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《说文解字》及清代“说文”四大家10外汉一曾钰佳10260253《说文解字》简介与作者《说文解字》，简称《说文》，东汉许慎著，它也是世界上最早的字典之一。
作者是东汉的经学家、文字学家许慎（献给汉安帝）。
《说文解字》成书于汉和帝永元十二年（100年）到安帝建光元年（121年）。
《说文解字》是我国第一部按部首编排的字典。
内容许慎根据文字的形体，创立540个部首，将9353字分别归入540部。
540部又据形系联归并为14大类，字典正文就按这14大类分为14篇，卷末叙目别为一篇，全书共有15篇。
《说文解字》共15卷，其中包括序目1卷。
许慎在《说文解字》中系统地阐述了汉字的造字规律——六书。
造字法上提出象形、指事、会意、形声、转注、假借的所谓“六书”学说，并在《说文解字叙》里对“六书”做了全面的、权威性的解释。
从此，“六书”成为专门之学。
“六书”不能单纯的认为就是造字法，前四种象形、指示、会意、形声是造字法，而转注和假借则为用字法。
体例《说文解字》的体例是先列出小篆，如果古文和籀文不同，则在后面列出。
然后解释这个字的本义，再解释字形与字义或字音之间的关系。
《说文解字》中的部首排列是按照形体相似或者意义相近的原则排列的。
《说文解字》开创了部首检字的先河，后世的字典大多采用这个方式，段玉裁称这部书“此前古未有之书，许君之所独创”。
价值与意义（一）、《说文》在文字学研究中的价值1、《说文解字》是研究古文字的重要著作2、六书理论是汉子结构规律和发展规律的总结3、《说文解字》开创了以部首统率汉子的字典编排体例（二）、《说文解字》与古汉语词汇研究《说文解字》收录了上古汉语的大量词汇，保存了古义，对汉语词汇史的研究有重要意义。
（三）、《说文解字》和上古音研究1、《说文解字》与上古韵部研究2、《说文解字》与上古声母研究（四）、《说文解字》和古代文化研究《说文解字》的内容涉及了历史、哲学、军事、地理、天文、动物、职务、医学和人体解剖等，几乎无所不包，反映了当时的社会生活和人类知识领域的各个方面，对研究中国古代文化具有重要价值。
《说文解字斠诠》主要内容简介及赏析（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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《说文解字》各位读友大家好！你有你的木棉，我有我的文章，为了你的木棉，应读我的文章！若为比翼双飞鸟，定是人间有情人！若读此篇优秀文，必成天上比翼鸟！篇一：说文解字的作者《说文解字》的作者许慎是东汉汝南郡召陵人，即今河南郾城县东(现属漯河市)人。
关于其生平事迹，范晔在《后汉书·儒林传》的《许慎传》中作了这样的记载：许慎，字叔重，汝南召陵人也。
性淳笃，少博学经籍。
马融常推敬之。
时人为语曰：“五经无双许叔重。
”为郡功曹，举孝廉。
再迁，除洨长。
卒于家。
初，慎以五经传说藏否不同，于是撰写《五经异义》，又作《说文解字》十四篇，皆于世。
从这段记载中，我们除知道许慎的籍贯外，还知道他为人朴实稳重，博涉群籍，精通五经，曾作过郡功曹(协助郡守掌管一郡政务的官吏)，被推举为孝廉，后升任洨长(洨县之长，洨县在今安徽灵壁县)。
据许慎之子许冲所上《说文表》所记，许慎在升任洨长之前还作过太尉府和南阁祭酒(祭酒，学官名，博士之首)。
关于许慎更详细的情况，我们从《许慎传》中则无从得知，因为该传过于简略。
清代学者曾对许慎的生平和事迹详加考证，如严可均的《许君事绩考》，林颐山的《许慎传补遗》，陶方琦的《许君年表》，诸可宝的《许君疑年录》，钱大昕的《许慎传漏略》等。
