湘西舒家塘古堡寨聚落景观形态研究

Further Cover深度涉足游客凝视视角下旅游形象感知探究——以湖南湘西为例黄予勤 杨 艳（湖南第一师范学院商学院，湖南长沙 410006）摘 要：本研究基于经典游客凝视理论，采用质性研究的方法——照片引谈法，对旅游者在旅游过程中的凝视现象展开研究。

通过让受访者对选出的12张湖南湘西地区具有代表性的图片进行排序，发现脱离城市后慢生活的向往、充分的旅游地营销都会影响游客对于旅游目的地的凝视。

基于调查得到的结果，本文提出深挖当地特色旅游资源，增强游客的沉浸体验感；整合当地特色旅游资源，提升游客体验满意度；培育当地居民主人翁意识，实现居民与游客的价值共创三点建议，帮助湘西地区打造景区凝视元素，提升旅游地形象。

关键词：游客凝视；旅游形象；湖南湘西中图分类号：F592.7 文献标识码：A一、文献综述（一）游客凝视理论1992年，约翰·厄里（John Urry）提出了游客凝视理论[1]。

游客凝视理论是游客对旅游目的地的景点和活动的凝视，用视觉特征去描绘整个旅游经历。

John Urry等指出凝视具有支配性，认为“看”是游客的旅游核心体验[2]。

达里娅·毛兹（Darya Maoz）提出“当地人凝视”概念并深入探讨[3]。

国内学者刘丹萍较早引入游客凝视这一理论，她提出游客凝视具有反向生活性[4]，人们更倾向于注意那些自己生活中所没有的并且特别的事物，以获得愉悦、怀旧、刺激等旅游体验。

