直观的哲学与形而上学的批判

评价休谟的真理观休谟的真理观是一种经验主义和怀疑主义的观点，它强调经验在认识中的作用，并对传统的形而上学和认识论提出了质疑。

在评价休谟的真理观时，我们需要考虑以下几点：1. 经验主义立场：休谟认为，我们的一切知识都来源于经验。

这个观点在哲学上有其争论的焦点，因为它意味着我们无法经验到的事物（例如：上帝、灵魂等）是我们无法真正了解的。

但是，从另一方面来看，经验主义也强调了感知和经验在认识中的重要性，这有助于我们理解知识的本质和局限性。

2. 怀疑主义倾向：休谟的真理观带有怀疑主义的倾向，他认为我们无法证明任何形而上学的命题或概念。

这种怀疑主义的态度在哲学上也有其争论的焦点，因为它挑战了我们对知识和真理的传统理解。

然而，怀疑主义也有助于我们保持谦虚和开放的态度，避免过度肯定或否定某些观点。

3. 对传统形而上学的批判：休谟对传统的形而上学和认识论提出了批判，他认为许多形而上学的概念都是基于主观臆断和不合理的前提。

这种批判有助于我们认识到传统形而上学的局限性，并推动我们寻找更加客观和科学的解释和理解。

4. 强调感知和经验的直观性：休谟认为，感知和经验是我们知识的唯一来源，而且我们的感知和经验是有限的。

因此，我们需要警惕过度概括和抽象化的倾向，避免陷入主观臆断和偏见的陷阱。

这种强调感知和经验的直观性有助于我们更加深入地理解事物的本质和规律。

综上所述，休谟的真理观是一种独特的哲学观点，它强调了经验在认识中的作用，并对传统的形而上学和认识论提出了质疑。

虽然休谟的观点在哲学上有其争论的焦点，但它们也有助于我们更加深入地理解知识的本质和局限性，保持谦虚和开放的态度，寻找更加客观和科学的解释和理解。

形而上学唯物主义亦称机械唯物主义，唯物主义发展的第二种形态。

以孤立的、静止的、片面的观点解释自然界和认识论问题的哲学学派。

以17、18世纪西欧形而上学唯物主义为典型。

它承认世界是物质的，在反对唯心主义和宗教神学的斗争中起过积极作用。

例如英国唯物主义哲学家霍布斯认为，哲学的对象是客观存在的物质实体，物体是不依赖于人们思想的东西，它是世界上一切变化的基础。

世界上除了具有广延的物体之外，不存在其它任何东西。

从这一观点出发，他论证了世界的物质统一性，批判了宗教神学和笛卡儿的二元论。

形而上学唯物主义还包含某些辩证法因素。

但是，机械性、形而上学性是它的主要特点，而且在历史领域仍然是唯心主义观点。

它把一切运动归结为机械运动，用力学的观点解释一切现象；否认自然界是一个相互联系的统一整体，否认事物内部因矛盾而引起的发展变化，认为自然界和人类社会实质上是不变的，即使有变化，也不过是量的增减或场所的变更，没有质变，也没有飞跃；离开人的社会性，不了解认识对实践的依赖关系，把认识看作是直观的、消极的、被动的反映，把抽象的理性、天性、情感等属于社会意识的现象当成社会发展的决定力量。

形而上学唯物主义是适应资本主义发展的需要，伴随着近代自然科学的产生而出现的，是上升时期的资产阶级的世界观和方法论。

随着社会历史和科学的发展，它补辩证唯物主义和历史唯物主义即马克思主义哲学所代替。

辩证唯物主义关于自然界、人类社会和思维发展的最一般规律的科学。

它是唯物主义发展的最高形态，是马克思和恩格斯于19世纪40年代创立的，是马克思主义全部学说的理论基础。

辩证唯物主义既同唯心主义和形而上学相对立，又同一切旧唯物主义有原则区别，是唯物主义和辩证法的有机地、高度地统一。

这种统一贯穿于马克思主义哲学的整个体系之中，体现在对于客观世界，对于主观世界、对于二者关系的理解之中。

辩证唯物主义认为：现实世界是物质的世界，同时它又处在相互联系、运动发展之中；人的思想、意识是高度复杂的物质——人脑的机能和属性，是客观存在的反映，这种反映是以实践为基础的能动的辩证的过程，它依赖于实践，又转过来为实践服务；对立统一规律是宇宙的根本规律，矛盾着的对立面又统一又斗争，由此推动事物的变化和发展；客观决定主观，主观又具有能动的反作用。

