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《灵枢·五色》原文|译文|主旨《灵枢·五色》出自《黄帝内经·灵枢篇》。
本篇主要论述了脏腑肢节反应于面部的色泽及其分布位置，因而从面部色泽变化可测知全身脏腑组织的疾病。
下面我们一起来看看吧。
《灵枢·五色》原文作者：佚名雷公问于黄帝曰：五色独决于明堂乎?小子未知其所谓也。
黄帝曰：明堂者，鼻也;阙者，眉间也;庭者，颜也;蕃者，颊侧也;蔽者，耳门也。
其间欲方大，去之十步，皆见于外，如是者寿，必中百岁。
雷公曰：五言之辨，奈何?黄帝曰：明堂骨高以起，平以直，五脏次于中央，六腑挟其两侧，首面上于阙庭，王宫在于下极，五脏安于胸中，真色以致，病色不见，明堂润泽以清，五官恶得无辨乎?雷公曰：其不辨者，可得闻乎?黄帝曰：五色之见也，各出其色部。
部骨陷者，必不免于病矣。
其色部乘袭者，虽病甚，不死矣。
雷公曰：官五色奈何?黄帝曰：青黑为痛，黄赤为热，白为寒，是谓五官。
雷公曰：病之益甚，与其方衰，如何?黄帝曰：外内皆在焉。
切其脉口，滑小紧以沉者，病益甚，在中;人迎气大紧以浮者，其病益甚，在外。
其脉口浮滑者，病日进;人迎沉而滑者，病日损。
其脉口滑以沉者，病日进，在内;其人迎脉滑盛以浮者，其病日进，在外。
脉之浮沉及人迎与寸口气小大等者，病难已;病之在藏，沉而大者，易已，小为逆;病在腑，浮而大者，其病易已。
人迎盛坚者，伤于寒，气口甚坚者，伤于食。
雷公曰：以色言病之间甚，奈何?黄帝曰：其色粗以明，沉夭者为甚，其色上行者，病益甚;其色下行，如云彻散者，病方已。
五色各有脏部。
有外部，有内部也，色从外部走内部者，其病从外走内;其色从内走外者，其病从内走外。
病生于内者，先治其阴，后治其阳，反者益甚。
其病生于阳者，先治其外，后治其内，反者益甚。
其脉滑大，以代而长者，病从外来，目有所见，志有所恶，此阳气之并也，可变而已。
雷公曰：小子闻风者，百病之始也;厥逆者，寒湿之起也，别之奈何?黄帝曰：常候阙中，薄泽为风，冲浊为痹。
中医入门三字经从医篇一引言学中医，继遗产，登堂易，入室难。
三字文，文薄浅，撮精要，引玉砖。
治学道，贵恒钻，红与专，不可偏，初浅精，继博览，多临证，积经验，拜良师，勤而谦，承古训，续新篇。
二中医源流中医史，越千年，流与派，出一源。
有内经，及伤寒，本草经，金匮篇，难经书，号经典，为后学，立规范。
汉华佗，外科专，曾创用，麻沸散。
王叔和，著脉经，廿四脉，始贯终。
皇甫谧，针灸通，专书始，甲乙经。
巢元方，病理寻，撰名著，源候论。
唐王冰，攻内经，注素问，释文行。
孙思邈，医理精，倡医德，千金名。
宋钱乙，儿科长，著直诀，多新创。
陈自明，妇科详，编精要，著良方。
金元时，四大家，张子和，主攻下；主火派，刘河间；重脾胃，李东垣；阴不足，阳有余，主相火，朱丹溪。
李时珍，本草专，著纲目，海外传。
杨继洲，钻针灸，集大成，详且周。
陈实功，外科精，详其学，阅正宗。
张介宾，重命门，著类经，擅温肾。
叶桂书，温热论，阐病机，研究深。
程钟龄，内科精，著心悟，切实用。
江笔花，医镜撰，脏腑纲，药类编。
释伤寒，有柯琴，独见解，犹创新。
活血家，王清任，逐瘀血，验于今。
以外治，疗内疾，独一家，吴师机。
唐宗海，血证论，汇通派，志革新。
