周易
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周易全文及注释
周易是古代中国最重要的六经之一,也是一部涵盖哲学、历史、文学等多个领域的经典著作。
全文分为卦辞和爻辞两部分,卦辞是对六十四卦的概括解释,而爻辞则是对每个爻位的具体解释和应答。
《周易》全文共分为十八卷,分别为系辞、序卦、彖辞、象辞、说卦、杂卦、文言传、彖传、象传、文传、辞传、系辞传、大义、损益、用六、与时偕行、同文、诗传。
《易经》的核心是六十四卦,每个卦有六个爻位,每个爻位有两种状态,分别为阳爻(——)和阴爻(——)。
卦辞以及爻辞的解释,基本上都是通过阐释关于阳爻和阴爻变化所得到的结果与象征。
卦辞是对六十四卦的概括解释,一般包括卦名、卦的含义,以及通过描述阳爻和阴爻的变化来表达一种状态或者指导思想。
爻辞则是对每个爻位的具体解释和应答,包括对应的事物、动作、态度或者建议等等。
除了卦辞和爻辞,周易中还包括了许多其他的注解,如彖辞、象辞、说卦等等。
这些注解可以进一步解释卦辞和爻辞的含义,帮助读者更好地理解和运用易经的思想。
《周易》透过六十四卦的解读,提出了一套关于自然、人类和社会的哲学观点和思考方式。
它侧重于观察自然和事物的变化,并通过这些变化来指导人们的行为和决策。
易经不仅仅是一种占卜的工具,更是一种智慧的源泉,可以帮助人们认
识和理解世界,探索人生的意义。
总之,《周易》是中国古代文化中的一颗明珠,不仅对
中国古代哲学、文化和历史产生了深远的影响,也对后世的哲学、文学和思想产生了巨大的影响。
它的智慧和思考方式仍然对今天的人类有启发和指导作用,是一部不可多得的经典之作。
周易的名词解释周易是一部中国古代的经典文化著作,是中国最早的一部哲学性的文化遗产之一。
它是我国学派学说的创始之作,也是我国古代哲学史上的重要篇章。
周易的名词解释如下:一、《周易》:周易是指《易经》,也叫做《易》或《易经》。
《周易》是中国古代哲学经典之一,有“五经之首”、“千古之书”之称。
它是我国古代哲学思想的重要组成部分,是一部阐述人生哲学与宇宙观的经典之作。
二、易经:易经是《周易》的简称,它是一部古老的哲学著作,主要讲述了宇宙的运行规律、人生的哲理以及预测吉凶等内容。
易经以六十四卦为基础,通过六十四卦的排列组合和解释,揭示了宇宙的无限变化和人生的道理。
三、卦:卦是易经中最基本的概念之一,它是指由爻所组成的八卦和六十四卦。
卦分为乾、坤、震、巽、离、坎、艮、兑八个基本卦,每个基本卦都由三个爻组成。
卦的形态有三个爻和六个爻两种,分别称为小卦和大卦。
四、爻:爻是卦的组成要素之一,它是由阴爻和阳爻组成。
阴爻用一条单横线表示,阳爻用一条阳横线表示。
在卦中,爻的排列组合决定了卦的性质和意义。
五、变:变是易经的核心概念之一,它表示宇宙的无限变化和人生的无常。
易经认为,宇宙万物都处于不断的变化中,而人们应该学会适应变化,并从中寻找生存和发展的机遇。
六、象:象是易经的重要思想之一,它是通过事物之间的相互关系,揭示出宇宙和人生的规律和本质。
象有象辞和彖辞两种,象辞是对卦的形态和结构进行解释,彖辞是对卦的性质和变化进行分析和阐述。
七、吉凶:吉凶是易经用来预测事物发展和判断吉凶祸福的概念。
易经认为,吉凶是宇宙的自然规律,生活中的好坏和福祸都与个人的行为和修养有关。
通过卜筮和解卦,可以预测吉凶祸福,帮助人们做出正确的决策和行动。
八、洛书:洛书是一种根据易经的原理和方法所编制的占卜工具,它由九宫格和八数卦组成。
洛书是中国古代占卜的主要工具之一,通过投掷六个八数卦和六个六数卦,然后根据卦的排列组合和解释,进行卜筮和预测吉凶。
《周易》到底讲什么《周易》是中国古代最重要的典籍之一,被广泛认为是古代哲学的基石之一。
它以六十四卦为基础,通过解释卦辞和爻辞,探讨了宇宙的形成与运转、人类的行为伦理以及预测未来等多个方面的内容。
本文将从三个方面进行论述,分别是《周易》的起源与背景、《周易》的主要内容以及《周易》的影响与意义。
一、《周易》的起源与背景《周易》起源于中国古代的商代和西周时期,追溯到约公元前11世纪。
这个时期,古代中国正处在诸侯争霸、国家衰落的动荡时期,人们渴望寻求一种能够帮助他们认识世界和破解难题的方法。
正是在这种背景下,《周易》应运而生。
据史书记载,周文王为了寻求治国安邦之道,命令总召公西华编纂历史,而编纂历史的过程中出现了六十四卦的概念。
后来,国人用卜筮与卦辞相结合,形成了《周易》。
“易”一词在古代汉语中是指象征河流的“河川易水”。
因此,《周易》的字面意思是“用河川之流来解释人生的变化”。
二、《周易》的主要内容1. 卦与爻:《周易》的核心是六十四卦与爻辞,它们是由阴阳、刚柔、乾坤等概念组合而成的。
每一个卦由六条爻组成,每一条爻由阴阳两个爻位构成。
卦与爻通过变化的形式表达了宇宙的运行规律和事物的变化过程。
2. 卦辞与爻辞:《周易》的另一个重要部分是卦辞和爻辞。
卦辞是对六十四卦的解释,它们以简洁、深刻的文字阐述了卦象所代表的含义。
