动漫《死神》中体现的日式思维方式

浅析动漫《死神》中体现的日式思维方式

【摘 要】《bleach》是日本漫画家久保带人作品。台湾东立出版社译为《死神》，后为大陆网络所通用。该漫画现已被翻译成中文、英文等多个版本，现今为日本最受欢迎的超人气动漫之一。该作品中体现了日本人的义理、人情、尚武好战、集团意识等一些明显的日本式思想，本文就此进行浅析。

【关键词】死神；义理； 尚武好战； 集团意识

一、前言

在动漫在中国大行其道的今天，有必要对动漫作品中的精神实质加以分析。因为动漫的观众更多的还是思想还未完全成熟的未成年，很容易受到其中思维方式的影响。当然，其中有好的影响也有坏的影响。由于未成年还未形成自己独立的价值观，也许不能看出动漫及其周边作品的精神实质，但是，他们会在潜意识中模仿动漫中人物的做法，甚至会影响其思维方式。所以，剖析动漫作品便重要起来了。

二、动漫《死神》中的日本式思想

故事被设定在现世，虚界，尸魂界三界之间。现世是人的正常的世界，虚是人死后所谓的恶灵，以人类灵魂为食，不管是生人还是死者都会攻击。面具是虚过分自我保护的本能，使其免于受到外界的伤害；胸口敞开的洞则是它失去心变成只依靠本能行事的证据。尸魂界也就是死神主宰的世界，是死神和死者的灵魂居住的区域，分为内外，静灵庭和流魂街。静灵庭四门都有专人把守，不能

随便进入。

1、义理与人情

如果说黒崎一护去尸魂界中营救朽木露琪亚是人情的缘故，那茶度泰虎，石田雨龙就完全没有救助她的理由了。唯一能解释的就是日本式特有的义理思想。义理是一个人对另一个人应尽的义务。这些义务的内容和履行这些义务的强烈程度决定于社会地位。

刚开始看《死神》的时候会觉得露琪亚被大家这样拼死的救助有点让人不可思议。就好像圣斗士星矢的女神雅典娜关在黄金宫而被圣斗士拼死相救一样。但又总觉得理由不够充分。刚转校来的朽木露琪亚和他们几个只是很普通的朋友关系。直到露琪亚被抓走，除了因其寄宿在黒崎一护家之外，和其他的朋友也并未有何深层次发展。而在黒崎一护决定冒死前赴尸魂界营救露琪亚之时，他的朋友也都纷纷毫不犹豫地默默加入了战斗的队伍。人与人之间的义理关系有不同的社会——心里层次，它既可以同“人情”相结合，也可以相脱离，但人们一般是把二者作为一个整体来考虑的。

茶渡泰虎是因为从他小时候他拥有和普通人不一样的体质而总被别人欺负，黒崎一护在他被欺负的时候曾给过他一个承诺。黑崎承诺要和茶度一起，永远守护茶渡。其实茶渡本身体质超强，黑崎给茶渡的不仅仅是身体上的帮助，更重要的是精神上的支持。义理关系是不变的。这种关系一旦在两个人之间才产生就一直存在到他们死亡为止。

石田雨龙身为灭却师，本来和死神是站在绝对的对立面的。因

为灭却师和死神在先代进行过一场激烈的战争，后来灭却师几乎被死神全体歼灭。雨龙便是唯一幸存下来的灭却师，在现世生活中遭遇死神代理的黑崎之后，挑起一场两人的决斗。代价是召唤众多的虚到现世中来。在场面失控后，黑崎奋力抵抗虚的进攻，最终两人并肩作战击退虚。雨龙自觉心中有愧，出于义理而决定跟随黑崎前往尸魂界。

井上织姬是普通人，但从哥哥那里得到的礼物而开始具有了神奇的力量。因在一开始一直是柔柔弱弱的小女子，受到了黑崎的保护，从而在黑崎要去营救露琪亚的时候，她也义不容辞地进行修行而积极地投身进来，这里面不仅仅是单纯的友谊，可能还有那朦胧的爱意，但更多体现的我想还是日本式的“义理”。一个人无权要求另一个人履行这些义务。他只能等待另一个人自愿地履行这些义务。

义理是日本式特有的思想，在中国人眼里也许有点想不通的事情，而在义理这一思想中是很正常的思维。黑崎，茶渡，石田，井上各自有各自的状况，各自有各自的原因，但归于一点都源于义理这点上。虽然各自都有微妙的感情在里面，其中黑崎是最直接的，与其说是爱情，毋宁说是义理更好一点。黑崎的一家被死神露琪亚所救，同时也由于取得了露琪亚的死神的力量而使得露琪亚获罪，促使其拼上自己的性命也要营救露琪亚；茶渡更多的是由于黑崎的缘故，也许由于黑崎的友谊，或者那简单的一句话。石田更是从黑崎的对立面转化而来，更让人匪夷所思地和自己绝对的对立面站在

