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约瑟- 9、约瑟与兄弟相认约瑟- 9、约瑟与兄弟相认9、约瑟与兄弟相认创世记第四十五章「那杯竟在便雅悯的口袋里搜出来！」这是何等骇人的发现！在清晨的曙光中，城郊的衢道由寂静逐渐变得熙攘，郊区的农民挑着瓜果菜蔬，络绎不绝地往城门涌进。
就在这时分，埃及操生杀大权的宰相那只银杯，奇迹式地出现在粮袋里。
它怎么会在那里呢？众弟兄面面相觑，说不出所以然来。
这个神秘的谜，谁也猜不透。
是不是有什么莫名力量在作弄他们？上回籴粮的银也放在粮袋，这回则是藏着银杯。
更棘手的是，杯却在便雅悯的口袋里。
一时之间，众兄弟都垂头丧气。
他们都记得父亲曾坚拒让便雅悯同行，似乎他早有不祥的预感。
第一次从埃及返乡时，他就斩钉截铁地说，「我的儿子不可与你们一同下去，他哥哥死了只剩下他。
他若在你们所行的路上遭害，那便是你们使我白发苍苍，悲悲惨惨的下阴间去了」。
后来饥荒迫使他让步，临别的一席话又是多么无奈与悲凉：「但愿全能的神使你们在那人面前蒙怜悯，释放你们的那弟兄和便雅悯回来。
我若丧了儿子，就丧了吧。
」想不到他的预言不幸言中。
约瑟的哥哥们在被拘捕回城时一定各个暗忖道：「我怎么回去见父亲的面呢？我们一行返家时，他一定先搜寻便雅悯的踪影。
看不见他，父亲必心痛如刀割，可能真的白发苍苍，悲悲惨惨的下阴间去了。
」但是除了遵命，把粮袋抬到驴子上回城，他们实在也一筹莫展。
才几刻钟之差，往返的心情却是如此不同！朝阳一样璀灿；路上人群仍是熙熙攘攘——但天地好像蒙上一层黑纱，顿然间黯淡下来。
让我们接着查考底下兄弟相认的那一幕。
这是极重要的一段记载，值得我们深思，因为它点明了主如何对待悔改的罪人，同时也预示将来以色列要回转，寻求他们所迫害的主，他被钉在十字架上，如今「神且用右手将他高举，叫他作君王，作救主，将悔改的心和赦罪的恩赐给以色列人。
」一、他们发现自己的光景。
良心觉醒，而且惴惴不安。
没有人逼他们招供，但二十年前的那桩伤天害理的罪行，却历历如昨，浮现心头。
49:3 流便哪，你是我的长子，是我力量强壮的时候生的，本当大有尊荣，权力超众。
49:4 但你放纵情欲，滚沸如水，必不得居首位。
因为你上了你父亲的床，污秽了我的榻。
33:6 愿流便存活，不至死亡。
愿他人数不至稀少。
49:5 西缅和利未是弟兄。
他们的刀剑是残忍的器具。
49:6 我的灵阿，不要与他们同谋。
我的心哪，不要与他们联络。
因为他们趁怒杀害人命，任意砍断牛腿大筋。
49:7 他们的怒气暴烈可咒。
他们的忿恨残忍可诅。
我要使他们分居在雅各家里，散住在以色列地中。
申 33:8 论利未说，耶和华阿，你的土明和乌陵都在你的虔诚人那里。
你在玛撒曾试验他，在米利巴水与他争论。
申 33:9 他论自己的父母说，我未曾看见。
他也不承认弟兄，也不认识自己的儿女。
这是因利未人遵行你的话，谨守你的约。
申 33:10 他们要将你的典章教训雅各，将你的律法教训以色列。
他们要把香焚在你面前，把全牲的燔祭献在你的坛上。
申 33:11 求耶和华降福在他的财物上，悦纳他手里所办的事。
那些起来攻击他和恨恶他的人，愿你刺透他们的腰，使他们不得再起来。
49:8 犹大阿，你弟兄们必赞美你。
你手必掐住仇敌的颈项。
你父亲的儿子们必向你下拜。
49:9 犹大是个小狮子。
我儿阿，你抓了食便上去。
你屈下身去，卧如公狮，蹲如母狮，谁敢惹你。
49:10圭必不离犹大，杖必不离他两脚之间，直等细罗（就是赐平安者）来到，万民都必归顺。