而爻辞是对每一爻的解释,旨在指导人们在某种情况下应如何行动。
卦辞和爻辞的解读需要通过玄学理论和象数推演来理解。
3. 阴阳五行:《周易》中提出了阴阳与五行的概念,它们是中国古代哲学思想的重要组成部分。
阴阳相互对立又相互依存,代表了一切事物的两个方面。
而五行则代表了宇宙万物的五种基本属性,即金、木、水、火、土。
阴阳与五行的理论为《周易》提供了深刻的解释和应用。
三、《周易》的影响与意义1. 宇宙观与生活哲学:《周易》通过解读卦辞和爻辞,探讨了宇宙万物的生成和变化规律,深刻揭示了事物之间的相互联系。
周易(六十四卦)占卜周易占卦第一卦乾为天困龙得水之象乾者,健也。
刚健不曲,正中之谓。
故有困龙得水之象。
如同一条蛰龙久困渊中不得舒展,忽然天降大雨得雷鸣而起任意飞腾。
占次卦者时来运转之兆也。
象曰:困龙得雨好运交,不由喜气上眉梢。
一切谋望皆如意,向后时运渐渐高。
诗曰:大吉之课,无不欢乐。
上人见喜,诸事不错。
断曰:词讼和吉,病人全愈。
功名有成,求谋大吉。
第二卦天风姤他乡遇友之象姤者,遇也。
不期而遇,故友乡遇友之象。
乃是一行人久困在外,举目无亲,偶遇一友相亲相爱甚是得意。
占次卦者时来运转之兆也。
象曰:他乡遇友喜气欢,须知运气福重添,自令交了顺当运,向后保管不相干。
诗曰:交易有成,官事有理。
走失可寻,出门见喜。
断曰:功名有成,家宅平安,占病无妨。
第三卦天山遁浓云蔽日之象遁者,避也。
退避不出,故有浓云蔽日之象。
夫浓云蔽日者,如同太阳正当晌午时节,天下照耀,忽然来了一块浓云遮蔽其光,占此卦者,谋事不遂之兆也。
象曰:浓云蔽日不光明,劝君且莫远出行。
婚姻求财皆不吉,提防口舌到门庭。
诗曰:月令不喜,走失难见。
交易合伙,诸事平淡。
断曰:占病不安,讼事见官。
功名慢成,事不遂心。
第四卦天地否虎落陷坑之象否者,塞也。
闭塞不通,故有虎落陷之象。
夫虎落陷坑者,如同一只猛虎下山寻食,不料被人掘下陷坑诓虎下去,纵有威风不能伸展。
占此卦者凶多吉少之兆也。
象曰:虎落陷坑不堪言,进前容易退后难。
谋望不遂自己便,疾病口舌是牵连。
诗曰:走失难寻,交易不定。
婚姻合伙,不可轻动。
断曰:占财可成,贵人远行。
出门不宜,事事晚成。
第五卦风地观旱蓬逢河之象观者,观也。
人借观望,故有旱蓬逢河之象。
乃是一池莲花正当天旱之时,池干花渴全不滋润。
忽然天降大雨,河水流来,其花又得茂盛。
占卦者主贵人扶持之象。
象曰:卦遇蓬花旱逢河,生意买卖利息多。
婚姻自有人来助,出门永不受折磨。
诗曰:走失得见,口舌消散。
疾病借除,月令真喜。
断曰:占讼得利,占病即愈,占信得见,谋事得意。
周易全文及译文及解说一卦:《乾卦》乾:元,亨,利,贞。
译《乾卦》象征天:元始,亨通,和谐,贞正。
《象》曰:天行健,君子以自强不息。
译《象辞》说:天道运行周而复始,永无止息,谁也不能阻挡,君子应效法天道,自立自强,不停地奋斗下去。
初九,潜龙勿用。
译初九,龙尚潜伏在水中,养精蓄锐,暂时还不能发挥作用。
《象》曰:潜龙勿用,阳在下也。
译《象辞》说:龙象征阳。
'龙尚潜伏在水中,养精蓄锐,暂时还不能发挥作用',是因为此爻位置最低,阳气不能散发出来的缘故。
九二,见龙在田,利见大人。
译九二,龙已出现在地上,利于出现德高势隆的大人物。
《象》曰:'见龙在田',德施普也。
译《象辞》说:'龙已出现在地上',犹如阳光普照,天下人普遍得到恩惠。
九三,君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。
译九三,君子整天自强不息,晚上也不敢有丝毫的懈怠,这样即使遇到危险也会逢凶化吉。
《象》曰:'终日乾乾',反复道也。
译《象辞》说:'整天自强不息',是因为要避免出现反复,不敢有丝毫大意。
九四,或跃在渊,无咎。
译九四,龙或腾跃而起,或退居于渊,均不会有危害。
《象》曰:'或跃在渊',进无咎也。
译《象辞》说:'龙或腾跃而起,或退居于渊,均不会有危害',因为能审时度势,故进退自如,不会有危害。
九五,飞龙在天,利见大人。
译九五,龙飞上了高空,利于出现德高势隆的大人物。
《象》曰:'飞龙在天',大人造也。
译《象辞》说:'龙飞上了高空',象征德高势隆的大人物一定会有所作为。
上九,亢龙有悔。
译上九,龙飞到了过高的地方,必将会后悔。
《象》曰:'亢龙有悔',盈不可久也。
译《象辞》说'龙飞到了过高的地方,必将会后悔',因为物极必反,事物发展到了尽头,必将走向自己的反面。
用九,见群龙无首,吉。
译用九,出现群龙也不愿意为首的现象,是很吉利的。
周易全文及译文及解说第一卦乾卦(乾为天)乾上乾下《乾》:元亨利贞。
初九:潜龙,勿用。
九二:见龙在田,利见大人。
九三:君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎。
九四:或跃在渊,无咎。
九五:飞龙在天,利见大人。
上九:亢龙,有悔。
用九:见群龙无首,吉。