马克思对虚无主义的三重批判摘要：虚无主义不仅是一个哲学问题、一种社会思潮，更是现代社会每个人实实在在面临的现实问题。

后现代哲学家海德格尔等虽提出解决虚无主义问题的方法，但他们的方案又重新导致虚无主义问题的出现。

马克思一转前人思考的视角，立足于唯物史观的立场，通过在形而上学层面指出现代社会理性在话语体系的绝对霸权是导致虚无主义的重要原因，在对资本主义的考察中揭示出资本逻辑运作是虚无主义的根源，立足实践角度向我们论证出只有实现共产主义才是真正的克服虚无主义的根本方法。

关键词：虚无主义；三重批判；唯物史观一、现代虚无主义“虚无”是现代化时期出现的一种特定的社会现象，起初只出现在哲学领域，后来被社会文学、艺术等领域所借用，成为现代性语境下一种专有名词。

虚无主义最初在德国的哲学领域产生，后来日本、俄国在现代化过程中也产生了虚无主义。

准确把握和解读不同时代不同国家虚无主义的具体特征和表现形式既有助于我们更好的了解虚无主义本身，又有利于为我国现代化进程中出现的虚无主义思潮提供解决方案。

海德格尔认为“虚无指代存在概念，而非价值概念。

”[1]西方形而上学把“存在”作为研究的根本问题和最终目标，而“形而上学是这样一种历史，在其中，存在本身本质上是一无所有的；形而上学作为形而上学是本真的虚无主义。

”[2]即形而上学因其本身遗忘了存在而使其自身成为了一种虚无主义。

近代社会出现的虚无主义现象的根本原因在于“存在”，虚无就是“无在”、对存在的遗忘。

之所以人们会缺失信仰、道德沦丧、心灵空虚、精神涣散，就是人们忘记了自身的存在，处于一种“无家可归”的状态下。

二、虚无主义的中国样态虚无主义并不只是西方特有的现象，其实在古代的中国，就早已出现两次虚无主义思潮。

早在西周时期，诸侯割据、礼崩乐坏，普通民众在动荡的社会背景的下，陷于一种无奈无助的情绪中。

整个社会追求及时行乐、逍遥无为，虚无主义在此时首次出现在中国历史上。

随着明末清初西方列强的入侵以及西方文化渗透的出现，此时的人们强烈的感受到以“心性之学”为特征的传统儒学体系是多么的不堪一击。

论马克思对费尔巴哈直观唯物主义的批判作者：关顺来源：《卷宗》2015年第03期摘要：费尔巴哈对黑格尔哲学进行了批判，并且对马克思主义的形成产生了深远的影响。

然而，马克思辩证地吸收了费尔巴哈的观点，对他的批判主要体现在《关于费尔巴哈的提纲》和《德意志意识形态》中。

马克思认为费尔巴哈直观唯物主义最主要的缺点是直观性，没有正确的实践，导致了他形而上学的自然观以及最终陷入唯心史观。

通过对费尔巴哈直观唯物主义的批判，马克思形成了具有巨大现实意义的新唯物主义，即实践的唯物主义。

关键词：马克思；费尔巴哈；直观性；实践观；唯心史观1 费尔巴哈唯物主义的直观性缺点费尔巴哈唯物主义是在青年黑格尔派解题的过程中创立的。

费尔巴哈在批判黑格尔唯心主义基础上，使唯物主义再次登上历史舞台，让人们对客观世界有了新的认识。

费尔巴哈认为哲学研究的主要对象应当是人与自然，主张从神学的束缚在摆脱出来，恢复人的价值，从而走向自由，他的唯物主义又称为人本主义。

费尔巴哈强调，只要正确地运用人本主义原理，就必然会承认自然界、物质是存在于人之外并产生着人的唯一的、真正的实体。

因此哲学研究的最高对象，应当是连同作为人的基础的自然。

费尔巴哈的唯物主义具有直观性，仍然没有脱离历史唯心主义，是“半截子”的唯物主义。

对于费尔巴哈唯物主义直观性的缺点，马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中做了详细的阐述。

《关于费尔巴哈的提纲》第一条的开头写道：“从前的一切唯物主义—包括费尔巴哈的唯物主义一的主要缺点：对对象、现实、感性，只基从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当做人的感性活动，当做实践去理解，不是从主体方面去理解。