49:11 犹大把小驴拴在葡萄树上，把驴驹拴在美好的葡萄树上。
他在葡萄酒中洗了衣服，在葡萄汁中洗了袍褂。
49:12 他的眼睛必因酒红润。
他的牙齿必因奶白亮。
申 33:7 为犹大祝福说，求耶和华俯听犹大的声音，引导他归于本族。
他曾用手为自己争战，你必帮助他攻击敌人。
49:13 西布伦必住在海口，必成为停船的海口。
他的境界必延到西顿。
申 33:18 论西布伦说，西布伦哪，你出外可以欢喜。
申 33:19 他们要将列邦召到山上，在那里献公义的祭。
善待弟兄的约瑟(作者不详)善待弟兄的约瑟经文：创世记四五1~15;五十15~21『有容乃大，无欲即刚』。
伟大的人是有伟大的心，刚强的人是不自私、无野心。
约瑟灵性的考验：（1）强烈试探，（2）多苦多难，（3）亲兄弟之恶待。
荒年未到以前，约瑟两子出世，长子名为玛拿西，上帝使我忘了一切的困苦和我父的全家。
约瑟十七岁被卖，经过廿一年，至他卅八岁方与弟兄相见，想象廿一年来他一想到亲哥哥恶待的心情是何等的难受！上帝恩惠的膏油涂抹他心灵的创伤，使他忘了父家，要是迦南地不受到荒年的灾殃，很可能约瑟就与父家永别了。
约瑟第二子取名以法莲，上帝使我在受苦的地方昌盛，“昌盛”在世人看来是有地位、权势和财产，但灵性上的昌盛，就是在你得势后，能够以善胜恶，能够以爱化敌为友。
这一课约瑟也读得很有成绩。
（一）圣经论爱弟兄创世记记载三种亲弟兄：（1）该隐杀死亚伯后，且对上帝说：『亚伯在那里我不知道，我岂是看守我兄弟的吗？』（2）孪生弟兄以扫与雅各，雅各以诡计夺得长子名份与祝福，以扫竟然恐吓待父亲一死即报仇雪恨，母亲利百加死后，远走他乡的雅各也不敢回来奔丧。
幸好经一场属灵争战后，雅各谦谦卑卑地拐着瘸腿，一连俯伏在地七次和以扫言归于好。
（3）约瑟以爱心善待要置他于死地之诸兄。
笔者在主工厂近四十年了，最使我痛心的，是教会亲弟兄姐妹为财产彼此告状，亲人变成仇敌，请看圣经怎样说：『人若不看顾自己的亲属，就是背了真道，比不信的人还不好』（提前五8）。
『弟兄为患难而生』（箴十七17）。
『恨弟兄的是在黑暗里，且在黑暗里行』（约壹二11）。
『不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的上帝』（约壹四20）。
家人的眼睛是雪亮的，一般信徒往往对人礼貌备至，却对家人苛刻要求，殊不知家人对我们品行之评价是非常重要的。
（二）约瑟以爱征服弟兄的心（1）爱就不怀恨年轻的约瑟，诸兄对他说的话是毫无礼貌、不和睦的，听到约瑟的两个奇梦，更越发恨他了，但约瑟肯奉父命，只身初次出门，走了六十英哩路找哥哥，最后一程且是追赶跑去，如果他对哥哥们怀恨在心，怎能做得到？『不可为作恶的，心怀不平』（诗卅七1），荷兰文的圣经译文是：『不可让甚么吃你的心』。
约瑟的为人处事一、约瑟在自己的家--疾恶如仇不合污（创37：2）1、不与哥哥们同流合污（创37：2）他将哥哥们的恶行报知父亲，希望父亲能使哥哥们改变过来。
现今时代邪恶，基督徒也当"不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的坐位"（诗1：1）。
2、是个牧童，并非游手好闲基督徒要做正经事业（多3：8），当学习蚂蚁的勤劳（箴24：33－34，6：6－11）。
3、孝顺父亲他听从父亲的话去看望哥哥们（创37：12－14）。
年轻人应孝敬父母，如此可得福（弗6：1－4；提前5：4）。
4、亲爱弟兄见不到哥哥们就不放心，继续寻找（创37：15）。