译文乾卦:大吉大利,吉祥之象。
初九:龙星秋分时潜隐不见,不吉利。
九二:龙星出现在天田星旁,对王公贵族有利。
九三:有才德的君子整天勤勉努力,夜里也要提防危险,但最终不会有灾难。
九四:有些大人君子跳进深潭自杀,并不是他们本身的过失。
九五:龙星春分时出现在天上,对王公贵族有利。
上九:龙星上升到极高的地方,是不吉利的征兆。
用九:卷曲的龙见不到头,是吉利的兆头。
第二卦坤卦(坤为地)坤上坤下《坤》:元亨。
利牝马之贞。
君子有攸往,先迷,后得主,利。
西南得朋,东北丧朋。
安贞吉。
初六:履霜,坚冰至。
六二:直、方、大,不习,无不利。
六三:含章可贞,或从王事,无成有终。
六四:括囊,无咎无誉。
六五:黄裳元吉。
上六:龙战于野,其血玄黄。
用六:利永贞。
译文坤卦:大吉大利。
初六:脚下踩到了薄霜,结成坚实冰层的时令就快要到了。
六二:大地的形貌平直、方正、辽阔;虽然去到不熟悉的陌生地方,也不会有什么问题。
六三:周武王战胜殷商,是很好的占卜。
有人参与战争,虽然没有战绩,但结局却很好。
六四:把收成装进口袋捆好,收成不好不坏。
六五:黄色裙裤是大吉大利的象征。
上六:龙在旷野上争斗,血流遍地。
用六:这是永久吉利的最好征兆。
第三卦屯卦(水雷屯)坎上震下《屯》:元亨,利贞。
勿用有攸往。
利建侯。
初九,磐桓,利居贞。
利建侯。
六二,屯如邅如,乘马班如。
匪寇,婚媾。
女子贞不字,十年乃字。
六三,即鹿无虞,惟入于林中,君子几不如舍,往吝。
六四,乘马班如,求婚媾。
往吉,无不利。
九五,屯其膏,小,贞吉;大,贞凶。
上六,乘马班如,泣血涟如。
译文屯卦:大吉大利,吉祥的占卜。
出门不利。
有利于建国封侯。
初九:徘徊难行。
占问安居而得到吉利的征兆。
周易的概括周易是中国古代文化瑰宝之一,是中华文化的典范。
作为一本重要的经典之一,周易的内容及其哲学思想对中国文化的发展和传承产生了深远的影响。
本文将从周易的概括出发,简要介绍周易及其主要特点。
1. 周易的来源和历史周易也称《易经》,是中国古代的一部经典。
最早的《易经》据说起源于商周时期,是一部凝结了古代中国人千百年智慧和哲学思考的经典著作。
传说中,《易经》是由卜筮学家伏羲所写,后由周文王、邵公(周武王的大司马)等人加以发扬光大,逐渐形成现在的《周易》经文。
2. 周易的内容和结构《周易》一共包含了64个六爻卦,每个卦由六条爻线组成,共有384条爻线,其中包含着众多的象征和哲学思考。
卦与卦之间通过相生和相克的关系相互联系,构成了一个完整而深刻的哲学世界观和价值观。
3. 周易的主要思想作为一部具有深刻哲学思考的经典,《周易》提出了许多重要的思想,包括天人合一、阴阳相互转化、五行生克等。
其中最为重要的是易学的核心思想——“变”。
易学认为,人类处在变化不已、运动不息的世界中,只有适应这个变化、跟随变化,才能生存和发展。
因此,易学的核心思想就是变化。
4. 周易的影响自古至今,《周易》一直影响着中国人的思想和文化,甚至对世界文化产生了影响。
许多重要历史事件都与《周易》有着密切关系。
例如,周公旦在推翻商朝时,用《周易》的思想指引企图实现社会的变革;唐朝时期,张衡提出的天文学“图经”就是基于《周易》的卦象而设计的。
总之,《周易》是一部浩瀚深邃而又充满智慧的经典,是中国文化瑰宝之一。
它凝聚了中国人几千年的哲学思考和智慧精华,对中国文化的发展和传承产生了非常重要的影响。
周易全文乾.元亨利貞.初九.潛龍勿用.九二.見龍在田.利見大人.九三.君子終日乾乾.夕愓若厲.無咎.九四.或躍在淵.無咎.九五.飛龍在天.利見大人.上九.亢龍有悔.坤.元亨.利牝馬之貞.君子有攸往.先迷後得主.利.西南得朋.東北喪朋.安貞吉.初六.履霜.堅冰至.六二.宜方大.不習無不利.六三.含章可貞.或從王事.無成有終.六四.括囊.無咎無譽.六五.黃裳.元吉.上六.龍戰于野.其血玄黃.屯.元亨利貞.勿用有攸往.利建侯.初九.磐桓.利居貞.利建侯.六二.屯如邅如.乘馬班如.匪寇婚媾.女子貞不字.十年乃字.六三.即鹿無虞.惟入于林中.君子幾不如舍.往吝.六四.乘馬班如.求婚媾.往吉.無不利.九五.屯其膏.小貞吉.大貞凶.上六.乘馬班如.泣血漣如.蒙.亨.匪我求童蒙.童蒙求我.初筮告.再三瀆.瀆則不告.利貞.初六.發蒙.利用刑人.用說桎梏.以往吝.九二.包蒙.吉.納婦吉.子克家.六三.勿用取女.見金夫.不有躬.無攸利.六四.困蒙.吝.六五.童蒙.吉.上九.擊蒙.不利為寇.利禦寇.需.有孚.光亨.貞吉.利涉大川.初九.需于郊.利.用恆.無咎.九二.需于沙.小有.言終吉.九三.需于泥.致寇至.六四.需于血.出自穴.九五.需于.酒食貞吉.上六.人于穴.有不速之客三人來.敬之終吉.訟.有孚窒.愓中吉.終凶.利見大人.不利涉大川.初六.不永所事.小有言.終吉.九二.不克訟.歸而逋其邑人三百.戶無眚(ㄕㄥ).六三.食舊德.貞.厲終吉.或從王事.無成.九四.不克訟.復即命渝.安貞吉.九五.訟.元吉.上九.或錫之帶.終朝三榹之.