中央机构又进行了一次大的调整,尚书机构迅速发展.秦朝时的尚书台只是属于少府下面的一个机构.魏晋以后尚书台从少府中独立出来,改名为尚书省,成为中央执行政务的总机构.尚书省下分为各曹.到了隋唐时期,渐渐演化为六部,一直沿用到清朝.即：吏部掌管官员的任免考核户部掌管全国的土地、财政礼部掌管祭祀、教育和考试兵部掌管军事刑部掌管司法工部掌管土木建筑和交通六部形成后,九卿职权大大缩小了.武官西周时不设武官,官员文武兼管.到了春秋时期晋国设置中、上、下三军,国军任命军队统帅,才开始有了武官的设置,但是三军将领仍然兼管政事.秦汉以后,武官的设置大致可以分为：警卫皇宫和京师的军队将领掌管军事行政的武职领兵作战的将帅西汉时,太尉（后改称大司马,东汉时又改了回来）掌管全国的军事行政,统兵作战的武官有大将军、车骑将军等,还有名目繁多的杂号将军.魏晋以后,大司马、太尉、大将军等成为了虚衔,没有实权.都督中外诸军事或大都督是全国最高统帅.西魏、北周实行府兵制.全国分为100个府,每府以郎将统领.隋朝和唐朝继续实行府兵制.中央禁军设十六卫.都督管数州的军事.唐高宗以后,都督带使持节的,称为节度使.中唐以后,府兵制破坏,从募兵中组成中央禁军,共十个军.其中神策军实力最强,设护军中尉和中护军,为禁军统帅.唐代战时有元帅、副元帅为最高统帅.元帅一般以皇族担任,副元帅为大臣担任.中唐以后又以宦官监军,称都监.唐代还有经略使、招讨使、制置使、团练使等武职,多为节度使、观察使、刺史等担任.五代后周设殿前司,以都点检为禁军统帅.宋朝时,正规军称为禁兵.由殿前司,侍卫亲军马军司,侍卫亲军步军司分别统领.教练武艺的军官称为都教头,教头.禁军调度权归枢密院,由皇帝亲自指挥.南宋时,禁军已经不存在,收编了诸将所辖部队,称为御前军.出兵时其统兵将领称为“某州驻扎御前诸军都统制”.辽朝守卫京师的部队称为“御帐亲军”,设侍卫司统领.警卫皇帝的部队称为“宫卫骑军”,设宿卫司统领.北枢密院掌契丹兵马,南枢密院掌汉人兵马.作战时设天下兵马大元帅.金朝的皇帝亲军由殿前都点检司统领.战时设元帅府,由都元帅指挥.元朝成吉思汗的卫队称为“怯薛”.枢密院为最高军事机关.明朝军队实行卫所制.皇帝亲军初为十二卫,后来增至二十六卫,锦衣卫就是其中之一.清朝军队分为八旗和绿营两大系统.临时征召的部队称为勇军,例如曾国藩的湘军就是这种.监官与谏官中国古代职官的一个特点就是监官的发达.监官是监察各级官吏的.谏官则是规劝君主的过失,使其改正.随着专制体制的加强,到了清朝时,监官与谏官已经合并,统称为言官.监官的设置始于战国,最初由御史兼任.直到西汉末年,御史才成为监察官的专称.并一直沿用到清朝.谏官在西周时虽然没有专职,但是公卿大夫都有进谏的职责.春秋初年齐桓公设大谏,为谏官设置的开始.秦汉时有谏官之职但是没有专门机构.隋唐时,门下省逐渐成为谏官的主要机构.辽以后,谏官名存实亡,甚至不复存在.明清时,谏官的性质与监官相近.君主的秘书与文学侍从君主的秘书是从史官中分化出来的.主要负责君主诏令的起草、君主言行的记载、官书的编撰等.在商朝时就已经有太史、内史等富于秘书性质的官职.秦汉时期,御史大夫为秘书之长.魏晋以后,中书省掌管秘书的工作.唐代时,又设翰林院,负责起草诏书和作为文学侍从.又有学士院,最为君主对文人的礼遇,学士的地位往往高于宰相.学官学官又叫教官,指主管教育的官员和政府任命的老师.西周时学校有师氏教武艺,乐正教诗书礼乐.秦朝和汉朝有博士官,教授经学.隋唐以后有国子监作为政府的学校,设有祭酒等职.宫廷事务官宫廷事务官是指为君主及其家属服务的职官.它起源于君主的家臣.战国时期设有少府,到秦汉时成为了九卿之一,其中设有很多官职,都是为君主服务的.魏晋以后,宫廷事务改由门下省负责.隋朝时改称殿内省,唐朝改为殿中省.到了明朝,不设总管宫廷事务的机构,其职责由宦官和女官分掌.清朝则以内务府总管宫廷事务.地方长官另请参看中国行政区划西周实行分封制,地方长官分为诸侯和大夫两级.秦朝统一后,万户以上的县称为令,万户以下的县称长.汉代时,京师所在的郡分为京兆尹,左冯翊,右扶风,相当于郡太守.另外,汉武帝时设13州,长官为刺史.京师所在州的长官称为司隶校尉.唐朝时每道设观察使,又有节度使为地方的军政长官.到了宋代,县一级的长官称为知县,府一级的长官称为知府.明朝省级官员称为承宣布政使司负责行政,都指挥使司管军事,提刑按察使司管监察.中期以后,有总督,巡抚纵观一省军政.清朝于明朝大体相同.佐官、属官与胥吏在长官之下,有数量非常庞大的佐官、属官与胥吏,他们有些类似于现代的公务员.其设置也非常复杂,各个朝代的叫法也不相同.比如清朝的师爷就是这种性质的.荣誉性质的官职在中国古代的职官制度中,还有非常复杂的加官、试官、赠官、加职、加衔、兼官等情况.官员的级别中国古代的官职有非常严格的等级制度,表示等级的有：爵位：多根据亲缘关系和功劳大小而定,并且长期不变,可以世袭.勋官：主要用于奖赏有功人员所定的称号.品：是区分官员等级的标志.散官：表示官员实际等级的称号。