”马克思借用的费尔巴哈的“对象、现实、感性”，在这里都是指自然界和人。

“客体”是指同人类的实践活动无关的单纯的客观存在物，是费尔巴哈所理解的客体。

“人的感性活动”即实践活动。

马克思把实践看做是人类赖以生存发展的基本形式，是人类特有的对象性感性活动，是主体为了满足自身的需要，使用一定的工具，采取一定的方法能动的改造外部世界的客观的物质活动。

1 名词解释1.马克思主义:“小马”是狭义的马克思主义，特指马克思恩格斯合作的、共同享有和完成的、具有丰富批判精神的社会哲学和无产阶级革命学说和人类实现学说。

“大马”是广义的马克思主义，它一方面宣称坚持了小马，但是另一方面又结合革命和建设实际融合进了一些革命主张和建设纲领。

2.形而上学一、亚里士多德：继物理学之后探索世界本源的哲学。

二、孤立的、应当逐个地和分别地加以考察的、固定的、僵硬的、一成不变的看待问题，与马克思主义哲学辩证法相对。

3.幸福幸福是因自身而不是因其他事物而值得欲求的实现活动，合德性的实践就符合这种要求。

幸福不在于消遣。

如果这样，我们操劳一生就是为了消遣，这是荒唐的。

4.自由人认识了事物的发展的规律并有计划地把它运用到实践中去。

哲学上所谓自由，是指对必然的认识和对客观世界的改造。

5.实践实践从根本上说，是人类自我实现活动，追求着自由幸福的人们在实践的征途中，不断探索真理、检验真理、同时不断探求符合人类发展需要的价值坐标。

西方哲学传统中的实践指的是目的存于行为自身、合于逻各斯的实现活动，可以是伦理的，也可以是技艺的，还可以是思辨的。

马克思扬弃了黑格尔辩证法之后，在某种意义上他不再支持讨论那种理论式、直观的、抽象的沉思，而是把实践看作是人类实现自身、感性的、对象性的现实活动：①包括一切现实地对象的活动，②既包括现实的生产、生产，又包括活动，③还包括现实地对进行现实调整和改变的活动。

6.直观用来指旧唯物主义的认识论的缺陷，旧唯物主义不了解实践对认识的决定作用，不了解认识的能动性，把人脑对客观事物的反映理解为消极的被动的反映。

辩证唯物主义称这种旧唯物主义的反映论为直观的反映论。

7.辩证法古代的辩证法主要指在一定的条件下、于一或存在中，对立的范畴或相的结合。

近代的辩证法主要从形式逻辑中发展而来；被黑格尔消化吸收后成为精神、自我意识、思想的存在形式（矛盾：否定+持存）和运动方式（诸多环节、不断扬弃;整体必然而又有秩序的体系）8.扬弃使外化返回到自身的、对象性活动。