師.貞丈人吉.無咎.初六.師出以律.否藏凶.九二.在師中.吉.無咎.王三錫命.六三.師或輿尸.凶.六四.師左次.無咎.六五.田有禽.利執言.無咎.長子帥師.弟子輿尸.貞凶.上六.大君有命.開國承家.小人勿用.比.吉.原筮元永貞.無咎.不寧方來.後夫凶.初六.有孚比之.無咎.有孚盈缶.終來有他吉.六二.比之自內.貞吉.六三.比之匪人.九五.顯比.王用三驅.失前禽.邑人不誡.吉.上六.比之無首凶.小畜.亨.密雲不雨.自我西郊.初九.復自道.何其咎.吉.九二.牽復.吉.九三.輿說輻.夫妻反目.六四.有孚.血去愓出.無咎.九五.有孚攣如.富以其鄰.上九.既雨既處.尚德載.婦貞厲.月幾望.君子征凶.履.履虎尾.不咥人.亨.初九.素履.往無咎.九二.履道坦坦.幽人貞吉.六三.眇能視.跛能履.履虎尾.咥人凶.武人為于大君.九四.履虎尾.愬愬終吉.九五.夬履.貞厲.上九.視履考祥.其旋元吉.泰.小往大來.吉亨.初九.拔茅茹以其彙.征吉.九二.包荒.用馮河.不遐遺.朋亡.得尚于中行.九三.無平不陂.無往不復.艱貞無咎.勿恤其孚.于食有福.六四.翩翩.不富以其鄰.不戒以孚.六五.帝乙歸妹.以祉元吉.上六.城復于隍.勿用師.自邑告命.貞吝.否.否之匪人.不利君子貞.大往小來.初六.拔茅茹以其彙.貞吉亨.六二.包承.小人吉.大人否亨.六三.包羞.九四.有命.無咎.疇離祉.九五.休否.大人吉.其亡其亡.繫于苞桑.上九.傾否.先否後喜.同人.同人于野.利涉大川.利君子貞.初九.同人于門.無咎.六二.同人于宗.吝.九三.伏戎于莽.升其高陵.三歲不興.九四.乘其墉.弗克攻.吉.九五.同人先號咷而後笑.大師克相遇.上九.同人于郊.無悔.大有.元亨.初九.無交害.匪咎.艱則無咎.九二.大車以載.有攸往.無咎.九三.公用亨于天子.小人弗克.九四.匪其彭.無咎.六五.厥孚交如威如吉.上九.自天祐之.吉無不利.謙.亨.君子有終.初六.謙謙君子.用涉大川吉.六二.鳴謙.貞吉.九三.勞謙君子.卑以自牧也.六四.無不利.撝謙.六五.不富以其鄰.利用侵伐.無不利.上六.鳴謙.利用行師.征邑國.豫.利建侯行師.初六.鳴豫.凶.六二.介于石.不終日.貞吉.六三.盱豫悔.遲有悔.九四.由豫.大有得.勿疑.朋盍簪.六五.貞疾.恆不死.上六.冥豫.成有渝.無咎.隨.元亨利貞.無咎.初九.官有渝.貞吉.出門交有功.六二.係小子.失丈夫.六三.係丈夫.失小子.隨有求得.利居貞.九四.隨有獲.貞凶.有孚在道以明.何咎.九五.孚于嘉.吉.上六.拘係之.乃從維之.王用亨于西山.蠱(ㄍㄨ).元亨.利涉大川.先甲三日.後甲三日.初六.幹父之蠱.有子考.無咎.厲終吉.九二.幹母之蠱.不可貞.九三.幹父之蠱.小有悔.無大咎.六四.裕父之蠱.往見吝.六五.幹父之蠱.用譽.上九.不事王侯.高尚其事.臨.元亨利貞.至于八月有凶.初九.咸臨.貞吉.九二.咸臨.吉.無不利.六三.甘臨.無攸利.既憂之.無咎.六四.至臨.無咎.六五.知臨.大君之宜吉.上六.敦臨.吉無咎.觀.盥而不薦.有孚顒若.初六.童觀.小人無咎.君子吝.六二.闚觀.利女貞.六三.觀我生.進退.六四.觀國之光.利用賓于王.九五.觀我生.君子無咎.上九.觀其生.君子無咎.噬嗑.亨.利用獄.初九.屨校滅趾.無咎.六二.噬膚滅鼻.無咎.六三.噬腊肉.遇毒.小吝.無咎.九四.噬乾胏(ㄗ).得金矢.利艱貞吉.六五.噬乾肉.得黃金.貞厲.無咎.上九.何校滅耳.凶.賁.亨.小利有攸往.初九.賁其趾.舍車而徒.六二.賁其須.九三.賁如濡如.永貞吉.六四.賁如皤如.白馬翰如.匪寇婚媾.六五.賁于丘園.束帛戔戔.吝.終吉.上九.白賁.無咎.剝.不利有攸往.初六.剝床以足.蔑貞凶.六二.剝床以辨.蔑貞凶.六三.剝之.無咎.六四.剝床以膚.凶.六五.貫魚以宮人寵.無不利.上九.碩困不.食君子得輿.小人剝廬.復.亨.出入無疾.朋來無咎.反復其道.七日來復.利有攸往.初九.不遠復.無祗悔.元吉.六二.休復.吉.六三.頻復.厲無咎.六四.中行獨復.六五.敦復.無悔.上六.迷復.凶.有災眚.用行師.終有大敗以其國君凶.至于十年不克征.無妄.元亨利貞.其匪正有眚.不利有攸往.初九.無妄.往吉.六二.不耕穫.不菑畬.則利有攸往.六三.無妄之災.或繫之牛.行人之得.邑人之災.九四.可貞無咎.九五.無妄之疾.勿藥有喜.上九.無妄.行有眚.無攸利.大畜.利貞.不家食.吉.利涉大川.初九.有厲.利巳.九二.輿說輹.九三.良馬逐.利艱貞.曰閑輿衛.利有攸往.六四.童牛之牿.元吉.六五.豶豕之牙.吉.上九.何天之衢.亨.頤.貞吉.觀頤.自求口實.初九.舍爾靈龜.觀我朵頤.凶.六二.顛頤.拂經.于仕頤.征凶.六三.拂頤.貞凶.十年勿用.無攸利.六四.顛頤.吉.虎視耽耽.其欲逐逐.無咎.六五.拂經.居貞吉.不可涉大川.上九.由頤.厲吉.利涉大川.大過.棟橈.利有攸往.亨.初六.藉用白茅.無咎.九二.枯楊生梯.老夫得其女妻.無不利.九三.棟橈凶.九四.棟隆.吉.有它吝.九五.枯楊生華.老婦得其士夫.無咎無譽.上六.過涉滅頂.