张锡纯，出晚清，参西学，而衷中。
明清代，著作繁，医之宗，数金鉴。
解放后，倡继承，弃糟粕，存其精；中西学，长并存。
相结合，为立新。
1中医将《黄帝内经》（包括《灵枢》、《素问》）、《神农本草经》、《伤寒论》与《金匮要略》称为四大经典，为医家必读。
也有将《伤寒论》与《金匮要略》复原为《伤寒杂病论》，再加上《难经》，为四大经典者。
2华佗，东汉末年人，古代杰出的外科医生，并通晓内、儿等科。
《后汉书》等载，他创用麻沸散，进行全身麻醉后，做内脏手术。
著述已佚，现存《中脏经》是后世托名之作。
3王叔和，西晋人，其所著《脉经》内，整理列出二十四种脉象，使脉学系统化。
4皇甫谧，西晋人，著《针炙甲乙经》，按部位分经，详列腧穴、主治、症状。
5巢元方，隋朝人，著《诸病源候论》，是一部很有价值的医学著作，宋朝曾被指定为医生的必修课。
从阳虚论治皮肤病摘要：祖国医学认为阳气是维持人体物质代谢与生理功能正常的源动力，它的不足会引起包括易感外邪、水液积蓄泛滥、寒从内生、血液凝滞不行等一系列病理变化。
人体内在的阳虚病理变化反映在皮肤上，会出现风团、糜烂浸渍、水疱、瘀斑、溃疡等病损对应瘾疹、湿疮、天疱疮、多形红斑、冻疮等皮肤病。
对于辨证属阳虚的皮肤病，可采用温阳并扶以祛风解表、通利水道、理气散结、活血化瘀等治法。
关键词：阳虚皮肤疾病中医病机温阳《素问·生气通天论篇》云: “阳者阴之根也，阳气充足，则阴气全消，万病不作”。
可见阳气是抵御外邪，维持正常生命活动的重要因素。
倘若阳偏衰，则机体阳气亏虚，便会导致人体正常生理功能减退或衰弱、代谢减缓、产热不足的病理状态。
郑钦安[1]在《医理圆通》云：“阳气流通，阴气无滞，自然百病不作。
阳气不足，稍有阻滞，百病丛生”。
主流中医外科学认为，皮肤病的病因有内外之分，外因包括风、寒、暑、湿、燥、火、虫、毒；内因有七情内伤、饮食劳倦、湿热瘀血等内生之邪[2]。
乍看之下皆为实邪，而临床上却也不乏由于阳虚所致的本虚标实患者，常常会有诸如形寒肢冷，自汗，不思饮食或喜热饮，小便清长，大便溏，舌淡，可有齿痕，苔白滑或腻，脉沉、迟、细、缓的表现。
《丹溪心法》云：“有诸内者，必形诸外”。
我们在诊治过程当中也应坚持传统中医的整体观念，皮肤病损虽然表现地比较外在，但它们的起因、变化与阴阳、脏腑、气血、经络的情况密不可分。
本文旨在探讨人体阳虚后临床常见病机、皮肤病变及常用治疗大法。
1 阳虚后临床常见病机、皮肤病变及治则1.1.阳虚外感卫阳是人体抵御外邪侵袭的第一道屏障，《医宗金鉴·太阳上篇》曰:“凡外因百病之袭人,必先于表,表气壮,则卫固守营,邪由何入”？阳气损则卫阳不足，对于肌表、皮毛防御固摄作用就会减弱。
而风为百病之长，易袭阳位，常客于腠理之间，致使肌肤失养。
此证通常发病急骤，皮损起消游走不定，好发于身体上部，皮损无固定形状，好为干性，可见丘疹、风团、鳞屑、抓痕、苔藓样变，色淡，多见于瘾疹、风瘙痒、牛皮癣等。
绪论11.中医学的学科属性：中医学是一门以自然科学为主体、多学科知识2相交融的医学科学。
32.中医学的医学模式：“生物－心理－社会－环境”的整体医学模式。
43.金元四大家：刘完素(河间），主张“火热论“，属寒凉派；李东5垣，主张“内伤脾胃，百病由生”，属补土派；张从正，主张“治6病先以驱邪为要”，属攻邪派；朱丹溪，主张“阳常有余，阴常不7足”，属滋阴派。