基督徒也当如此爱弟兄姐妹（约壹4：19－21）。
二、约瑟在波提乏家--背井离乡不变质（创39：1－2）1、彰显神选民的形象（创39：3）"主人见耶和华与他同在"，说明在日常生活中他有信仰的表现，所以主人才知道他是信仰耶和华的人。
基督徒不要因环境变化而改变自己的信仰。
2、是一个忠心的仆人（创39：4）"主人把一切所有的都交在他手里"，说明他忠于主人，做事认真。
基督徒的主人就是耶稣，主分配我们管理他的家（教会），办理他的事（圣工），我们要为主尽力尽忠（路12：41－48）。
3、是一个自洁的人（创39：6－9）约瑟年轻俊美，主母天天诱惑他犯罪，他却坚决拒绝。
现今时代淫乱之风盛行，基督徒应以经训来警戒自己（箴5：3－5，6：23－24，18：24）。
三、约瑟在牢狱中--受冤枉却不抱怨（创39：23）1、受冤不抱怨"倘若人为叫良心对得住神，就忍受冤屈的苦楚，这是可喜爱的"（彼前2：19）。
2、有怜悯之心－－善待同狱之犯人"因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判，怜悯原是向审判夸胜"（雅2：13）。
四、约瑟在王宫里－－谦卑且有智慧1、是一个谦卑的人（创41：15－16）王请他解梦，他不归荣耀于自己，而是说："神必将智慧的话回答你。
约瑟的一生经文创世记四十九22/26 三十七章至四十五章序言约瑟是由苦难进入荣耀的约瑟，他的一生是为主的一生、圣洁的一生、得胜的一生、并荣耀的一生。
在家中荣耀、在波提乏家中的荣耀、在狱中的荣耀、在国中的荣耀、因他一生圣洁在神前得胜；然而又是为主的一生，对于内邦是以色列的牧者，对于外邦是救世主；他的一生供给人的需要，叫人生命得保全，叫人饥饿得饱足，养活内邦与外邦。
是因他走过主所走的道路，尝尽苦味，是从彩衣在众弟兄前变血衣，在波提乏家中穿仆衣，在牢狱中中穿囚衣。
无罪者含冤受屈，甘心穿囚衣，最后穿细麻衣。
是因他走过苦难之路，得胜一切罪恶，成了全地的宰相，得着荣耀人生，约瑟的一生是每一个青年学习的榜样。
我们共同来探讨他的一生。
一、约瑟人生的特色(一)得胜的特色1．家中胜人情创三十七11/142．奴仆胜试诱创三十九1/93．牢狱胜环境创三十九19/204．爱兄胜冤仇创四十五55．宰相胜虚荣创四十五4/86．骸骨胜埃及创五十25(二)境遇的特色1．兄弟否认三十七3/4 参约三18/192．共同谋杀三十七18/203．贱价被卖三十七284．无罪坐牢三十九205．自卑升高四十一37/44 参腓二2/56．异邦欢迎四十一577．自邦仰望四十五7(三)地位的特色（表示耶稣基督）1．爱子的地位三十七3/4 参太三17来一15 2．牧人的地位三十七2 参约十10/113．仆人的地位三十九1/64．罪人的地位三十九205．宰相的地位四十一42/43（四）荣耀的特色1．家中荣耀穿彩衣三十七3 参来一32．仆人荣耀当家长三十九63．狱中荣耀当狱长三十九22/234．国中荣耀当宰相四十一44、四十五8二、约瑟出生之经历三十1/2、22/26(一)生在诸兄后 1/2节1．神给雅各与拉结的对付 2节参撒上一5节2．神给约瑟美好拣选旨意 24节3．神给约瑟美好的按排 25节是最后的最小的，如撒母耳去膏大卫撒上十六11最后的要在前，在前的要在后（参太廿16）约瑟是雅各在拉班家中生的最后最小的一个儿子。
巴比伦的创世纪的读后感
创世纪开端是神的创造，在发生了罪的问题之后，创世纪接下来便是神的筛选。
神的加法变为了减法。
这两部分工作性质相反，但在本质上神的荣耀如一。
