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魏晋女子服饰特点
魏晋时期是中国历史上一个非常重要的时期，这个时期的女子服饰也有着独特的特点。
魏晋女子服饰的特点主要表现在以下几个方面：
一、服饰的材质
魏晋时期的女子服饰材质以轻薄、柔软、透气为主，多采用丝绸、纱、绢等材质。
这些材质不仅舒适，而且具有很好的透气性，适合夏季穿着。
此外，魏晋时期的女子服饰还常常采用金银线绣花，使得服饰更加华丽。
二、服饰的款式
魏晋时期的女子服饰款式以宽松、长袍为主，这种长袍被称为“襦裙”，是一种上下分开的服饰。
襦裙的下摆通常很长，可以拖到地面，而上面则是宽松的袖子和领口。
此外，魏晋时期的女子服饰还常常采用“褶裙”，这种裙子有很多褶子，可以增加服饰的层次感。
三、服饰的颜色
魏晋时期的女子服饰颜色以淡雅为主，多采用浅色调，如淡黄、淡绿、淡蓝等。
这些颜色不仅能够凸显女子的柔美和温婉，而且也符合当时的审美观念。
四、服饰的配饰
魏晋时期的女子服饰配饰以头饰和腰带为主。
头饰通常是发髻，发髻上会插上一些装饰品，如珠子、花朵等。
腰带则是用来束腰的，通常是用丝绸或者绢制成，上面会绣上一些花纹或者图案。
总的来说，魏晋时期的女子服饰以柔美、淡雅为主，注重舒适性和透气性，同时也非常注重细节和装饰。
这种服饰风格不仅反映了当时的审美观念，也为后来的服饰设计提供了很多启示。
中国古代化妆发展史爱美是人类的天性，早在原始时期，人类就开始用一些特别的东西来装饰自己，使自己变得更加美丽。
下面为大家整理了中国古代化妆发展史相关的知识，希望对大家有用。
中国古代化妆发展史1、夏商周时期(前21世纪----前771年) 。
中国妇女化妆的习俗在夏商周时期便已经兴起。
早在商周时期，甲骨文中就出现了“沐”字。
《说文解字》注释说：沐，洗面也。
在距今一千多年前，就有了“香汤沐浴”“月粉妆梳”的描述。
在殷纣时期，我国人民就开始用燕地红兰花捣汁凝成胭脂(当时叫燕支);周文王时期，妇女已经广泛使用锌粉擦脸。
以白为美，已经成为了主流的审美意识。
眉形虽有宽窄之分，但长眉也已经成为了主流审美意识。
人们普遍追求红唇。
商周时期，化妆似乎还局限于宫廷妇女，直到东周春秋战国之际，化妆才在平民妇女中逐渐流行。
商周时期，化妆似乎还局限于宫廷妇女，主要为了供君主欣赏享受的需要而妆扮，直到东周春秋战国之际，化妆才在平民妇女中逐渐流行。
殷商时，因配合化妆观看容颜的需要而发明了铜镜，更加促使化妆习俗的盛行。
2、秦汉时期(前221年-----220年)。
两汉时期，随着社会经济的高度发展和审美意识的提高，化妆的习俗得到新的发展，无论是贵族还是平民阶层的妇女都会注重自身的容颜装饰。
汉桓帝时，大梁冀的妻子孙寿便是以擅长打扮闻名。
她的仪容妆饰新奇妩媚，使得当时妇女争相模仿。
那时的妆型，已出现了不同样式，而化妆品也丰富了很多。
3、魏晋南北朝时期(220----581年)。
魏晋南北朝时期，各民族经济文化交流融会，加上世俗习风也经历了一个由质朴洒脱到萎靡绮丽的变化，使我国妇女的化妆技巧在此时期逐渐成熟，呈现多样化的倾向，整体而言，妇女的面部装扮在色彩运用方面比以前更加大胆，妆态的形态变化也很大，而且女性以瘦弱为美。
这时期妇女的发型以各种髻为主，如百花髻、富荣归云髻、富人家的妇女插戴金、玉、玳瑁、珍宝等制成的簪钗，而鲜花都受各阶层欢迎。
这时期妆态没有太多变化，主要有酒晕妆、桃花妆、飞霞妆。
宽衣博袖潇洒飘逸作者：吴婷婷来源：《中国收藏》2014年第07期“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最痛苦的时代，然而却是精神上极自由、极解放、最富于智慧、最浓于热情的一个时代。