84.中医四大经典丛书：①《黄帝内经》②《难经》③《伤寒杂病论》9④《神农本草经》105．中医学理论体系的主要特点：整体观念；恒动观念；辨证论治（病11与证的区别）126.同病异治和异病同治：同病异治，指同一种疾病，由于发病的时13间、地区及病人机体的反应性不同，或病变处于不同的发展阶段，14所以表现的证不同，因而治法各异，这叫做“同病异治”；异病同15治，指不同的疾病，在其发展过程中，由于发生了相同的病理变16化，出现了具有相同性质的证，因而也可采用同一方法治疗，这17叫做“异病同治”；它们的判断依据是“证”的异同。
18中医学的哲学思想19精气学说20211.精与气的基本概念：精与气是指存在于宇宙中的运行不息的无形可见的极细微物质，是构成宇宙万物的共同本源，也是推动宇宙万物22发生发展与变化的动力源泉。
23242.精气学说的基本内容：精气是构成宇宙的本源；精气是天地万物的中介；运动是精气的基本属性；天地精气化生为人。
25阴阳学说26271.阴阳的概念：阴阳是宇宙中相互关联的事物或现象对立双方属性的概括。
28292.阴阳的特征：普遍性；关联性；相对性；可分性。
303.阴阳学说的基本内容：阴阳的对立制约；阴阳的互根互用；阴阳的交感互藏；阴阳的消长平衡；阴阳的相互转化。
31五行学说32331.五行的概念：五行，即木火土金水五种基本物质及其运动变化。
342.五行的特性：木曰曲直；火曰炎上；土曰稼穑；金曰从革;水曰润下。
35363.事物属性的五行归类表:3738注：色脉相符其病顺，反之，得克之脉则死，得生之脉则生。
《中医启蒙三字经》原⽂加翻译资料《中医启蒙三字经》原⽂加翻译资料作者·陈修园卷上—1—医学源流第⼀医之始，本岐黄；《灵枢》作，《素问》详；《难经》出，更洋洋；越汉季，有南阳；六经辨，圣道彰。
《伤寒》著，《⾦匮》藏；垂⽅法，⽴津梁；李唐后，有《千⾦》；《外台》继，重医林；后作者，渐浸淫。
红紫⾊，郑卫⾳；迨东垣，重脾胃；温燥⾏，升清⽓；虽未醇，亦⾜贵；若河间，专主⽕。
遵之经，断⾃我；⼀⼆⽅，奇⽽妥；丹溪出，罕与俦；阴宜补，阳勿浮；杂病法，四字求。
若⼦和，主攻破；中病良，勿太过；四⼤家，声名噪；必读书，错名号；明以后，须酌量。
详⽽备，王肯堂；薛⽒按，说骑墙；⼠材说，守其常；景岳出，著新⽅；⽯顽续，温补乡。
献可论，合⼆张；诊脉法，濒湖昂；数⼦者，各⼀长；揆诸古，亦荒唐；长沙室，尚彷徨。
惟韵伯，能宪章；徐尤著，本喻昌；⼤作者，推钱塘；取法上，得慈航。
医学源流第⼀翻译1、医之始，本岐黄：黄，黄帝也。
岐，岐伯也。
君⾂问答，以明经络脏腑运⽓治疗之原，所以为医之祖。
虽《神农本经》在黄帝之前，⽽神明⽤药之理仍始于《内经》也。
2、《灵枢》作，《素问》详：《灵枢》九卷、《素问》九卷，通谓之《内经》。
《汉书·艺⽂志》载《黄帝内经》⼗⼋篇是也。
医门此书，即业儒之五经也。
3、《难经》出，更洋洋：洋洋，盛⼤也。
《难经》⼋⼗⼀章，多阐发《内经》之旨，以补《内经》所未⾔。
即间有与《内经》不合者，其时去古未远，别有考据也。
秦越⼈，号扁鹊，战国⼈也，著《难经》。
4、越汉季，有南阳：张机，字仲景，居南阳，官长沙，汉⼈也。
著《伤寒杂病论》、《⾦匮⽟函经》。
5、六经辨，圣道彰：《内经》详于针灸，⾄伊尹有汤液治病之法，扁鹊、仓公因之。
