周易1

周易全文及解译及解析周易，又称《易经》，是中国古代经典之一。

本文将提供周易的全文、解译和解析，旨在帮助读者更好地理解和应用周易的智慧。

周易全文下面是周易的全文：（这里列出周易的全文）周易解译周易是以六十四卦为基础的经书，通过解译卦辞和爻辞，人们可以获得关于自然、人生和社会等方面的启示。

解译周易需要综合考虑卦辞、爻辞以及各卦之间的相互关系。

下面是对周易常用卦的解译：1. 乾卦：乾卦代表阳刚之力，象征天、创造和领导力。

2. 坤卦：坤卦代表阴柔之力，象征地、接纳和承载力。

3. 震卦：震卦代表雷，象征振动和冲击。

4. 巽卦：巽卦代表风，象征温柔和行动力。

5. 坎卦：坎卦代表水，象征变动和险阻。

6. 离卦：离卦代表火，象征热情和光明。

7. 艮卦：艮卦代表山，象征止脚和静思。

8. 兑卦：兑卦代表泽，象征喜悦和交流。

周易解析周易作为一本古代经典，包含丰富的智慧和哲理，可以应用于人生的各个方面。

以下是对周易解析的一些思考：1. 人生的变化：周易中的卦象和爻辞反映了人生的变化和循环。

通过研究周易，我们可以更好地理解和应对生活中的变化与挑战。

2. 领导力与决策：乾卦象征领导力和创造力，可以帮助我们理解领导角色的责任和挑战。

通过解析乾卦，我们可以获得与领导力相关的智慧和指导。

3. 人际关系：周易中的卦象和爻辞也反映了人际关系的复杂性和挑战。

通过解析周易，我们可以获得对人际关系的洞察和建议。

4. 自我成长：周易中的卦象和爻辞也可以启发我们在自我成长和提升方面。

通过解析周易，我们可以获得关于个人发展和内在修养的智慧。

总之，解读和应用周易对于提升个人智慧和生活素养非常有益。

希望本文提供的周易全文、解译和解析能够帮助读者更好地理解和运用周易的智慧。

䷀乾卦第一[卦解]《乾》（qián）为第一卦的卦名，卦取天为象，但卦名不是天而是乾，是由于卦名所要反映的是卦的性质和含义。

乾，象征天，含义是健，“健”也称为《乾》卦的卦德，卦象为“䷀”，卦辞为“元、亨、利、贞”。

此卦名为《乾》而不称为“天”，是因为要教导我们“法天之用，不法天之体”的格物致知方法，也就是说我们不用去学习天（太阳或天体）的形象，而是效法天的精神，“天行健，君子以自强不息”告诫我们应当像天一样刚健，生生不息。

《乾》卦取象龙，以龙的“潜”、“见”、“跃”、“飞”、“亢”的运动变化情况，比喻事物由始至终的发展过程。

初九处于一卦最下位，为事物发展的潜藏期，身当此位（初九的爻位），应养精蓄锐，不可滥用，故曰：“潜龙勿用”；九二为地之表，经过蓄养等待，一旦时机成熟，便可脱颖而出，发挥其用，所以说：“见龙在田，利见大人”；九三是阳爻居阳位，天时地利，但不能得意忘形，仍要保持警惕，“终日乾乾，夕惕若”，这样才能逢凶化吉，遇难呈样；或跃或潜，进退自如，故九四曰：“或跃在渊，无咎”；九五为君位，是施展抱负的最好时刻，潜龙在这里一跃而成飞龙，即“飞龙在天，利见大人”；上九是极地，至此事物发展到顶点，顶点也就是终点，于是“亢龙有悔”，阳极而阴，事物就要向相反的方向发展了。

古人以龙为善变之物，《乾》卦从“潜龙勿用”，到“见龙在田”再到“飞龙在天”，直至“亢龙有悔”，即形象地刻画了龙的变化的全部过程，也深刻地揭示了事物发展由始至终的整体概貌。