在这之后，旅游凝视研究开始从理论探讨逐步转为以质性和量化等为核心的旅游社会学科学研究。

国内相关研究多从凝视真实性、旅游体验、游客行为、凝视摄影与旅游凝视、旅游地典型意象元素提取、旅游地形象感知等角度关注游客凝视理论发展与实际运用[5-11]。

（二）游客凝视的建构游客凝视并不是一成不变的，它会随着时代的变迁、社会群体的更新换代及社会形态的不同而产生差异。

游客凝视在本质上具有社会性，游客并不能定义它的本质，真正定义它的是游客背后的社会体制和组织[12]。

湘西采风调研报告1. 引言湘西地区位于湖南省西部，是中国西南少数民族聚居地之一。

湘西自然风光秀丽，人文历史底蕴深厚，吸引了众多文学艺术家和探险家前来采风调研。

本报告将对湘西地区进行综合调查研究，以探索当地独特的自然景观、民族文化和社会经济发展情况。

2. 自然景观湘西地区地理环境复杂多样，拥有丰富的自然景观资源。

其中，张家界国家森林公园是湘西最著名的景点之一，以其独特的石峰、溶洞和岩石画而闻名世界。

此外，花垣河、石牛河等风景河流及橘子洲、乌蒙山等山岳景观也深受游客喜爱。

3. 民族文化湘西地区有着丰富的少数民族文化，其中以土家族、苗族和侗族为主。

这些民族有着独特的服饰、民间艺术和民俗活动，如土家锦鸡舞、苗族踩街和侗族木楼等。

此外，湘西的美食文化也非常丰富，土家酸菜鱼、苗家腊肉以及侗族腊鸡等都值得一尝。

4. 社会经济发展近年来，湘西地区的社会经济呈现出快速发展的态势。

旅游业成为湘西地区的支柱产业，吸引了大量的游客和投资。

同时，当地的农业、林业和畜牧业也在稳步发展，为当地居民提供了丰富的就业机会。

饮食、服饰、民间工艺品等民族文化产业也日益兴旺。

5. 存在问题然而，湘西地区发展仍然面临一些难题。

首先，旅游业发展不平衡，有些地区的旅游资源得不到充分开发利用。

其次，社会基础设施和公共服务相对不完善，制约了当地经济和社会发展。

最后，少数民族的传统文化逐渐失去，年轻一代对传统文化的认同感下降。

6. 对策建议为了促进湘西地区的可持续发展，我们提出以下建议：- 加大对旅游业的投资，优化旅游资源布局，提升旅游服务质量。

- 加强基础设施建设，改善交通、水电等基础设施条件，提高社会公共服务水平。

- 注重保护和传承少数民族文化，开展相关的教育培训和文化活动。

- 引进新兴产业，提供更多的就业机会，提高居民的生活水平。

7. 结论通过本次湘西采风调研，我们对湘西地区的自然景观、民族文化和社会经济发展有了更深入的了解。

湘西地区在旅游业、社会经济和民族文化方面具有巨大的发展潜力，但也面临一些挑战。

261侗族传统聚落程阳八寨景观美景度探析◎赵可塑 韩冬摘要：文章主要采用SBE 美景度评价分析法，对侗族传统聚落程阳八寨的乡土景观场景类型及其景观要素的喜欢程度进行调查分析。

结果表明受测者们普遍对三生空间场景（自然、人文与生产性景观类型）喜欢程度较高，说明景观要素较丰富的三生空间场景具有较高的美景度，其次美景度由高到低依次为人文与生产景观所构成的场景类型、自然与人文景观所构成的场景类型和自然与生产景观所构成的场景类型。

纯人文景观场景美景度为负值，受欢迎程度较差。

关键词：风景园林；美景度；SBE 法；乡土景观；程阳八寨传统聚落乡土景观是由当地劳动人民历经多年，在原始生态环境上生产和生活的活动过程中创造出来的，并展现出一个具有地域特色、文化鲜明的乡村景观。

它是历史的产物，是劳动人民智慧的结晶。

党的十八大以来，在乡村振兴战略指引下加快了各个地方地区的美丽乡村建设。

然而对于传统古村落的建设应该特别地注意保护和利用好其宝贵的乡土景观资源。

然而，正处于摸索阶段的美丽乡村建设现状存在相应的问题，如景观品质的好坏如何衡量、乡村景观改造提升如何准确快速抓住重点等。

风景的美丽程度是景观学研究的最基础的意义，也是一种最直观展现景观优劣的表达方式，在研究风景美丽程度的过程中，SBE 法是最常用的方法。

简单地说，景观的评价就是人在看风景时的感觉，是景观通过人的眼睛传送给大脑而产生的美丽程度的看法。

景观的评价初始数据来自个体的价值判断。

近年来国内的学者也都在景观美景度方面做了许多探索，如城市生态林及林内景观美景度评价与分析，滨水植物与滨水景观美景度分析，还有针对小区、公园、茶园、山体坡面和道路的美景度评价及效益分析等。

然而，对少数民族的特色聚落村寨景观美景度评价研究较少。

因此，文章探讨侗族传统聚落程阳八寨景观的美景度，为程阳八寨乡村建设提供一定的参考，为更多游客创造出吸引力更强和舒适感更好的乡土景观三生空间场景。

一、材料与方法（一）研究对象侗族传统聚落程阳八寨位于广西柳州市三江侗族自治县，距三江县城19公里。

区域治理DETECTION沅水流域传统村落公共建筑空间形态及其留存现状分析研究*——以湖南省辰溪县为例怀化学院风景园林学院 彭嘉慧，廖佩琦，李天宇，彭黎摘要：沅水流域传统村落公共建筑极具地域特色，具有极高的文化价值。

本文以辰溪县主要传统村落为例，对村落空间形态与公共建筑进行了较为系统的研究，分析了村落公共建筑的空间分布，研究了村落公共建筑空间的类型与特征，并对村落主要公共建筑景观的留存现状进行了调查研究，针对传统村落建筑景观受损严重、保护风险大的特点，展开初步的数字化保护实践。

这些研究对于沅水流域传统村落的保护与开发具有积极的意义。

关键词：传统村落；公共建筑；空间形态；沅水流域中图分类号：TU242 文献标识码：A 文章编号：2096-4595（2020）31-0036-0002“村落”或“聚落”系村民按照某种关系（通常是血缘、宗族关系）聚集而成的有机整体，是一个聚合概念，包含各种形式的社会活动。