唐长安太极宫、大明宫肺石小考翟晓强【摘要】唐代都城长安是中国古代宫城史发展上的典型,其宫城及附属建筑集前代之大成.长安太极宫承天门前、大明宫含元殿前各有一处名为“肺石”的设置,然学界对其建置仍有颇多未尽之处,如关于两宫肺石设置的时间、位置及其实施,或未涉及,或有误解.针对唐代肺石的历史渊源及其在两宫的建置展开考述,以求能窥测唐代肺石的原貌.【期刊名称】《三门峡职业技术学院学报》【年(卷),期】2016(015)004【总页数】6页(P7-12)【关键词】唐代;太极宫;大明宫;肺石【作者】翟晓强【作者单位】华东政法大学法律学院,上海200050【正文语种】中文【中图分类】K928.74唐太极宫因于隋之大兴宫，于宫城布局方面并无实质变更，然就其附属设置而言，却有诸多变更，承天门前所置肺石即为一显例。
唐高宗时建成的东内大明宫，仿太极宫亦置有肺石。
作为唐代宫城的重要设置，其见于关涉唐代宫城的诸多图籍。
按唐制，肺石是为庶民直诉于皇帝而设，具有特殊的历史意义，唐代长安的太极宫承天门和大明宫含元殿之前皆有设置。
由于年代久远，时过境迁，今惜已不存于世。
目前，已有学者对唐代肺石的政治内涵作出一定的解读[1]，但尚无论著专门、系统地探讨唐代设置的肺石历史细节，其设置时间、位置及功能仍有待探讨，故有必要对其进行详细考辨。
基于此，笔者不揣浅陋，拟钩稽零星散籍，对以上问题作一定的考辨。
不当之处，尚祈方家教正。
肺石，典出《周礼·秋官·大司寇》，其文载：“以肺石达穷民。
凡远近茕、独、老、幼之欲有复于上，而其长弗达者，立于肺石三日，士听其辞，以告于上，而罪其长。
”[2]即民众可以越过地方长官，而直接诉于君王。
但是，《周礼》一书成书时间及其真伪两千年来聚讼不已，大致可确定为儒家学派根据旧籍加以系统的理想之著作，实为托古改制而未尝施行的政治理想。
①历代研究《周礼》成书时间及其真伪的学者及观点众多，学者在其著述多有罗列，兹不赘，有意者可参见沈长云、李晶：《春秋官制与<周礼>比较研究——<周礼>成书年代再探讨》，载《历史研究》2004年第6期。
中国政治制度史The History of Chinese Political System田锡全一、课程简介中国政治制度史是中国历史不可分割的重要组成部分，它既是政治学的一门重要分支学科，又是历史学的一门重要专门史。
中国政治制度史的研究对象是中国历代的国体和政体，亦即历代的国家性质与形式问题。
研究中国政治制度史，也就是研究中国国家制度产生、发展和演变的历史。
其中，不但要重视研究在中国历史各个阶段中各阶级间的关系、力量对比和各阶级在国家政权中所占的不同地位，还必须认真探索各个历史时期各级国家机关的组织结构形式，职、权责、利的划分和运用，各个时期总的国家体制以及行政、立法、司法、军事、监察、人事、财政、文教、民族等方面的典章制度的形成和执行情况，探讨它们对社会发展的影响和在当时政治生活中所起的作用，并据此作出符合历史实际的分析和评价。
本课程内容宏富，要求学生广泛涉猎相关文献，掌握基本知识，以期对中国政治制度的历史变迁有总体的把握。
本课程重点关注中国历代国家元首制度、中枢辅政制度、中央和地方行政体制、官员选拔制度、法律制度、监察和考课制度、胥吏和幕府制度、军事制度、学校制度、乡里制度与乡绅制度、赋役制度与俸禄制度等典章制度的变迁及影响等。
The History of Chinese Political System is an inseparable part of Chinese history, it is not only an important branch of political science, but also an important special history of history. The searching objects of the history of Chinese political system is the Chinese nation and the government, in other words, the study aims to country's nature and form of the problem. Studying the history of China's political system, that is to say, this course study the history of China's national system, development and evolution. It is