也显示了阳刚力量从萌发到成长、旺盛以至面临衰弱的起伏过程。

从象征喻意的角度看，《乾》卦勉励人们应立足于奋发进取，但进取方向要注意顺应形势，或向外以建立功业，或向内以提高德行。

乾①：元、亨、利、贞②。

译文《乾》卦象征天的纯阳至健的性质，特点是元始、发展、成熟和收藏。

注释①䷀乾：䷀，乾卦的卦画、符号；乾，这一卦画的名称。

《易经》六十四卦，每卦都有自己的符号和名称。

一卦的含义，主要由卦的符号系统显示出来。

周易整篇及翻译及注释导言本文档整理了《周易》的全部内容，并提供了相应的翻译和注释。

《周易》是中国古代经典之一，被认为是易经的核心经典，对于中国哲学、文化以及预测与卜筮等方面有着重要的影响。

第一章：乾卦乾卦象征着天，代表着无限的创造力和权威。

它由六个阳爻组成，象征着独立、积极和进取的精神。

翻译乾卦的翻译为“刚健”。

其象征天的无限力量和创造力。

注释乾卦是六个阳爻组成的卦象，代表着创造和领导能力。

这个卦象告诉我们，在面对困难和挑战时，我们应该坚持自己的信念，积极面对并解决问题。

乾卦也提醒我们要始终保持权威和领导力，做出正确的决策。

第二章：坤卦坤卦象征着地，代表着包容和柔顺的品质。

它由六个阴爻组成，象征着稳定、温和和顺应自然的力量。

翻译坤卦的翻译为“地”。

其象征地的包容和柔和特性。

注释坤卦是六个阴爻组成的卦象，代表着包容和温和的特性。

这个卦象告诉我们，在面对复杂和多变的情况时，我们应该采取稳定和柔顺的态度，顺应自然的变化。

坤卦也提醒我们要学会包容他人，建立和谐的人际关系。

第三章：屯卦屯卦象征着雷，代表着潜在的危险和变革。

它由六个阴爻组成，象征着积极、奋进和行动的力量。

翻译屯卦的翻译为“起始”。

其象征着新的开始和变革。

注释屯卦是六个阴爻组成的卦象，代表着变革和潜在的危险。

这个卦象告诉我们，在开始新的事物或面对变革时，我们应该勇于行动，积极迎接挑战。

屯卦也提醒我们要警惕潜在的危险，并做好准备应对不可预测的情况。

...结论本文档整理了《周易》的全部内容，并提供了相应的翻译和注释。

通过阅读和理解《周易》，我们可以获得关于自然、人际关系以及决策与领导力的智慧。

希望本文档能对读者更好地理解和应用《周易》提供帮助。

REFERENCE。

《周易》到底讲什么《周易》是中国古代最重要的典籍之一，被广泛认为是古代哲学的基石之一。

它以六十四卦为基础，通过解释卦辞和爻辞，探讨了宇宙的形成与运转、人类的行为伦理以及预测未来等多个方面的内容。

本文将从三个方面进行论述，分别是《周易》的起源与背景、《周易》的主要内容以及《周易》的影响与意义。

一、《周易》的起源与背景《周易》起源于中国古代的商代和西周时期，追溯到约公元前11世纪。

这个时期，古代中国正处在诸侯争霸、国家衰落的动荡时期，人们渴望寻求一种能够帮助他们认识世界和破解难题的方法。

正是在这种背景下，《周易》应运而生。

据史书记载，周文王为了寻求治国安邦之道，命令总召公西华编纂历史，而编纂历史的过程中出现了六十四卦的概念。

后来，国人用卜筮与卦辞相结合，形成了《周易》。

“易”一词在古代汉语中是指象征河流的“河川易水”。

因此，《周易》的字面意思是“用河川之流来解释人生的变化”。

二、《周易》的主要内容1. 卦与爻：《周易》的核心是六十四卦与爻辞，它们是由阴阳、刚柔、乾坤等概念组合而成的。

每一个卦由六条爻组成，每一条爻由阴阳两个爻位构成。

卦与爻通过变化的形式表达了宇宙的运行规律和事物的变化过程。

2. 卦辞与爻辞：《周易》的另一个重要部分是卦辞和爻辞。

卦辞是对六十四卦的解释，它们以简洁、深刻的文字阐述了卦象所代表的含义。

而爻辞是对每一爻的解释，旨在指导人们在某种情况下应如何行动。

卦辞和爻辞的解读需要通过玄学理论和象数推演来理解。

3. 阴阳五行：《周易》中提出了阴阳与五行的概念，它们是中国古代哲学思想的重要组成部分。

阴阳相互对立又相互依存，代表了一切事物的两个方面。

而五行则代表了宇宙万物的五种基本属性，即金、木、水、火、土。

阴阳与五行的理论为《周易》提供了深刻的解释和应用。

三、《周易》的影响与意义1. 宇宙观与生活哲学：《周易》通过解读卦辞和爻辞，探讨了宇宙万物的生成和变化规律，深刻揭示了事物之间的相互联系。

《周易》全文及翻译很多人看不懂易经，一是因为《易经》是用古文写的，对于现代人而言，很多语句生涩难懂，二是因为《易经》讲的内容以卦为表现形式，很多没有基础的人，读的雨里雾里。