在此群体中，个体之间的密切纽带关系形成了具有一致性的价值取向、审美情趣以及行为准则等，即公共性，这是公共建筑产生并有序存在的根本原因。

公共建筑通常是指人们进行各种公共活动的建筑空间，其所有权与使用权属于聚落居民全体或部分所有,具有公共性质的建筑及其所辖空间都属于公共建筑范畴。

传统村落公共建筑是官式建筑和民居建筑之间的过渡亚型，是村落民间建筑的精华，同时又与官式建筑相区别，与聚落居民的日常生活息息相关，是研究村落历史文化的重要切入点。

一、村落空间布局与公共建筑辰溪传统村落多依山而建、择水而居，自然地形环境对村落的形态与空间布局有很大的影响，在某种程度上体现了先人立村择址的风水文化与朴素的生态观；为了躲避战乱、预防匪患之故，各村的建筑群多采用集中紧凑式布局，村中街巷纵横交错，家家相通、户户相连，犹如迷宫一般；基于防火的考虑，密集的民居建筑多用高大的封火墙相隔，于是，深墙大院和阡陌街巷构成了辰溪传统村落格局的重要特色。

湘西自治州40个古村落（特色村寨）统计表
县（市）古村落（特色村寨）数量（个）吉首市矮寨镇:中黄村;社塘坡乡:齐心村;吉首乡:小溪村； 3
泸溪县达岚镇：岩门古堡寨；白沙镇：铁山村 2
凤凰县麻冲乡：老洞村；山江镇：黄茅坪村、下茶村、
早岗村、东就村、老家寨；阿拉营镇：舒家塘村；
都里乡：拉毫营盘村；腊尔山乡：骆驼山村；
千工坪乡：香炉山村
10
古丈县
红石林镇：张家坡村、老司岩村；默戎镇：龙鼻村；
高峰乡：岩排溪村
4 花垣县
吉卫镇：老卫城村；边城镇：隘门村、磨老村；
排碧乡：排碧村
4 保靖县
夯沙乡：夯沙村；葫芦镇：傍海村；普戎镇：亨章村；
碗米坡镇：首八峒村（原名沙湾村）
4 永顺县
灵溪镇：老司城村；和平乡：双凤村；高坪乡：牛栏
坳村；小溪乡：毛坪村；颗砂乡：颗砂村
5
龙山县苗儿滩镇：惹巴拉村、星火村、六和村；贾市乡：巴
沙湖村、街上村；里耶镇：长春村；靛房镇：万龙村；
咱果乡：王家村
8
合计/ 40。

