鱼我所欲也2课件

内容学习
文从字顺
恶 wù
箪 dān
蹴 cù
乡 xiàng g羹ēng qiè 妾
鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可/得兼，舍鱼/ 而取熊掌/者也。二者不可/得兼，舍生/而取义/者也。所欲有/ 甚于生者，故不为/苟得/也。所恶有/甚于死者，故患有/所不 避/也。如/使人之所欲/莫甚于生，则/凡可以得生者/何不用也。 使人之所恶/莫甚于死者，则/凡可以避患者/何不为也!由是/则 生/而有不用也;由是/则可以/避患而有不为/也。是故/所欲有 甚于生者，非/独贤者有是心也，人皆有之，贤者/能勿丧耳。
有一期央视《艺术人生》栏目专访了知名主持人倪萍，主 持人让倪萍选取了她主持生涯的几个关键词，她选中了“选择” 这个词。倪萍说，她喜欢选择，也害怕选择，因为所有的选择都 是你必须付出的，你想得到东的时候可能西就随着失去，东西都 拥有是比较困难的，所以在选择的时候，就得想好了要放弃，而 放弃又是痛苦的。人生常常会面临各种各样的选择，在关键时刻 我们该如何作出正确的选择呢?
疏通文意
参考注释，理解文意，有不懂 之处勾画出来，准备质疑。
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼， 舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也， 二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有 甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死 者，故患有所不避也。
参考译文：
鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能 同时得到的话，那么我只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜 爱的，道义也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都具有的 话，那么我只好牺牲生命而选取道义了。
参考译文：
假如人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得 生存的手段，什么手段不可用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过 死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事情，什么手段不可用呢？ 采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法 就可以躲避灾祸，可是有的人却不肯采用。由此可见，他们所喜欢 的有比生命更宝贵的东西，他们所厌恶的有比死亡更严重的事。不 仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不死。呼尔而与之， 行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不 辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾 之奉，所识穷乏者得我欤？

独：只，仅仅。 贤者：贤人。 是心：这种心。是，这种。 耳：罢了
翻译： 不是只有贤人有这种心，人人都有，不过贤人
能够不丧失罢了。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而 与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。
箪：古代盛饭用的一种圆形竹器。பைடு நூலகம்
得：吃。
之：代词，它。 弗：不。
而：表修饰。 与，v，给。 之：代词，他。
一箪（dān）食（shí），一豆羹（gēng），得 之则生，弗（fú）得则死。呼尔而与之，行道之人弗 受；蹴（cù）尔而与之，乞人不屑（xiè）也。 万 钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为（wèi） 宫室之美，妻妾（qiè）之奉，所识穷乏者得（dé） 我欤（yú）？乡（xiàng）为（wèi）身死而不受， 今为（wèi）宫室之美为（wéi）之；乡为身死而不 受，今为妻妾（qiè）之奉为（wéi）之；乡为身死 而不受，今为（wèi）所识穷乏（fá）者得（dé） 我而为（wéi）之；是亦不可以已乎？此之谓（wèi） 失其本心。
是：指示代词，指某种办法。 为：v，做。
翻译：凭借某种办法就能够活命，可是有的人却不 肯采用；凭借某种办法就能够躲避灾祸，可是有的 人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的，有比生 命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的 ，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
不是只有贤人有这种心，人人都有，不过贤人能 够不丧失罢了。
一碗饭，一碗汤，吃了它就能活下去，不吃就会 饿死。可是没有礼貌地吆喝着给他吃，过路的饥民也 不肯接受；用脚踩踏过给他吃，乞丐也不肯接受。
（可是有的人）见了优厚的俸禄不辨别是否合乎 礼义就接受了，这样优厚的俸禄对我有什么益处呢！ 是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉、所认识的穷困的人 感激我吗？

自主 探究
译文
鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时 得到，我宁愿舍弃鱼而选取熊掌。生命也是我所想要的，道义也是我所 想要的，如果这两种东西不能同时得到，我宁愿舍弃生命而选取道义。 生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟 且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所 以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡
由是则生而有不用 （连词，表转折） 也
自主 探究
文言现象梳理
词类活用
① 万钟则不辩礼义而受之
名词活用作动词，这里指合乎礼 义
② 所识穷乏者得我与
名词活用作动词，这里是感激的意思
自主 探究
文言现象梳理
特殊句式
① 判断句 鱼，我所欲也。
(“也”字表判断)
② 省略句 (我)乡为(礼义)身死而不受(施舍)。
合作 探究
理解文 本
理清作者论证思路，补充图表
提出论点 类 比
正 道理论证 面
反 面
正 事实论证 面
反 面
舍鱼而取熊掌
舍生而取义
所欲有胜于生者 不为苟得 所恶有甚于死者→不辟所患
所欲莫胜于生 何不用 有不用 所恶有甚于死→何不为→有不为
一箪食，一豆羹……行道之人弗受 ……乞人不屑
万钟则不辩礼义而受之，万钟 于我何加焉！
学情 诊断
写作背 景
孟子生活在战国时期， 社会动荡不安，人民生活 十分痛苦。当时，各大国 间“争地以战，杀人盈野； 争城以战，杀人盈城”。 对此，孟子的政治主张主 要是“兼爱”“非攻” 。 孟子最早提出“民贵君轻” 的主张，认为只有“不嗜 杀人者”，才能统一天下。
学情 诊断

合作探究
这篇文章主要运用了哪些修辞手法？请 举例说明。 本文主要运用了比喻、对比、排比、反
问等手法。 比喻：“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而
贴切的比喻。 对比：生和义比，义比生更可贵；死与
不义比，不义比死更可恶。又用假设方式与 事实作对比，最后用“不食嗟来之食”与 “不辨礼义而受万钟”作对比。
合作探究
疏通文意
古代盛饭用的一种圆形竹器 古代盛食物的一种容器
一箪食，
一豆 羹，得之则生，
不弗受；蹴尔而与之，
因轻视而不肯接受
踩踏
乞人不屑也。
•译文： 一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，得不 到就会饿死。（然而你）没有礼貌地吆喝着给别人， 过路的饥民也不肯接受；用脚踩着给别人吃，就连乞 丐也因轻视而不肯接受。
疏通文意
假如，假使
那么，就 办法，手段
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者 何不用也？
没有
什么手段不用呢
使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？
•译文： 如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那 么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用 呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡 是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？
疏通文意
超过、胜过 所以
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故
动词，做
不为 苟得
苟且偷生
讨厌，憎恶
祸患，灾难
也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
通“避”，躲避
•译文： 生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过 生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所 厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的 灾祸我不躲避。
的比喻，提出“鱼”和“熊掌”都是好吃 的东西，但如果两样不能同时得到，那就 舍鱼而取熊掌。接着，提出“生”和“义” 两样都很贵重，在两件事不能同时得到的 情况下，就必须择优而取。