因此也就是最富有艺术精神的一个时代。
”（宗白华《美学散步》）在这一时期，诗词歌赋的完善、玄学理论的发展、魏晋风度的流行、文人骚客对美的追求，无不对传统意义上的审美观产生着巨大的影响，也正因为如此，装饰艺术在魏晋时期具有了非同一般的独特性与时代性。
魏晋时期的女性服装上俭下丰、衣带飘举，在中国艺术史与服装史上独树一帜。
服饰作为女性日常生活中的重要元素，在世界范围内都是各国文化历程中的重要载体。
它不但蕴含悠久的历史，更包容了丰富的社会、经济和文化意义。
中国的服装发展史从侧面反映了中国社会的更替、时代的变迁，而魏晋南北朝妇女服饰，格调独特，风韵绝伦，承先祖之华，开一代之风，在其中一枝独秀美女天成魏晋南北朝时期，中国处于长时间分裂的状况下，群雄割据，战乱频繁，封建王朝不断更迭，华夏大地上先后建立了35个大大小小的政权，整个社会的动荡与混乱可见一斑。
这个时期的魏晋士大夫阶层，感于生命短暂、人生无常，故而笃信及时行乐，追求内在的精神之美，因此朴素的美无法得到共鸣，特殊而超脱的风貌姿容成为人们所欣赏的对象。
从《人物志》、《世说新语》之中，可以清晰地看出这一特征，“这些诗文绘画，无一表现的不是内在的智慧、高超的精神、脱俗的言行、漂亮的风貌，而所谓的漂亮，就是以美如自然景物的外观，体现出人的内在智慧和品格”。
（李泽厚《美的历程》）美是人们在生活实践中自由创造的结果，是人类社会进化的产物。
美的本质和人的本质、生活的本质密切相关。
人既是美的创造者和欣赏者，同时也是人的审美对象之一。
曹植《洛神赋》中描写洛神的美是：“其形也，翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。
兮若轻云之蔽月，飘兮若流风之回雪。
远而望之，皎若太阳升朝霞。
迫而察之，灼若芙蕖出渌波。
魏晋南北朝服饰之“服妖”现象：男服女妆多互效，乱世变节易风度引言：中国古代绚烂多姿的服饰艺术与礼仪制度相得益彰，礼盛于太平，服正于礼盛，各朝各代正统服饰是基于相对稳定的社会环境而形成，而朝代更替之际，服饰亦会伴随人们思想价值观念的变化而发生转变。
魏晋南北朝是一个思想文化活跃的时期，政权更替下的社会动荡激发人们各阶层思想与个性之活力，亦影响衣冠服饰风格形成独特之异美，出现“服妖”之现象。
魏晋南北朝“礼崩乐坏”与民族融合的乱世之境，以及社会各阶层活跃的思想促使“服妖”现象的产生，衣冠服饰变化，多有男扮女装、女扮男装，甚至发式与妆容亦有男女互效，男女无别，变节时代正统服饰，风格巨变。
乱世之境中的“服妖”与其时代思想文化相互衬托，共同铸就魏晋之风度。
何谓“服妖”？“服妖”一词最早见于汉代伏胜所著的《尚书大传·洪范五行传》：“貌之不恭，是谓不肃。
厥咎狂，厥罚恒雨，厥极恶。
时则有服妖。
”君之容貌不严肃端正，违背常理，会受到大自然的惩罚，此在民众间则表现为服饰异常，“貌之不恭”则为“服妖”，所谓“貌之不恭”与先秦以来的儒家思想有关。
“貌恭”为“五事”之重首，《尚书·洪范》云：“五事：一曰貌，二曰言，三曰视，四曰听，五曰思。
貌曰恭，言曰从，视曰明，听曰聪，思曰睿。
”春秋时期，儒家提倡的“君子九思”融合了《尚书·洪范》中的“五事”，共同组成君子修身养德之标准。
《论语》云：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。
”儒家思想提倡君子风范德行表现为行为举止与容貌装饰，更能反映人的内在修养与品德。
秦汉以来，儒家“君子九思”的理念受到众多政治家和思想家的认可，并广泛强调“五事”与“九思”。