(参看《说文解字诂林》前编下《许君事迹类》各文)根据这些学者的考证，我们知道许慎生于明帝永平(公元58—75年)年间初期，在举孝廉后，到了洛阳，任太尉府南阁祭酒。
章帝建初八年(公元八十三年)精通今古文的经学大师贾逵奉诏在黄门署讲授《春秋左氏传》、《谷梁传》、古文《尚书》和《毛诗》，许慎此时住在京师洛阳，大约就在这时从贾逵受古文之学，并帮助老师整理秘府旧文。
汉和帝永元十二年(公元100年)完成了《说文解字》初稿。
在安帝永初四年(公元110年)他与马融、刘参以及博士议郎、四府掾史等五十余人奉诏在东观校定五经、诸子、史传等书，勘定脱误，是正文字。
汉安帝永初六年(公元112年)，除洨长，但因病未赴任，晚年家居授经，曾向高彪传授《左氏春秋》。
说文解字注的作者是《说文解字》是东汉古文经学大师许慎的杰作，是中国第一部系统地分析字形、说解字义、辨别声读的字典。
《说文解字注》是清代段玉裁创作的语言学著作，首次出版于1992年。
《说文解宇注》是有关《说文解字》注释、研究著作中用力较深、较有成就的一部。
该书共30卷。
该书全面阐述了汉字的构造原则，对经字、音韵亦多有创见。
书后附有《六书音韵表》，根据《诗经》的用韵和谐声，分古韵为六类17部，也是古音学的重要著作。
内容特点《说文解字注》的特点：校勘大徐本《说文》的不足之处，对《说文》本身进行了一些发凡起例，对许慎的不足于以批评，注释过程中注意到了词义的历史性及发展演变规律，注意到了同源词的探讨和同义词的辨析。
《说文解字注》是徐锴《说文系传》以后的首部《说文》注释书，在清代数以百计的《说文解字》研究大军之中，段氏之作能够一枝独秀，的确有其过人之处。
这部划时代的巨着耗费了段氏毕生的心血，创见颇多，在学界影响深远，反响巨大，王念孙评价为“盖千七百年来无此作矣”。
《说文解字注》也有不足之处：过分自信，在没有充分证据的情况下对《说文》作任意改动。
除了在个别地方略有微词外，全书中几找不出一处真正批评许慎，指摘其错误的话。
甚者，凡许氏错解字形，误释字义者，段往往旁征博引，详为之注。
如“为”字，许慎据小篆说为“母猴”，当是不伦不类，所解是错误的。
段玉裁则又引《左传》辗转为之解释，说“下腹为母猴形？其下又全像母猴头目身足之形也”，纯是臆说。
又如“也”字，本与“它”同字，许据小篆释为“女阴”，纯系无稽之说。
段氏则强调说“此篆女阴是本义，假借为语词”，“许在当时必有所受之”，为之开脱。
又由于自信过甚，也就难免主观武断，且信《韵会》等后出之书胜于信《说文》，以致增删篆文，改易说解，而多有不当处。
段过分相信许慎的说解，拘泥于小篆形体而强作解释。
对《说文解宇注》的微瑕，清代不少学者都注意到了，并且以专着的形式予以订正。
这类代表性的着作有冯桂芬的《说文解字段注考正》、徐承庆的《说文段注匡谬》、徐灏的《说文解字注笺》、钮树玉的《段氏说文注订》、王绍兰的《说文解字段注订补》等。
经典常谈说文解字作者生平介绍《说文解字》是中国古代最为著名的字书之一，它的作者是隋朝学者许慎。
下面就来介绍一下许慎的生平。
许慎，字巨川，河南新郑人。
他生活在汉末和魏晋南北朝时期，约活动于公元58年至147年之间。
许慎家境贫寒，但他非常聪明，有着极强的学习能力。
他幼年喜欢读书，渴望知识，15岁左右已经研究了《周易》、《诗经》、《尚书》以及《礼记》等经典。
在成为一名著名学者之前，许慎曾经历过多次辗转流离的生活。
他曾经在长安任官，但因为被控经常逃避履行公务被罢官。
此后他曾在各地游历，到过京洛、洛阳、鄴都等地。
他在游历的过程中，不仅进一步研究了古代典籍，也结交了许多学者。
许慎的学术才华很快得到了认可，在当时的文化圈子中声名鹊起。
他撰有一部名为《五经正义》的学术著作，其中涉及了很多古代经典的注释和解读。
此外，许慎还写了一些诗歌，对于当时的文学也有一定的贡献。