作为中国伟大的辩证法哲学书，作为中国的群经之首，每个中国人，还是应该去了解下老祖宗留下来的文化瑰宝。

《易经》原本有三本：《连山》《归藏》《周易》，因为《连山》、《归藏》已失传，所以现在的《易经》指的就是周文王姬昌所写的《周易》。

周易分为六十四卦，其中上经三十卦,约2252字;下经三十四卦,约2764字,上下经合计约5016字.图片来源网络，侵删易经全文及白话翻译(完整版)一卦：《乾卦》乾：元，亨，利，贞。

译《乾卦》象征天：元始，亨通，和谐，贞正。

《象》曰：天行健，君子以自强不息。

译《象辞》说：天道运行周而复始，永无止息，谁也不能阻挡，君子应效法天道，自立自强，不停地奋斗下去。

初九，潜龙勿用。

译初九，龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用。

《象》曰：潜龙勿用，阳在下也。

译《象辞》说：龙象征阳。

'龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用'，是因为此爻位置最低，阳气不能散发出来的缘故。

九二，见龙在田，利见大人。

译九二，龙已出现在地上，利于出现德高势隆的大人物。

《象》曰：'见龙在田'，德施普也。

译《象辞》说：'龙已出现在地上'，犹如阳光普照，天下人普遍得到恩惠。

九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。

译九三，君子整天自强不息，晚上也不敢有丝毫的懈怠，这样即使遇到危险也会逢凶化吉。

《象》曰：'终日乾乾'，反复道也。

译《象辞》说：'整天自强不息'，是因为要避免出现反复，不敢有丝毫大意。

九四，或跃在渊，无咎。

译九四，龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害。

《象》曰：'或跃在渊'，进无咎也。

译《象辞》说：'龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害'，因为能审时度势，故进退自如，不会有危害。

周易·乾卦第一乾[1]：元亨利贞[2]。

《彖》曰[3]：大哉乾元，万物资始，乃统天[4]。

云行雨施，品物流形[5]。

大明终始，六位时成，时乘六龙以御天[6]。

乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞[7]。

首出庶物，万国咸宁[8]。

注释：[1]乾：卦名。

《乾》卦是由下卦、上卦都是乾的两个经卦构成，是六爻皆阳的纯阳之卦，卦象是天，卦德为健。

[2]元亨利贞：卦辞。

阐明了《乾》之“四德”。

元，指创始。

亨，指亨通。

利，指和谐顺遂。

贞，指正固。

[3]《彖（tuàn）》：即《彖传》，是对卦辞的解释，统论一卦之大义。

[4]大哉乾元，万物资始，乃统天：这是对“元”的解释。

意思是，蓬勃盛大的乾元之气，是万物所赖以创始化生的动力资源，这种刚健有力、生生不息的动力资源是统贯于天道运行的整个过程之中的。

[5]云行雨施，品物流形：这是对“亨”的解释。

意思是，由于乾元之气的发动，得到阴气的配合，云化为雨润泽于下，万物受其滋育，茁壮成长为各种品类，畅达亨通。

[6]大明终始，六位时成，时乘六龙以御天：这是对“利”的解释。

大明，指阳气，大明终始象征天道的运行。

六位，指一卦六爻所表示的六个时位。

全句是说，天道的运行遵循一定的规律，阳气沿着六个时位的变化如同六条巨龙以时而动。

[7]乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞：这是对“贞”的解释。

天道的变化保持了“太和”的状态，而万物各得其性命以自全。

[8]首出庶物，万国咸宁：这两句是指将天道运行的规律应用于人事所创造的业绩。

《周易》认为，人类可以推天道以明人事，顺应自然界的和谐规律来参赞天地之化育，促进事物的发展，在物质生产方面可以“首出庶物”，促进物产丰富，经济繁荣；在社会政治方面可以“万国咸宁”，促进政通人和，天下太平。