necessary not only to pay attention to the study of the relationship between the various classes in the various stages of Chinese history, the comparison of forces and the different status of the various classes in the state power, but alsoseriously explore the various historical periods at all levels of state organs of the organizational structure, the formation and implementation of the rules and regulations of the various national systems and administrative, legislative, judicial, military, supervisory, personnel, finance, culture and education, ethnic groups and other aspects of the formation and implementation of the system. This course systematically explores their social development and the role played in the political life at that time, and makes in line with the historical analysis and evaluation. The content of this course is abundant, so, it guides students to extensively cover the relevant literature, master the basic knowledge with a view to the historical changes in China's political system have overall grasp.This course focuses on the system of leader-selection of China, the central government system, the central and local administrative system, the officials’ selection system, the legal system, the supervi sion and examination system, the military system, the school system, Gentry system, tax system and the salary system and so on. It requires students to read relevant literature extensively, master the basic knowledge and grasp the historical changes in China's political system.二、教学目标在方法上，每讲都梳理各个历史阶段的制度变迁总体态势及其时代特色，中间穿插权威观点、补充背景内容，课后提供讨论和探究活动的建议和进一步阅读的文献。
周朝的历史文献周礼与春秋的研究与评析周朝是中国历史上一个重要的时期，它的兴起和发展对中国社会与文化产生了深远的影响。
在周朝的历史文献中，周礼和春秋两部文献是研究周朝时期的重要资料。
本文将就周礼和春秋两部历史文献进行研究与评析。
一、周礼的研究与评析周礼是周朝的一部经典历史文献，它记载了周朝的礼仪制度、政治制度、社会道德等方面内容。
周礼的研究对于了解周朝的国家制度、官职等具有重要意义。
首先，研究周礼可以揭示周朝的国家制度。
根据周礼的记载，我们可以了解到周朝时期的诸侯国体制，以及各级官员的职责、权限等信息。
通过对周礼的研究，可以推断出周朝的政治结构相对完善，国家管理有序稳定。
其次，研究周礼可以了解周朝的社会道德观念。
周礼中记载了许多关于礼仪、道德的规定，通过对这些规定的研究，我们可以了解到当时社会的价值观念、道德标准等。
这对于研究古代社会的道德风貌、人伦关系等问题具有重要参考价值。
再次，研究周礼可以帮助我们了解周朝的文化传统。
