甲骨文解说说文解字图文并茂

甲骨文-说文解字每天学习几个字，天天都能涨知识。

搜微信公众号:班主任俞老师一起每天学习甲骨文哦!什么是甲骨文？甲骨文:刻在龟甲兽骨上的文字目前中国最古老的文字，形象生动，宛如会跳舞的历史。

有着三千多年历史的它，散发着古老的气息，呈现出华夏民族悠久的回忆。

因为时代的遥远，它更加让人好奇。

因为文明的伟大，它更加让人崇敬。

阿乖：那老师，你说甲骨文就像会跳舞的历史，请问什么才是历史呢？俞老师：哈哈，过去的都是历史啊！“历”字的由来在甲骨文中，“历”字上面为两棵树(林)，下面则很像一个脚印，代表有人从那里经过。

因此，“历”的本义是“经过”，至今还有词语“经历”等。

在篆书中，上边的“木”变成了“禾”，并且还增加了一个“厂”，用来表示山崖，意思是游历的既有树林、庄稼地等平原丘陵，又有陡峭的地方，表示游历的地方多。

因此。

“历”字有历程之意。

此外，人们常常用“历历在目”，表示对过往事物的追思。

甲骨文：历篆书：历明白啦啦啦啦，那老师，“史”字怎么理解呢？甲骨文（中，即“仲”的本字，仲裁决断）（又，手，表示持笔记述），表示仲裁并记述。

造字本义：在星象观测、凶吉卜筮等重大活动中作出论断并记录在册。

另一种观点认为：“史”的甲骨文字形，上面是放简策的容器,下面“又”是手。

意思是一个人拿着一个容器，容器中有简策等。

更形象的是：容器中的“丨”就像一个利钻，史官常常用它在龟甲、兽骨上刻画、记载。

所以合起来表示掌管文书记录。

从字源看，“史”、“吏”、“使”原本是一个字，后来才慢慢分开，古代称博学的文职官员为“史”，称行政管理官员为“吏”。

也有学者认为，“史”甲骨文就像手上拿了一个空的瓮一样，表示已经忙完，引申为记载过去的事情的人或记载过去事情的官。

以此延伸，如：“驶”，“史”表示空的，没有负担，马身上没有负担自然就跑得快，“史”还可以表示官员，因此“驶”整个意思含有管理马的行动，以及驾驶等。

太棒了！我好爱你哦！那，你知道什么是爱吗···“爱”，金文（欠，一个人张着嘴巴，表示呵气、或喃喃倾诉）（心，同情、疼惜），表示疼惜、呵护，倾诉柔情。

骨（1；甲骨文合集摹释）独体象物字，字象肩胛骨形，其上端象骨臼。

本义是肩胛骨。

李孝定：“契文不从肉，象牛肩胛骨之形。

许书*字，亦作骨之古文》”[187]《说文》：“骨，肉之*也。

从*有肉。

”（1；殷墟甲骨文引论）第35170号第7769此（1；甲骨文合集摹释）从人、从止，止者以示人脚所踏之处，象意，与彼相对。

疑本义是此处。

《说文》：“此，止也，匕相比次也。

”（1；殷墟甲骨文引论）第27499号第745唯（1；甲骨文合集摹释）从隹、从口，从隹者，卜辞的“隹”是鸟字的不写法，它和鸟通用。

从口者，口味鸟鸣的器官。

象意字，字象鸟鸣。

本义是鸟鸣。

《说文》：“唯，诺也。

从口隹声。

”许说非本义。

（1；殷墟甲骨文引论）第36418号第8805老（1；甲骨文合集摹释）独体象物字，《甲骨文文编》：“象人老佝背之形。

”（第357）本义是老人。

《说文》：“老，考也。

七十曰老，从人毛匕，言须发变白也。

”（1；殷墟甲骨文引论）第16013号第5857句戈（1；甲骨文合集摹释）独体象物字。

象戈形，为古砍刺兵器。