凶無咎.坎.有孚.維心亨.行有尚.初六.習坎.入于坎窞.凶.九二.坎有險.求小得.六三.來之坎坎.險且枕.入于坎窞.勿用.六四.樽酒簋.貳用缶.納約自牖.終無咎.九五.坎不盈.祗既平.無咎.上六.係用徽纆.寘于叢棘.三歲不得.凶.離.利貞.亨.畜牝牛.吉.初九.履錯然.敬之無咎.六二.黃離.元吉.九三.日昃之離.不鼓缶而歌.則大耋之嗟.凶.九四.突如其來如.焚如.死如.棄如.六五.出涕沱若.戚嗟若.吉.上九.王用出征.有嘉.折首.獲匪其醜.無咎.咸.亨.利貞.取女吉.初六.咸其拇.六二.咸其腓.凶.居吉.九三.咸其股.執其隨.往吝.九四.貞吉.悔亡.憧憧往來.朋從爾思.九五.咸其脢.無悔.上六.咸其輔頰舌.恆.亨.無咎.利貞.利有攸往.初六.浚恆.貞凶.無攸利.九二.悔亡.九三.不恆其德.或承之羞.貞吝.九四.田無禽.六五.恆其德.貞婦人吉.夫子凶.上六.振恆.凶.遯.亨.小利貞.初六.遯尾.厲.勿用有攸往.六二.執之用黃牛之革.莫之勝說.九三.係遯.有疾厲.畜臣妾吉.九四.好遯.君子吉.小人否也.九五.嘉遯.貞吉.上九.肥遯.無不利.大壯.利貞.初九.壯于趾.征凶.有孚.九二.貞吉.九三.小人用壯.君子用罔.貞厲.羝羊觸藩.羸其角.九四.貞吉.悔亡.藩決不羸.壯于大輿之輹.六五.喪羊于易.無悔.上六.羝羊觸藩.不能退.不能遂.無攸利.艱則吉.晉.康侯用錫馬蕃庶.晝日三接.初六.晉如摧如.貞吉.罔孚.裕無咎.六二晉如愁如.貞吉.受茲介福.于其王母.六三.眾允悔亡.九四.晉如鼫鼠.貞厲.六五.悔亡.失得勿恤.往吉.無不利.上九.晉其角.維用化邑.厲吉無咎.貞吝.明夷.利艱貞.初九.明夷于飛.垂其翼.君子于行.三日不食.有攸往.主人有言.六二.明夷.夷于左股.用拯馬壯.吉.九三.明夷于南狩.得其大首.不可疾貞.六四.入于左腹.獲明夷之心.于出門庭.六五.箕子之明夷.利貞.上六.不明晦.初登于天.後入于地.家人.利女貞.初九.閑有家.悔亡.六二.無攸遂.在中饋.貞吉.九三.家人嗃嗃.悔厲吉.婦子嘻嘻.終吝.六四.富家.大吉.九五.王假有家.勿恤.吉.上九.有孚威如.終吉.睽.小事吉.初九.悔亡.喪馬勿遂自復.見惡人.無咎.九二.遇主于巷.無咎.六三.見輿曳.其牛掣.其人天且劓.無初有終.九四.睽孤.遇元夫.交孚.厲無咎.六五.悔亡.厥宗噬膚.往何咎.上九.睽孤.見豕負塗.載鬼一車.先張之弧.後說之弧.匪寇婚媾.往遇雨則吉. 蹇.利西南.不利東北.利見大人.貞吉.初六.往蹇來譽.六二.王臣蹇蹇.匪躬之故.九三.往蹇來反.六四.往蹇來連.九五.大蹇朋來.上六.往蹇來碩.吉.利見大人.解.利西南.無所往.其來復吉.有攸往.夙吉.初六.無咎.九二.田獲三狐.得黃矢.貞吉.六三.負且乘.致寇至.貞吝.九四.解而拇.朋至斯孚.六五.君子維有解.吉.有孚于小人.上六.公用射隼于高墉之上.獲之無不利.損.有孚.元吉.無咎.可貞.利有攸往.初九.巳事遄往.無咎.酌損之.九二.利貞.征凶.弗損益之.六三.三人行.則損一人.一人行.則得其友.六四.損其疾.使遄有喜.無咎.六五.或益之十朋之龜.弗克違.元吉.上九.弗損益之.無咎.貞吉.利有攸往.得臣無家.益.利有攸往.利涉大川.初九.利用為大作.元吉無咎.六二.或益之十朋之龜.弗克違.永貞吉.王用亨于帝.吉.六三.益之用凶事.無咎.有孚中行.告公用圭.六四.中行告公從.利用為依遷國.九五.有孚惠心.勿問元吉.有孚惠我德.上九.莫益之.或擊之.立心勿恆.凶.夬.揚于王庭.孚號有厲.告自邑.不利即戎.利有攸往.初九.壯于前趾.往不勝為咎.九二.號.莫夜有戎.勿恤.九三.壯于頄.有凶.君子夬夬.獨行遇甫.若濡有慍.無咎.九四.臀無膚.其行次且.牽牛悔亡.聞言不信.九五.莧陸夬夬.中行無咎.上六.無號.終有凶.姤.女壯.勿用取女.初六.繫于金柅.貞吉.有攸往.見凶.羸豕孚蹢躅.九二.包有魚.無咎.不利賓.九三.臀無膚.其行次且.厲無大咎.九四.包無魚.起凶.九五.以杞包瓜.含章.有隕自天.上九.姤其角.吝.無咎.萃.亨.王假有廟.利見大人.亨.利貞.用大牲吉.利有攸往.初六.有孚不終.乃亂乃萃.若號.一握為笑.勿恤.往無咎.六二.引吉.無咎.孚乃利用禴.六三.萃如嗟如.無攸利.往無咎.小吝.九四.大吉無咎.九五.萃有位.無咎.匪孚.元永貞.悔亡.上六.齎咨涕洟.無咎.升.元亨.用見大人.勿恤.南征吉.初六.允升.大吉.九二.孚乃利用禴.無咎.九三.升虛邑.六四.王用亨于岐山.吉.無咎.六五.貞吉.升階.上六.冥升.利于不息之貞.困.亨.貞.大人吉.無咎.有言不信.初六.臀困于株木.入于幽谷.三歲不覿.九二.困于酒食.朱紱方來.利用亨祀.征凶.無咎.六三.困于石.據于蒺蔾.入于其宮.不見其妻.凶.九四.來徐徐.困于金車.吝.有終.九五.劓刖.困于赤紱.乃徐有說.利用祭祀.上六.困于葛藟.万臲.曰動悔.有悔.征吉.井.改邑不改.井無喪無得.往來廿廿.汔至.亦未繘井.羸其瓶.凶.初六.井泥不食.舊井無禽.九二.井谷射鮒.甕敝漏.九三.