约瑟的一生

信就是所望之事的实底，是未见之事的确据整理牛传道的语音犹太人是世界上最聪明的人，世界公认最尖端的科学大奖1/3获得者。

他们及其聪明，这么聪明的民族，他们遭受的苦难也是世界之最。

这是为什么呢？他们怎么会遭受那么多深重的灾祸呢？希伯来书=11:1-3=其实最让人吃惊的是，任何时代都在逼迫福音，逼迫传道。

为什么呢? 我们不断地读圣经，希伯来书里面有很重要的答案。

我们今天来看为什么我祷告不蒙应允？为什么我信了这么久家还是这样呢？为什么我丈夫这样？我不是来教会了吗，怎么这样？来不来教会也就这样？这个世界为什么这样？这世上，人该有多么邪恶，人能够杀人没有感觉，能够拿着枪去扫射人，能够强奸、杀戮……这人到底有多么邪恶，没有办法用语言描述，就觉得人已经邪恶到连牲畜都不如。

我们可以想一想什么事情是最邪恶的，人类就是照这个程度在发展。

这个世界正在发生这样的灾祸，正在一步一步更严重，正在一代一代走向灭亡。

所有的书所有的宗教都在形容这个世界越来越美好，只有圣经在讲，会越来越有灾祸，会越来越灭亡。

马太福音24章，25章；提摩太后书3章；启示录1:3都在讲。

希伯来书11章，是整个希伯来说的重点。

信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。

古人在这信上得了美好的证据。

我们因着信，就知道诸世界是藉神的话造成的；这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。

(希伯来书11:1-3 和合本)。

并且在来1：3节中他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。

他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。

(希伯来书1:3 和合本)说明人没有抓住实底、确据和真像，却抓住了虚像，所以人正在遭受困难，正在走向苦难，灭亡。

所以我们要丢掉这些虚像，丢掉虚假，假象。

那抓住假象会带来什么呢？会带来困难。

为什么你这么困难呢？那么你就要想一想了，你没有走在本真里，走在虚假里，结果就是就是抓住假的看不到实底，遭受着困难。

那要是把这个假象放下的话呢?所以说你坐在这里能够明白福音的话，你坐在这里就蒙应允。

约瑟的梦---Ron弟兄对训练学员的交通虽然时间很紧凑，我还是有一个负担给你们一点特别的话，我希望这话能在你们灵里扩大。

我相信你们中间许多人有一天会需要这样的话。

在我们里面有生命的种子，到了适当的时候，那灵就会使这话产生作用，你就会回想起今晚所听见的，你会敬拜主！这是关于异象的话，这是关于一个青年人看见异象的话，关于异象的本质，异象对他的影响，意象如何试验他，以及至终异象如何的实现。

这个年轻人是约瑟，当他有两个神圣的梦时，他只是个青少年。

圣经用这个字『梦』，但本质是一个异象，开头他看到一捆麦穗，他是一捆麦穗，其它麦穗向他跪拜；第二个梦他看到太阳、月亮、众星，他们也向他跪拜。

现在来看梦的性质，乃是神眼中对于神的子民内在荣耀的本质。

要看见召会的软弱，并不需要异象，要看见负责弟兄们和同工们的短处，也不需要异象，用天然批评的心态就能看得一清二楚。

但神的子民是生命的禾捆和发光的光体，这就是异象的本质，透过外在的情形，启示神圣的眼光，这就是神如何看祂的子民。

启示录一章有同样的原则，召会是金灯台，甚至推亚推喇这背道的召会也是金灯台。

在这异象的光中，主来摸祂的召会，在圣经的本文约瑟也得着这异象的启示。

神的子民如同生命的禾捆和发光的星体，这是管制的异象，但是在他们中间，约瑟作王，他们向他跪拜，他是最年轻的，但是他有异象。

我们必须用基督与召会的异象来界定我们的前途。

如果你说神要我作这个、要我去那里，这全部都是你，没有神的子民作为祂的范围，你清楚这个异象吗？内涵和约瑟如何与这异象产生关联，约瑟像其它做梦的人一样做了一些事，他谈论这些梦，他告诉他的父母和兄弟他的梦，他们都没什么印象，兄弟们嫉妒他，父母很震撼：我们会向你跪拜？但圣经说雅各布把这话记在心里，这就是那个异象。