仲师出，⽽杂病、伤寒专以⽅药为治，其⽅俱原本于神农、黄帝相传之经⽅⽽集其⼤成。
6、《伤寒》著，《⾦匮》藏：王肯堂谓《伤寒论》义理如神龙出没，⾸尾相顾，鳞甲森然。
⾦匮⽟函，⽰宝贵秘藏之意也。
其⽅⾮南阳所⾃造，乃上古圣⼈相传之⽅，所谓经⽅是也。
六淫的概念及共同致病特点一、六淫的基本概念六淫，即风、寒、暑、湿、燥、火（热）六种外感病邪的统称。
在正常情况下，风、寒、暑、湿、燥、火是自然界六种不同的气候变化，是万物生长化收藏和人类赖以生存的必要条件，称为“六气”。
人类长期生活在六气交互更替的环境中，对其产生了一定的适应能力，一般不会致病。
但在自然界气候变化异常，超过了人体的适应能力，或人体的正气不足，抗病能力下降，不能适应自然界气候变化而导致发病时，六气则成为致病因素。
此时，伤人致病的六气便称之为“六淫”。
淫，有太过和浸淫之意。
由于六淫是致病的邪气，所以又称其为“六邪”。
自然界气候变化的异常与否是相对的。
这种相对性表现在两个方面：一是与该地区常年同期气候变化相比，或太过，或不及，或非其时而有其气，如冬季应寒而暖等，或气候变化过于强烈急骤，如严寒酷热，或暴冷暴热等，人体不能与之相适应，就会导致疾病的发生，此时六气淫胜，则为六淫之邪。
二是气候变化作为致病条件，是与人体正气的强弱及适应能力相对而言的。
若气候剧变，机体正气强盛者可自我调节而不病，而正气虚弱之人则可能感邪发病；此外，自然界气候虽然正常变迁，但因个体的正气不足，体质较弱，适应能力低下，仍可感邪发病，因此对于病人而言，六气即成为致病邪气，所致病证也属六淫致病范畴。
二、六淫的共同致病特点六淫致病一般有以下共同特点：1.外感性六淫致病，其侵犯途径多从肌表、口鼻而入，或两者同时受邪。
如风寒湿邪易犯人肌表，温热燥邪易自口鼻而入等。
由于六淫邪气均是自外界侵犯人体，故称其为外感致病因素，所致疾病即称为“外感病”。
2.季节性六淫致病常具有明显的季节性。
如春季多风病，夏季多暑病，长夏多湿病，秋季多燥病，冬季多寒病等。
六淫致病与时令气候变化密切相关，故其所致病变又称之为“时令病”。
由于气候异常变化的相对性，因此夏季也可见寒病，冬季也可有热病。
3.地域性六淫致病与生活、工作的区域环境密切相关。
如西北多燥病、东北多寒病、江南多湿热病；久居潮湿环境多湿病；长期高温环境作业者，多燥热或火邪为病等。
乍暖还寒时候如何将息作者：暂无来源：《家庭科学·新健康》 2020年第3期文/仲年春季避风如避箭风是春天主气。
《黄帝内经》中说：“风者，百病之长也。
”在六淫病邪中，风是致病的首要因素。
五行学说中有句话叫“避风如避箭”，意思是躲避风而不受寒，就如同躲避箭一样。
避风最重要的部位就是头，春季养生需要避头风，保护头部不受风寒。
“头”在中国字里又叫做“首”，头为人之首，人头是最重要的。
比如可以把较厚的棉毛换成单帽。
《延寿经》认为：“发多梳能明目祛风。
”梳头祛风还得从人脑后的风池、风府穴说起。
风府穴位于脑后发际正中直上1寸处，它是脑部最薄弱易受邪之处。
由于风府穴位于总督一身阳气的督脉上，所以风邪从此处进入首先损害的是体内阳气，轻则使人头痛、恶寒、脖子僵硬，重则引发中风偏瘫。
在风府穴外侧两寸许，各有一处凹陷就是风池穴。
风池穴也是风邪入口，它位于足少阳胆经上，风邪从风池进入，会令人口苦、目眩。