《汉书》云：“窃闻明王即位，正五事，建大中，以承天心。
”颜师古注曰：“五事，貌、言、视、听、思也。
”儒家思想中以“五事”或“九思”反映人的内在修养是否有德，内在修养之缺乏，是社会混乱失常的源头，与“貌之不恭，是谓不肃”意思相同，皆是礼仪制度与社会生活的反映。
魏晋南北朝女子服饰介绍魏晋南北朝女子服饰介绍导读：北朝妇女则喜欢窄袖紧身的衫襦，帔子也是这个时期妇女服饰的特点，它一直流传到隋唐，仍被广泛采用。
妇女还有穿裲裆，起先一般多将它穿在里面，后来才穿在交领衫袄之外。
妇女也有穿袴褶的，值得注意的是：凡穿袴褶的妇女，头上往往戴有笼冠，身上有时还穿裲裆，与同时期的男子装束一样。
南北朝时期发髻魏晋时期流行的蔽髻是一种假髻，髻上所镶的金翠首饰各有严格的规定，非命妇不得使用。
高髻上插步摇首饰，髻后垂有一髾，这种发式早在汉代出现，魏晋后再度流行，成了广大妇女的主要发型。
步摇与步摇冠一般为妇女装饰，普通妇女除将头发挽成各种样式外，也有借用假髻的，其假髻较为随便，髻上的装饰也没有蔽髻复杂，时称“缓鬓顷髻”，后来梳这种发式逐渐减少，少数妇女模仿死于民族习俗，将发挽成单环或双环，高耸发顶，也有梳丫髻或螺髻。
继南北朝风俗，民间妇女结发者，三分发，抽其鬟直向上，谓之“飞天紒”，妇女发顶正中分出髻鬟，做成上竖的环式，这种髻式先流行于宫中，后普及民间，早在魏晋时期产生。
据记载，魏时的灵蛇髻是当时妇女最喜爱的发髻，还有白缤髻、白花髻、芙蓉髻、涵烟髻;晋时有缬子髻、堕马髻、流苏髻、翠眉惊鹤髻、芙蓉髻;宋时有飞天紒，梁时有回心髻、归真髻、郁髻;陈时有凌云髻、随云髻、叉手髻;北宋时有偏等。
发髻上的饰物有步摇、花、簪、钗、镊子或插花的形式，南方妇女以茉莉花插于发髻，有时将花戴在衣襟上。
反缤髻、分髾髻都是魏武帝时期宫中贵族妇女的发饰。
魏晋南北朝女子服饰介绍在魏晋南北朝的妇女中，仍有人使用传统深衣制，但形式与汉代早期有较明显的差异。
魏晋南北朝深衣的特点主要集中在衣服的下摆部位，将下摆裁制成三角，上宽下尖，层层相叠，叫做“髾”。
南北朝时，这种髾去掉了长可拽地的飘带，将尖角的“燕尾”大大加长，使两者合为一体。
在敦煌莫高窟甬道的两侧及佛教故事的下方，往往有一行行排列整齐的男女，小的仅有数寸，高的竟达几尺。
服饰魏晋南北朝的发饰，真的像《凤囚凰》中那么重吗？还记得2018年年初的“重头戏”《凤囚凰》吗？哪怕是最重头的电视剧，都一点也不过分。
不信请看下图：《凤囚凰》这部剧的时代背景是南朝宋时期。
虽说魏晋南北朝是中国历史上的动荡年代，人们的着装打扮、行为举止都追求标新立异，但那个时期的女性真的会顶着这样的重头出门吗？她们喜欢的，到底是什么样的发型呢？撷子髻南朝女性热衷的发型，要到东晋乃至西晋去寻找渊源。
生活在两晋之交的文学家干宝，在《搜神记》中有这样一段记载：“晋时，妇人结发者，既成，以缯急束其环，名曰‘撷子髻’。
始自宫中，天下翕然化之也。
”这种“撷子髻”流行于西晋末年，梳法是先梳一个大发髻，在大发髻顶端抽出两股头发，系住中间，形成两个小环，看起来就像大发髻带着两个小髻一样，因此得名。
在河南洛阳吉利区西晋墓、山东邹城西晋刘宝墓，乃至南京板桥石闸湖西晋墓中，都出土了梳着撷子髻的女俑。
山东邹城西晋刘宝墓出土女俑，梳撷子髻十字髻西晋灭亡后，很多士大夫将亡国的命运归咎于撷子髻。
他们认为：西晋亡国其实早有征兆！看它那大髻带着两个小髻的形状，不正预示着晋惠帝、晋怀帝两位皇帝的悲惨结局吗？在这样的指责之下，撷子髻很快出现了全方位进化形态——十字髻。
这种髻的束发方法与撷子髻是相通的，但整体效果更为浮夸：左右要有两个大发环，中间再梳一个髻，看起来呈“十”字形。