周礼是一部记载古代礼制的文献，它包含了周朝的文化传统、仪式习俗等内容。
通过对周礼的研究，我们可以深入了解周朝的文化特点，从而更好地把握周朝时期的社会风貌、思想观念等。
综上所述，周礼的研究对于了解周朝的社会制度、道德观念、文化传统等方面具有重要意义。
通过对周礼的深入研究与评析，可以更好地描绘出周朝时期的历史面貌。
二、春秋的研究与评析春秋是一部记载鲁国历史的史书，也是中国历史上最早的编年体史书。
它记录了春秋时期各诸侯国的政治、战争、外交等重要事件，是研究春秋时期历史的重要资料。
首先，研究春秋可以揭示春秋时期的政治格局。
春秋记载了各诸侯国之间的争霸斗争、国家之间的同盟与对立关系等内容，通过对这些事件的研究，可以了解到春秋时期中国东部各国的政治格局。
这对于了解中国古代的诸侯国体制、政治关系等有着重要的研究价值。
其次，研究春秋可以了解春秋时期的战争与外交问题。
春秋中记载了大量的战争事件和国际关系，通过对这些事件的分析与评析，可以深入研究春秋时期的战争形式、军事思想、外交手段等方面的内容，这对于了解中国古代的军事史和外交史具有重要意义。
春秋战国的官制是怎样的春秋时候，王已经不再是周天子的专称，南方楚国国君首先称王，以后吴、越两国君主也相继仿效。
到了战国，各国君主纷纷称王。
那么众诸侯王的官制又是怎么样的呢?下面是店铺为大家整理的春秋战国的官制是怎样的，希望大家喜欢!春秋时期的官制春秋各国官职一般由世官充任。
春秋时候的世官主要是指世袭爵位，爵位有卿、大夫、士三等，每等又分上、中、下三级。
各国最重要的官职由世官卿担任，所以，“世卿执政”是这一时期官制最突出的特点。
“执政”是总领政务的意思，各国设官不尽相同。
东周王室初期仍设卿士，以后由太宰执政。
楚国初称莫敖〔ao熬〕，后称令尹。
秦国称庶长。
齐国一度称相，管仲就是当时著名的相。
宋国称大尹。
郑国称当国。
吴国称太宰。
晋国称中军将。
这是因为晋文公时候，设立上、中、下三军，各军置将、佐二人，由卿担任，中军将地位最高。
执政代表国君行使权力，是最高政务长官。
执政官又有佐助官，如右卿士有左卿士佐助，右相有左相佐助，太宰有少宰佐助，令尹有左、右尹佐助，当国有听政、少正佐助。
执政官下面设有多种政务官。
有的国仍用西周旧制，设置司徒、司马、司空、司寇等官，有的则发生变化。
齐国司徒分锐司徒、辟司徒，都是军职，前者统领作战士兵，后者负责营垒和后勤事务，至于治理民事、管理土田则另外设有大司田。
晋国司马、司空设在三军将、佐之下，司马负责军纪，司空负责修整道路。
此外，又有军尉主管军政，侯庵〔an安〕负责军事情报。
宋国司马称司武，司空称司城。
楚国司马仅次于令尹，是最高武官。
楚国高级官员还有左徒，在王左右出谋划策。
屈原曾做过楚怀王的左徒。
郑国司寇之外又设野司寇，分管都城和都城以外的刑狱诉讼。
而楚国司寇则称司败。
各国往往又设置专管审讯的职位，如东周王室有尉氏，鲁国有士师，齐国有大理，楚国有廷理。
各国负责送往迎来的官吏称行人，唯楚国称连尹。
师、傅、保与史、卜、祝也有变化。
各国一般不设太保，太师、太傅也不执政，只作为官员的一种荣誉称号。
礼仪制度之兴衰与变迁——周朝与春秋时期的考察中国几千年的文明历史中，礼仪制度一直是非常重要的一个传统文化遗产。
礼仪制度反映了一个时代的人文精神、思想观念和文化水平等方面，同时也是社会稳定的一个重要因素。
对于礼仪制度的研究，可以从不同的角度、不同的历史时期进行考察。
本文将以周朝和春秋时期为视角，探讨礼仪制度之兴衰与变迁。
一、周朝与春秋时期的礼仪制度周朝是中国封建社会的开端，其礼仪制度体系十分严谨完备。
《周礼》是周朝礼仪制度的重要文书，分为三部分：地官、天官、乐官。
其中，天官部分记载了周朝的宗教仪式和祭祀内容，十分规范。
在周朝，礼仪制度被广泛运用于政治、军事、宗教和文化等各个领域。
政治方面，周天子的尊重和特权地位得到了最大程度的体现。
同时，诸侯和百姓也有一定的礼仪等级和待遇。
军事方面，战争时期也要按照一定的礼仪规定进行作战。
宗教方面，周朝的宗教信仰和祭祀活动也有非常严格的规定。
文化方面，音乐被视为礼仪之典雅，有严格的分类和使用规定。
随着周朝的相继衰落，社会经济发展和思想文化变革又推动着礼仪制度的演进。
春秋时期是中国历史上重要的一个转折时代，也是礼仪制度的发展和变化时期。
二、礼仪制度的兴衰与变迁春秋时期的礼仪制度发生了很大变化。
相对于周朝礼仪系统及其官方化和刻板化，在春秋时期更加注重以人为本，强调礼教的灵活性和实效性，礼仪之外讲究真诚和宽容，显示出一定的民主化、人文化的特征。
在春秋时期诸侯国时，不能把礼法强加于民，追求的是准则的良心性、道德的自觉性和行为的自我调适性。
同时，春秋时期社会经济的迅速发展也反映在礼仪制度的变化上。