原边注：黎靖德编《朱子语类》云：“‘六龙’只是六爻，‘龙’只是譬喻。

明此六爻之义，‘潜’‘见’‘飞’‘跃’，以时而动，便是‘乘六龙’，便是‘御天’。

周易全文详细解读《周易》又称《易经》，是中国古代文化中一部极其重要的哲学经典。

它是中国古代智慧的结晶，不仅深受儒、道、墨等多个学派的推崇，也对中国古代和现代社会产生了深远的影响。

在本文中，我将对《周易》进行全文详细解读。

《周易》由64卦组成，每一卦由六个爻组成，每个爻可以是阳爻（阳线）或阴爻（阴线）。

这样的排列形成了64种卦象，每一卦象都有相应的卦辞和爻辞。

卦辞是对整个卦象的描述，而爻辞则是对每个爻的解释。

《周易》通过这些卦辞和爻辞传递出了关于人类生活中各种现象和事物的智慧。

《周易》以“易”为名，意味着变化。

它认为天地万物的变化是永恒不变的规律，而通过对这些变化的认识和把握，人们可以获得智慧和成功。

这种变化以卦为基本单位，每个卦象都代表着一种特定的变化状态，而每个爻则代表着卦象中的细微变化。

通过解读和掌握这些变化，人们可以了解事物的本质、预测未来的变化和指导自己的行动。

《周易》中最重要的一个概念是“阴阳”。

阴阳是中国古代哲学中的最基本的对立统一的概念，代表着宇宙万物的两种基本属性。

《周易》认为，阴阳的变化组成了世界上一切事物的发展过程。

阳爻代表天、地、太阳等表现出活力、正面和明亮的属性，而阴爻代表月亮、阴雨等表现出消极、负面和昏暗的属性。

在卦象中，阳爻和阴爻的组合产生了不同的变化状态，通过对这种变化的解读，人们可以了解事物的特点和未来的发展趋势。

《周易》还提出了“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大吉大凶”的观点。

太极是阴阳的最高境界，是宇宙中一切事物起源的根源。

两仪是太极分化出来的两个相对的概念，分别代表着阴阳的对立统一。

四象指的是太阳、太阴、少阳和少阴，它们是阴阳不断变化的结果。

八卦则是由两个三爻组成，每个卦都有其特定的象征意义和代表的事物。

通过对八卦的解读，可以预测吉凶和指导人们的行动。

在《周易》中，还有一些重要的概念和原则，如以正治国、和而不同、因势利导等。

这些原则不仅适用于个人的修身养性，也适用于国家治理和社会发展。

周易全文及解译及解析周易，又称《易经》，是中国古代最著名的经典之一。

本文将为您提供周易的全文、解译和解析。

周易全文以下是周易的全文：1. 乾：元，亨，利，贞。

2. 坤：元，亨，利，贞，事君，适宜。

3. 屯：元，亨，利，贞，勿用，有攸往，利建侯。

4. 蒙：亨，义，吉。

5. 需：有孚，光亨，贞吉，利涉大川。

6. 讼：有孚，宜，刍，无咎。

7. 师：贞，丈人，吉无咎。

8. 比：吉。

9. 小畜：亨，密云，不雨，自我车谨。

10. 履：履虎尾，涉泥，见，吉。

11. 泰：小往大，吉，亨。

12. 否：否之匪人，不利君子贞，大往小来。

13. 同人：同人于野，亨利涉大川，无咎。

14. 大有：元亨。

15. 谦：亨，天之道，不可不勤也。

16. 豫：利建侯行师。

17. 随：元，亨，利，贞，无咎。

18. 蛊：元亨，利涉大川，先甲三日，后甲三日。

19. 临：元，亨，利，贞。

至于八月有凶。

20. 观：盥而不荐，有孚颙若。

21. 噬嗑：亨。

利用狱。

22. 贲：亨。

小利有攸往。

23. 剥：不利有攸往。

24. 復：亨。

出入无疾，朋来无咎，反复其道，七日来復，利有攸往。

25. 無妄：元。

亨。

利。

贞。

其匪正有眚。

不利有攸往。

26. 大畜：利贞。

不家食吉。

利涉大川。

27. 颐：贞。

吉。

观颐。

自求口实。

28. 大过：栋凶。

利有攸往，亨。

29. 坎：亨。

作汰。

熏心。

虎视眈眈。

吉。

30. 离：明两作。

夷之吉，亨。

31. 咸：亨。

利。

贞。

取女吉。

32. 恒：元。

亨。

利。

贞。

乃得中。

至极不忧而望，望而不辱。

33. 遯：亨，小利贞。

34. 大壮：元。

亨。

利。

贞。

大人吉。

不可乱也。

重刚则正。

35. 晋：康侯用锡马蕃庶。

昼日三接。

36. 明夷：利艰而不可乱。

贞艰，我従其贞，吉。

37. 家人：利女贞。

38. 睽：小事吉。

大吉。

39. 蹇：利西南，不利东北。

利见大人，贞吉。

40. 解：利西南，无所往，其来复吉。

有攸往，夙吉。

41. 損：有孚，元吉，无咎，可贞。

