课用《鱼我所欲也》实用简洁PPT课件

如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么一切可以得到生 存的办法,什么手段不用呢？
使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？
如果人们厌恶的事情没有超过死亡的，那么一切可以躲避祸患 （而保全性命）的坏事,哪一桩不可以干呢？
由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。
通过某种办法就（可以）得到生存，但却有人不用；通过某 种办法就（可以）躲避祸患，然而却有人不去干这种事情。
❖ 名句：①文天祥——人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
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②陈 毅——取义成仁今日事，人间遍种自由花。
❖
③裴多菲——生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，
二者皆可抛。
❖ ④夏明翰——砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有 后来人。
延伸拓展
5、为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？
得：通“德”，恩惠，这里是“感激”的意思
6、乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之乡：通“向”，从 7、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！ 前何加：有什么益处
万钟：万钟的俸禄，形容位高禄厚。辩：通“辨”，辨别。 8、死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 恶：厌恶
乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；
原先为了义宁愿身死也不肯接受（一箪食，一豆羹），现在（却） 为了所认识的穷苦贫困的人感激我的恩德而接受了(万钟的俸禄)：
是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
这种做法不也是可以停止不干了吗？（如果这样做了,）这就 叫做丧失了他本来的思想(即义)。
本文主要讲“义” 比“生”更可贵。无 论在什么情况下， 应把“义”放在首位， 必要时，还应做到 “舍生取义”。
为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？
是为了宫室的华美，妻妾的侍奉，为了我所认识的穷困贫苦 的人感激我的恩德吗？
乡为身死而不受，今为宫室之美为之；
原先为了义宁愿身死也不肯接受（一箪食，一豆羹），现在 却为了宫室的华美而接受了(万钟的俸禄)；
乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；
原先为了义宁愿身死也不肯接受（一箪食，一豆羹），现在 为了妻妾的待奉而接受了(万钟的俸禄)；
3、一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。 4、蹴尔而与之，乞人不屑也。 5、为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？
6、乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之
7、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
8、死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
9、生，亦我所欲也，义，亦我所欲也
10、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
9、生，亦我所欲也，义，亦我所欲也 欲：想要 义：正义，大义
10、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
苟得：苟且取得，本文指：“苟且偷生，意思是只为求利益，不择手
11、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
贤者：有道德的人
勿丧：不丢掉，不遗失。丧：遗失
1、此之谓失其本心
2、由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
由此可见,他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西(即义)， 他 们所厌恶的有比死亡更严重的事(即不义)。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
不仅仅贤人有这种思想，人人都有这种思想，（只不过）贤 人能够（操守这种品德）使它不致丧失罢了。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
生命也是我所喜爱的，（但）我所喜爱的还有胜过生命的，所以 我不去做为求利益而不择手段的事。
死亦我所恶ｗù，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
死亡也（是）我所厌恶的，（但我）所厌恶的还有超过死亡的， 所以有的祸患（我）不躲避。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？
文意疏通
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，
鱼，是我喜爱的，熊掌，也是我喜爱的，
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
（如果）这两种东西不能同时得到，（那么），（我就 只好）舍弃鱼而选取熊掌了。
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，
生命也是我喜爱的，大义也是我喜爱的，
二者不可得兼，舍生而取义者也。
（如果）两种东西不能同时得到，（那么），（我只好） 舍弃生命而选取大义了。
历史上许多志士仁人把“舍生取义”作为自己 的行为准则，对国家民族做出了贡献。举例说 明，含名句、事例。
❖ 事例：①南宋文天祥被俘，面对元统治者的威逼利诱，宁死 不屈。
❖ ②爱国学者朱自清在病危之际拒绝吃美国救济粮。
❖ ③刘胡兰面对敌人的屠刀毫不畏惧，宁死也不出卖党组织， 最后英勇牺牲。
❖ ④闻一多拍案而起，横眉怒对反动当局，宁可倒在枪下，也 不愿屈服。
3、二者不可得兼，舍生而取义者也。
❖如果这两种东西不能同时得到，那么我就舍弃生命 ❖而选取正义了。
4、乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。
以前宁肯死亡，也不接受，今天却为了我所认识的 穷苦人感激自己而接受它。
5、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？
假使人们追求的东西没有比生命更宝贵的，那么一 切能够用来逃避祸患的手段，有哪一种不能采用呢？
鱼我所欲也
《孟子 告子上》
生字
箪（dān） 蹴（cù） 羹（gēng） 死亦我所恶（wù）
1、此之谓失其本心
天性，天良
2、由是则可以辟患而有不为也。
为：做
由是：采用某种办法 辟：通“避”，躲避 患：祸患，灾难
3、一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
箪：竹筐
4、蹴尔而与之，乞人不屑也。
蹴：用脚践踏
一筐饭，一碗汤，得到它就可以活下去，得不到它就要 死亡。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人 不屑也。
（然而如果你轻蔑地）呼喝着给他（吃），过路的饥饿的 人也不会接受；（如果你）用脚践踏着给人（吃），（即 使）乞丐（也）不愿意接受。
万钟别是否符合礼义就接受它，（这） 万钟的俸禄对于我（有）什么益处呢！
11、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
重点翻译
1、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧尔。
❖不仅有道德的人有这种信念，而且人人都有，只是有 ❖道德的人能不丧失罢了。
2、万钟则不辩礼义而受之，万钟与我何加焉。
❖对于优厚的俸禄如果不问他合不合礼义，就接受它， ❖那么优厚的俸禄对我来说有什么益处呢？