是为本义。

《说文》：“戈，平头戟也。

从弋，一横之，象形。

”王凤阳释：“象侧视戈形，援、胡、柄、*具全。

”[621] （1；殷墟甲骨文引论）第8984号第41句饗（1；甲骨文合集摹释）从*、从二个跪坐之人。

字象二人相对餐食之形。

小篆食之形。

小篆加食写作*，故卜辞有作饗。

本义是餐食。

《说文》：“饗，乡人饮酒也。

从食从乡，乡亦声。

”（1；殷墟甲骨文引论）第28333号第1459句首（1；甲骨文合集摹释）独体象物字，象头形。

本义是头。

《说文》：“首，*同。

古文*也。

巛象发，谓之*，*即巛也。

”（1；殷墟甲骨文引论）第24956号第13575句楚（1；甲骨文合集摹释）从林、从足，足标声。

字象丛林之形。

《说文》：“楚，丛木，一名荆也。

从林，疋声。

”疋，古足字。

本义是丛林。

段玉裁注：“小雅传曰：楚楚，茨棘貌。

”（1；殷墟甲骨文引论）第32986号第6444鹿（1；甲骨文合集摹释）象侧视之鹿形，有角、头、身、足和尾。

王令众人协田刻辞牛骨解读商出土于河南省安阳市。

刻文：“（王）大令众人曰：协田，其受年？十一月。

”即商王命令“众人”进行协田的记载。

协田是指在土地上进行集体耕作。

单字解读大：正面站立的人的形象。

饶炯《说文解字部首订》：“（大）象人正面形，而扬其两手，张其两足。

”在此，“大”指的应该是“王”。

令：《说文》：“令，发号也。

从亼、卪。

”徐灏《说文解字注笺》：“令者，持节以号召于人也。

故从卪，从亼。

亼者，集也。

”林光义《文源》：“卪即人字。

从口在人上，象口发号、人跽伏以听也。

”众：从三人在日下会意。

人：《说文》，“象臂胫之形。

”林光义《文源》：“象人侧立形，有头、背、臂、胫也。

”曰：《说文》：“，词也。

从口、乙声，亦象口气出也。

”但甲骨文作、，金文作。

王筠《说文解字释例》：“盖乃指事字，非乙声也。

”篆文作，盖后来之变体。

甲骨文是指事字，在“口”的上方加一短横指事符号，表示嘴巴的动作。

造字本义：动词，开口说话。

协：恊，同心和谐，由劦、由心会意。

劦，，李孝定《甲骨文字集释》：“象三耒并耕。

”此处，，象三耒在田地上耕作。

田：郭沫若《奴隶制时代》：“（卜辞）田字就是一个方块田的图画。

”其：《说文》：“其，簸也。

从竹、，象形，下其丌也。

，古文箕省。

其，籀文箕。

”也就是“其”是“簸箕”的“箕”的象形本字。

虛詞“其”無法造字，於是就借用讀音相同的“簸箕”的“箕”來表示虛詞“其”，再加“竹”另造“箕”代替。

受：会意。

甲骨文字形，象两手中间有一只舟（一说非舟，是承盘一类器皿），表示传递东西。

《说文》：“受，相付也。

”王筠曰：“手部授，人部付，皆曰‘予也。

’今以付说受，则是受授同字矣。

”即是说，本来“受”字既可以表示交付，也可以表示接受，后造“授”字表示交付，加以区分。

年：叶玉森《说契》：“疑从人戴禾。

”“禾稼既刈，则捆为大束，以首戴之归。

”。

汉字字源解说汉字是中华文化中的瑰宝，是人类文明史上的杰作。

汉字作为中华文化的精髓，具有丰富的内涵，深刻的意义和历史价值。

在了解汉字的意义和内涵之前，我们首先需要理解汉字的字源。

