人教选修中国文化经典研读 《大学》节选 课件(21张)

07 总结与展望
对《大学》的总结与认识
01
经典地位
《大学》作为儒家经典之一，在中国传统文化中占有重要地位，对后世
产生了深远影响。
02 03
核心思想
阐述了“明明德、亲民、止于至善”的三纲领和“格物、致知、诚意、 正心、修身、齐家、治国、平天下”的八条目，强调了个人道德修养与 治国平天下的紧密联系。
注重家教传承
强调家风、家训等家庭文化传统的传承与发扬，培养子女良好的道 德品质和行为习惯。
《大学》对社会治理的借鉴作用
以德治国
倡导以德为本的治理理念，通过道德教化来引导民众行为 ，实现社会和谐稳定。
重视民生福祉
强调关注民生、改善民生，提高民众生活水平和幸福感。
倡导公平正义
倡导社会公平正义，维护社会公正和稳定，促进社会进步 和发展。
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通过自我完善与提升，为社会做出贡献。
追求个人、家庭、国家、世界的和谐与进 步。
体现中华文化的精髓
对现代社会的启示
传承和弘扬中华文化的优秀传统与价值观 。
为现代社会提供道德、文化、教育等方面的 借鉴与指导。
04 《大学》的篇章 解读
经文部分解读
明确“三纲领”
明明德、亲民、止于至善，强调个人 道德修养和社会责任。
认识的不断深化和发展
在《大学》中，也体现了认识的不断 深化和发展的思想。随着实践的不断 深入和经验的不断积累，人们的认识 也会不断深化和发展，形成更加全面 和深刻的认识和理解。
06 《大学》的实践 价值
《大学》对个人修养的指导意义
强调自我完善
通过格物、致知、诚意、正心等步骤，不断提升 个人素质和道德修养。
篇章之间的联系与逻辑

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层层递进,逻辑严密 本文语言方面多用铺排,如第3段阐述不能端正思想的原因及表现, 从不同方面展开,运用排比进行铺垫与蓄势。 但本文最为突出的艺术特色还是层层递进的说理方式,如“知止而 后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得”,又如“古 之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者, 先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者, 先致其知;致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心 正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平”。
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2.欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身。 译文要想治理好自己的国家,先要管理好自己的家庭和家族;要想管 理好自己的家庭和家族,先要修养自身的品性。 点评《大学》一文反复强调个人的道德修养,说明修己是治人的前 提,修己是为了治国平天下,强调治国平天下和个人道德修养的一致性。 有了对世间万事的研究,就获得了对真理的认识,认识了真理,就能 够做到诚意、正心,表里如一,内心不被个人好恶左右,这样修身的目 的就达到了,明明德的个人修养问题就解决了。在此基础上,就要“亲 民”,推己及人,使天下人都能够明明德,也就是齐家、治国、平天下。 通过这样的过程,无论是个人修养,还是国家治平,就都达到了“至善” 的目标。 提高个人修养,是达到治国平天下的前提和基础;治国平天下,是以 提高个人修养为途径、为条件的。
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课 序
题

朱熹为《大学》作成章句，通过注释阐 发己意，并将它与《中庸》《论语》《孟子》 合编成一书，这就是《四书集注》。 《四书集注》刊成于宋光宗绍熙元年， 当时没有被封建统治者重视。元仁宗延祐年 间复科举，官方规定以《四书集注》取士， 从此《四书集注》奠定了它在封建正统思想 文化中的地位。 原属于《礼记》中的《大学》，也从此 获得了官方的正式认可与推崇，对古代教育， 甚至整个中国社会、传统文化都产生了极大 的影响。
课题释疑
《大学》是体现儒家思想的 一篇政论文。 １.大人之学 “大学”是对“小学”而言， 是说它不是“详训诂，明句读” 的“小学”。古人八岁入小学， 学习“洒扫应对进退、礼乐射御 书数”等文化基础知识和礼节。
２.治国安邦的大学问 古人十五岁入大学，学 习伦理、政治、哲学等“修 己治人，治国安邦”的大学 问。 后一种含义其实也和前 一种含义有相通的地方，同 样有“博学”的意思。
第一段（３）
【原文】自天子以至于庶人（10）， 壹是皆以修身为本（11）。其本乱而末治 者否矣（12）。其所厚者薄，而其所薄者 厚（13），未之有也（14）！ 【注释】 （10）庶人：指平民百姓。 （11）壹是：都是。本：根本。 （12）末：相对于本而言，指枝末、 枝节。 （13）厚：重视。薄：轻视。 （14）未之有也：即未有之也。没有 这样的道理（事情、做法等）。
• 依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最 恰当的一组是：（ ） 天鹅悠闲自在、无拘无束，他时而在水上遨 游， ---------——它似乎是很喜欢接近人的，只 要它觉得我们不会伤害它。 ①时而回到水边 ②回到有人的地方 ③时而 到岸旁嬉戏。 ④享受着与人相处的乐趣 ⑤时 而离开它的幽居 ⑥藏到灯芯草丛中 A、③①⑥⑤②④ B、①④⑤⑥③② A • C、①②③⑥⑤④ D、③②①⑥⑤④

第7页，共62页。
▪ 朱熹为《大学》作成章句，通过注释阐发己 意，并将它与《中庸》《论语》《孟子》合 编成一书，这就是《四书集注》。
▪ 《四书集注》刊成于宋光宗绍熙元年，当时没有 被封建统治者重视。元仁宗延祐年间复科举，官 方规定以《四书集注》取士，从此《四书集注》 奠定了它在封建正统思想文化中的地位。
▪ （3）亲民：根据后面的“传”文，“亲”应 为“新”，即使革新、弃旧图新。亲民，使人 弃旧图新、去恶从善。
▪ （4）知止：知道要达到的最高境界“至善”。
▪ （5）得：收获。
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第一段（２）
▪ 【原文】古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先 齐其家（6）；欲齐其家者，先修其身（7）；欲修其身者， 先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知 （8）；致知在格物（9）。物格而后知至，知至而后意诚， 意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治， 国治而后天下平。
第23页，共62页。
第二段（１）
▪ 【原文】 所谓诚其意者（1），毋
（2）自欺也。如恶恶臭（3），如好 好色（4），此之谓自谦（5）。故君 子必慎其独也（6）。
▪ 【注释】 （1）诚其意：使意念真诚。 ▪ （2）毋：不要。
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▪ （3）恶（wù）恶（è）臭（xiù）：厌恶 腐臭的气味。臭，气味，较现代单指臭（ chòu）味的含义宽泛。
第三段
▪ 【原文】 所谓修身在正其心者：身（1 ）有所忿懥（２），则不得其正；有所 恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得 其正；有所忧患，则不得其正。 心不在 焉，视而不见，听而不闻，食而不知其 味。此谓修身在正其心。
▪ 【注释】 （1）身：程颐认为应为“心”。 （２）忿懥（zhì）：愤怒。