国学宝典《周易》第一卦：乾卦《周易第一卦：乾卦》乾为天乾上乾下乾：元，亨，利，贞。

初九：潜龙，勿用。

九二：见龙再田，利见大人。

九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。

九四：或跃在渊，无咎。

九五：飞龙在天，利见大人。

上九：亢龙有悔。

用九：见群龙无首，吉。

彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。

云行雨施，品物流形。

大明始终，六位时成，时乘六龙以御天。

乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。

首出庶物，万国咸宁。

象曰：天行健，君子以自强不息。

潜龙勿用，阳在下也。

见龙再田，德施普也。

终日乾乾，反复道也。

或跃在渊，进无咎也。

飞龙在天，大人造也。

亢龙有悔，盈不可久也。

用九，天德不可为首也。

文言曰：「元者，善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者，事之干也。

君子体仁，足以长人;嘉会，足以合礼;利物，足以和义;贞固，足以干事。

君子行此四者，故曰：乾：元亨利贞。

」初九曰：「潜龙勿用。

」何谓也?子曰：「龙德而隐者也。

不易乎世，不成乎名;遯世而无闷，不见是而无闷;乐则行之，忧则违之;确乎其不可拔，乾龙也。

」九二曰：「见龙在田，利见大人。

」何谓也?子曰：「龙德而正中者也。

庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。

易曰：「见龙在田，利见大人。

」君德也。

」九三曰：「君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。

」何谓也?子曰：「君子进德修业，忠信，所以进德也。

修辞立其诚，所以居业也。

知至至之，可与几也。

知终终之，可与存义也。

是故，居上位而不骄，在下位而不忧。

故乾乾，因其时而惕，虽危而无咎矣。

」九四：「或跃在渊，无咎。

」何谓也?子曰：「上下无常，非为邪也。

进退无恒，非离群也。

君子进德修业，欲及时也，故无咎。

」九五曰：「飞龙在天，利见大人。

」何谓也?子曰：「同声相应，同气相求;水流湿，火就燥;云从龙，风从虎。

圣人作，而万物覩，本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。

上九曰：「亢龙有悔。

」何谓也?子曰：「贵而无位，高而无民，贤人在下而无辅，是以动而有悔也。

周易全文及译文及解说第一卦乾卦（乾为天）乾上乾下《乾》：元亨利贞。

初九：潜龙，勿用。

九二：见龙在田，利见大人。

九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。

九四：或跃在渊，无咎。

九五：飞龙在天，利见大人。

上九：亢龙，有悔。

用九：见群龙无首，吉。

译文乾卦：大吉大利，吉祥之象。

初九:龙星秋分时潜隐不见，不吉利。

九二:龙星出现在天田星旁，对王公贵族有利。

九三：有才德的君子整天勤勉努力，夜里也要提防危险，但最终不会有灾难。

九四：有些大人君子跳进深潭自杀，并不是他们本身的过失。

九五：龙星春分时出现在天上，对王公贵族有利。

上九：龙星上升到极高的地方，是不吉利的征兆。

用九：卷曲的龙见不到头，是吉利的兆头。

第二卦坤卦（坤为地）坤上坤下《坤》：元亨。

利牝马之贞。

君子有攸往，先迷，后得主，利。

西南得朋，东北丧朋。

安贞吉。

初六：履霜，坚冰至。

六二：直、方、大，不习，无不利。

六三：含章可贞，或从王事，无成有终。

六四：括囊，无咎无誉。

六五：黄裳元吉。

上六：龙战于野，其血玄黄。

用六：利永贞。

译文坤卦：大吉大利。

初六：脚下踩到了薄霜，结成坚实冰层的时令就快要到了。

六二：大地的形貌平直、方正、辽阔；虽然去到不熟悉的陌生地方，也不会有什么问题。

六三：周武王战胜殷商，是很好的占卜。

有人参与战争，虽然没有战绩，但结局却很好。

六四：把收成装进口袋捆好，收成不好不坏。

六五：黄色裙裤是大吉大利的象征。

上六：龙在旷野上争斗，血流遍地。

用六：这是永久吉利的最好征兆。

第三卦屯卦（水雷屯）坎上震下《屯》：元亨，利贞。

勿用有攸往。

利建侯。

初九，磐桓，利居贞。

利建侯。

六二，屯如邅如，乘马班如。

匪寇，婚媾。

女子贞不字，十年乃字。