诸侯的力量日益壮大，地位高于周朝时期，因此，礼仪制度的内容和形式也随之改变。
礼仪的规定从完全出自周天子转而出自诸侯之手，礼仪制度也随之地方化、多元化。
从全国性的礼仪体系转为各个地区和各个王室的本土化仪式和风俗。
随着社会阶层的分化和贵族的出现，礼仪制度的特权化也愈益明显。
总体而言，礼仪制度随着时代的变迁，体现出封建等级制社会下的人际关系和政治权力，同时也在文化意义上对日常生活、聚会、宗教、知识等方面生动地表现了社会的本色和文明的状态。
中国政治制度史The History of Chinese Political System田锡全一、课程简介中国政治制度史是中国历史不可分割的重要组成部分，它既是政治学的一门重要分支学科，又是历史学的一门重要专门史。
中国政治制度史的研究对象是中国历代的国体和政体，亦即历代的国家性质与形式问题。
研究中国政治制度史，也就是研究中国国家制度产生、发展和演变的历史。
其中，不但要重视研究在中国历史各个阶段中各阶级间的关系、力量对比和各阶级在国家政权中所占的不同地位，还必须认真探索各个历史时期各级国家机关的组织结构形式，职、权责、利的划分和运用，各个时期总的国家体制以及行政、立法、司法、军事、监察、人事、财政、文教、民族等方面的典章制度的形成和执行情况，探讨它们对社会发展的影响和在当时政治生活中所起的作用，并据此作出符合历史实际的分析和评价。
本课程内容宏富，要求学生广泛涉猎相关文献，掌握基本知识，以期对中国政治制度的历史变迁有总体的把握。
本课程重点关注中国历代国家元首制度、中枢辅政制度、中央和地方行政体制、官员选拔制度、法律制度、监察和考课制度、胥吏和幕府制度、军事制度、学校制度、乡里制度与乡绅制度、赋役制度与俸禄制度等典章制度的变迁及影响等。
The History of Chinese Political System is an inseparable part of Chinese history, it is not only an important branch of political science, but also an important special history of history. The searching objects of the history of Chinese political system is the Chinese nation and the government, in other words, the study aims to country's nature and form of the problem. Studying the history of China's political system, that is to say, this course study the history of China's national system, development and evolution. It is necessary not only to pay attention to the study of the relationship between the various classes in the various stages of Chinese history, the comparison of forces and the different status of the various classes in the state power, but alsoseriously explore the various historical periods at all levels of state organs of the organizational structure, the formation and implementation of the rules and regulations of the various national systems and administrative, legislative, judicial, military, supervisory, personnel, finance, culture and education, ethnic groups and other aspects of the formation and implementation of the system. This course systematically explores their social development and the role played in the political life at that time, and makes