古代朴素唯物主义近代形而上学唯物主义辩证唯物主义1.引言1.1 概述概述部分的内容应该对整篇文章的主题进行简要介绍。

以下是可能的内容：古代朴素唯物主义、近代形而上学唯物主义以及辩证唯物主义是三种主要的唯物主义思想流派。

它们在不同的历史时期出现，并受到当时社会、文化和哲学背景的影响。

这篇长文的目的是探讨这三种唯物主义思想的特点、代表人物以及它们对人类思维和社会发展的贡献。

通过对比和评价这三种唯物主义，我们可以更深入地理解唯物主义思想在不同阶段的演变和影响。

在整篇文章中，我们将首先介绍古代朴素唯物主义。

这种思想强调物质是真实的本质，并且通过一些代表人物来说明这一思想的发展和演变过程。

接下来，我们将讨论近代形而上学唯物主义，这种思想认为存在一种超越物质本身的东西，它们的代表人物将会在文章中一一介绍。

最后，我们将深入探讨辩证唯物主义，这种思想强调事物的矛盾和发展规律，通过一些代表人物的研究来展示其思想的主要特点。

通过对这三种唯物主义的总结，我们可以更好地理解它们在不同时期对人类思维和社会发展的影响。

同时，通过对比和评价，我们可以更全面地认识到各种思想流派的优点和不足之处。

因此，阅读本文将为读者提供一个更深入的了解古代朴素唯物主义、近代形而上学唯物主义和辩证唯物主义的机会，也有助于我们思考这些思想对我们现代社会的启示和意义。

1.2文章结构文章结构的安排是为了清晰地呈现出古代朴素唯物主义、近代形而上学唯物主义和辩证唯物主义这三种唯物主义的特点和代表人物。

通过这样的结构，读者可以更好地理解唯物主义思想的发展和演变。

首先，我们将详细介绍古代朴素唯物主义。

在这一部分，我们将讨论古代朴素唯物主义的特点，例如其强调物质世界的本原性，对宇宙的自然规律和客观存在的认识等。

同时，我们还会列举一些古代朴素唯物主义的代表人物，如古希腊哲学家德谟克利特和古中国著名的思想家老子等。

接下来，我们将探讨近代形而上学唯物主义。

在这一部分，我们将阐述近代形而上学唯物主义的特点，如对形而上学的批判性态度以及对物质世界的本质属性和本体论问题的思考。

85就我所知,中国学术界接触到康德哲学迄今为止恰好整整一个世纪。

最早是二十世纪之初,梁启超在日本写了大量介绍西方学说的文章,其中有一篇就是论述“近世第一大哲康德”的学说的。

与此同时,王国维也正在日夕浸沉于康德的著作之中,他有关这方面的工作收入在他早期的《静安文集》中。

他是中国最早正式攻研并绍述康德哲学的人。

但后来王先生转治文学、史学而放弃了哲学研究。

随后西方思想学说大举被介绍给中国,大学的哲学系已开始讲授康德哲学。

可惜的是,康德的大著《纯粹理性批判》一书迄无一部真正可读的中译本。

这部书在上个世纪的三十年代已先后有胡仁源和蓝公武两种译本,但读起来有如天书,简直不知所云,中译文比原文还要晦涩难读,大概没有人是从头到尾读完了的。

一般讲哲学史或思想史(尤其是政治思想史,如浦薛凤的《西洋近代政治思潮》)自然免不了有论康德的专章,但中国人用中文写的讲康德哲学的专著,在二十世纪上半叶仅有郑昕(秉璧)先生的《康德学述》一部,内容大致即是他在课堂上的讲稿。

任何读哲学的人大概都会同意这样一种看法:讲哲学是绕不过康德这一关的,无论你同意他与否,你必须要过这一关。

否则的话,就不免闹出例如把智性认同于理性,把智性认识认同于理性认识之类的错误的笑柄。

及至四十年代早期我这一辈人做学生时,读康德的入门书照例是《纯粹理性批判》,读的还是M eikle j ohn 或M ax M ueller 的英译本,另外也参看A.K .Sm ith 的《纯粹理性批判释义》一书作为导读。

有时候读得有点晕头转向,就连什么是constructive 和什么是re g ulative 也搞不清楚,而且《纯粹理性批判》一书中似乎还有那么多的经院哲学的论证风格,使人感到闷气。