当你是一个有异象的年轻人，你也许以为这异象明天就会实现，每个人都会了解这异象，但相反的这异象试验你，年复一年！现在我们来到中心点，约瑟有异象，但他的一生成为他所看见异象的相反，他的兄弟想要杀祂，他们把他卖了作奴隶，他在埃及为奴，远不是一个作王的。

•在旧约中，只有但以理和约瑟，圣经没有记载他们的过失。

他们在灵性上，都是成功的青年，是神家中贵重的器皿。

但影响但以理一生路程的就是他“立志拣选神”。

一但以理的立志【但1:8】但以理却立志不以王的膳和王所饮的酒玷污自己，所以求太监长容他不玷污自己。

注：这个立志与罗马书7章所说:“立志为善由得我，只是行出来由不得我”不同。

前者是一种属灵的抉择，后者是一种属肉体的努力。

•基督徒许多时候需要向神有高尚而忠贞的心志，才能胜过试探和世界的情欲。

许多人落在罪恶的诱惑中，不是因为真理的知识不够，或不会分辨是非，乃是因为没有决心拒绝罪恶，乃是不想胜过罪恶。

这不是知识的问题，而是决心的问题。

虽然基督徒可以倚靠圣灵胜过各种试探，但他必须先拣选神的旨意，决心拒绝罪恶，才能得着圣灵的能力。

圣灵不能帮助亚当不吃分别善恶果，不能帮助罗得不住所多玛，不能帮助犹大不卖耶稣，不能帮助底马不贪爱世界……，照样，圣灵也不能帮助一个不拣选神的人。

所以智慧人提醒我们:“你要保守你心，胜过保守一切。

(或作你要切切保守你心)因为一生的果效，是由心发出。

”(箴4:23)1 不容玷污•“但以理却立志不以王的膳和王所饮的酒玷污自己”所谓玷污是指哪一方面的玷污？旧约律法所列不洁净的食物，或拜祭偶像的食物，以及妇女生产，挨近死尸……等类的事，都会使人列为不洁。

食物之使人不洁，是心灵的不洁，还是身体方面的污染？摸了死尸是病菌的传染使人身体污染还是心灵污染？主耶稣在新约清楚地回答了这类问题:“从外面进去的，不能污秽人，惟有从里面出来的，乃能污秽人。