一、汉字的起源汉字是中文书写的基础，其起源可以追溯到遥远的新石器时代，大约是6000年前。

最早的中国文字称为甲骨文，它是刻在龟甲和兽骨上的一种卜筮文字。

甲骨文是考古学家们从先秦时代到西周时期所发掘出来的一种文字，主要用于预测吉凶、召唤神灵、祈求丰收等。

《说文解字》中所列的540个篆字，主要是以甲骨文和金文为依据形成的。

二、甲骨文的字形结构甲骨文的字形结构较为简单，可以分为两类：象形字和指事字。

1.象形字象形字是指形状和物象相似的文字，如“上、下、人、马、鸟”等字。

这些字的形状与实物之间具有直接的关系，人们可以很容易地从字形中联想到其所代表的实物。

2.指事字指事字是指一些抽象事物或现象所代表的文字，如“日、月、明、暗”等字。

这些字的字形不是直接表现出实物的形象，而是通过各种手势、祭祀仪式等来表达特定意义。

三、金文的字形结构金文是汉字演变过程中的一个重要阶段。

这些文字主要是刻在青铜器上，用于记载祭祀活动和官方命令。

1.象形字金文中的象形字和甲骨文相似，也是以形似实物的方式来表达特定的意义。

如“人、手、口、目、耳”等字。

2.象声字象声字是指通过音响的形式来表达特定的意义，如“铃、鼓、鸟、虫”等字。

3.会意字会意字是指通过组合不同的字形，来表达更加抽象的意义。

如“念、怨、想、认”等字。

四、汉字的发展随着时间的推移，汉字的发展日益繁荣。

到了秦汉时期，隶书逐渐兴起，成为唯一的正式书写体系。

隶书是中国文字演变过程中最为重要的一种书写体系。

它已经失传多年，但是影响历史的深度和广度还是无法忽略的。

隶书有着清新朴素的风格，字形结构平整均衡，富有厚重的文化韵味。

总之，汉字的历程是漫长而又辉煌的。

汉字作为中华文化的代表性符号，其字形结构和内涵极具特色，深刻地反映了中华民族几千年来的文明与思想。

甲骨文部首与《说文解字》部首对比研究东汉时期,许慎首创五百四十部统御九千三百五十三字,此后,学者们编纂字书多以五百四十部为主。

但是,《说文解字》(下文皆采用简称《说文》)的文字归部与部首分类并不完全适合殷商时期的甲骨文字,于是唐兰开创了自然分类法来总结分析甲骨文部首。

李宗焜的《甲骨文字编》是继承唐兰的自然分类法而来,是目前学术界较为权威的研究甲骨文的一本著作。

文章讨论的甲骨文部首就是以李宗焜的《甲骨文字编》所收录的甲骨文字部首为主,将其和许慎的《说文》作为研究材料,对甲骨文字部首和《说文》部首进行对比研究。

文章分为绪论、正文、结语三部分。

绪论主要由五部分组成,第一部分主要介绍部首概念,第二、三部分分别介绍目前学术界对甲骨文部首和《说文》部首的研究现状,对其进行分类总结,第四部分对研究内容和研究思路进行介绍,第五部分是对研究意义和研究方法的叙述。

正文部分共有五个章节:第一章对甲骨文字部首的介绍和《说文》部首介绍。

第一节对《甲骨文字编》的作者、成书、部首概况进行介绍,并分析为何选择此书作为甲骨文部首研究的对象。

第二节简要介绍《说文》的成书和体例,分析总结《说文》部首的特点,对部首再分析。

第二、三、四、五章是本文的重点章节,将《甲骨文字编》中部首与《说文》部首的对比分析,从部首数量、对应关系、构字能力、字形特点等方面进行研究,分析两者的异同点,讨论甲骨文部首和《说文》部首异同的原因。