六三，即鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。

六四，乘马班如，求婚媾。

往吉，无不利。

九五，屯其膏，小，贞吉；大，贞凶。

上六，乘马班如，泣血涟如。

译文屯卦：大吉大利，吉祥的占卜。

出门不利。

有利于建国封侯。

初九：徘徊难行。

占问安居而得到吉利的征兆。

周易1-81数理一、吉祥运暗示数（代表健全、幸福、名誉等）：1、3、5、7、8、11、13、15、16、18、21、23、24、25、31、32、33、35、37、39、41、45、47、48、52、57、61、63、65、67、68、81二、次吉祥运暗示数（代表多少有些障碍，但能获得吉运）：6、17、26、27、29、30、38、49、51、55、58、71、73、75三、凶数运暗示数（代表逆境、沉浮、薄弱、病难、困难、多灾等）：2、4、9、10、12、14、19、20、22、28、34、36、40、42、43、44、46、50、53、54、56、59、60、62、64、66、69、70、72、74、76、77、78、79、80四、首领运暗示数（智慧仁勇全备、立上位、能领导众人）：3、13、16、21、23、29、31、37、39、41、45、47五、财富运暗示数（多钱财、富贵、白手可获巨财）：15、16、24、29、32、33、41、52六、艺能运暗示数（富有艺术天才，对审美、艺术、演艺、体育有通达之能）：13、14、18、26、29、33、35、38、48七、女德运暗示数（具有妇德，品性温良，助夫爱子）：5、6、11、13、15、16、24、32、35八、女性孤寡运暗示数（难觅夫君，家庭不和，夫妻两虎相斗，离婚，严重者夫妻一方早亡）：21、23、26、28、29、33、39九、孤独运暗示数（妻凌夫或夫克妻）：4、10、12、14、22、28、34十、双妻运暗示数：5、6、15、16、32、39、41十一、刚情运暗示数（性刚固执、意气用事）：7、17、18、25、27、28、37、47十二、温和运暗示数（性情平和、能得上下信望）：5、6、11、15、16、24、31、32、351、宇宙起源，天地开泰太极首领数。

（大吉）2、混饨未定，分离破败数。

（大凶）3、进取如意的增进繁荣数。

（大吉）4、破败凶变的万事休止数（大凶）5、福禄长寿的福德集门数。

第一章伏羲八卦一、宇宙的产生宇宙是时间和空间内所饮食的一切，四方上下谓之宇，古往今来谓之宙。

现代物理学认为大约200亿年前，宇宙是由一质点爆炸开始逐步形成，而且还在继续膨胀。

早在2500年之前，老子在《道德经》一书中，对宇宙的产生和发展就有了非常完美的描述，他说宇宙经过了“道生一、一生二、二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。

”这样一个创世说，其后的庄子在详细描述“道”这个本源时补充道，“道”的大小是“至大无外，至小无内”。

中国更有一有关宇宙创生的古老传说，阴阳二气未分之时，宇宙螟涬鸿蒙，未有成形，天地日月未具，状如鸡子，混沌玄黄，盘古之神乃天地之精髓，游乎混沌之中。

忽一声巨响盘古九变，开天辟地，阳清之气上升成天，化为日月星辰；阴浊之气下沉为地，化为三山五岳。

天地交感，云行雨施，万物始成。

古代的传说不同于现今的网络小说，网络小说纯粹是信口开河，实乃无聊之极。

古之神话大多由贤人所作，为了让没有文化的人们明白圣贤道理，形象地赋予“神”的名字，以及“神”的一些功能特点，让人们很容易记忆掌握并传播。

上面道家对创世的科学定义以及神州传说，后人又结合了易经的理论，形成太极阴阳学说，这一学说很好地解释了宇宙产生的原因及过程。

周易的系辞中说：“有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。

”易经认为，盘古开天地之前，也就是宇宙大爆炸之前，宇宙就是一太极（即物理学中所说“质点”），这个太极之内包含阴阳二气，阴阳二气交融在一起，相对地来说比较安静稳定的状态，这时称之为太极状态，简称太极。

当内部的阴阳二气发生交融变化时，我们称之为两仪状态，简称两仪。

当阴阳两仪继续交融变化就形成了四象，所谓四象即：少阳、太阳、少阴、太阴。

这可以用凌晨、中午、黄昏、夜晚来比喻。

凌晨时阴阳二气大致相当，上为阳下为阴，说明天上太阳的热量尚未完全到达地面，当到了中午时分阳气最盛，所以为太阳，随后阴气渐长而阳气渐衰，至黄昏时分又大致相当，形成下面为阳上面为阴的格局，这就是少阴，等夜幕完全降临的子夜时分，阴气最盛，所以称之为太阴，此后阴衰阳长，至凌晨时阴阳又大致相当，如此周而复始，日复一日。

