甲骨文解说说文解字图文并茂
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甲骨文-说文解字每天学习几个字,天天都能涨知识。
搜微信公众号:班主任俞老师一起每天学习甲骨文哦!什么是甲骨文?甲骨文:刻在龟甲兽骨上的文字目前中国最古老的文字,形象生动,宛如会跳舞的历史。
有着三千多年历史的它,散发着古老的气息,呈现出华夏民族悠久的回忆。
因为时代的遥远,它更加让人好奇。
因为文明的伟大,它更加让人崇敬。
阿乖:那老师,你说甲骨文就像会跳舞的历史,请问什么才是历史呢?俞老师:哈哈,过去的都是历史啊!“历”字的由来在甲骨文中,“历”字上面为两棵树(林),下面则很像一个脚印,代表有人从那里经过。
因此,“历”的本义是“经过”,至今还有词语“经历”等。
在篆书中,上边的“木”变成了“禾”,并且还增加了一个“厂”,用来表示山崖,意思是游历的既有树林、庄稼地等平原丘陵,又有陡峭的地方,表示游历的地方多。
因此。
“历”字有历程之意。
此外,人们常常用“历历在目”,表示对过往事物的追思。
甲骨文:历篆书:历明白啦啦啦啦,那老师,“史”字怎么理解呢?甲骨文(中,即“仲”的本字,仲裁决断)(又,手,表示持笔记述),表示仲裁并记述。
造字本义:在星象观测、凶吉卜筮等重大活动中作出论断并记录在册。
另一种观点认为:“史”的甲骨文字形,上面是放简策的容器,下面“又”是手。
意思是一个人拿着一个容器,容器中有简策等。
更形象的是:容器中的“丨”就像一个利钻,史官常常用它在龟甲、兽骨上刻画、记载。
所以合起来表示掌管文书记录。
从字源看,“史”、“吏”、“使”原本是一个字,后来才慢慢分开,古代称博学的文职官员为“史”,称行政管理官员为“吏”。
也有学者认为,“史”甲骨文就像手上拿了一个空的瓮一样,表示已经忙完,引申为记载过去的事情的人或记载过去事情的官。
以此延伸,如:“驶”,“史”表示空的,没有负担,马身上没有负担自然就跑得快,“史”还可以表示官员,因此“驶”整个意思含有管理马的行动,以及驾驶等。
太棒了!我好爱你哦!那,你知道什么是爱吗···“爱”,金文(欠,一个人张着嘴巴,表示呵气、或喃喃倾诉)(心,同情、疼惜),表示疼惜、呵护,倾诉柔情。
骨(1;甲骨文合集摹释)独体象物字,字象肩胛骨形,其上端象骨臼。
本义是肩胛骨。
李孝定:“契文不从肉,象牛肩胛骨之形。
许书*字,亦作骨之古文》”[187]《说文》:“骨,肉之*也。
从*有肉。
”(1;殷墟甲骨文引论)第35170号第7769此(1;甲骨文合集摹释)从人、从止,止者以示人脚所踏之处,象意,与彼相对。
疑本义是此处。
《说文》:“此,止也,匕相比次也。
”(1;殷墟甲骨文引论)第27499号第745唯(1;甲骨文合集摹释)从隹、从口,从隹者,卜辞的“隹”是鸟字的不写法,它和鸟通用。
从口者,口味鸟鸣的器官。
象意字,字象鸟鸣。
本义是鸟鸣。
《说文》:“唯,诺也。
从口隹声。
”许说非本义。
(1;殷墟甲骨文引论)第36418号第8805老(1;甲骨文合集摹释)独体象物字,《甲骨文文编》:“象人老佝背之形。
”(第357)本义是老人。
《说文》:“老,考也。
七十曰老,从人毛匕,言须发变白也。
”(1;殷墟甲骨文引论)第16013号第5857句戈(1;甲骨文合集摹释)独体象物字。
象戈形,为古砍刺兵器。
是为本义。
《说文》:“戈,平头戟也。
从弋,一横之,象形。
”王凤阳释:“象侧视戈形,援、胡、柄、*具全。
