课时作业31

课时作业31
1．位于山东临淄的稷下学宫(见右图)创立于齐桓公时，至战国末结束，前后达150多年。

稷下学宫的出现说明()
A．齐鲁大地富有重视文化的优良传统
B．秦汉时期思想活跃、哲学家辈出
C．战国时期百家争鸣局面形成、发展
D．儒家思想已经成为中国封建社会的正统思想
解析：本题考查知识迁移能力。

稷下学宫成为各诸侯国学术文化的交流中心，极大地促进了当时文化的繁荣和发展。

A、B题意体现不出来，D本身错误。

答案：C
2．《论语·里仁》中提到“君子喻于义，小人喻于利”，关于这一思想的评述，不正确的一项是()
A．有利于培养高尚的节操
B．反映了儒家的道德观念
C．符合君主专制的政治需要
D．不利于商品经济的发展
答案：C
3．北京翰海拍卖有限公司将下面两张清朝“万世师表”的拓片以人民币5 000元的底价予以拍卖。

这两张图片反映的历史信息是()
①清朝重视利用儒家学说来巩固统治
②统治者肯定孔子的教育理论与实践
③孔子的治国主张获得完全认同
④清朝基本肯定汉族封建教育形式
A．①②③B．②③④
C．①②④D．①②③④
解析：①和②的叙述是正确的。

③中“完全认同”的表述不符合史实。

④的叙述可以通
过清朝采用科举制度、官办教育等做法得到验证。

答案：C
4．春秋战国时期诸子百家站在不同的立场上发表自己的见解。

观察下面三幅图，指出图片不能反映的观点是()
A．“无为而治”B．“法治”
C．“仁政”D．“非攻”
解析：三幅图片的核心主张依次是“亲亲”“顺其自然”“法治”，分别是儒、道、法三派的思想，而D为墨家思想，故选D项。

答案：D
5．韩非在批评某家学说时说：“举先王，言仁义者盈廷，而政不免予乱”。

他批评的是()
A．法家学说B．道家学说
C．儒家学说D．墨家学说
解析：题目的着眼点是题干中的材料提到的韩非批评的“言仁义者盈廷”，因为儒家思想的核心是仁，由此可以判断答案为C。

答案：C
6．战国时期在治国方略上主张“名礼仪以化之，起法正以治之，重刑法以禁之，使天下皆出于治，合于善也”的思想家是()
A．孟子B．韩非子
C．墨子D．荀子
答案：D
7．《汉书·古今人表》中列有1 931人：按“上上至下下区分为三等九则”。

其中“上上圣人”者十四人，包括三皇五帝，而以周公、孔子殿后；孟子、颜渊等同属“上中”；老子与商鞅、墨翟、韩非都属“中上”；秦始皇则为“中下”。

据此推断，作者评价历史人物()
A．以时代先后为顺序B．以社会贡献为根据
C．以儒家标准为准绳D．以个人善恶为尺度
答案：C
8．董仲舒在《春秋繁露·顺命》中说：“天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸所受命者，其尊皆天也。

虽谓受命于天亦可。

”汉武帝对此言
论十分欣赏，主要是其有利于()
A．光大儒家B．恢复礼乐秩序
C．建立教育体系D．加强中央集权
答案：D
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1．(2011·广东文综)“夫仁政，必自经界(土地的分界)始。

……经界既正，分田制禄，可坐而定也。

”孟子的这段话认为()
A．轻徭薄赋是实施仁政的手段
B．均贫富是实施仁政的障碍
C．解决土地问题是实施仁政的前提
D．贵民轻君是实施仁政的途径
解析：材料认为施行仁政应该从“正经界”开始，确定土地的界限实际上是确定土地的归属，孟子认为解决土地问题是实施仁政的前提。

材料没有关于赋税、均贫富和君民关系的信息，A、B、D三项错误。

答案：C
2．(2011·福建文综)《唐律疏议》记载：“德礼为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者也。

”这表明()
A．德礼是刑罚的本体
B．刑罚是德礼的体现
C．德礼相较于刑罚无足轻重
D．德礼和刑罚对政教皆不可缺
解析：从材料信息可以看出，《唐律疏议》认为，德礼和刑罚对政教皆不可缺，就像“昏晓阳秋”那样“相须而成”，故选D项。

答案：D
3．(2011·上海单科)当代某学者谈及自己为人处世的宗旨时说：对己学道家，意思是清静寡欲；做事学法家，意思是按原则办事；待人学儒家，即()
A．爱无差等
B．己所不欲，勿施于人
C．君君、臣臣、父父、子子
D．明天理，灭人欲
解析：本题考查儒家、道家、法家思想对中国人的影响。

道家主张清净寡欲的个人修养，法家主张做事要坚持原则，儒家则强调“己所不欲，勿施于人”的待人原则，故选B项。

答案：B
4．(2010·浙江文综)儒道思想犹如中国古代思想的双璧。

下列言论中，最能体现道家因循自然、崇尚无为思想的是()
A．不以人助天
B．制天命而用之
C．天地不仁，以万物为刍狗
D．天行有常，不为尧存，不为桀亡
解析：“天地不仁，以万物为刍狗”，天地是不仁慈的，对待万物就像刍狗一样任其自生自灭，故C项不符合题意。

B、D两项属于荀子的主张，荀子是儒家思想代表人物。

A、C两项属于道家思想，“不以人助天”，人的行为不能妨碍自然，即人应顺应自然，体现了一种因循自然、崇尚无为的思想，故本题选A项。

答案：A
5．(2010·山东文综)“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。

”这一主张属于()
A．儒家“仁爱”思想
B．墨家“兼爱”思想
C．儒家“礼治”思想
D．墨家“非攻”思想
解析：墨家“兼爱”思想体现了一种无等级差别的爱，是一种博爱，“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身”就是这种思想的体现。

答案：B
6．(2010·北京文综)有人认为，中国古代君主专制理论由先秦法家奠定，经汉朝儒生发展而成。

这两个阶段的代表人物分别是()
A．荀子、董仲舒B．荀子、孟子
C．商鞅、孟子D．韩非子、董仲舒
解析：先秦时期法家的代表是韩非子，汉朝儒生的代表是董仲舒。

答案：D
7．(2010·天津文综)《史记》载：汉武帝时，“公孙弘以《春秋》白衣为天子三公，封以平津侯。

天下之学士靡然乡风矣”。

该材料主要表明()
A．汉武帝广泛吸纳人才
B．平民将相大量涌现
C．儒学在民间开始兴起
D．儒学地位显著提高
解析：这里的《春秋》指《春秋公羊传》，是儒家经典著作之一，白衣指平民百姓，天子三公相当于丞相的高位。

这段话的意思是，公孙弘以平民百姓的身份熟读《春秋公羊传》，因此得以封侯，并居高位，天下学士纷纷仿效，这说明儒学地位显著提高，故本题选D项。

答案：D。