in line with the historical analysis and evaluation. The content of this course is abundant, so, it guides students to extensively cover the relevant literature, master the basic knowledge with a view to the historical changes in China's political system have overall grasp.This course focuses on the system of leader-selection of China, the central government system, the central and local administrative system, the officials’ selection system, the legal system, the supervi sion and examination system, the military system, the school system, Gentry system, tax system and the salary system and so on. It requires students to read relevant literature extensively, master the basic knowledge and grasp the historical changes in China's political system.二、教学目标在方法上，每讲都梳理各个历史阶段的制度变迁总体态势及其时代特色，中间穿插权威观点、补充背景内容，课后提供讨论和探究活动的建议和进一步阅读的文献。
《周礼》成书于魏文侯主政时期《周礼》成书于魏文侯主政时期作者：郭伟川《光明日报》（ 2016年09月26日 16版）《周礼》的成书年代问题，是中国学术史上存疑两千多年的历史悬案。
《周礼》一书原名《周官》，其内容主要包括两周职官制度及相关礼制。
自汉代整理先秦经籍，此书得以发现而正式问世。
同时，又因此书在官制、礼制上丰富的历史内涵，故为历代学人所重视，有重要的研究及参考价值。
而《周官》一书至西汉末王莽篡政时，始改名为《周礼》，及后遂以此名行世。
笔者之所以要撰写《〈周礼〉制度渊源与成书年代新考》一书（国家图书馆出版社，2016年4月出版），乃有感于两千年来，学者对《周礼》一书的内容与成书年代的探索，著作甚多，各陈胜义，但时至今日，对作为《周礼》主体内容的“六官”系统，从其官制渊源及相关人物史事等问题的研究上，迄未能中其要旨，以致《周礼》成书年代的问题，亦根本没能得到解决。
有鉴于此，笔者不揣浅陋，另辟蹊径，从如下若干方面来研究《周礼》的成书年代问题，力求解决这一两千多年来的历史悬案。
其一，笔者从《周礼》的“六官”制度渊源入手，从早期“六卿”官制之萌芽、发展的形成过程及历史演变，结合传世文献和甲骨、金文的相关资料，力求融会贯通，阐幽发微，以冀开出新路。
而笔者于研究过程中发现，从帝舜至夏、商、周三代，在以“六卿”官制为主体的职官制度上，有十分明显的承袭关系。
从夏启时“六卿”官制的产生，到商代“卿士”和“卿事寮”制度的设立，以及西周初年周公所作《周官》（即《尚书·周官》篇）中对“六卿”职官制度的发展，乃至春秋中期晋文公以“被庐之法”所建立的“三军六卿”制度，最后归结到战国初年与《周官》一书关系最为密切的魏文侯身上。
笔者经过反复考证，发现有充分的历史事实，证明《周官》亦即《周礼》一书是在魏文侯主导下，由子夏为首的西河学派编制成书的。
而《周礼》一书中的“六官”体系，恰好与帝舜时代及夏、商、西周乃至春秋时期晋国的“六卿”职官制度，有其一脉相承的历史轨迹，其影响及于后世。
·专题研究·春秋官制与《周礼》比较研究———《周礼》成书年代再探讨沈长云 李 晶 提 要:通过对春秋时期列国官制的清理,并以之与西周官制及《周礼》所记载的职官系统仔细比较,可以发现春秋时期的官制无论在整体格局上,还是在各职官的官称和具体职掌上,都较西周时期更接近于《周礼》。
《周礼》作者应是一位更熟悉春秋官制的政治设计家,他在很大程度上将其所熟悉的这套职官系统纳入自己的政治理想的蓝图中,由此,判断《周礼》的成书年代不会早于春秋末叶,或当在战国前期。
关键词:春秋 官制 《周礼》 成书年代中国古代著名典籍《周礼》一向被列为“三礼”之首,包含有丰富的典章制度的内容,不仅为历代经学家所重视,亦是今日治先秦史者研究的重要领域。
然《周礼》一书的成书年代,自该书产生以来,却在学者中屡生争议。