但是，直到他创作《说文解字》之后，才真正成为名垂青史的学者。
《说文解字》是一部全面介绍汉字起源、形态、意义及用法的巨著。
它由540个部首组成，解释了上万个汉字的起源和历史演变。
许慎花费了数年的时间整理资料并写作这部巨著，由于许多篇章经过多次修改和润色，历时很长。
这部作品成为历史上第一部系统介绍汉字形体和字义的字典，并且对后来的汉语字典和研究产生了深远的影响。
许慎是一位对于汉字研究做出贡献的杰出学者。
他的《五经正义》和《说文解字》不仅对于当时的学术界有很大的影响，对于后来的汉语研究以及文化交流也都产生了重要的影响。
许慎逝世后，他的作品一直被后人所颂扬，成为中国文化史上极其重要的一笔。
河南理工大学2013年 趣话汉字结课论文
《说文解字》简介 【摘要】：两汉时期是我国语言文学成型时期，社会发展相对稳定，有利于语言文化的发展，各种学术思想百家争鸣，特别是汉代推崇经学，更为语言学的发展创造了良好的环境，许慎的《说文解字》便是在这样的环境下诞生的。并对后世人们研究古文字产生了深远的意义。 【关键词】：《说文解字》六书 部首 价值
一、作者许慎简介 许慎(约５４年～约１４９年)，字叔重，东汉汝南召陵万岁里人（今河南郾城），我国著名的文字学家、训诂学家和词汇学家，同时也是著名的书法家及中国文字学的开拓者。初为郡功曹，后举孝廉，入京为太尉府南阁祭酒，并从贾逵受古文经学。主要著述有：《五经异义》、《孝经古文说》、《淮南子注》、《说文解字》等。只有《说文解字》通行于今。因他博通经典，当时人称为“五经无双许叔重”。 二、《说文解字》成书条件及写作目的 整个西汉时代一直以今文学派为主，且居于统治地位。与此同时，古文学派逐渐兴起。山川鼎彝上有古代铭刻和民间藏书陆续问世由此形成了古文学派。古文学派的兴起，及其所有有关的研究成果，为《说文解字》的成书提供了条件。 当时经学家为了捏造所谓的“微言大义”，就随心所欲的解释经书。许慎对这种随心所欲地解说文字和解释经典的现象非常愤慨。他认为“人用己私，是非无正，巧说邪辞，使天下学者疑”是造成典籍解释混乱的根本原因。为了纠正这一时弊，有必要对语言文字作深入的探讨。因为“文字者，经义之本，王政之史，前人所以垂后，后人所以识古。”故作《说文解字》以求理群类，解谬误，晓学者，达神恉。 三、《说文解字》的基本理论——六书 一、“六书”的定义 六书：即象形、指事、会意、形声、转注、假借。它是周代晚期到汉代，人们分析周代以前的造字方法而归纳出来的六种条例。 二、“六书”的起源及发展 “六书”这一名称，最早见于《周礼》:“保氏掌谏王恶，而养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼；二曰六乐；三曰五射；四曰五驭；五曰六书；六曰九数”，由此可知六书学说的出现不会迟于战国末年。到了汉代，《汉书》首先谈到"六书"的具体名称:“古者八岁入小学，故周官保氏掌管国子，教之六书，象形、象事、象意、象声、转注、假借，造字之本也。”其后郑众、许慎都分别根据刘歆的学说，具体说明了六书的所指。潘重规指出：“班固汉书艺文志是用刘歆七略做底本的；汉志的说法，可能就是用七略的原文。郑众是郑兴的儿子，郑兴是刘歆的学生；许慎是贾逵的学生，贾逵的父亲贾徽也是刘歆的学生，所以许的说法也都是本于刘歆的”。 三、“六书”的内容 《说文解字．序》：“一曰指事。指事者，视而可识，察而见意。上下是也”。一般学者把指事字分为两大类：“纯粹符号性质的指事字”和“在象形基础上增加指事符号的指事字”，如《说文解字》“上，高也。此古文上。指事也。”“下，底也。指事。”便是纯粹符号性质的指事字。 《说文解字．序》：“二曰象形。象形者，画成其物，随体诘诎。日月是也”。