首先，六日创造中，神并非分板块地创造，而是每一天的创造都是普世性的，显示上帝的大能和完全，因为神的工作虽然包含层次，但每一层都不留缺憾，不失平等，恩泽四方。
从空气陆地到动植物，每日都在添增，最终的点睛妙笔是创造了人。
亚当是拥有神所赐的灵，又生活在地上伊甸园，因而接通了天地关系，成为神掌管万物的代理人。
接着，发生了不幸的事，就是试探面前人犯了罪，这罪不但是传染病，还是遗传病，还导致死亡，比任何物质病毒都可怕。
如果说之前神是在创作美丽图画，此后神则是在罪恶的灰烬中寻找残片。
在亚当众子中神单与塞特后裔同在；其后神在整个世界的人中只拯救了挪亚一家；在挪亚后裔的世界中，又单单选中了一个人------亚伯拉罕成为信心之父。
亚伯拉罕的后裔中，神选中以撒；以撒后裔中，神选中雅各；雅各的十二个儿子虽然是神设立的以色列十二支派祖先，但神却特别拣选约瑟，在重重试炼后重用他，让他作埃及的宰相。
他父亲称他是”与弟兄迥别之人”特别为他祝福。
神是在千万人中拣选人的神。
之前神创造天地的荣耀并未在之后有
任何减损，反之，他充满天地海洋的能力和恩典，因为汇聚到一个个普通人的身上，而更显出他父亲一样的宽厚无私。
这些普通人，只因有一颗信心，就能与神同行，神叫他们名字，当朋友对待他们。
神的创造也是无比的智慧，因为“人心必万物都诡诈。
”这万里挑一的拣选的本身，就显示了神的荣耀。
约瑟的故事（六）(2007-12-24 19:41:35)转载▼分类：读经笔记约瑟与哥哥们相认之后，《创世记》重新拾起雅各这条线，平行叙述雅各与约瑟的故事。
雅各被约瑟接到埃及，在那里度过了他一生的最后十七年。
雅各一生艰难，诚如他自己对法老所说的：“我平生的年日又少又苦，不及我列祖在世寄居的年日”，但这最后十七年他在埃及过得平安稳妥。
约瑟五十六岁那年，他的父亲雅各死在埃及，享年一百四十七岁。
雅各出亡巴旦亚兰的时候，上帝曾在他的梦中向他显现，对他说：“你无论往哪里去，我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你，直到我成全了向你所应许的。
”当他去埃及投奔约瑟的时候，上帝再次在他的梦中向他显现，对他说：“你下埃及去不要害怕，因为我必使你在那里成为大族。
我要和你同下埃及去，也必定带你上来。
约瑟必给你送终（原文作‘将手按你的眼睛上’）。
”雅各是《创世记》中上帝拣选的人里最让人不服气的一位，却也是最令人感到安慰的一位——上帝既然如此耐心而恩慈地教导雅各，自也会同样耐心而恩慈地教导像雅各一样有种种不堪的人；而且上帝绝不会姑息纵容祂所爱的人，祂会像管教雅各一样管教祂的众儿女，引导他们走在正道上。
雅各去世前一一评价并祝福他的众子，称许约瑟为“与弟兄迥别之人”，说祝福“如永世的山岭，至极的边界……必降在约瑟的头上”。
此前雅各还做了一件事，要立约瑟的次子以法莲在长子玛拿西之上，约瑟“就不喜悦，便提起他父亲的手，要从以法莲的头上挪到玛拿西的头上”。
约瑟此时应该已经年过五十，却仍然表现得像一个以自我中心的人——他仍然有成长的必要。
这是上帝在《创世记》中第五次颠倒出生次序显明祂拣选的主权：祂拣选了亚伯，而不是该隐；拣选了以撒，而不是以实玛利；拣选了雅各，而不是以扫；拣选了约瑟，而不是流便；现在，上帝拣选了以法莲，而不是玛拿西。
雅各和他哥哥以扫出生以前，上帝就已经告诉他们的父母：“将来大的要服侍小的。
”雅各的父亲以撒曾经是一个爱“在田间默想”的人，在其父亚伯拉罕将他献在祭坛上时表现出惊人的顺服，但到了晚年，以撒却表现得相当颟顸。