有关说法,计有西周成书说(包括周公作说)、春秋成书说、战国成书说、周秦之际成书说、汉初成书说暨西汉末年王莽及刘歆伪作说,各种说法的时间跨度竟至上千年。
①至于各人的研究方法或研究角度亦颇多异:有从典章制度上将《周礼》·3·①历代研究《周礼》的学者众多,篇幅所限不能举全,仅举清季以来有代表性的作者及其主张:1.西周成书说:以(日)林泰辅《周官著作时代考》(《周公と其时代》一书之附录,东京大仓书店,大正4年9月)和蒙文通《从社会制度及政治制度论周官成书年代》(《图书集刊》第1期)为代表;2.春秋成书说:见刘起《〈洪范〉成书时代考》(《中国社会科学》1980年第3期)和《〈周礼〉真伪之争及其书写成的真实依据》(《古史续辨》,中国社会科学出版社,1991年,第619—653页)二文;3.战国成书说:近代史学大家多持此观点,如钱穆《〈周官〉著作时代考》(《燕京学报》第11期,1933年6月)、郭沫若《〈周官〉质疑》(《金文丛考》,人民出版社,1954年改编本)、杨向奎《周礼的内容分析及其著作时代》(《山东大学学报》1954年第4期)、范文澜《经学史讲演录》(《历史学》1979年第1期)、顾颉刚《“周公制礼”的传说和〈周官〉一书的出现》(《文史》第6辑,1979年);4.周秦之际成书说:陈连庆《周礼成书时代的新探索》(《中国历史文献研究》第2辑,1988年);5.汉初成书说:彭林《〈周礼〉主体思想与成书年代研究》(中国社会科学出版社,1991年);6.王莽、刘歆伪作说:康有为《新学伪经考》及徐复观《周官成立之时代及其思想性格》(见《徐复观论经学史二种》,上海书店出版社,2002年)。
与历代政治经济乃至军事制度进行对比的,①有从语言文字上进行这一对比的,②有从思想史角度考查其所包含的时代特征的,③亦有专门从官制上将《周礼》与历代进行对比的。
④各种说法都有相当多的支持者,且不乏名家大儒。
总之是头绪纷繁、问题复杂,诚如学者所谓,历史上还从未有过一部文献有如《周礼》这样使学者产生如此大的分歧与争议的。
尽管有如此多的争议,应当有一种解决问题的最为简捷的方法。
在比较各种说法和研究方法之后,笔者认为,这种方法还应当从《周礼》本身的性质着手,就《周礼》说《周礼》,从对《周礼》所设计的官制研究入手,去解开《周礼》成书年代之谜。
《周礼》原名《周官》,“周官”之称明确说明了该书的性质,即它原是一部讲设官分职的书。
众所周知,《周礼》所设计的官制实出于该书作者的政治理想,带有不少主观的成分,但是,正像许多精神产品一样,它的设计者必不能离开其所生活的社会环境,这种精神产品亦必将打上那个时代(或稍前一段时间)的烙印。
换言之,《周礼》所设计的官制必在很大程度上反映了《周礼》作者所生活的那个时代的官制的基本情况。
所以,完全有理由通过《周礼》所设计的官制与上古自西周以来的历代官制进行对比,比较简明地判断出《周礼》一书作成的时代。
清季以前,人们大多相信《周礼》所述为周代、特别是西周的实际官制,相信《周礼》为“周公致太平”之书。
20世纪20年代以后,学者纷纷采取对《周礼》的怀疑态度,改持通过其他先秦古籍或出土两周金文探索周代职官的研究方法。
有关著作可以举出杨筠如《周代官名略考》、⑤郭沫若《周官质疑》、斯维至《两周金文所见职官考》、⑥徐宗元《金文中所见官名考》,⑦它们的一个共同旨趣,就是断言《周礼》职官系统非古制。
如郭沫若通过彝铭与《周礼》的比较,得出《周礼》官制“同于《周官》者虽亦稍稍有之,然其骨干则大相违背”的结论。
然而近年来,随着一股批判疑古思潮之风的兴起,一些学者改而重新趋向认为《周礼》为周代官制之实录。
陈汉平《西周册命金文研究》⑧认为:“西周册命金文所见官名中之许多官名不见于《诗经》、《尚书》及其他古书,而见于《周官》,且合于《周官》。
”张亚初、刘雨的《西周金文官制研究》⑨与之同出,亦通过有意识地与《周礼》进行比照,得出“《周礼》在主要内容上,与西周铭文所反映的西周官制,颇多一致或相近的地方”的结论。
尽管作者也承认,《周礼》一书成书的年代较晚,“是战国以后古代政治家理想化的政治蓝图”,却又表示:“《周礼》一书在其主要内容上是参照了西周官制的,《周礼》作者一定是一位十分熟悉西周典章制度的宿儒”,提出“今后有必要多从肯定方面”对《周礼》进行重新认识,以“找出其合于西周制度的内容”。
上述两种对《周礼》持肯定或否定态度的学者有一个共同的倾向,就是只喜欢谈西周官制,·4·历 史 研 究2004年第6期 ①②③④⑤⑥⑦⑧⑨中华书局,1986年。
学林出版社,1986年。
《福建师范学院学报》1957年第2期。
《中国文化研究汇刊》第7卷(1947年),第1—25页。
《国立中山大学语言历史学研究所周刊》第2集第20期。
如郭沫若《周官质疑》。
以彭林《〈周礼〉主体思想与成书年代研究》为代表,钱穆、杨向奎、徐复观在著述中也用了这种方法。