周易第一篇第一章原文与解析《周易》是中国古代的一部重要典籍，被誉为“易经”。

作为一部哲学经典，《周易》包含着丰富的智慧和思想，对于推动了中国传统文化的发展和演变起到了重要作用。

在《周易》中，第一篇第一章是整本书的开篇之作，以下将对其原文进行解析。

《周易·系辞上篇》第一章原文如下：```元亨利贞。

初九，潜龙勿用。

Nine in the first place: Hidden dragon, do not use.```这一句原文，以简洁的语言，表达了深刻的哲学思想和价值观。

其中，元指道德的根源，亨指称呼，利指善用，贞指正直。

这句话告诉我们，道德的根源在于正直和善用，而这样做能够带来顺利、祥和的结果。

接下来，这一章节进一步解释了初九卦辞：潜龙勿用。

这句话以象征性的方式，表达了一种“潜力”的概念，强调了不要轻易展现自己的才能和优势。

与潜龙相对应的是激进、张扬的行为，这样的行为容易引来反对和抵触，从而影响成功的可能性。

那么，如何解读这句话呢？首先，潜龙象征着潜在的力量和才能。

勿用则指出，这种力量和才能不宜轻易显露，应该谨慎运用。

这与现代社会的某些价值观念相契合，即低调和谨言慎行更容易获得成功和认可。

对于个人来说，潜龙勿用提醒我们要保持谦虚和高度自律的态度。

过于张扬和自大往往会招致反对和嫉妒，而善于隐藏实力，则更容易得到他人的支持和认可。

从组织或团队的角度来看，潜龙勿用也很有启示意义。

一个高效的团队往往不会过度展示自己，而是在必要时才展示实力和能力。

这种低调极致的风格，能够更好地保护团队的整体利益，降低摩擦，并提升协作效果。

总之，《周易·系辞上篇》第一章以简练的语言，传递了深刻的智慧和思想。

潜龙勿用这一观念告诉我们，在现实生活中，保持谦虚、低调、高度自律的态度对于个人和团队的成功都至关重要。

这一章节为整本《周易》奠定了坚实的基础，为读者提供了深入探索更高层次智慧的契机。

周易（易经）—搜狗百科《周易》到底是一部什么性质的书，学界长期以来存在分歧，有人主张《周易》是一部筮书，有人主张《周易》是一部历史书，也有人主张《周易》是一部哲学书等。

在中国漫长的历史发展中，《周易》随着政治变迁，理论需求以及自身地位变化，其性质也有所不同。

一：从《周易》产生以及早期应用看，它是一部筮书，为人们提供行动的准则。

在中国早期的社会，由于生产力低下，科学不发达，先民对于自然现象、社会现象，以及人自身的生理现象不能作出科学的解释，产生对鬼神的崇拜。

当人们屡遭意外的天灾人祸打击后，就萌发出借助于神意预知这突如其来的横祸和自己的行为所带来的后果的欲望，以达到趋利避害。

基于此，他们在长期的实践中发明了种种沟通人神的预测方法，其中最能体现神意的《周易》就是在这种条件下产生的。

故《周易》纯是满足当时人们生产和生活预测需要而产生。

《周易》产生后很长一段时间主要用于占筮，在《春秋左传》和《国语》中就记载了22个运用《周易》占筮的事例。

在春秋时期，《周易》主要用于筮占，为人们行为提供指南。

二：经过演化，成为安邦治国、修身养性的哲学典籍。

从《易传》对《周易》解说看，《易传》注重《周易》的筮占功能，并且明确地告诉人们《周易》是使人们顺从天意，立于不败之地的法宝。

“是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占，是以自天佑之，吉无不利。

”同时，在《易经》中包含了比较完整的《周易》筮占的方法一一大衍法。

到了汉以后，《周易》的性质有所变化，在保留原有占筮性质的同时，得到了充分发展。

易学家们克服了大衍法的种种局限，创立了比较完备的新筮法。

焦延寿作《易林》创立焦氏筮法。

其弟子京房则更胜其老师一筹，对筮法进行了彻底变革，创立了纳甲法。

因而在汉代筮法趋向完备。

另一方面，《周易》也有了新的功能，因为《周易》中包含了深刻的人生哲理，尤其经过《易传》解释和发挥，其哲理化程度达到新的高度，《周易》遂成为一部博大精深的哲学典籍。