与弟兄迥别之人——约瑟作者：骆颂恩旧约的约瑟，是希伯来民族历史上一位伟大的人物；他的事迹具有许多属灵的价值和意义，给我们今天一切敬虔爱神的人留下佳美的脚踪。
有关约瑟的生平事迹，在创世记中记载的最多；从37至50章，除了38章之外，共计13章经文，远远超过了创世记中其他几位人物传记的篇幅。
约瑟是雅各与拉结所生的儿子，在兄弟中排名十一。
约瑟的名字之意“增添”（创30：24），这是他母亲的心愿，因拉结在雅各四个妻妾中是最后一个生育的，受尽了耻辱。
她生了约瑟之后，希望再增添一个儿子，使她扬眉吐气，也希望这个儿子能为整个家族增添祝福。
后来约瑟果然做了埃及的宰相，救了以色列全家和全埃及的人。
再者，拉结后来又生了一个儿子，叫便雅悯，成为约瑟的同母兄弟，以致了结了拉结在神面前，祈求神给她再增添一个儿子的心愿。
圣经把约瑟的一生，明显地划分为四个不同的阶段：蒙父亲宠爱的孩童时期、被哥哥们陷害的青年时期、使埃及法老重用的壮年时期以及满有信心与盼望的老年时期。
我们从约瑟的生平事迹中，可以学习到许多关于顺服神旨意的功课。
下面就从他人生的几个阶段中，来了解他是如何顺服神旨意的，以作我们彼此灵里的交通和勉励。
一、蒙父亲宠爱的孩童时期经文：创37章圣经记载约瑟童年时代的事迹不多，只记载他十七岁那年所发生的事。
约瑟自幼在他父亲雅各的安排下，与他哥哥们一同牧羊，但由于约瑟诚实无伪的性格，他看不惯他哥哥们的所作所为，所以，常“将他哥哥们的恶行报给他们的父亲”（创37：2）约瑟的这种行为反映出他幼小的心灵以及他人性中的弱点；以单纯的态度在父亲面前搬弄是非。
但从另一方面我们又可看到；约瑟是一位为人正直的人，他不愿与他哥哥们过着同流合污的生活，他本身的圣洁，对他兄长们的行为就是一种审判，即使约瑟不向父亲报告，他们同样会暴露出自己邪恶的本相。
约瑟的这一行为，使他的哥哥们怀恨在心。
接着圣经记载雅各对约瑟的偏爱又引起了他哥哥们的嫉恨。
约瑟是雅各的第十一个儿子，但雅各却为他“作了一件彩衣——长袍”。
按当时的犹太风俗，只有长子才配穿彩衣，而且是公主、王子所穿带的长袍装饰。
可见，约瑟在他父亲面前的地位何等尊荣。
这件外衣成为雅各宠爱约瑟的一个标记，约瑟与他哥哥们的关系已经不融洽，这件彩衣就使他们的关系更趋恶化了。
再后，圣经记载了约瑟的两个异梦（创37：5-11）；意思就是将来有一天约瑟要作王，统管父的全家，他们都要向他敬仰。
约瑟很天真地将他的梦告诉了他的哥哥们说：“我们在田里捆禾稼，我的捆起来站着，你们的捆来围着我的捆下拜。
”又“梦见太阳，月亮与十一个星向我下拜。
”第一个梦与耕作有关，暗示约瑟以后要给受饥馑威胁的人带来祝福。
后来事实证明正是如此，当“饥荒遍满天下”（创41：56）时，他的哥哥们向他求粮“脸伏于地，向他下拜”。
（创42：6下）这是神藉着梦使约瑟预知将来他要在兄弟面前显为至尊。
第二个梦与天象有关，预示约瑟将被高举。
古时候，天文的表号都是代表统治者的。
这里表示雅各全家都是有权柄的，太阳代表父亲、月亮代表母亲，星星代表十一个兄弟，而他则高过整个家族中所有的人。
这个梦也被后来的事实所应验。
约瑟的哥哥们与他的父亲对这两个梦有着两种不同的反应，“他哥哥们都嫉妒他，他父亲却把这话存在心里。
”在此，让我们看到；约瑟是个纯洁无瑕，心地善良的人，他因受到父亲的宠爱，被哥哥们嫉恨与孤立（创37：4），但他毫无戒心，把两个异梦都毫无保留地告诉他的哥哥们，导致他们对约瑟更加恨之入骨。
他们在日常生活中串通一气，向他泄愤，但约瑟对他们毫无防范之心。