同时，配合张牙舞爪的发髻，时尚的妹子们还在鬓发上大做文章，发明了“缓鬓”。
这是一种蓬松宽大的鬓发式样，可以遮住双耳，并与脑后的头发相连。
1977年南京尧化门东晋墓葬出土女侍俑，梳缓鬓、十字髻新的美发潮流出现后，很快席卷全国。
在十六国乃至北魏的墓葬中，都出土过梳十字髻配缓鬓的女俑。
咸阳平陵乡十六国墓出土女乐俑，发型为缓鬓十字髻北魏女乐俑，西安草厂坡北魏墓出土，图自中国国家博物馆官网缓鬓是为了配合十字髻的，但为了与尺寸庞大的缓鬓呼应，东晋的时尚女性自然要追求更为气势逼人的发髻，就像现在的购物狂买了件新衣服还要配条新裤子再搭一双新鞋和一堆新首饰一样。
《中国化妆发展史》人类自从步入文明社会后，就没有一刻停止过，对美好事物的向往与追求。
在我国化妆这门艺术的发展经历了以下几个时期：1．上古时代（黄帝－公元前221年）一般推断，中国妇女化妆的习俗在三代（夏、商、周）便已兴起，因为铅粉是古代妇女化妆的基本材料，而晋雀的《古今注》中说：“三代以铅为粉”，秦汉时期的《神农本草经》中也提到铅丹和粉锡，都说明在商周前后已能制造铅粉和红黄色的铅丹。
商周时期，化妆似乎还局限于宫廷妇女，主要为了供君主欣赏享受的需要而妆扮，直到东周春秋战国之际，化妆才在平民妇女中逐渐流行。
殷商时，因配合化妆观看容颜的需要而发明了铜镜，更加促使化妆习俗的盛行。
2．秦汉时代（公元前221－公元220年）两汉时期，随着社会经济的高度发展和审美意识的提高，化妆的习俗得到新的发展，无论是贵族还是平民阶层的妇女都会注重自身的容颜装饰。
汉桓帝时，大将军梁冀的妻子孙寿便是以擅长打扮闻名。
她的仪容妆饰新奇妩媚，使得当时妇女争相模仿。
那时的妆型，已出现了不同样式，而化妆品也丰富了很多。
3．魏晋南北朝（220－581年）在这时期由于北方少数民族的势力逐渐扩张到中原，中原人民又往南迁徒，形成各民族经济文化的交流融会，加上世风习俗也经历了一个由质朴洒脱到萎靡绮丽的变化，使我国妇女的化妆技巧在此时期渐趋成熟，呈现多样化的倾向，整体而言，妇女的面部妆扮在色彩运用方面比以前大胆，妆扮的形态变化也很大，而且女性以瘦弱为美，普遍爱好体态赢弱，娇不胜持的病态美，脂粉之类化妆品的制作到魏晋时期也已经成熟，手续繁复，产品质量很高，由于有利可图，连官府也开始插手化妆品制造的行业，出现官与民争利的情形。
这时期还有一种特殊妆式称为“紫妆”。
《中华古今注》记载魏文帝所宠爱的宫女中有一名叫段巧笑的宫女，时常“锦衣系履，作紫粉拂面”，当时这种妆法尚属少见，但可以看出古代以紫色为华贵象征的审美意识。
4．隋唐五代（581－960年）隋唐五代是中国中古史上最重要的一个时期，大约从公元6世纪末叶到10世纪中叶，共三百多年的时间，其中唐朝更是中国历史上最辉煌的一个朝代。
2023-11-07CATALOGUE目录•魏晋至宋元时代的历史背景•妆奁的起源与发展•妆奁的材质与工艺•妆奁的用途与文化内涵•妆奁对后世的影响与价值•魏晋至宋元时代的妆奁研究展望01魏晋至宋元时代的历史背景魏晋南北朝时期，社会动荡不安，战争频繁，民不聊生。
社会动荡文化交流宗教盛行尽管社会动荡，但文化交流依然活跃，外来文化与本土文化交融。
佛教、道教等宗教盛行，对文化艺术有一定影响。
03魏晋南北朝时期0201隋唐时期国家统一，社会安定，经济繁荣，文化艺术发展达到高峰。
繁荣盛世隋唐时期实行开放政策，与外国交流频繁，外来文化进一步融入。
开放政策隋唐时期文化艺术创新活跃，形成独特风格，对后世影响深远。
文化创新隋唐时期五代十国时期分裂割据五代十国时期，国家分裂割据，战争频繁，社会动荡。
经济衰退由于战争频繁，经济遭受重创，社会生产遭受严重破坏。