文字起源之一为图画，文字创始之初，有图画文字的过渡，也就是：象形是图画文字的遗留与发展，也就是把符号所代语素意义或词语意义所指涉的事物的视觉化形状描画出来的构形方法。视觉化图形，是象形的特征。 《说文解字．序》：“三曰形声。形声者，以事为名，取譬相成”。江河是也。在构形上，形声字的结构很简单，汉字是由表义（不必准确）的“形符”（或称“意符”、“义符”），加上表音（不必准确）的“声符”，所构成的。汉字是语素文字，语素是音义结合的最小单位，形声的构形因此是根据音节和语义以构造文字。 《说文解字．序》：“四曰会意。会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也”。会意字由两个或多个独自体组成，以所组成的字形或字义，合并起来，表达此字的意思。例如“酒”字，以酿酒的瓦瓶“酉”和液体“水”合起来，表达字义。有部分汉字，会同时兼有会意和形声的特点。例如“功”字，既可视为以“力”和“工”会意。这类字称为会意兼形声字。 《说文解字．序》：“五曰转注。转注者，建类一首，同意相受，考老是也”。转注有不同的解释：一是“形转”，二是“义转”，三是“音转”。由于许慎对于转注的定义简单，《说文解字》九千余字中亦未指出哪些是转注之字例，后世对转注之确切意义莫衷一是，至今无定论。 《说文解字．序》：“六曰假借。假借者，本无其字，依声托事，令长是也”。假借就是同音替代。口语里有的词语，没有相应的文字对应。于是就找一个和它发音相同的同音字来表示他的含义。例如“自”本来是“鼻”的象形字，后来借作“自己”的“自”。一些难以用象形、指事、会意、形声来表达的概念，往往使用假借之法，使该概念不致于无字可写。如虚词“焉”，代词“其”等字，本来各有自己的本义，但这些虚词、代词，难以用上述各造字方法来创造对应的汉字，于是先人只好假借这些字来表达此等概念。 五、《说文解字》书体 小篆即秦始皇时代整理的标准字体，许慎以之为正体。字头所列，基本上都是小篆。有时所收重文注明为小篆、篆文者，则正字不是古文，即是籀文。（此种情况三十余字。占全书总字数的千分之三。） 古文、籀文、奇字：籀文：即小篆的前身“史籀大篆”，为“周宣王太史籀著大篆十五篇”中的文字，因取自《史籀篇》，故称“籀文”。《说文解字》所列籀文，都是结构与篆文相异，留存以备参照。（《说文解字》注明籀文的有二百多个。） 古文：《说文解字》所收古文，主要出自孔子壁中书和张苍所献《春秋左氏传》。现在一般认为是战国时期除秦以外的东方各国的文字。（《说文解字》所称古文近五百字。）奇字：《说文解字·叙》说，王莽时六书，“二曰奇字，即古文而异者也”。段玉裁注：“分古文为二，‘儿’（P176下，读ren，与‘儿’本为一字）下云：‘古文奇字人也。’‘無’（P267下）下云：‘奇字无，通于元者。’许书二见。盖其所记古文中时有之，不独此二字矣。扬雄传云：刘歆之子棻，尝从雄学奇字。”“奇字”为古文的特异写法，盖出于古文逸经，应属古文一类，也为战国文字。 或体、俗体或体：即同一字之异形异构。王筠《说文释例》：“《说文解字》之有或体也，亦谓一字殊形而已。”一般说来正篆之外之异体，都是“或体”，但《说文解字》于古籀奇字皆有注明。那么“或体”主要指的是篆文异体。《说文解字》重文绝大多数是或体字，在说解中往往列出或体字。指明“某或从某”，分析结构之不同。俗体：即时俗所用之异体文字，也就是汉代流行的、不合于正篆的异体。一般用“俗某从某”标明。许慎在书中注明的俗体，后代大多变为正体。由此可知，许慎所说的俗体主要是相对于秦篆而言的。重文：所谓重文，即今天所说的异体字，也就是一字的不同形体。此不同形体，包括古文、籀文、奇字、或体、俗体。前三种与小篆属于不同时期形体上的差异，后二种和小篆则是同一时期的不同形体。 六、《说文解字》的说解（释义）及部首 （一）、《说文解字》说解的体例 一、凡许慎对于文字的说解，必先字义，而后字形。 