1引言川盐古道是一条源于四川并辐射鄂、渝、湘等地区的运盐古道。

鄂西南的陆运线路经过崇山峻岭，因为客商歇脚的需求，若干沿线聚落应运而生。

随着时代的更迭，川盐古道早已废弃，但其往日的繁华和建筑的精湛技艺给我们留下了宝贵的文化财富。

近年来，川盐古道受到越来越多专家学者的关注，研究重点在于川盐古道保护利用价值及文化线路特征方面。

研究发现，川盐古道对沿线地区的社会、经济、文化结构等方面的发展起着重要的推动作用。

前人的研究也有一些疏漏之处，即在研究过程中对不同时代没有分界。

学者将不同时期的古道平行排列讨论，而对其不同区段形成的年代缺乏探索。

酉水是川盐古道重要的水路通道，彭家寨就位于龙潭河西岸，紧靠酉水与龙潭河交汇区域两河口。

文章以“川盐古道”为线索，探讨不同时期川盐古道在民族、文化、经济上对彭家寨演化的影响，从而建立彭家寨这一盐运聚落在时空维度的坐标。

从20世纪90年代开始，以张良皋先生为代表的专家学者开始对彭家寨展开了深入研究。

其研究成果《人世仙居吊脚楼》对鄂西最具代表性的土家族建筑群彭家寨进行了介绍，激发了专家学者对彭家寨研究的兴趣。

后又有《湖北宣恩彭家寨村落空间布局研究》《土家族吊脚楼建筑空间的当代变迁》相继发表。

众多学者对于彭家寨研究的侧重点各有不同，但主要是对建筑空间形态方面的研究，缺少对各时期彭家寨形态特征的区分。

文章以川盐古道沿线聚落彭家寨为研究对象，通过对其时间演变的研究，以期对川盐古道的保护利用有所助益。

摘要　吊脚楼建筑是一种随着人类社会发展而传承下来的古老建筑，是特定的民族与特定文化相互作用的产物。

鄂西南是少数民族聚居地带，盐道文化与土家族、苗族文化交融，形成了地方特有的吊脚楼建筑群。

文章选取川盐古道鄂西南段典型聚落彭家寨进行研究，通过实地调查与历史文献结合研究，对彭家寨近200年的演变过程进行梳理，展望其未来发展趋势。

从彭家寨时空视角进行分析，从而达到对川盐古道鄂西南段传统聚落的保护与传承的目的。

湖南湘西土家族苗族自治州景点湖南湘西土家族苗族自治州是中国独具魅力的地方之一，拥有着丰富的自然风光和人文景观。

在这里，你可以领略到大自然的鬼斧神工，感受到土家族和苗族的深厚文化底蕴。

本文将带你深入探索湖南湘西土家族苗族自治州的众多景点，为你呈现一幅完整而多姿多彩的画面。

1. 凤凰古城凤凰古城是湘西的一颗明珠，它坐落在柳江之滨，是一座保存完好的古城。

走在这里的古街上，仿佛穿越回了过去，古朴的建筑、古老的巷道、悠久的历史，处处都充满了故事。

在凤凰古城，你可以漫步江边，登上城墙，俯瞰整个古城的美景，也可以品尝当地特色美食，感受土家族和苗族的风情。

2. 湖南吉首苗寨吉首苗寨是湘西土家族苗族自治州最具代表性的景点之一，这里有着原始的自然风光和丰富的民族文化。

苗寨中的吊脚楼是最具特色的建筑，每一栋吊脚楼都承载着苗族人民的生活和情感，是苗族传统建筑的典范。

在苗寨中，你可以参与苗族的传统节日活动，品尝正宗的苗家美食，近距离感受苗族人民的热情和淳朴。

3. 翁源昭山翁源昭山是一个集自然风光和人文景观于一体的风景区，这里有着绚丽多彩的自然风光和深厚的历史文化。

登上昭山，可以俯瞰整个湘西地区的美丽风光，感受大自然的力量和美丽。

在这里，你还可以参观土家族的风雨桥、苗家的侗族风情园，了解当地民族的风土人情，领略不同民族文化的异彩纷呈。

4. 龙山石窟龙山石窟是一处保存完好的古代石窟群，位于湘西土家族苗族自治州境内。

这里有着精美的佛像和壁画，展示了古代艺术的丰富内涵。

在龙山石窟内，你可以感受到历史的沧桑和岁月的洗礼，领略古代艺术的魅力。

这里也是研究中国佛教历史和艺术的重要场所，吸引着众多学者和游客前来参观和研究。

总结回顾：湖南湘西土家族苗族自治州拥有着丰富多彩的自然风光和悠久厚重的人文历史，每一个景点都有着独特的魅力。

凤凰古城展现了古代建筑和土家族苗族文化的魅力，吉首苗寨通过苗族的吊脚楼和传统节日活动展现了苗族人民的风土人情，翁源昭山则向人们展示了湘西地区的壮丽自然景观和不同民族的文化特色，龙山石窟则呈现了古代艺术的精湛和佛教文化的厚重。

火塘在湘西苗族乡土文化传承保护中的作用探析李辉，罗明金（重庆师范大学美术学院，重庆401331）作者简介：李辉（！995-），男，湖南怀化人，研究生就读于学美学。