(有古卷在此有，有耳可听的就应当听)。

耶稣离开众人，进了屋子，门徒就问他这比喻的意思。

耶稣对他们说，你们也是这样不明白吗？岂不晓得凡从外面进入的，不能污秽人。

因为不是入他的心，乃是入他的肚腹，又落到茅厕里。

这是说，各样的食物，都是洁净的。

又说，从人里面出来的，那才能污秽人。

因为从里面，就是从人心里，发出恶念，苟合，偷盗，凶杀，奸淫，贪婪，邪恶，诡诈，淫荡，嫉妒，谤读言，骄傲，狂妄。

雅各的一生总结引言雅各（Jacob）是《圣经》中的重要人物之一，他是以色列的始祖，亦被称为以色列。

雅各的一生经历了许多挑战与转变，他的故事给我们带来了许多启示和教训。

本文将对雅各的一生进行综述。

故事背景雅各是以撒与利百加的儿子，他有一个比自己先出生的哥哥以扫。

雅各和以扫虽然是双胞胎，但性格和行为截然不同。

以扫喜欢户外生活和狩猎，而雅各则是一个安静的人，更喜欢待在家里。

雅各的诱骗雅各的一生从小就充满了阴谋和诱骗。

他曾通过诱骗和欺诈手段从他的哥哥以扫那里夺取了长子的应得权益。

当以撒将祝福交给以扫时，雅各伪装成了他的哥哥，以获得父亲的祝福和财产。

雅各的这一行为引发了家庭的不和和冲突。

雅各的契约在逃避以扫的愤怒后，雅各来到他母亲的故乡，遇到了拉班的女儿拉结。

雅各深深地爱上了拉结，并同她结婚。

然而，雅各却被欺骗娶了拉班的姐姐利亚。

尽管如此，雅各依然愿意为了爱情和财产留在拉班的庄园工作。

雅各的争夺在与拉班共事了二十年之后，雅各终于决定离开并带着自己的妻子和财产返回他的家乡。

然而，他的哥哥以扫却在他回去的路上等待着他。

雅各为了安全起见，派遣了自己的家人和财产通过河边，而自己则在夜间与一个神秘的人搏斗。

雅各与这个神秘之人搏斗了一夜，最终获得了祝福，并被更名为以色列。

雅各的困境雅各回到了他的家乡，并与以扫进行了和解。

然而，雅各的一生并没有那么平静。

他的儿子们之间也存在着嫉妒和争斗。

其中最为著名的是他最爱的儿子约瑟与他的兄弟们之间的冲突。

雅各不幸认为约瑟已经死亡，这使他陷入了长达多年的悲伤之中。

雅各的重聚最终，雅各和约瑟在埃及重逢，并和解了他们之间的矛盾。

雅各和他的家人搬到了埃及，并在那里度过了晚年。

雅各在临终前召集了他的儿子们，并向他们传递了祝福与忠告。

结论雅各的一生充满了挑战、诱骗和困境，但他也收获了和解和团聚。

从他的故事中，我们可以看到一个人在逆境中如何坚持自己的信念和价值观。

雅各的一生还提醒我们，家庭和亲情的重要性，以及宽容和宽恕的力量。

百年孤独读后感样本约半年的时间，总算把《百年孤独》第二遍结束了。

虽说是第二遍，但仍觉得艰涩难懂。

看完了全本，心里异常的累，不知自己到底看懂了几分。

仿佛他们都在坚持着自己的理想，但是好像都未能坚持到底。

他们都活在自己的世界中，都在坚持着所谓的理想。

或许是因为上帝不想让人们过于幸福；所以，当上帝以无边的美意创造了一切后，又会让魔鬼所破坏，正如马尔克斯所说的那样，布恩迪亚家族经历着这样的一切：街上的女人会使人流血，家里的女人会生下长猪尾巴的孩子，斗鸡会让男人丧命、终身内疚，枪弹一沾手便会引发二十年的战争，冒失的事业只会将人导向失落和疯狂……当年迈的乌尔苏拉走了，整个布恩迪亚家族也走向了衰老。

梅尔基亚德斯，这个智慧与先进的代表虽然与布恩迪亚家族有着不解之缘，也影响了家族中重要的成员，他预知着一切，可是他也只能眼睁睁的看着大家死去，家族衰败，为什么？直到现在也没能明白这一角色的作用，是在表现人类的无奈吗？乌尔苏拉算是这个家族的精神支柱吧？作为马孔多第一代的移民。

布恩迪亚发现了马孔多，他们在那落地生根，发展壮大，引进文明，但也随之衰落，也带来了战争，流血，瘟疫，或许这就是这本书的意义吧，微缩的世界，历经一切，还有人类特有的不安分的心。

或许还应该说说奥雷里亚诺·布迪地亚上校，直至他死去，我也仍旧未读懂他。

我不懂阿玛兰坦-乌尔苏拉为什么要回来，过着与马孔多格格不入的生活，她是想改变他吗？还是她也拥有者何她高祖母类似的精神力和意志力，但她始终不是乌尔苏拉，所以她失败了。

最无法理解的应该是他们“变态”的爱情吧，我不知道是否这样说恰当。

布恩迪亚家族最后的爱情还是让这个曾经辉煌但也孤独了百年的家族结束了。

正如那卷神秘的羊皮卷所预言：家族的第一个人被捆住树上，最后一个人正被蚂蚁吃掉。

或许我无法读到书中更大的，更宏远的意义，一本书，一百个人读，会有这一百种理解。

我只看到了他们极力想拥有者一些感情，可是他们未能作出相应的努力，或许他们是自私和冷漠的，或许我们也一样，但是他们应该也一直在努力，直到死亡的那一刻。

题目：与弟兄不同的约瑟经文：创37：39：40：41：【创49:26】你父亲所祝的福，胜过我祖先所祝的福，如永世的山岭，至极的边界。

这些福必降在约瑟的头上，临列那与弟兄迥别之人的顶上。

目标：学生了解约瑟在各个环境中不与别人同流合污。

指标：学生愿意效法约瑟在自己所处的环境中出淤泥而不染。

引言：如果，在你生活的群中，当一个人你和他们所有人都是不一样的看法时，你会怎么选择你的做法呢？A是放弃自己的想法很乐意跟从他们的想法？B 是放弃自己的想法很不乐意的跟从了他们的想法？C 不放弃自己的想法也不跟从他们的想法？D 不放弃自己的想法要别人跟从你的想法？有人说在一个环境中：在一个环境中，你不影响别人，那么别人将影响你。