但另一方面也可以看见；约瑟的幼稚，没有成年人的智慧，没有成熟感。
再加上他那趾高气扬的态度，更使他的哥哥们火上加油，萌发了他们残害约瑟的恶念，直至寻找适当的机会，向他发泄他们心中的愤恨。
有时，在你我的朋友圈中也会有类似的经历；真实而诚恳的话，却反而遭来许多麻烦，这就是罪恶世界的真实写照。
我们祈求神的保守与拯救，使我们不陷入罪恶的泥坑之中，且随时表彰神的公义与圣洁。
有一次，约瑟的哥哥们往示剑去，放他们父亲的羊。
雅各对约瑟说：“你哥哥们不是在示剑放羊吗？你来，我要打发你往他们那里去。
”约瑟说：“我在这里。
”雅各说：“你去看看你哥哥们平安不平安，群羊平安不平安，就回来报信给我。
”于是打发他往示剑去探望他的哥哥们。
当约瑟来到示剑，才知道他们已去了多坍。
多坍是位于通往埃及的要道，就是在这儿怀恨在心的哥哥们卖了约瑟给米甸的商人，带他到埃及作奴隶。
从那时起，约瑟饱经了人生的许多沧桑，使他进入了人生中最黑暗的时期，经历了各种的磨炼。
同时显明了他对神旨意的完全顺从，为后世神的选民为主受苦树立了榜样；生命在苦难中锤炼才显得更加纯洁。
二、被哥哥们陷害的青年时期经文：创39章1节-41章36节青年时代的约瑟，是在埃及作奴隶，时隔十三年，其中两年是在监-/ y u中受磨炼、经受了常人难以忍受的挫折。
约瑟被哥哥憎恨和嫉妒的主要原因有三个：1、他把哥哥们做的坏事向父亲报告。
2、父亲偏爱他，胜过其他的兄弟。
3、他的梦暗示哥哥要向他下拜，受他的统治。
由此可见，约瑟少年时的得宠，以及他对自己过度的自信和自满，造成了他与哥哥之间的摩擦。
最终，他在青年的成长期中经受了人生各种的苦难，使他接受了肉体的对付，这也是神在他身上美好的旨意。
当他经受了多年的磨炼之后，成为一个伟大的人物，成全了神拯救以色列全家的计划。
约瑟被卖之后，就来到埃及法老王的一个内臣护卫长波提乏家中作奴隶。
由于“耶和华与他同在，他就百事顺利。
”得到了主人波提乏的重用，成了主人的心腹，掌管了主人家中一切的事务。
约瑟原来秀雅俊美，不久，就被主母引诱受试探：“约瑟主人的妻，以目送情给约瑟说：‘你与我同寝’！约瑟不从，对他主人的妻说：‘看哪！一切家务我主人都不知道，他把所有的都交在我手里。
在这家里没有比我大的，并且他没有留下一样不交给我，只留下了你，因为你是他的妻子。
我怎能作这大恶，得罪神呢？’后来她天天和约瑟说，约瑟却不听从她，不与她同寝，也不和她在一处。
”（创39：6-10）在此，让我们看到：约瑟在女色面前完全得胜了，还反映了他那圣洁的品行，因着他对神的敬畏，远离了罪恶。
这是我们每一位基督徒学习的榜样，求主保守我们在这邪恶淫荡的时代中脱离这个可怕的试探。
“有一天，约瑟进屋里去办事，家中没有一个在那屋里，妇人就拉住他的衣裳说：‘你与我同寝吧！’约瑟把衣裳丢在妇人手里，跑到外边去了。
妇人看见约瑟把衣裳丢在她手里跑出去了，就叫了家里的人来，对他们说：“你们看！他带了一个希伯来人，进入我们家里，要戏弄我们；他到我这里来，要与我同寝，我就大声喊叫；他听见我放声喊起来，就把衣裳丢在我这里，跑到外边去了。
‘妇人把约瑟的衣裳放在自己那里，等着他主人回家，就对他如此如此说……约瑟的主人听见他妻子对他所说的话……。
”于是，就“把约瑟下在监里”（创39：11-20）。
此时，约瑟从一个奴隶，又变成了一个囚犯，陷于更深绝望的境地之中；经受了两年之久的牢狱之苦。
在整个过程中，约瑟没有为自己申辩，没有鸣冤喊屈。
“他被欺压，在受苦的时候却不开口。
”（赛53：7）因为他坚信；患难必有神的美意，是神化装的祝福。