结语主要包括两个部分,一是总结上文的比较所得的出的结果,即甲骨文字部首和《说文》部首的异同及原因,二是提出文中的不足及今后的努力方向。

说文解字话甲骨殷墟甲骨文约有单字四千左右。

经过几代学者的研究考释，已经认识一千来字。

我这里选释部分常见的字以饗读者。

“”：字从二（上）从(人)，隶作“元”。

人之上会意为首。

《孟子·滕文公》：“勇士不忘丧其元。

”即用其本义。

引申义为始为大。

例如：称国家最高领导人为“元首”，称正月初一为“元旦”，“元旦”；称每个年号的第一年为“元年”，称主将为“元戍”。

“”:甲骨文“天”字或写作“” ，像人之正立形，上突出其头部。

或写作“”，从二（上）从大。

大亦人也，人之上即颠。

故《说文》曰：“天，颠也。

”卜辞云“庚辰王弗疾朕天”，即用天之本义，“疾天”即指头部之疾病。

“”:甲骨文“帝”字异构很多，王国维、郭沫若谓“帝”乃“蒂”之初文,象花萼。

叶玉森云像束薪积柴形，用于祭天，相当后来的体字。

由此派生出天帝、帝王义。

叶说近是。

“”:甲骨文“祝”字从“示”从“兄”，亦是神主。

象人跪于神主之前有所祷告之形，字或省示。

《说文》：“祝，祭主赞词者。

”甲骨文“示”字写作“”等字形。

“”甲骨文“王”字象钺形。

钺为古兵器多为弧形刀，青铜或石制，盛行于商周，有出土文物刻参考。

斧钺为礼器，象征王者之权威。

王权是抽象的，乃以钺形代表。

“”甲骨文“玉”字象串玉之形。

横划代表玉竖划（或作）代表穿玉之丝绳。

珏字作“”。

殷商时玉乃货币或饰物。

“”此字上象山崖形，“”即山,房屋形，故崖下之即洞窟也。

王即玉，即“”（箕筐之属），“”即辛，凿类工具。

象于山洞中双手执辛，开凿玉石置于“”之意。

唐兰释璞，《战国策.秦策》：“郑人谓玉未理者，璞。

”。

“”象（飘带），中间之口，应是一方形箱子，四面标明方向。

故甲骨文“中”字，象风向标，可随风向转动，而立柱恒居中央而不动。

卜辞云“五中”，即以之测风向及风之大小。

甲骨文“中”字多用为伯仲之仲，与“”有别。

或谓“”即旂帜，“五中”即立，氏族议大事时先“立中”聚众。

“”甲骨文“每”字，从“女”或从“母”，义同。

儿[兒]<名>(象形。

甲骨文字形,下面是“人”字,上面象小儿张口哭笑。

“儿”是汉字部首之一,从“儿”的字大都与“人”有关。

本义:幼儿。

古时男称儿,女称婴,后来孩童都称儿)婴[嬰]<名>(会意。

从女,賏。

“賏”是颈项链。

本义:妇女颈饰,似现代的项链)夫〈名〉(象形。

甲骨文字形,像站着的人形(大),上面的“一”,表示头发上插一根簪(z乶),意思是成年男子,是个丈夫了。

古时男子成年束发加冠才算丈夫,故加“一”做标志。

本义:成年男子的通称)妇[婦]<名>(会意。

甲骨文字形,左边是“帚”,右边是“女”。

从女持帚,表示洒扫。

本义:已婚的女子)男〈名〉(会意。

从田,从力。

表示用力(一说指耒)在田间耕作。

本义:男人,与“女”相对)耒〈动〉(象形。

古代的一种翻土农具,形如木叉,上有曲柄,下面是犁头,用以松土,可看作犁的前身。

“耒”是汉字部首之一,从“耒”的字,与原始农具或耕作有关。

本义:古代的一种农具,形状像木叉) 同本义 [plough] 鱼[魚]<名>(象形。

甲骨文字形,象鱼形。

本义:一种水生脊椎动物)完全水生并在水中呼吸的有头冷血脊椎动物,包括圆口类、板鳃类和具有软骨或硬骨骨骼的高等有鳃水生脊椎动物 [fish]两[兩]<量>(会意。

从一,兩平分。

兩亦声。

本义:二十四铢为一两)同本义 [liang,a unit of weight] 16两为1斤。

今市制折合国际单位制0。

05千克,十钱一两,十两一斤入<动>(象形。

甲骨文字形,象个尖头器具,尖头器具容易进入。

本义:进来,进去)节節<名>(形声。

从竹,即声。

本义:竹节)约約<名>(形声。

从糸(m?,勺声。

糸是细丝,有缠束作用。

本义:绳索)用<动>(象形。

甲骨文字形,象桶形。

桶可用,故引申为用。

本义:使用,采用)水<名>(象形。

甲骨文字形。

中间像水脉,两旁似流水。

春的甲骨文是什么
春的甲骨文是：
在早期的甲骨文里，“春”的形体是三个“木”一个“日”中间夹个“屯”，以三“木”一“日”表意，以“屯”表音，是形声字。

原义是春阳抚照，万木滋荣。

“屯”这个声符、由的甲骨文讹变为和的金文，再发展为小篆，进而隶变和楷化为今天的“屯”字。

在商周卜辞里，常常以“屯”字作为“春”字用（如“今屯”“来屯”，即“今春”“来春”之意）。

组词：
满面春风[mǎn miàn chūn fēng]
形容和蔼快乐的面容。

［近］春风得意。

［反］愁眉苦脸。

春暖花开[chūn nuǎn huākāi]
春天气候暖和，百花盛开。

形容春天气候宜人，景色秀丽。

春华秋实[chūn huáqiūshí]
春天开花，秋天结果。

旧时比喻文采和德行。

现多比喻学习有成果。

枯木逢春[kūmùféng chūn]
干枯的树木，遇上了春天，因而又恢复了生命力。

比喻经历摧折又重获生机。