”[621] (1;殷墟甲骨文引论)第8984号第41句饗(1;甲骨文合集摹释)从*、从二个跪坐之人。
字象二人相对餐食之形。
小篆食之形。
小篆加食写作*,故卜辞有作饗。
本义是餐食。
《说文》:“饗,乡人饮酒也。
从食从乡,乡亦声。
”(1;殷墟甲骨文引论)第28333号第1459句首(1;甲骨文合集摹释)独体象物字,象头形。
本义是头。
《说文》:“首,*同。
古文*也。
巛象发,谓之*,*即巛也。
”(1;殷墟甲骨文引论)第24956号第13575句楚(1;甲骨文合集摹释)从林、从足,足标声。
字象丛林之形。
《说文》:“楚,丛木,一名荆也。
从林,疋声。
”疋,古足字。
本义是丛林。
段玉裁注:“小雅传曰:楚楚,茨棘貌。
”(1;殷墟甲骨文引论)第32986号第6444鹿(1;甲骨文合集摹释)象侧视之鹿形,有角、头、身、足和尾。
王令众人协田刻辞牛骨解读商出土于河南省安阳市。
刻文:“(王)大令众人曰:协田,其受年?十一月。
”即商王命令“众人”进行协田的记载。
协田是指在土地上进行集体耕作。
单字解读大:正面站立的人的形象。
饶炯《说文解字部首订》:“(大)象人正面形,而扬其两手,张其两足。
”在此,“大”指的应该是“王”。
令:《说文》:“令,发号也。
从亼、卪。
”徐灏《说文解字注笺》:“令者,持节以号召于人也。
故从卪,从亼。
亼者,集也。
”林光义《文源》:“卪即人字。
从口在人上,象口发号、人跽伏以听也。
”众:从三人在日下会意。
人:《说文》,“象臂胫之形。
”林光义《文源》:“象人侧立形,有头、背、臂、胫也。
”曰:《说文》:“,词也。
从口、乙声,亦象口气出也。
”但甲骨文作、,金文作。
王筠《说文解字释例》:“盖乃指事字,非乙声也。
”篆文作,盖后来之变体。
甲骨文是指事字,在“口”的上方加一短横指事符号,表示嘴巴的动作。
造字本义:动词,开口说话。
协:恊,同心和谐,由劦、由心会意。
劦,,李孝定《甲骨文字集释》:“象三耒并耕。
”此处,,象三耒在田地上耕作。
田:郭沫若《奴隶制时代》:“(卜辞)田字就是一个方块田的图画。
”其:《说文》:“其,簸也。
从竹、,象形,下其丌也。
,古文箕省。
其,籀文箕。
”也就是“其”是“簸箕”的“箕”的象形本字。
虛詞“其”無法造字,於是就借用讀音相同的“簸箕”的“箕”來表示虛詞“其”,再加“竹”另造“箕”代替。
受:会意。
甲骨文字形,象两手中间有一只舟(一说非舟,是承盘一类器皿),表示传递东西。
《说文》:“受,相付也。
”王筠曰:“手部授,人部付,皆曰‘予也。
’今以付说受,则是受授同字矣。
”即是说,本来“受”字既可以表示交付,也可以表示接受,后造“授”字表示交付,加以区分。
年:叶玉森《说契》:“疑从人戴禾。
”“禾稼既刈,则捆为大束,以首戴之归。
”。
汉字字源解说汉字是中华文化中的瑰宝,是人类文明史上的杰作。
汉字作为中华文化的精髓,具有丰富的内涵,深刻的意义和历史价值。
在了解汉字的意义和内涵之前,我们首先需要理解汉字的字源。
一、汉字的起源汉字是中文书写的基础,其起源可以追溯到遥远的新石器时代,大约是6000年前。
最早的中国文字称为甲骨文,它是刻在龟甲和兽骨上的一种卜筮文字。
甲骨文是考古学家们从先秦时代到西周时期所发掘出来的一种文字,主要用于预测吉凶、召唤神灵、祈求丰收等。
《说文解字》中所列的540个篆字,主要是以甲骨文和金文为依据形成的。
二、甲骨文的字形结构甲骨文的字形结构较为简单,可以分为两类:象形字和指事字。