二、凡说解形体，必先举本部首，而后再举别部之形体。（有少数例外）。 三、凡言“从某某”者，是连文以为意，以意为主，不必以部首为主。所以说解形体不必先举本部首。如：《说文·艸部》25下 四、《说文解字》“一曰（或曰、又曰）”之例。并录不同的说解，或形、或义、或音，两说并存。（祝P8下：祭主赞词者。从示从人口，一曰从兑省。琱P12上：治玉也。一曰石似玉。） 五、《说文解字》连篆字为句之例。《说文解字》中的篆字是被注释的对象，但有时候篆字要与正文中的第一个字合起来，作为被注释的词语。 （二）、《说文解字》释义的方法 一、形训：通过分析字形说明字义。理论依据：汉字的形义统一。 作为汉字构形依据的本义是“造意”，字所记录的词的本义是“实义”。造意以实义为依据构形，但是有时造意仅仅是实义的具体化、形象化，而并非实义本身。只有实义才是真正在语言中使用过的意义，才能称作本义。 二、义训：直接陈述字义。相当于今之字典。《说文解字》中有两种形式的义训：一为同义为训：即选择同近义字相训释。这是汉代以前最通行的训释方法。同义为训又分为互训（甲乙两词互相训释）、同训（几个词用同一个词训释和递训（几个词递相训释）。二为标明义界：即用准确、简洁的语言解释字义所概括的对象的本质与特性。 三、声训：揭示字的音和义的关系。依据字音相同、相近解释字义。但此字义也不是实意：有的揭示的是语源义，有的揭示的是是词义特点。所以声训的主要目的是推求语源，突破了字形的限制。 （三）、《说文解字》部首及部首字的编排 《说文解字》540部，大体是据形系联的。凡形体相关或意义相近者，均按次序排列。（据形系联、以类相从）《说文解字·叙》：“其建首也，立一为耑。方以类聚，物以群分。同条牵属，共理相贯。杂而不越，据形系联。引而申之，以究万原。毕终於亥，知化穷冥。”《说文解字》的9353字分列在540部中，都是“以类相从”。《 说文解字》各部所列之字的次第，大体上是有一定规律的。凡东汉皇帝之名讳，必列于一部之首。凡每部之字，一般是先吉后凶，先实后虚。（示部、水部）凡与部首形体重叠者，以及凡与部首形体相反者，皆列于该部首之末。
《说文解字》首次阐发六书内容，并在说解中贯穿了六书原则，为汉字建立了理论体系。改变了周、秦到汉字书的编纂方法，将所收字编成四言、七言韵语的形式，开创了部首编排法，共分为五百四十部。许氏总结了先前的“六书”理论，创造了系统解释文字之法，是先解释字义，再剖析形体构造，最后注明读音。剖析字形的方法，是以前字书中没有出现过的。 《说文解字》是我国第一部以六书理论系统分析字形，解释字义的字典，它保存了大部分先秦字体以及汉代和以前的不少文字训诂，反映了上古汉语词汇的面貌，比较系统地提出分析文字的理论，是我国语文学史上第一部分析字形，解说字义、辩识声读的字典，也是1800年来唯一研究汉字的经典著作，是我们今天研究古文字和古汉语的必不可少的材料。如果没有这部书的流传，我们将不能认识秦、汉以来的篆书，更不要说到商代甲骨文和商、周的金文与战国时的古文了。因此，它不但过去对汉字研究发生了巨大的影响，对现在和将来的汉字研究仍有巨大的意义。《说文解字》同时也创立了汉民族风格的语言学——文献语言学，《说文》 就是文献语言学的奠基之作。《说文》 对传统语言学的形成和发展有巨大影响，后世所说的文字、音韵、训诂之字，大体不出 《说文》所涉及的范围，而《说文》本身则形成一个专门学科。《说文》完整而系统地 保存了小篆和部分籀文，是国人认识更古文字——甲骨文和金文的桥梁；《说文》的训 解更是国人今天注释古书、整理古籍的重要依据。所以《说文》在今天仍有巨大的学术 价值和应用价值。
参考文献：1.许慎及其《说文解字》的历史贡献 潘采田 2．许慎介绍 许慎文化园 3. 说文解字 许慎文化园