了同一立场上，我想是黑崎那种为正义而战的气势战胜了他。井上也是由于对黑崎的感激，从此认为有黑崎的存在就乐意奉献自己哪怕是一点点的力量。

2、尚武好战

武士道究竟是什么？一言以蔽之，武士道的诀窍就是看透了死亡，“不怕死”而为主君毫无保留的舍命献身。这种思想也是对传统儒家“士道”的一种反动。儒家的“ 士道”讲究君臣之义，有“君臣义合”、“父子天合”的人伦观念，但是日本“武士道”是以为主君不怕死、不要命的觉悟为根本。武士道是古已有之的日本式思想，是从武士时代传承下来的思维方式。这在后来的二战等日本牵动的侵略战争中被体现的淋漓尽致。

尚武在日本社会是一种古已有之的思想，并且一直延续到现代的日本，其在《死神》中有多处体现。其中表现最为强烈的就是尸魂界第十一番队的成员。他们无一例外地尚武好战。队长更木剑八可以说是一个典型代表，以及其副队长草鹿八千流。更木剑八曾说过每舍弃自尊一次， 我们就越像是野兽。每扼杀一颗心，我们就远离野兽一步。他把自尊看的重于一切，甚至重于生命。每次在更木剑八和强敌战斗时，剑八都会非常兴奋地作战。而且在其身边观战的副队长草鹿八千流也绝不会出手相助。因为她认为那是他一个人的战争，出手干涉就是对队长的不尊重。所以当黒崎一护历经千辛万苦打败剑八之后，副队长八千流很高兴地感谢黒崎，因为是他给了剑八战斗的机会，也就是给了他兴奋的机会。八千流微笑着背

着满身疮痍的队长静静地离开了同样身负黑崎。

这一点在一角和黑崎战斗过程也有同样的体现，一角是第十一番队的第三席，也就是在第十一番队中出于第三强的地位。在他和黑崎战斗的过程中，第五席的綾瀬在一旁观战也不会干涉一角的战斗，綾瀬认为那是属于一角的战斗，不管胜败都属于一角一个人，出手相助就是对一角的不尊重，就是对武士精神的玷污。在一角战斗失败之后也只是为一角而惋惜。并不会群起而攻之。我想如果在中国的话，在这种有旅祸侵入尸魂界的状况下，更多的会是全力以赴，以抓住旅祸为目标。而不会有那样的武士精神。当然，这种精神并没有绝对的好坏之分，只是属于日本式的特有精神，是属于和中国不同的一种精神而已。

3、集团意识

在日本；存在着形形色色的集团，包括大学的学部、各个政党及政党内的各派、公司部门等等，除此之外还包括一些宗教组织、地域性消费团体等社会团体。同属于一个集团的人们，朝夕相处在一个共同的“埸”内，每个人都处在相应的位置，彼此之间感情融洽，个人也高度地融合、淹没在集团之中。有人评价，日本人最显著的国民性格就在于个人对集团的依赖性上。通常情况下，日本人一旦归属某一集团，就要将自己的一生倾注于某一集团，个人、家庭、亲戚朋友都必须放到次要位置。

黒崎一护与他的朋友为了营救困在白塔中即将被处死刑的露琪亚而闯进了尸魂界。进入尸魂界他们被作为旅祸而受到通缉。在与

尸魂界的守护者战斗的过程中，黑崎一伙逐渐变强。直到后来，在尸魂界的守护者中出现的叛徒蓝染以及市丸银企图利用处死露琪亚时的双极释放出来的超强力量前往虚界的阴谋被发现后，黑崎一伙才最终被尸魂界停止追杀。反之决定与他们合作共同对抗叛徒。在历经千辛万苦，百转千回的战斗后，尸魂界终于暂时恢复到了先前的平静。在恢复平静之后不久的尸魂界，在战斗中曾是黑崎伙伴的朽木白哉队长，也就是露琪亚的哥哥。丝毫也未犹豫地要他们回到现世去。因为他觉得尸魂界不是属于黑崎的圈子，即使他是代理死神，但还存在和死神存在着本质的区别。这是规定，是不可抗拒的。即使黑崎对于接下来的战斗还很有作用，即使黑崎已经具备了死神，甚至超越了一般死神的能力也不能例外地被死神团体所承认，而只能接受被排斥的现实。

其中还有这样一段细节，在现世中自认为和黑崎关系好的同学一旦被黑崎使用敬语说话就会很敏感地抵触地说为什么要和我用敬语，因为使用敬语有种被排斥在小团体之外的感觉。另外，由于要与有灵力的众人前往尸魂界而总是无故旷课，现世中的同学就觉得被他们排斥在团体之外而总是在他们返回现世之时而不停地抱怨自己被排斥。因为他觉得自己本来是属于那个小团体的，而另外的人却总是背着他做连他都不知道的事情，他就会有这种被团体排斥的感觉，而这种感觉是日本人最讨厌，最害怕的。虽然他们并没有所谓的正式的结社，也没有正式的组织，但是正是这样的潜藏在日常生活中的隐性的团体才更是体现了日本人根深蒂固的小团体

意识。

三、结论

总之，在《死神》这部动漫中体现了很多的日本式特有的思想。上述论点只是其中一部分，这些思维方式体现了作者的思想，更是体现了日本社会大众的思维方式。

作者简介：

刘晓丹（1985- ），女，河南洛阳人，助教，主要研究方向：日本语言文学。