文化延续尽管社会动荡，但文化艺术仍有发展，继承前代文化传统。
宋元时期商品经济繁荣，城市发展迅速，市民阶层壮大。
宋元时期商品经济宋元时期多元文化交融，儒家思想、佛教、道教等并存发展。
多元文化宋元时期科技发展达到高峰，如印刷术、火药等发明创造。
科技发展02妆奁的起源与发展古代中国的妆奁文化源远流长，可以追溯到公元前1046年至公元771年的西周时期。
当时，妆奁是贵族女子的专属，被视为身份和地位的象征，其制作材料以木材、青铜、陶器为主。
在春秋战国时期，妆奁开始逐渐普及到民间，制作材料也变得更加多样化，包括青铜、陶器、玉器、漆器等。
此时，妆奁的样式和功能也逐渐丰富，除了存放化妆品和梳理工具外，还增加了放置衣物和首饰等物品的功能。
秦汉时期，妆奁进一步发展，制作材料以漆器为主，同时出现了玻璃器、金银器等高档材料。
妆奁的样式也变得更加丰富，包括圆形、方形、长方形等多种形状，同时还有盖顶和底座的设计，方便存放和携带。
魏晋南北朝时期，妆奁文化进入了一个新的阶段，出现了许多具有地域特色的妆奁样式。
青丝渐绾玉搔头，簪就三千繁华梦作者：本刊编辑部来源：《小演奏家》2019年第03期“春已归来，看美人头上，袅袅春幡。
”每到春花绽放的时候，总不自觉地想起这句词。
古代立春时，姑娘们要在头上佩戴一种叫“春幡”的银饰，一根簪子上坠着一个小银片，上面刻着些吉祥的纹样，以示迎春，自然的时序之美就这样在美人头上呈现出来。
我国古人簪花的历史十分悠久，在人们心目中，各种花卉的形象成了幸福吉祥的化身，代表了中国古人的情感与情操，寄托了人们对美好生活的期许。
汉代时，簪花虽尚未形成风气，但已初见端倪，有人将茱萸花视为具有驱魔辟邪作用的节令物，每到重阳时节便会插在发髻上，也有人因喜爱茉莉花的香气将其点缀在头上。
而此时的贵族女性则多配戴以花为形的步摇或花钗，金银质地加饰宝石，形式丰富，工艺更是精美至极。
到了唐代，簪花逐渐成为一种社会风尚，各色鲜花、树叶和精工巧作的步摇、花钗等饰品，高调地装饰著女子乌黑高挽的发髻，成为丰韵美人头上不可缺少的装饰品。
在我国古代，女子年满十五即成人，可以许嫁，谓之及笄。
若未许嫁，到了二十岁时也要举行笄礼，由一名妇人给及龄女子梳一个发髻，并插上一支笄。
从那一刻起，女子在完成上头礼的同时，也拥有了自己的第一根簪。
“美人开池北堂下，拾得宝钗金未化。
凤凰半在双股齐，钿花落处生黄泥。
”摇曳生姿的中式发饰让逝去的时光变得流光溢彩，在沉甸甸的岁月中散发着它们独特的韵味。
香从清梦回时觉，花向美人头上开步摇楚人宋玉在《风赋》中写出“垂珠步摇”的句子，想必这时人们已经开始簪戴步摇了。
汉末刘熙的《释名·释首饰》中说：“步摇上有垂珠，步则摇动也。
”可知，因其上缀垂珠之饰，人动则摇曳，故名“步摇”。
在汉代，步摇是属命妇礼服范畴的首饰。
在洛阳东北郊朱村东汉晚期墓壁画中，就有在发髻上插“副笄六珈”的女性。
按照文献记载，步摇应是在金博山状的基座上安装桂枝，枝上悬挂白珠，并饰以鸟雀和花朵，或再辅以叶片。
在湖南长沙西汉马王堆墓出土的帛画中有头戴步摇的女性，其实物如甘肃武威汉墓出土的金步摇，它是在一个四枚披垂的花叶基座上生出一簇八根弯曲的细枝，除中间一茎立一只小鸟外，其余枝条顶端或结花朵，或结花蕾。
中国古代化装史的起源中国古代化装史的起源爱美之心人皆有之。
现今我们以无法知晓是哪一位祖先开始第一次描眉，第一次涂抹红唇。
虽然《诗经》成书的时间仍未有定论，它里面不但有丰富的史料和有关世风的内容，对于女子的化装习惯也有一定的描绘，例如“自伯之江，首如飞蓬。
岂无膏沐?谁适为容。
〞意思大概为，她之所以不怎么打扮自己不是因为没有化装品而是丈夫出了远门，装扮起来也不知道给谁看。