井渫不食.為我心惻.可用汲.王明並受其福.六四.井甃.無咎.九五.井洌.寒泉食.上六.井收勿幕.有孚元吉.革.巳日乃孚.元亨.利貞.悔亡.初九.鞏用黃牛之革.六二.巳日乃革之.征吉.無咎.九三.征凶.貞厲.革言三就.有孚.九四.悔亡.有孚.改命吉.九五.大人虎變.未占有孚.上六.加子豹變.小人革面.征凶.居貞吉.鼎.元吉.亨.初六.鼎顛趾.利.出否.得妾以其子.無咎.九二.鼎有實.我仇有疾.不我能即.吉.九三.鼎耳革.其行塞.雉膏不食.方雨虧悔.終吉.九四.鼎折足.覆公餗.其形渥.凶.六五.鼎黃耳.金鉉.利貞.上九.鼎玉鉉.大吉無不利.震.亨.震來虩虩.笑言啞啞.震驚百里.不喪心鬯.初九.震來虩虩.後笑言啞啞.吉.六二.震來厲.億喪貝.躋于九陵.勿逐.七日得.六三.震蘇蘇.震行無眚.九四.震遂泥.六五.震往來厲.億無喪有事.上六.震索索.視矍矍.征凶.震不于其躬于其鄰.無咎.婚媾有言. 艮.艮其背.不獲其身.行其庭.不見其人.無咎.初六.艮其趾.無咎.利永貞.六二.艮其腓.不拯其隨.其心不快.九三.艮其限.列其夤.厲薰心.六四.艮其身.無咎.六五.艮其輔.言有序.悔亡.上九.敦艮吉.漸.女歸吉.利貞.初六.鴻漸于干.小子厲.有言.無咎.六二.鴻漸于磐.飲食衎衎.吉.九三.鴻漸于陸.夫征不復.婦孕不育.凶.利禦寇.六四.鴻漸于木.或得其桷.無咎.九五.鴻漸于陵.婦三歲不孕.終莫之勝.吉.上九.鴻漸于陸.其羽可用為儀.吉.歸妹.征凶.無攸利.初九.婦妹以娣.跛能履.征吉.九二.眇能視.利幽人之貞.六三.歸妹以須.反歸以娣.九四.歸妹愆期.遲歸有時.六五.帝乙歸妹.其君之袂.不如其娣之袂良.月幾望.吉.上六.女承筐無實.士刲羊無血.無攸利.豐.亨.王假之.勿憂宜日中.初九.遇其配主.雖旬無咎.往有尚.六二.豐其蔀中見斗.往得疑疾.有孚發若.吉.九三.豐其沛.日中見沬.折其肱.無咎.九四.豐其蔀.日中見斗.遇其夷主.吉.六五.來章.有慶譽.吉.上六.豐其屋.蔀其家.闚其.戶闃其無人.三歲不覿.凶.旅.小亨.旅貞吉.初六.旅瑣瑣.斯其所取災.六二.旅即次.懷其資.得童僕貞.九三.旅焚其次.喪其童僕.貞厲.九四.旅于處.得其資斧.我心不快.六五.射雉.一矢亡.終以譽命.上九.鳥焚其巢.旅人先笑後號咷.喪牛于易.凶.巽.小亨.利有攸往.利見大人.初六.進退.利武人之貞.九二.巽在床下.用史巫紛若.吉無咎.九三.頻巽.吝.六四.悔亡.田獲三品.九五.貞吉.悔亡無不利.無初有終.先庚三日後庚三日.吉.上九.巽在床下.喪其資斧.貞凶.兌亨.利貞.初九.和兌.吉.九二.孚兌.吉悔亡.六三.來兌.凶.九四.商兌未寧.介疾有喜.九五.孚于剝.有厲.上六.引兌.渙.亨.王假有廟.利涉大川.利貞.初六.用拯.馬壯吉.九二.渙奔其機.悔亡.六三.渙其躬.無悔.六四.渙其群.元吉.渙有丘.匪夷所思.九五.渙汗其大號.渙王居.無咎.上九.渙其血去逖出.無咎.節.亨.苦節不可貞.初九.不出戶庭.無咎.九二.不出門庭.凶.六三.不節若.則嗟若.無咎.六四.安節.亨.九五.甘節.吉.往有尚.上六.苦節.貞凶.悔亡.中孚.豚魚吉.利涉大川.利貞.初九.虞吉.有他不燕.九二.鳴鶴在陰.其子和之.我有好爵.吾與爾靡之.六三.得敵.或鼓或罷.或泣或歌.六四.月幾望.馬匹亡.無咎.九五.有孚攣如.無咎.上九.翰音登于天.貞凶.小過.亨.利貞.可小事.不可大事.飛鳥遺之音.不宜上.宜下.大吉.初六.飛鳥以凶.六二.過其祖.遇其妣.不及其君.遇其臣.無咎.九三.弗過防之.從或戕之.凶.九四.無咎.弗過遇之.往厲必戒.終不可長也.六五.密雲不雨.自我西郊.公弋取彼在穴.上六.弗遇過之.飛鳥離之.凶.是謂災眚.既濟.亨小.利貞.初吉終亂.初九.曳其輸.濡其尾.無咎.六二.婦喪其茀.勿逐.七日得.九三.高宗伐鬼方.三年克之.小人勿用.六四.繻有衣袽.終日戒.九五.東鄰殺牛.不如西鄰之禴祭.實受其福.上六.濡其首.厲.未濟.亨.小狐汔濟.濡其尾.無攸利.初六.濡其尾.吝.九二.曳其輪.貞吉.六三.未濟.征凶.利涉大川.九四.貞吉.悔亡.震用伐鬼方.三年有賞于大國.六五.貞吉.無悔君子之光.有孚.吉.上九.有孚于飲.酒無咎.濡其首.有孚失是.。
《周易》乾(一)上天下天日出光明永久之象天体运行,为最健康之象。
昼夜四时,循环不息,为至健。
君子效法天象,以进德修业,念念自强不息。
坤(二)上地下地万物资生,厚重之象大地承载万物,地有高低,易险相因相成,以顺变为理象。
君子涵养浑厚之德性,要有容忍一切之器量,能容忍,能忍辱负重,造福人群。
屯(三)上水下雷刚柔始交萌芽之象坎水在上为云,云雷方作,尚未降雨,屯聚蕴结。
又雷在地中,末为亨通,又受山阻止。
遭遇阻难,当前是萌芽状态。
蒙(四)上山下水山下出泉蒙昧之象山下出水,象征童蒙纯洁,及时施教,必可致亨通。
又坎水在内,阴陷不安,艮止于外,行之不去,方向不明,昏蒙之象。
需(五)上水下天云升上天待命之象坎水在上为云,下降成雨,云在天上还没有下于地,而未雨则为迟滞之象。