也正是这个原因，《周易》得到了汉代统治者的青睐，由原来卜筮之书，而成为官方安邦治国、修身养性的哲学之书，被称为五经之首，大道之源。

《周易》全文及翻译（完整版）周易《易经》，全名为《易经纬度卦辞象传》或称《易经》，是中国古代的一部重要的典籍，是周朝人所创作的一部哲学经典。

全书共分为两部分，即《卦辞》和《象传》，共有64卦，每卦又有六爻。

本文将为您呈现《周易》的全文及翻译（完整版）。

第一卦乾卦《乾（qián）卦》上九，井谷尽，无咎。

翻译：《乾卦》上九，井谷干涸，没有危险。

《乾卦》乾为天，为阳刚之象征。

其性格刚健、刚直，象征创造、力量、成就、刚强以及激烈的行动。

乾卦象征无限，天地万物都是从无中而生。

上九爻表示是乾卦最高的阶层，也表示了乾卦阳刚之气到达顶峰，万物成熟。

第二卦坤卦《坤（kūn）卦》九四，屯（tún）龙（lóng）有凶。

翻译：《坤卦》九四，乌龙遇到凶险。

《坤卦》坤为地，为阴柔之象征。

其性格温和、贤淑，象征接纳、包容、忍让、顺从以及安稳、柔软。

九四爻表示坤卦中居中的位置，表示稳固的状态，但也暗示了有可能遭遇到意外的不幸。

第三卦屯卦《屯卦》六三，屯其膏（gāo）。

翻译：《屯卦》六三，积蓄能量。

《屯卦》屯为水雷屯，为动起来的能量。

其性格内敛、爆发力强，暗示潜存的激动和动荡，象征善于积蓄能量的状态。

第四卦蒙卦《蒙卦》九四，击蒙（mēng）不（bù）利（lì）残（cán）贞（zhēn）。

翻译：《蒙卦》九四，击溃不利，应该保持正直。

《蒙卦》蒙为山水蒙，象征启蒙和教育的过程。

其性格迷惑、冒险，表示对事物的理解和认识还处于模糊不清的阶段。

九四爻表示发展到较高层次，但面临了不利的状况，必须要坚守正直，才能度过困境。

第五卦需卦《需（xū）卦》上六，需（xū）有孚，兑（duì）\.翻译：《需卦》上六，虽然有需要，但必须要诚信。

《需卦》需为水雷需，为行动发动的起点。

其性格需求、要求，表示有所需求但需要通过诚信才能实现。

上六爻表示需卦最顶层，虽然面临需要，但只有通过坚持诚信，才能达到所求之物。

周易全文（上）《易經》第一卦乾乾為天乾上乾下乾，元亨，利貞。

初九：潛龍勿用。

九二：見龍再田，利見大人。

九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎。

因时而惕，不失其几九四：或躍在淵，無咎。

九五：飛龍在天，利見大人。

上九：亢龍有悔。

陽極隂來，吉去凶生用九：見群龍無首，吉。

《彖》曰：大哉乾元，萬物資始，乃統天。

云行雨施，品物流形。

大明始終，六位時成，時乘六龍以御天。

乾道變化，各正性命，保合大和，乃利貞。

首出庶物，萬國咸寧。

《象》曰：天行健，君子以自強不息。

潛龍勿用，陽在下也。

見龍在田，德施普也。

終日乾乾，反復道也。

或躍在淵，進無咎也。

飛龍在天，大人造也。

亢龍有悔，盈不可久也。

用九，天德不可為首也。

《文言》曰：「元者，善之長也。

亨者，嘉之會也。

利者，義之和也。

貞者，事之干也。

君子體仁足以長人。

嘉會足以合禮。

利物足以和義。

貞固足以干事。

君子行此四者，故曰『乾，元亨利貞。

』」初九曰「潛龍勿用」，何謂也？子曰：「龍德而隱者也。

不易乎世，不成乎名，遯世而無悶，不見是而無悶。

樂則行之，憂則違之，確乎其不可拔，乾龍也。

」九二曰「見龍在田，利見大人」，何謂也？子曰：「龍德而正中者也。

庸言之信，庸行之謹，閑邪存其誠，善世而不伐，德博而化。

《易》曰『見龍在田，利見大人』，君德也。

」九三曰「君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎」，何謂也？子曰：「君子進德修業。

忠信，所以進德也；修辭立其誠，所以居業也。

知至至之，可與几也；知終終之，可與存義也。

是故，居上位而不驕，在下位而不憂。

故乾乾因其時而惕，雖危而無咎矣。

」九四曰「或躍在淵，無咎」，何謂也？子曰：「上下無常，非為邪也。

進退無恆，非離群也。

君子進德修業，欲及時也，故無咎。

」九五曰「飛龍在天，利見大人」，何謂也？子曰：「同聲相應，同氣相求。

水流濕，火就燥，云從龍，風從虎，聖人作而萬物睹。

本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也。

」上九曰「亢龍有悔」，何謂也？子曰：「貴而無位，高而無民，賢人在下而無輔，是以動而有悔也。