今天我们来学习约瑟在他的环境中，他是如何坚持原则的活下来的。

请从读创37：39：40：41：回答以下问题：1创49:26是雅各对约瑟的祝福，称约瑟是“与弟兄迥别之人”迥别是什么意思？2 请从圣经中找出约瑟与弟兄“迥别”的地方？3 请分别写出当时的他的年龄、所处的环境？4 他身边的人有要求他要与他们一样吗？5 如果和弟兄一样将有什么样的好处，尝试想象一下。

6 如果他不与弟兄一样要碰到什么样的难处？7 例举一件，你认为今天基督徒与非基督徒要有分别的事情来。

一在家1 不同的生活态度。

【创37:2】雅各的记略如下。

约瑟十七岁与他哥哥们一同牧羊。

他是个童子，与他父亲的妾辟拉，悉帕的儿子们常在一处。

约瑟将他哥哥们的恶行报给他们的父亲。

* 辟拉，悉帕的儿子们是谁？但和拿弗他利迦得和亚设* 因为他还是一个童子，所以很显然是他们的助手或学徒，学习怎么样照顾羊群。

* 恶行？也许是他们和当地的人同流合污，也许是哥哥们偷了父亲的财产。

无论是什么恶行，约瑟都会告诉父亲，他认为哥哥这样是不对的，也认为父亲是有权知道的。

* 约瑟这样做对吗？他这样做给他带来什么样的后果？你认为他怎么做才比较恰当呢？请同学们各自发表意见……2 不同的生活待遇。

「益阳男子醒世恒言」周扬：抛弃结发妻子和女学生闪婚，晚年忏悔【“一个好伢子，一个好妹子，正好一对。

”】湖南省的益阳板桥周氏是当地的名门望族，是三国东吴大将周瑜之后，人称“美男子”的周扬（中共中央宣传部原副部长、中国文联原主席）1908年出生在这个大家族。

当年显赫的周家大宅院早已不存在，只剩下三间陈旧的老木屋。

周扬是周家最小的儿子，人称二少爷。

周扬在信义中学（今益阳一中）读书期间，房东姚仁涛是一位私塾先生，他有一个女弟子是吴公馆的小姐，名叫吴淑媛，她和周扬年岁相当，人长得很漂亮。

姚仁涛便对周扬的妈妈说：“一个好伢子，一个好妹子，正好一对。

”据周扬的姐姐周玉润回忆，当年周扬到吴公馆看亲，当时吴淑媛正在绣花，梳一条黑油油的大辫子，周扬一看，就很满意，笑眯眯地回来了。

吴淑媛乳名娇娇，人称娇小姐，见过她的人都说她长得很漂亮，对周扬，她也是一见倾心。

1923年2月，15岁的周扬和16岁的吴淑媛成亲了。

小两口感情好，形影不离，连喝水都要共用一只杯子。

吴淑媛画像不久，周扬由新娘子陪同到长沙读书，还带着一个男佣人和一个名叫瑞云的丫环。

一家四口都住在旅馆里，开销可不小。

此时周扬已与哥哥分家，他分得周家大屋的一半，40担田产和一些财物。

给母亲过40岁生日把钱花得差不多了，他开始卖田，不用多久，名下的40担田也就全卖完了，幸好吴淑媛的娘家有的是钱，才免受贫穷之苦。

原来吴家祖上是当官的，据说吴小姐的父亲是打太平军起家的，因军功赫赫三次见过皇帝，在江苏某地当过水军提督，官居一品，人称吴军门。

吴家不仅田地多，金银珠宝多，在益阳城里还有大公馆。

岳母大人非常喜爱年轻的东床快婿，她让女儿到长沙陪读，提供了大量的经济援助。

此后周扬到上海读书，赴日本留学，岳母时常给女儿一包包金首饰或者银元，供他们开销。

周扬晚年对儿子周迈克说：“我那个时候在上海生活全靠你妈。

你妈靠什么呢？靠你外婆给的首饰，金首饰一大包，就放在抽屉里，也不锁，没钱用了便取一件去换钱。