可见，当时妇女修饰妆容这样的事情已经很普及了。
目前一般推断，中国妇女化装的习俗在三代(夏商周)便已经兴起。
因为铅粉是古代女子化装的根本材料，而晋崔豹《古今注》中说道：“三代以铅为粉〞;秦汉时期的《神农本草经》中也提到了铅丹和粉锡，这些都说明了在商周前后已经能制造铅粉和红黄色的铅丹。
而考古学家在河南安阳殷墟出土的商代宫廷贵族女子的生活用具中，除了梳子、铜镜、耳勺、匕等之外还出现了一套研磨朱砂用的玉石杵及调色盘似得物品，上面都粘有朱砂。
这些都足以证明我国妇女化装最晚在商代就已出现。
那时女人们已经开始装点自己。
当时虽然没有今天这么琳琅满目、种类繁多的化装品可供选择，女人们对美的执着终究克服了种种问题，为现今的化装品行业打下了良好的根底。
化装品由于当时全部由手工制作，使用的材料和制作工艺方面还处于摸索阶段，每一种化装品都弥足珍贵，并不是平常人家的女儿可以得到的。
所以那时化装似乎还仅局限于宫廷女子，主要是为了供君王享乐而装扮。
直到东周春秋战国之际，化装才在平民妇女中逐渐流行。
殷商时期，因观看的需要而创造了铜镜，更加促使化装习俗的的盛行。
发古代男女都蓄发，传说在燧人氏时，妇女开始将头发挽起束在头顶，称为“髻〞。
“髻〞就是“继〞的意思，也有“系〞的意思，因此，古代女子梳髻就表示成年后嫁人生子来维系家庭命脉。
不过，最早时是以自己的头发相互缠绕成髻，到后来才改用彩绢及丝缠发。
古代妇女传统的发髻型式具有各种不同的把戏，除了普通妇女日常家居梳的矿髻外时髦点的女性常会别出心裁，领导流行的髻式。
山东省农业管理干部学院学报 ２０１０年 第２７卷 第４期
・１３８・
魏晋南北朝妇女妆饰审美观
何 潇
（四川师范大学服装学院，四川 成都 ６１００６６ ）
摘要：魏晋南北朝时期在中国的历史上是一个特殊的时期：中央集权分崩离析；传统礼教急遽解体。它既是一个
充满人生痛苦的年代，又是一个追求精神自由的大动荡大变化的年代。正是这样的一个特殊的大时代背景，促使
了魏晋妇女妆饰的独特性和时代性。本文试图另辟蹊径，选择妆饰这一视角再一次探寻这一特殊时期的历史风貌
及其表象之下的文化原因。本文将从魏晋妇女的服饰，包括魏晋妇女的服装形制、魏晋妇女服装纹样及其文化内
涵来论述魏晋妇女的妆饰审美诉求。
关键词：魏晋南北朝；妇女妆饰；审美观
中图分类号：Ｄ１１９ 文献标识码：Ａ 文章编号：１００８－７５４０（２０１０）０４－０１３８－０２
妆饰，作为中国妇女的日常生活习俗，有着悠远的历史，它蕴含着丰富的社会、经济和文化内涵，它的盛衰变化，从一个侧面反映出社会的更替、风尚的变迁。在姹紫嫣红的中国妇女妆饰史上，魏晋南北朝妇女妆饰，以其独特的格调和风韵一枝独秀。（一）魏晋南北朝时期服饰文化的特征魏晋南北朝是长期分裂的时代，是战乱频繁的时代，也是封建王朝不断更迭的时代。这个时期，史家习惯于从建安年间（１９６－－２１９年）算起，至隋开皇九年（５８９年）灭陈止，前后近４００年。在这约４个世纪中，除西晋曾实现过短暂（３７年）统一外，全国长期处于分裂割据状态，先后共建立过３５个大大小小的政权。各政权间或争夺势力范围，或想要实现全国的统一，群雄角逐，战乱不已，正值风云变幻多段，整个社会处于极度的动荡之中。其战争类别，既有阶级之间的较量，民族之间的战争，又有统治阶级内部的互相混战，杂错交织，难以缕述。大致说来，这个时期可分为三个阶段：自汉末战乱至西晋统一为第一阶段；自西晋灭亡经东晋十六国为第二阶段；自刘宋代晋和北魏统一北方至隋统一为第三阶段，也即历史上所谓的南北朝时期。在第二、三阶段中，全国处于南北对峙的政治形势，其间北方经历了三次分裂和统一，自西晋灭亡，南方则经历了东晋、宋、齐、梁、陈五个朝代；至隋灭陈后，全国才又实现了一个一统的政治局面。秦、汉帝国曾经以政治上强大的向心力使服饰文化在传承商、周服制的基础上，吸收融合春秋战国时期各诸侯国服饰文明之所长，至东汉明帝制定了适应封建政教理想的封建服饰制度，对后世封建服饰文化产生了重大的影