1.象形字象形字是指形状和物象相似的文字,如“上、下、人、马、鸟”等字。
这些字的形状与实物之间具有直接的关系,人们可以很容易地从字形中联想到其所代表的实物。
2.指事字指事字是指一些抽象事物或现象所代表的文字,如“日、月、明、暗”等字。
这些字的字形不是直接表现出实物的形象,而是通过各种手势、祭祀仪式等来表达特定意义。
三、金文的字形结构金文是汉字演变过程中的一个重要阶段。
这些文字主要是刻在青铜器上,用于记载祭祀活动和官方命令。
1.象形字金文中的象形字和甲骨文相似,也是以形似实物的方式来表达特定的意义。
如“人、手、口、目、耳”等字。
2.象声字象声字是指通过音响的形式来表达特定的意义,如“铃、鼓、鸟、虫”等字。
3.会意字会意字是指通过组合不同的字形,来表达更加抽象的意义。
如“念、怨、想、认”等字。
四、汉字的发展随着时间的推移,汉字的发展日益繁荣。
到了秦汉时期,隶书逐渐兴起,成为唯一的正式书写体系。
隶书是中国文字演变过程中最为重要的一种书写体系。
它已经失传多年,但是影响历史的深度和广度还是无法忽略的。
隶书有着清新朴素的风格,字形结构平整均衡,富有厚重的文化韵味。
总之,汉字的历程是漫长而又辉煌的。
汉字作为中华文化的代表性符号,其字形结构和内涵极具特色,深刻地反映了中华民族几千年来的文明与思想。
甲骨文部首与《说文解字》部首对比研究东汉时期,许慎首创五百四十部统御九千三百五十三字,此后,学者们编纂字书多以五百四十部为主。
但是,《说文解字》(下文皆采用简称《说文》)的文字归部与部首分类并不完全适合殷商时期的甲骨文字,于是唐兰开创了自然分类法来总结分析甲骨文部首。
李宗焜的《甲骨文字编》是继承唐兰的自然分类法而来,是目前学术界较为权威的研究甲骨文的一本著作。
文章讨论的甲骨文部首就是以李宗焜的《甲骨文字编》所收录的甲骨文字部首为主,将其和许慎的《说文》作为研究材料,对甲骨文字部首和《说文》部首进行对比研究。
文章分为绪论、正文、结语三部分。
绪论主要由五部分组成,第一部分主要介绍部首概念,第二、三部分分别介绍目前学术界对甲骨文部首和《说文》部首的研究现状,对其进行分类总结,第四部分对研究内容和研究思路进行介绍,第五部分是对研究意义和研究方法的叙述。
正文部分共有五个章节:第一章对甲骨文字部首的介绍和《说文》部首介绍。
第一节对《甲骨文字编》的作者、成书、部首概况进行介绍,并分析为何选择此书作为甲骨文部首研究的对象。
第二节简要介绍《说文》的成书和体例,分析总结《说文》部首的特点,对部首再分析。
第二、三、四、五章是本文的重点章节,将《甲骨文字编》中部首与《说文》部首的对比分析,从部首数量、对应关系、构字能力、字形特点等方面进行研究,分析两者的异同点,讨论甲骨文部首和《说文》部首异同的原因。
结语主要包括两个部分,一是总结上文的比较所得的出的结果,即甲骨文字部首和《说文》部首的异同及原因,二是提出文中的不足及今后的努力方向。
说文解字话甲骨殷墟甲骨文约有单字四千左右。
经过几代学者的研究考释,已经认识一千来字。
我这里选释部分常见的字以饗读者。
“”:字从二(上)从(人),隶作“元”。
人之上会意为首。
《孟子·滕文公》:“勇士不忘丧其元。
”即用其本义。
引申义为始为大。
例如:称国家最高领导人为“元首”,称正月初一为“元旦”,“元旦”;称每个年号的第一年为“元年”,称主将为“元戍”。
“”:甲骨文“天”字或写作“” ,像人之正立形,上突出其头部。