又天性主必进,而处于坎险之下,不能前进,需等待之象。
讼(六)上天下水天水达行争讼之象天为气体上升,水气向下流注,两者相背而行,造成相持不下的局面。
无法亲和,又是皆欲求胜,讼端即起,故日讼。
比喻争论激烈。
师(七)上地下水客民畜从用师之象地中有水,水蓄于地,犹如养兵聚众。
地在上水在下,两者无法亲和。
又六爻、一阳五阴,九二为师,其余阴交为兵众,一阳统五阴,是聚众成为成为军队的象征,所谓兴师动众是也。
比(八)上水下地水土交流亲和之象地上有水,地上有许多河流相比相亲,互相友善,称为比邻。
又比喻一个领导,统属五阴,如五家为比邻,都互相合作之象征。
小畜(九)上风下天风行天上待时之象风行天上,云被风吹散。
一时天空澄清本相,有如万里无云之青空,被风所阻止而不雨,比喻力量暂时还不能够达到完成事业的情况,要等待时机的意思。
履(十)上天下泽阳刚中正光明之象天在上,泽在下,乃自然的情况。
君子以辨别尊卑上下,各守本分,礼也。
因此我们要履行这个原则,加强实践的意思。
泰(十一)上地下天天地相交通泰之象天气下降,地气上升,天地之气相交,为通泰之象。
又内阳外阴,内健外顺,内大外小,内君子外小人,为配合得当的象征。
否(十二)上天下地天地闭塞不通之象天气上升,地气下降,天地之气不交,为闭塞不通之象。
其德内阴外阳,内顺外健,内小外大。
乾天之刚势压坤地之顺柔,柔者宜顺势,不得与之抗衡也。
同人(十三)上天下火光明交辉和同之象天在火上,火势是向上的,有向上的同性,故人亦有爱好上进和向上之心。
又中卦离巽,火势得风动威,向上接近于天。
有内文明,外刚健,中正而正确。
象征君子正心诚意,与人和同之象。
大有(十四)上火下天太阳高挂丰收之象日丽中天,遍照万物,盛大富有。
离表示夏季,万物繁殖之时;乾为秋冬,万物收藏之时,大有收获之象。
又内刚健,外文明,二五阴阳相随,一君统有众民,以应乎天时,以运行化育。
谦(十五)上地下山地中高山谦逊之象山应当在地面上,本卦山在地下,不出地面,即自己谦逊自抑。
又艮为笃实,坤为顺从,忍让不与人争,笃实顺从他人为谦和。
豫(十六)上雷下地雷下于地和乐之象雷出于地上,阳气奋发,万物欣畅,喜悦快乐。
又坤为顺、雷为动,为顺理而动,动而顺理,则自然悦乐。
随(十七)上兑下雷彼此随和成功之象震雷在兑泽之下,以致池中之水,也跟随引起了波浪漂荡。
又震阳刚长男,兑阴柔少女,阳刚屈于阴柔之下,以刚下柔屈己随人,随顺和同。
是彼此保持顺和,事业自然成就的象征。
蛊(十八)上山下风制断施令振民之象山下有风,风被山阻挡而不流通。
阻止了发育与繁盛,致腐败生虫,是静止不动之象。
要加强流通和振奋精神才好。
临(十九)上地下泽居高临下保民之象兑泽在坤地之下,地面本高于池泽,是居高临下的状态。
地面之水流进池泽,池泽之水灌溉地面万物,相临相佐,相互寄托希望。
又兑为喜悦,坤为顺从,下悦上、上顺下,相得益彰也。
观(二十)上风下地神道设教化民之象巽风行于坤地之上,有周游观览之象。
又坤卦人民,巽卦号令,君主在上发号施令,万民瞻仰。
其体阳刚在上,群阴仰观,即以下观上,阴长阳消。
是要加强教育的象征。
噬嗑(二十一)上火下雷雷电合章明罚之象震为雷,雷为刑威:离为电,电为明察,雷电合体,相得益彰。
初上为两唇,二三五为牙齿,四为横摆上下齿之间,必须咬断方能合拢,所以名为噬磕,比喻为刑罚的意思。
贲(二十二)上山下火刚柔交错天文之象山下有火,西山落日,光焰上腾,照耀通明,文采光华。
以文明依附于事物的本体的上面,就象观察天文以明白道理的意思。
剥(二十三)上山下地山依于地厚下之象山附于地,山之土石崩塌下陷而附落于地,即剥上以厚下。
是大势所趋,必须顺从,谨慎隐忍的象征。
不可因小失大,冒然妄动。
复(二十四)上地下雷阳气来复天行之象雷在地中振发,为春回大地,周而复始之象。
又初九一阳复于始位,反本还原,如硕果坠地而复生为复卦,是天行规律的象征。
无妄(二十五)上天下雷物皆无安茂盛之象雷动于天,阳气发舒,万物化育,顺从天意,自然之象,为真实无虚妄之象。
又乾至健、震主动,合为动而且健,为正大和茂盛之象。
大畜(二十六)上山下天刚健笃实日新之象天居山中。
因天大而山小,亦以微小阻止庞大,以阴畜阳。
其德艮卦笃实,乾卦刚健,能笃实刚健,勤劳不息,人人能蓄积富有。
颐(二十七)上山下雷自求养贤颐养之象山止于上、雷动于下,有如饮食之时,只动下颊,不动上颊,以口腔取象。
又象春雷在山下震动的时候,草木自然生长,为养育之理。
大过(二十八)上泽下风独立特行非凡之象兑泽在树木之上,反而淹灭了树木,为水势过大之象,也比喻独立特行。
是中间结实,两端软弱,力弱不支,则势将摧折。
又其卦形好像两条蛇,把身体缠结在一起,桃色纠纷有之。
坎(二十九)上水下水奔腾不息重险之象两坎重叠为活水通源,后浪推前浪,相继而至,重险。
象征象水一样的奔腾不息,一再努力。
离(三十)上火下火光照四方文明之象两离相重,为上下通明,有如日月光明,相继而作。
火为气体,需附着于某种物体才能现出它的形状,方能壮丽光明。