研究方。

项目基金：“2019年度国家社科基金艺术学项目”《武陵民族的理与传承研究》项目批准号：19EG208。

摘要：火塘是湘西苗族居民在上千年的农耕生产生活中形成的器物，真实地反映出他们的生活方式、生活美学及乡土文化，成为了物质文明与精神文明交融的载体。

文章通过对湘西苗族火塘的空间布局、使用价值及文化价值进行详细探讨，目的就是挖掘火塘所蕴含的乡土文化，唤醒人们心中那一缕对乡土文化的记忆，形成村民发自内心的对本土文化的，这对乡精神、构建家庭伦理沿袭民风民俗有的参考意义，同时也可以满足社会主义新农村文化建设的号召。

关键词：苗族民居；乡土文化；火塘通讯作者：罗明金（1972$，男，湖南邵阳人,毕业于山东大学,研究生，硕士，教授。

研究方向：乡土建筑。

「；潁槪廳邨：；習邸1IT令圏軽换耦徵中图分类号汀U241.5文献标识码:A文章编号*1007-7359（2021）04-0009-03 DOI：10.16330/ki.1007-7359.2021.04.004!引言湘西泛指湖南省西北部的大片地区，境界有武陵山和雪峰山两大主山脉，这里群峰耸立、江河纵横、气候寒冷，时至今日，仍然杂居或聚集着除汉族之外的，许许多多土家族、苗族、侗族等在内的众多少数民族。

苗族居民一直对火塘饱含着特殊感情，火塘已经完全的融入到村民的生活习惯当中，有"家"的象征意义，成为了湘西苗族物质文明的重要展现和乡土文化的载体。

关于火塘的产生是源自于人类对火的依赖性，以及由此产生的“火崇拜”。

从原始社会开始，一是火的获取极其的困难，火的保存就成为了原始人生活的头等大事，火种不灭的需求就导致了火塘的出现；二是火塘可以很好地满足驱害取暖、生活生产的需求，满足村民的心理上的安全需求［。

湘西土家织锦图案在校园景观中的创新设计与应用研究吴娜周圳丽李佳敏吴湘泉易翔朱静*发布时间：2023-05-30T07:58:58.670Z 来源：《小城镇建设》2023年3期作者：吴娜周圳丽李佳敏吴湘泉易翔朱静[导读] 湘西土家织锦的文化寓意多种多样，丰富人的内心情感，也传达了人的情感。

本研究旨在深入分析湘西土家织锦图案，建立一个完整的图案库，以展示其独特的地域文化特色，并结合实际案例，探索湘西土家织锦图案在校园景观设计中的创新应用。

通过“图案”、“色彩”、“材料”、“文化内涵”四个维度的研究，我们深入探讨了湘西土家织锦图案与校园景观之间的关系，并对其中的符号进行了系统的梳理，以期更好地展示出湘西土家织锦的独特魅力。

怀化学院美术与设计艺术学院湖南怀化 418099摘要：湘西土家织锦的文化寓意多种多样，丰富人的内心情感，也传达了人的情感。

本研究旨在深入分析湘西土家织锦图案，建立一个完整的图案库，以展示其独特的地域文化特色，并结合实际案例，探索湘西土家织锦图案在校园景观设计中的创新应用。

通过“图案”、“色彩”、“材料”、“文化内涵”四个维度的研究，我们深入探讨了湘西土家织锦图案与校园景观之间的关系，并对其中的符号进行了系统的梳理，以期更好地展示出湘西土家织锦的独特魅力。

结论提出能体现湘西土家织锦图案的校园景观设计应用模式，助力营造良好的校园环境，弘扬地域文化特色。

尤其是在校园景观中怎么创新和发展，让土家织锦文化走向校园生活。

关键词：湘西，土家织锦，图案，校园景观，创新设计与应用研究土家织锦是土家族特有的文化，汇聚着历史的文化积淀和文化特征，影响着一代又一代人，现在到了新的时代，它也要随着时代而发展，我们应该不忘记这个传统文化，要用新的方法去继承和发展它，收集和整理土家织锦的相关方向资料是土家织锦图案创新设计的一个方面。

这就需要把这些方向的相关资料运用于湘西土家织锦的图案符号中，在通过图案的直接提取法和形状文法，如抽象、简化、组合、夸张、象征等艺术手法对土家织锦图案进行再加工，提炼出符合现代审美的新式图案。