响。汉朝立国４００年后，皇室衰微。经过三国鼎立，两
晋王族之争，中国内部分崩离析，给徙居华北边境的少数
游牧民族以可乘之机。蒙古系游牧民族匈奴、羯、鲜卑，
藏系游牧民族羌、氐先后入侵中原，建立了十多个小王
朝，即历史上所称的“五胡十六国（包括十三个五胡小
王朝和三个汉族小王朝）”。公元４世纪至６世纪，中国
处于混乱的南北朝时期，战争和民族大迁徙促使胡、汉杂
居，南北交流，来自北方游牧民族和西域国家的异质文化
与汉族文化的相互碰撞与相互影响，促使中国服饰文化进
入了一个发展的新时期。应该说魏晋南北朝妇女的服饰上
承秦汉古朴之风，下开盛唐繁丽之俗，以其飘逸灵动、清
秀空疏、高大巍峨的风格自成一体，并吸收了少数民族服
饰的元素以及妇女社会地位的提高，产生了许多新的妆饰
式样，使当时的妇女妆饰异彩纷呈。
（二）魏晋南北朝女性的审美观
美是人类社会进化的产物，是人们在生活实践中自由
创造的结果。美的本质，是和人的本质、生活的本质密
切相关的。作为一切社会总和的人，即是美的创造者和欣
赏者，同时也是人的审美对象之一。
《后汉书・皇后纪》李贤注曰：“汉法常因八月笄
人，遣重大夫与掖庭丞及相工，於洛阳宫中阅视良家童女，
年十三以上，二十以下，姿色端丽，合法相者，载还后宫，
择视可否，乃御。所以明慎聘纳，详求淑哲。”在封建社会
中，统治阶级的审美观是全社会导向性的审美观，因此这也
是魏晋南北朝社会普遍认同的女性审美标准。接下来再让我
作者简介：何潇，四川师范大学服装学院。
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们把目光对准一些非官方的文学作品，来看看魏晋南北朝时期的文学大家对当时美女形象的描述。应当说，透过他们的眼光看到的这个时期的女性才具有现实的说服力。在这里，作者的笔触涉及到了魏晋南北朝女性的发髻、脸庞、肌肤、眉毛、眼神、红唇、皓齿及体态、性情等各个方面，并对魏晋南北朝妇女的妆饰有大量精彩的描写。这可以使我们更加直观、具体地了解到魏晋南北朝时期的女性美。……余告之曰：“其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飘兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。襛纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露。芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟。丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐，靥辅承权。瑰姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。奇服旷世，骨像应图。披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。践远游之文履，曳雾绡之轻裾。微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。于是忽焉纵体，以遨以嬉。左倚采旄，右荫桂旗。壤皓腕于神浒兮，采湍濑之玄芝。…………扬轻袿之猗靡兮，翳修袖以延佇。