是虚实并举的文明象征。
咸(三十一)上泽下山相互感应吉祥之象泽在山上,山受泽之浸润,泽为山所容受,山泽交感调节气候。
又兑为少女,艮少男,彼此感应,上下阴阳相应交感,象征男女新婚,两性交感。
比喻合作愉快的样子。
恒(三十二)上雷下风活动不止恒久之象雷为阳气,风为阴气,二者为天地之生气,助长万物,生长发育,生生不息的运动,是恒常之象。
又雷藉风力而雷声远播,风挟雷声带至远处而吼啸愈烈,此乃自然之势。
又震动为向外之发展,巽入为向内之发展,各居本位,各循其常轨发展,永恒如此。
遁(三十三)上天下山山高天远退避之象山高欲迫近天,而天更高而躲远之。
山势高峻,好似与天相接,但攀登山顶看天时,却仍与在地看天一般高。
又乾为父,艮为少男,老父退而少男继承。
是君子隐退的时候就隐退的象征。
大壮(三十四)上雷下天雷在天上壮大之象雷声腾播于天上,声势强大无比。
雷声响亮,天空光明,为光明正大之象。
又阳象光大,阴象弱小,自下而上。
其德乾为至刚至健,雷声主动,至刚至健,强烈地动为大壮。
晋(三十五)上火下地日出地上普照之象日出地面,光明普照,为上进之象。
又离为明朗,坤为附和顺从,附和顺从于光明,明朗进展。
又坤体柔弱,由下顺次行进,而上达干体中位,成为离日之象。
有如人才自附于明世,由下位顺次升到中枢。
明夷(三十六)上地下火日入地下明夷之象离日之光明,掩没于坤地之下,黑暗之象。
比喻为暂时处在非常不利的位置上,需要明确方向再前进。
家人(三十七)上风下火风火相益兴旺之象风由火力鼓荡而出,风亦能助火威,有如家人和衷协力,向外发展事业。
其体初上二爻为两堵墙,互卦坎为男,离为女,一男一女不可分解。
又巽为长女,离为中女,长幼有序,一家兴隆。
睽(三十八)上火下泽上下背离反目之象上体离火,火性向上:下体兑泽,水性就下。
一向上,一向下,两相乖违。
又离为中女,兑为少女,虽然同居,其志不同。
蹇(三十九)上水下山水阻于山困难之象前水后山,进退维谷。
山上有水,为峻险难行之象,不宜轻进。
又坎陷、艮止,坎陷当前,止而不进,停留于危险之地,所以要改变现在的情况。
解(四十)上雷下水解除闭塞宽容之象震春、坎冬,为冬去春来。
又震动而下雨,雷雨交作,则天地之郁热之气解散。
比喻要宽容的和人相处。
损(四十一)上山下泽山泽相克抗争之象损兑泽之土,以益艮山之高,山高水深,各得其宜,因损以致益。
减损内部,补益外部,减损自己,增益他人之利益,损下益上也。
益(四十二)上风下雷风雷互补有利之象强风快雷,声势相长为增益之象。
阴阳二气合体,声势壮大。
是多余的给予不足的,互相有利的象征。
夬(四十三)上泽下天水气成雨决断之象泽上于天,泽为蓄水池,积满则泛滥成灾,势可滔天,为决之象。
象征着事物发展得太大,要分开行动,去决之意也。
姤(四十四)上天下风天下风行相逢之象风力流行天空之下,凡暴露在空间之物体,无不与之遭遇。
是刚柔相遇的象征,也比喻得到机会。
萃(四十五)上泽下地水集于地汇聚之象泽上于地,水必聚地上。
水土肥沃,滋长草木,繁殖茂盛。
又坤顺,兑悦,恭顺和悦,感通人心,聚结力量。
刚明才德,汇聚顺从。
升(四十六)上地下木地中生木上升之象树木从地里向上升长,为进升之象。
又坤柔顺,巽从事也。
柔顺地从事,则与人无争。
怀才不求自表,见利不与人争,乃学问道德之进境。
困(四十七)上泽下水泽中缺火穷困之象泽水注于坎陷。
水泄于下,则泽中缺水,为穷困之象。
比喻目前的情况困难之极,需要改变目前的状况。
井(四十八)上水下风木桶取水包围之象木上有水,树根入地,吸收地下之水营养树身。
巽木在坎下,象征汲器入井,取水而上。
又巽木进入,坎水陷落,地面陷落进入形成井。
革(四十九)上泽下火水火蒸盛变革之象泽水于离火之上。
水能灭火,火亦能烧干水份,互相变革。
又因为泽水于离火之上,能够使皮革改变形状,所以是应当改革之象。
鼎(五十)上火下木亨饪饮食更新之象木上有火,有燃炊烹饪之象,似鼎而为名。
食物在鼎中经过加工,就会形成新的性质和状态,所以是更新的意思。
震(五十一)上雷下雷天地振动变化之象阳生于二阴之下,阳气为重阴所抑,必奋击而起。
又上下皆雷,到处雷动与奋发。
但二雷太过,雷动震惊百里,君子应当适当控制自己。
艮(五十二)上山下山二山重叠静止之象兼山并立,各有定位,以安份守常。
凡所思虑,都不超出其本位。
又一阳进至极位无可再进,不进则止,是静止之象。
渐(五十三)上风下山山上之树渐进之象大山之上有巽木,山势由渐而高,树木由渐而长,故为渐卦。
又巽女配艮男,女予以夫家为归宿,循序渐进而成配偶。
归妹(五十四)上雷下泽水上有雷和合之象兑泽之上有震雷。
兑泽受震雷为撼荡,象征夫唱妇随。
又震为长男,兑为少女,震兑相配,名为归妹。
丰(五十五)上雷下火雷电交加盛气之象震为雷,离为电,雷电交作,声势壮大,故名为丰卦。
又离明智,震威望,明智威勇兼备,必然盛大丰满。
又震为动,离为明,光明正大的行动,必然是丰盛而且富有。
旅(五十六)上火下山山上有火激进之象火烧山野,一处移过一处。