或写作“”,从二(上)从大。
大亦人也,人之上即颠。
故《说文》曰:“天,颠也。
”卜辞云“庚辰王弗疾朕天”,即用天之本义,“疾天”即指头部之疾病。
“”:甲骨文“帝”字异构很多,王国维、郭沫若谓“帝”乃“蒂”之初文,象花萼。
叶玉森云像束薪积柴形,用于祭天,相当后来的体字。
由此派生出天帝、帝王义。
叶说近是。
“”:甲骨文“祝”字从“示”从“兄”,亦是神主。
象人跪于神主之前有所祷告之形,字或省示。
《说文》:“祝,祭主赞词者。
”甲骨文“示”字写作“”等字形。
“”甲骨文“王”字象钺形。
钺为古兵器多为弧形刀,青铜或石制,盛行于商周,有出土文物刻参考。
斧钺为礼器,象征王者之权威。
王权是抽象的,乃以钺形代表。
“”甲骨文“玉”字象串玉之形。
横划代表玉竖划(或作)代表穿玉之丝绳。
珏字作“”。
殷商时玉乃货币或饰物。
“”此字上象山崖形,“”即山,房屋形,故崖下之即洞窟也。
王即玉,即“”(箕筐之属),“”即辛,凿类工具。
象于山洞中双手执辛,开凿玉石置于“”之意。
唐兰释璞,《战国策.秦策》:“郑人谓玉未理者,璞。
”。
“”象(飘带),中间之口,应是一方形箱子,四面标明方向。
故甲骨文“中”字,象风向标,可随风向转动,而立柱恒居中央而不动。
卜辞云“五中”,即以之测风向及风之大小。
甲骨文“中”字多用为伯仲之仲,与“”有别。
或谓“”即旂帜,“五中”即立,氏族议大事时先“立中”聚众。
“”甲骨文“每”字,从“女”或从“母”,义同。
儿[兒]<名>(象形。
甲骨文字形,下面是“人”字,上面象小儿张口哭笑。
“儿”是汉字部首之一,从“儿”的字大都与“人”有关。
本义:幼儿。
古时男称儿,女称婴,后来孩童都称儿)婴[嬰]<名>(会意。
从女,賏。
“賏”是颈项链。
本义:妇女颈饰,似现代的项链)夫〈名〉(象形。
甲骨文字形,像站着的人形(大),上面的“一”,表示头发上插一根簪(z乶),意思是成年男子,是个丈夫了。
古时男子成年束发加冠才算丈夫,故加“一”做标志。
本义:成年男子的通称)妇[婦]<名>(会意。
甲骨文字形,左边是“帚”,右边是“女”。
从女持帚,表示洒扫。
本义:已婚的女子)男〈名〉(会意。
从田,从力。
表示用力(一说指耒)在田间耕作。
本义:男人,与“女”相对)耒〈动〉(象形。
古代的一种翻土农具,形如木叉,上有曲柄,下面是犁头,用以松土,可看作犁的前身。
“耒”是汉字部首之一,从“耒”的字,与原始农具或耕作有关。
本义:古代的一种农具,形状像木叉) 同本义 [plough] 鱼[魚]<名>(象形。
甲骨文字形,象鱼形。
本义:一种水生脊椎动物)完全水生并在水中呼吸的有头冷血脊椎动物,包括圆口类、板鳃类和具有软骨或硬骨骨骼的高等有鳃水生脊椎动物 [fish]两[兩]<量>(会意。
从一,兩平分。
兩亦声。
本义:二十四铢为一两)同本义 [liang,a unit of weight] 16两为1斤。
今市制折合国际单位制0。
05千克,十钱一两,十两一斤入<动>(象形。
甲骨文字形,象个尖头器具,尖头器具容易进入。
本义:进来,进去)节節<名>(形声。
从竹,即声。
本义:竹节)约約<名>(形声。
从糸(m?,勺声。
糸是细丝,有缠束作用。
本义:绳索)用<动>(象形。
甲骨文字形,象桶形。
桶可用,故引申为用。
本义:使用,采用)水<名>(象形。
甲骨文字形。
中间像水脉,两旁似流水。
春的甲骨文是什么
春的甲骨文是:
在早期的甲骨文里,“春”的形体是三个“木”一个“日”中间夹个“屯”,以三“木”一“日”表意,以“屯”表音,是形声字。
原义是春阳抚照,万木滋荣。
“屯”这个声符、由的甲骨文讹变为和的金文,再发展为小篆,进而隶变和楷化为今天的“屯”字。
在商周卜辞里,常常以“屯”字作为“春”字用(如“今屯”“来屯”,即“今春”“来春”之意)。
组词:
满面春风[mǎn miàn chūn fēng]
形容和蔼快乐的面容。
[近]春风得意。
[反]愁眉苦脸。
春暖花开[chūn nuǎn huākāi]
春天气候暖和,百花盛开。
形容春天气候宜人,景色秀丽。
春华秋实[chūn huáqiūshí]
春天开花,秋天结果。
旧时比喻文采和德行。
现多比喻学习有成果。
枯木逢春[kūmùféng chūn]
干枯的树木,遇上了春天,因而又恢复了生命力。
比喻经历摧折又重获生机。
说文解字
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★安居乐业★
安
从上图甲骨文“安”字形看,上面为宝盖头,象征房子,下面则是一女子跪坐在家中(魏晋时期前,古人常常跪坐),女子在家中,比较不会遇见危险;家中有女眷,不宜奔波,也意味着要在此常住定居,因此“安”本义是平安、安定。
也有观点认为,“安”指的是女子从外面跑回家中,在家就安全、安定了。
女子跑回家中是因为在外面遇到麻烦了,因此“安”又有“哪里”“怎么样”等含义。
这种观点由此引出“按”的含义:用手拉住往回家跑的女子,由此产生按的意思是按住、制止等。
还有观点认为:甲骨文(宀,新房)(女,新娘),表示新房中有新娘。
造字本义:动词,男子建房娶亲成家,内心踏实过日子。
在古代的农业社会,兴宅、娶亲,是男子一生中至关重要的两大事件,直接而深刻地影响到男子个人的心理状态,顺利兴宅、娶亲,便能安居乐业,反之内心则焦虑不宁。
金文、篆文承续甲骨文字形。
隶书将篆文字形中的写成,将篆文字形中的写成。
古人称娶亲成家、宁神度日为“安”,称衣食充足而娱乐养心为“宁”(宁)*,“安”是“宁”的基础,“宁”是“安”的高级境界。
居
“居”,由“尸”和“古”组成。
说法一:像一个坐着的人。
古代的祭悼传统,让活人坐在祭位上,以代表死者或者先祖,接受人们的吊唁。
所以“尸”字的本义指坐在祭位上的人。
“古”则代表位置,接受祭祀的人坐在位置上。
由此得出“居”的意思有:担当、处于等。
如“身居要职”。
从而可以理解“据”,一手抢夺了重要位置,即“占据”、“据为己有”等。
说法二:甲骨文(人,指妇女)(倒写的“子”,表示刚降生的婴儿),表示妇女生孩子,呆在家里坐月子。
在古人眼里,妇女坐月子,安安定定在家里过日子,最能体现“家居”的本质。
造字本义:动词,妇女生育坐月子,安安定定在家里过日子
现在,“居”用得比较普遍的有“居住”、“处于”等意思。
乐
甲骨文:乐
“乐”,最初念yue,第四声,本义为乐器、音乐。
甲骨文(丝,丝弦)(木,架子,琴枕),字形像木枕上系着丝弦的琴具,“弦附木上”。
金文承续甲骨文字形,但是加了“白”,很像调弦之物。
因为音乐会使人愉悦,所以“乐”有快乐的意思。
由此引申:“砾”,指远古时代作为打击乐器的坚硬小石块,小块乐石叫“砾”,大块乐石叫“磬”。
“烁”则表示砾石产生的火花。
业
“业”,本义是“乐器架子上方横木上的大版。
”,外形像锯齿,《诗经》提到“设业设虡,崇牙树羽。
”。
后来也指筑墙和书册的夹板,所以有基业、学业等用法。
业精于勤荒于嬉,今天你努力了吗。