患难将把敬畏神的人带到更高、更美、更荣耀的境地受造就，正如诗篇66章12节所说：“经过水火，你却使我们到丰富之地。
”监-/ y u中的约瑟，因着他对各项工作的认真负责，监-/ y u长很快就看出他殷勤而积极的工作态度，便提升他管理监-/ y u中的各项事务。
“凡在约瑟手下的事，司狱一概不察，因为耶和华与约瑟同在，耶和华使他所做的尽都顺利。
”（创39：23）“耶和华与约瑟同在”这是约瑟在各种苦难中得到的最美的祝福，使他在凡事上都有得胜的见证。
“这事以后，埃及王的酒政和膳长得罪了他们的主埃及王，法老就恼怒酒政和膳长这二臣，把他们下在护卫长府内的监里，就是约瑟被囚的地方。
护卫长把他们交给约瑟，约瑟便伺候他们；他们有些日子在监里。
”有一天，酒政和膳长二人同夜各做一梦，……到了早晨，约瑟进到他们那里，见到他们有愁闷的样子，就问他们说：“你们今日为什么面带愁容呢？”他们对他说：“我们各做一梦，没有人能解。
”约瑟说：“解梦不是出于神吗？请你们将梦告诉我。
”于是，约瑟根据他们各人所做的梦给他们讲解；意为——酒政三天之后获得释放，而膳长三天之后则被处死。
约瑟在解梦中把好消息传递给酒政的同时，又加上了自己的私求；希望酒政官复原职后报答他，替他向法老求情，救他出y u。
但酒政官复原职后“竟忘了他”。
没有把约瑟解梦的事告诉法老（创40章）。
两年之后，直到有一天，法老也做了两个梦，没有人能讲解，这时，酒政才想起自己的罪来。
第一次法老梦见七只肥牛和七只瘦牛；第二次是七支饱满和七支枯瘦的麦穗；但肥牛竟被瘦牛吃掉，饱满的麦穗被枯瘦的吞吃掉，此事令法老心里愁烦，感到困惑。
法老因此认为这两个梦必有特殊的意义，故召集专家解梦，却无人能解。
这时候，酒政才想起曾经替他解梦的约瑟，便向法老竭力推荐。
……于是法老就吩咐人把约瑟从监牢里提出来，替法老解梦。
约瑟指出两个梦有同一意义：埃及必先有七个丰年，跟着是七个荒年，由于荒年的饥荒极其严重，使人记不起从前有过七个丰年。
故此，约瑟又提出许多良策供法老参考；建议法老选拔一位有智慧和远见的人，在丰年时积存五分之一的粮食，以防备接踵而来的荒年。
于是，法老和他一切臣仆，都以这事为妙。
法老对臣仆说：‘像这样的人，有神的灵在他里头，我们岂能找得着呢？’“法老对约瑟说：‘神既将这事都指示你，可见没有人象你这样有聪明有智慧。
你可以掌管我的家，我的民都必听从你的话，唯独在宝座上我比你大。
”（创41：25-40）从此，约瑟结束了在埃及受苦的日子，使他进入了昌盛时期，得享尊荣，又为人民服务。
三、使埃及法老重用的壮年时期经文：创41章37节-50章21节迄今为止，经过苦难而得胜之后的约瑟，在埃及成了一人之下，万人之上的宰相。
法老赐给约瑟一个新名字，又将亚西纳嫁给他作妻子。
在约瑟给法老的解梦中，我们便可看到他长进了，成熟了。
因他在法老面前再三地高举神的圣名，将一切的荣耀都归于神。
约瑟的解梦也确实来自神的启示，这事给他带来了获释和提升的良机。
约瑟作埃及宰相的时候年三十岁，这正是他进入了壮年的时期，为神大大使用。
约瑟履行职务时，他在七个丰年内大量收集余粮，以致在荒年期间仍能给埃及人供应粮食，而且周围各国的人也来向他籴粮。
约瑟的妻子给他生了两个儿子。
玛拿西——“使我忘记”之意；约瑟藉着长子的名字，表明神已使他忘记了多年的苦难，以及他在父家所遭遇的一切，现在他要全心全意在埃及定居下来。
以法莲——“双倍的果实”，象征神赐儿子给约瑟，使他在埃及地昌盛起来（创41：50-52）。
埃及地的七个丰年过去之后，七个荒年就随之而来。