陈振孙(《文献通考》卷180《经籍考》)、孙诒让(《周礼正义·略例十二凡》)认为《周礼》多古字古义,为先秦古书。
钱穆先生《〈周官〉著作时代考》和顾颉刚先生《周公制礼的传说和〈周官〉一书的出现》、杨向奎先生《周礼的内容分析及其著作时代》都曾对《周礼》涉及的多项制度进行分析研究。
春秋官制与《周礼》比较研究即便笼统地谈“周代”官制者,其重点亦放在西周。
仅仅比较《周礼》与西周官制的异同,而不对春秋官制和战国官制进行这样的比较,是不足以解决《周礼》的成书年代问题的。
如果比较出《周礼》作者不只是利用了西周官制的资料,而是更多地参照了春秋或战国时期的官制,有关问题的答案恐怕就会清楚明了得多。
就官制研究这个课题本身来说,长期以来,对春秋官制的研究亦十分薄弱,春秋官制处在由贵族世官制向专制主义中央集权官僚制度演变过程中,研究这一时期的官制,应当说是很有意义的。
春秋时期文献资料相对丰富,本文试图以《春秋》、《左传》、《国语》、《论语》等文献中的职官记载为主要研究对象,结合春秋时期的铭文资料,在对春秋官制进行梳理的基础上,与《周礼》职官系统作一全面的比较。
一 春秋职官系统之初步清理(一)师保类官1.大师《左传》文公六年:“(晋)宣子于是乎始为国政,制事典……既成,以授大傅阳子与大师贾佗”,是晋有大师。
《左传》襄公二十六年:“初,楚伍参与蔡大师子朝友”,是蔡有大师。
《左传》昭公十九年:“楚子之在蔡也……生大子建,及即位,使伍奢为之师,费无极为少师”,此处伍奢为之“师”与少师相对言,自是“大师”之省。
春秋铜器铭文中亦有“大师”,见春秋晚期铜器蔡大师鼎(《集成》5.2738)。
2.少师除上述昭公十九年传文外,又见《左传》襄公二十七年、桓公六年等文,此两处分记春秋卫国、随国有少师官名。
以上大师、少师之职掌,据文公六年传文,大师与大傅相近似,而大傅为辅佐太子之官(见下文);据昭公十九年传文,大师、少师都明确是太子的师傅。
故春秋师职的基本职责在于辅弼教育国君之太子。
《周礼·地官司徒》下有师氏,“掌以美诏王,以三德教国子……使其属帅四夷之隶各以其兵服守王之门外,且跸”,相比之下,春秋之师的部分职司接近于《周礼》师氏。
《左传》中另有职掌音乐的大师,与此师保之师无涉,容后再叙。
3.保、大保、箴尹春秋铜器铭文记列国官制有大保一职,见于《殷周金文集成》16.10336,其文云:“曾大保◆叔亟用其吉金自作旅盆子子孙孙永用之。
”此大保之职与师职相近,《左传》成公九年:“其(指楚共王)为大子也,师、保奉之”。
《周礼·地官司徒》下有保氏,“掌谏王恶,而养国子以道,乃教之六艺……乃教之六仪”。
从奉养太子这个角度说,春秋大保之职同于《周礼》之保氏。
楚国有箴尹一职,或作尹。
《左传》宣公四年:“箴尹克黄使于齐”,杜注:“箴尹,谏臣”。
《左传》定公四年记吴楚柏举之战,有尹固与王同舟,知箴为王身边之人。
如此,箴尹职司亦当同于《周礼》中“掌谏王恶”的保氏。
4.傅、大傅、少傅春秋文献所见,多国皆有傅,晋有大傅(见上文),齐亦有傅,并有少傅。
《左传》襄公十··5九年称:“齐侯使高厚傅牙以为大子,夙沙卫为少傅”,夙沙卫既为少傅,则高厚当为大傅。
鲁亦有傅,见《左传》闵公二年。
《周礼》中无称傅之官,但傅的职司与师、保实同一性质。
故文献或师、傅并提,除上引《左传》文公六年外,它如《国语·楚语上》:“申公子子仪父为师,王子燮为傅。
”5.姆乃贵族妇女之保姆。
《左传》襄公三十年:“甲午,宋大灾。
宋伯姬卒,待姆也。
”杜注:“姆,女师。
”作为女师的姆亦称师氏。
《诗·国风·葛覃》:“言告师氏,言告言归”,诗中贵族妇女欲归宁父母,事先必告诉师氏知晓,则师氏为其傅姆身份必矣。
《诗·国风》多数作于东周初年,证《周礼》有关师氏职文的记载更多地合于春秋官制。
《周礼·天官》中还有一系列女官,如九嫔、世妇、女御、女祝、女史等,掌后妃、后宫教育等事。
《周礼·春官宗伯》中亦有世妇,掌女宫之宿戒,看来,她们多数与宋伯姬之姆职掌类似。
(二)宰臣类官此类职官多与宫廷事务有关。
依其执事性质,又可分为三小类。
首先,为侍从类。
1.宰、大宰、少宰首先,周王室就设有不少宰职,泛称为宰,如《春秋经》、《传》提到的宰(隐公元年)、宰渠伯(桓公四年)、宰孔(僖公九年)、宰周公(僖公三十年)等。
文献记他们多代表周室出使各国参与各种礼仪活动。
孔颖达《正义》说隐元年之宰为宰夫。
考《周礼·天官》宰夫职司有“凡邦之事,掌其戒令,与其币器财用”等内容,此正与《春秋经》、《传》记宰出使鲁国“归惠公、仲子之”相应,故孔说可信。
此外,周室亦设有太宰之职,《国语·周语上》:“襄王使太宰文公及内史兴赐晋文公命”,韦昭注:“太宰文公,王卿士王子虎也。
”以卿士比太宰之职固不尽妥,但说太宰为众宰之长还是可信的。