休迅飞凫，飘忽若神，陵波微步，罗袜生尘。动无常则，若危若安。进止难期，若往若还。转眄流精，光润玉颜。含辞未吐，气若幽兰。华容婀娜，令我忘餐。……朝来户前照镜。含笑盈盈自看。眉心浓黛直点。额角轻黄细安。……西方有佳人。皎若白日光。被服纤罗衣。左右佩双璜。修容耀姿美。顺风振微芳。登高眺所思。举袂当朝阳。…………我即媚君姿。君亦悦我颜。何以致拳拳。绾臂双金环。何以致殷勤。约指一双银。何以致区区。耳中双明珠。何以致叩叩。香囊系肘后。何以致契阔。绕腕双跳脱。何以结恩情。佩玉缀罗缨。何以结中心。素缕连双针。何以结相于。金薄画掻头。何以慰别离。耳后瑇瑁钗。何以答欢悦。纨素三条裙。何以结愁悲。白绢双中衣。……具体来说，魏晋南北朝女性的美的重要标准是：乌黑亮丽的头发，俏丽的脸庞，洁白如脂的肌肤，黝黑细长的黛眉，红润的樱唇，修长的身材，优雅的体态。《晋书》：“惟取洁白长大，其端正美丽者不见留。” 记载晋武帝为太子选妃，明确的提出了相貌端庄、身材高挑和肤色白皙的标准。头发：魏晋南北朝妇女认为具有一头乌黑亮丽的秀发是美女必不可少的条件。从西安草厂坡出土的北魏女俑、南京石子岗出土的东晋女俑、敦煌莫高窟西魏２８５窟女供养人等来看，他们都有着一头浓密光泽的头发。并且自周朝开始的戴假发这一习俗在魏晋南北朝时期得到了最大限度的发扬。上自妃后，下至贫女，莫不戴之以为美饰。特别指出的是由于假发流行便成为一种商品，可见美发在魏晋南北朝人的心目中的重要位置。肌肤、嘴唇：魏晋南北朝人十分推崇洁白如脂、光滑细腻的肌肤，如樱桃般红润欲滴的嘴唇。史称曹魏吏部尚书何晏整日是粉白不离手，而梁朝贵族子弟无不敷粉施朱。贵族男子普遍涂脂抹粉，贵族妇女和歌姬舞女更不待言。
眉毛：对于魏晋南北朝时期的女性来说，眉毛有着特
殊的魅力，是表情达意的重要器官。因而黝黑细长的眉毛
成为妇女们追求的对象。这也就难怪魏武帝令宫人画青黛
眉，连头眉，一画连心很长，后人们称之为仙娥妆。而
这种翠眉的流行反而使用黑色描眉成了新鲜事。在众多这
一时期的书画作品和考古事物中的女性也大都是面容清秀，
描画着细长黑眉的。
身材体态：身材修长是魏晋南北朝时期美女的重要条
件之一。敦煌莫高窟西魏２８５窟女供养人，腰肢纤细、臀
部丰满、双腿修长，侧面轮廓呈一个柔美的“Ｓ”形，
极好地表现出魏晋南北朝女性纤长的体态特征。照理说与
曼妙的身材和轻盈的体态相映衬的应该是温柔可人的意态、
举止。但在这一时期的出土文物中少了汉代女子的含羞遮
面、温婉、淑静的神态，而更多了一些飘逸洒脱，闲远
淡定，甚至还有点男子的英武之气。
然而，仅仅通过魏晋南北朝女性的体貌特征去了解她
们的美是不全面的，魏晋女性审美诉求中还有一个很重要
的内容即服饰审美。这一时期的女性根据自己的内心体验
选择相应的服饰，并通过外在的服饰来映衬她们的体态和
内在的气韵美，从而达到一种整体上的和谐统一。从这个
观点来看，魏晋南北朝女性的飘逸洒脱、略带点男子的英
武之气的心态就决定了他们服饰审美理想不仅要追求一种轻
柔飘逸之美，还追求服饰的实用性，将汉代的宽衣博袖慢
慢演变成“上俭下丰”：上衣短小，裙子上升及于腰部，
中间束以衣带。这样不但更好地体现了女性的苗条、秀
美、飘逸，也更简洁，方便进行生产生活劳动。由此可
见，魏晋南北朝女性的服装审美意识已经相当高超了，她
们懂得选择与自身形体和气质相融合的服装，并通过服装
透发出自身的内在美，从而把服装的美学价值发挥到了极
致。这一时期的妇女妆饰也正是在这样浓厚的艺术氛围与
发达的审美意识中有了迅速的发展，不断推陈出新。
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编辑：冯惟榘