我曾有一次向老友王浩感叹过:康德的书连王国维都读不懂,我怕是没有希望读懂的了。

他说:不能那么说,我们的凭借比王国批判的哲学哲学的批判与何兆武维的要好。

王国维不懂近代科学,所以他无法理解康德。

弗朗西斯培根英国哲学家与科学家弗朗西斯·培根（Francis Bacon）是英国哲学家与科学家，他对科学方法和知识的发展做出了重要贡献。

本文将介绍他的生平、哲学思想以及科学方法的影响。

一、生平概述弗朗西斯·培根于1561年出生在英国伦敦，是一位具有杰出思想的学者。

他受过优秀的教育，进入剑桥大学学习，后来担任了律师、政治家和学者的职位，成为英国文艺复兴时期最重要的人物之一。

二、哲学思想1. 经验主义与感观经验：培根认为，知识的来源应该建立在感官经验的基础上。

他批判了传统哲学中的纯理性主义观点，主张通过感官观察和实验来积累知识。

2. 形而上学的批判：培根对传统形而上学的观念提出了质疑。

他认为，通过直观或逻辑推理，我们无法获得关于世界的真实知识。

相反，他主张通过实证科学和经验研究来对事物进行观察和实证。

3. 建立科学体系：培根强调科学研究的系统性和组织性。

他提出了“人类的知识应该像一个巨大的树一样”的观点，主张由广泛的实证研究和实验来建立起科学的体系和知识结构。

三、科学方法的影响1. 培根主义与实证主义：培根的科学方法论主张对后来的科学研究和方法产生了深远的影响。

他的实证主义倡导了以观察和实验为基础的科学研究方法，标志着科学方法的重大革新。

2. 观察与实验：培根主张科学研究应该通过观察和实验的方式来验证和证实理论。

这一观点强调了实验的重要性，并在科学研究中推广了实证主义的思想。

3. 假设与证伪：培根通过提出假设和进行实验证明或证伪的方法，强调了科学研究应该以证据为基础，追求客观的真理。

这种证伪的方法在科学研究中发挥了重要作用。

四、结论弗朗西斯·培根是一位具有重要影响的英国哲学家与科学家。

他的哲学思想强调了经验主义与实证主义，对形而上学提出了质疑，并提出了科学方法的重要原则。

他的科学方法论对后来的科学研究产生了深远的影响，推动了科学的进步与发展。

形而上学的历史演变【摘要】形而上学是哲学的一个重要分支，从古代至今经历了漫长的历史演变。

古代形而上学主要由古希腊哲学家如柏拉图和亚里士多德等人奠定基础，中世纪形而上学受到基督教神学的影响，近代形而上学则呈现出逐渐脱离宗教的趋势。

随着现代科学的兴起，形而上学逐渐被边缘化，但在当代形而上学重新被重新审视。

形而上学对人类思维和文化发展产生了深远影响，同时也在未来的发展中持续探索人类存在的意义和价值。

形而上学的历史演变展示了人类对于理解世界和思考人生意义的永恒追求，其影响和发展必将继续在人类思想史上扮演重要角色。

【关键词】引言、古代形而上学、中世纪形而上学、近代形而上学、现代形而上学、当代形而上学、形而上学的起源、形而上学的发展、形而上学的影响、形而上学的未来发展1. 引言1.1 形而上学的起源形而上学的起源可以追溯到古希腊哲学家亚里士多德。

在他的著作《形而上学》中，他首次提出了“形而上学”这一概念，用以描述超越物质世界的实体和原理。

亚里士多德认为，形而上学是研究存在的本质和真理的学科，研究的对象包括宇宙的起源、事物的本质、因果关系等等。

他将形而上学与自然科学和伦理学区分开来，认为形而上学是哲学的基础。

亚里士多德的形而上学影响了后世的哲学思想，成为西方哲学史上重要的思想流派之一。

在他之后，欧洲中世纪的哲学家们也对形而上学展开了深入探讨，将宗教信仰与哲学思辨相结合，形成了独特的形而上学传统。

随着文艺复兴和启蒙时代的到来，近代哲学家们对形而上学进行了重新思考和批判，形成了不同的学派和观点。

形而上学的起源不仅在古代、中世纪和近代有所体现，而且在当代哲学中仍然具有重要的地位和影响。

形而上学的起源是哲学思想的源泉，激发着人们对于宇宙、存在和真理的探究与思考。

形而上学的起源是哲学史上的重要里程碑，对后世哲学思想产生了深远的影响。

1.2 形而上学的发展形而上学在其发展历程中经历了许多不同阶段，每个阶段都有着特定的特点和重要的贡献。