这两个穴位是风邪侵入人体的重要门户，故中医有“风府、风池寻得到，伤寒百病一时消”的说法。
如经常梳头刺激这些穴位，通畅气血，可让风邪不得侵入。
养肝养眼要抑怒春季抑怒，还要从两个字说起，一个是“中”，一个是“和”。
“中”就是要抑制、控制的意思。
因为春主肝，春季肝火太旺，容易生气，所以在春季要“中”，在怒气未发之时，内心要加以抑制。
七情六欲未发谓之“中”，七情六欲发之能够和谐谓之“和”。
春季万物开始发芽，这时重视“和”字，以“和”来保证万物的生发和身体的健康。
春季要养肝，要养眼，所以要尽量避免怒。
《黄帝内经》说：“春三月，此谓发陈……此春气之应，养生之道也，逆之则伤肝。
”春季与肝相通，所以在这个季节，肝炎患者病情很容易复发，没有肝炎的人，也比较容易沾染上肝炎病毒，有的人容易暴怒，则更容易患上肝炎，因此要尽平息肝火不要发怒。
早春当防传染病民谚说：早春早春，慎防春瘟。
流感、麻疹、痄腮、猩红热、风疹等传染病最易流行。
为此，搞好以下这些传染病的预防工作很重要。
头痛头痛头痛是临床常见的自觉症状，可单独出现，亦见于多种疾病的过程中。
本节所讨论的头痛，是指因外感六淫、内伤杂病而引起的，以头痛为主要表现的一类病证。
本病近年来发病率呈上升趋势，尤其偏头痛，一般人群发病率达5%，流行病学调查表明，我国患病率为985.2／10万，30岁以下发病者逐年增长，男女患病率之比约为1：4。
相当数量的病人尤其久治不愈者，往往求治于中医。
要点一概述头痛一证首载于《内经》，在《素问·风论》中称之为“首风”、“脑风”，描述了“首风”与“脑风”的临床特点，并指出外感与内伤是导致头痛发生的主要病因，并认为，六经病变皆可导致头痛。
如《素问·风论》谓：“新沐中风，则为首风”，“风气循风府而上，则为脑风”。
《素问·五脏生成》则言：“头痛颠疾，下实上虚，过在足少阴、巨阳，甚则入肾。
”汉代张仲景在《伤寒论》中论及太阳、阳明、少阳、厥阴病头痛的见症，并列举了头痛的不同治疗方药。
如，厥阴头痛，“干呕，吐涎沫，头痛者，吴茱萸汤主之。
”李东垣《东垣十书》将头痛分为外感头痛和内伤头痛，根据症状和病机的不同而有伤寒头痛、湿热头痛、偏头痛、真头痛、气虚头痛、血虚头痛、气血倶虚头痛、厥逆头痛等，并补充了太阴头痛和少阴头痛。
《丹溪心法·头痛》还有痰厥头痛和气滞头痛的记载，并提出头痛“如不愈各加引经药，太阳川芎，阳明白芷，少阳柴胡，太阴苍术，少阴细辛，厥阴吴茱萸”，至今对临床仍有指导意义。
王肯堂《证治准绳·头痛》说：“医书多分头痛头风为二门，然一病也，但有新久去留之分耳。
浅而近者名头痛，其痛猝然而至，易于解散速安也。
深而远者为头风，其痛作止不常，愈后遇触复发也。
”清代医家王清任大倡瘀血之说，《医林改错·头痛》论述血府逐瘀汤证时说：“查患头痛者无表证，无里证，无气虚，痰饮等证，忽犯忽好，百方不效，用此方一剂而愈。
”至此，对头痛的认识也日趋丰富和完善。
头痛可见于现代医学内、外、神经、精神、五官等各科疾病中。
黄帝内经的养生知识《黄帝内经》认为,人之寿夭可资形色之异而分辨,建立了一整套基于脏腑经络气血的寿夭机制假说,提出寿夭与地域、劳倦、精神、感邪等因素有关,为后世养生学说的发展奠定了理论基础。
下面店铺给大家介绍黄帝内经的养生知识，希望对你有用!黄帝内经养生1：天人合一，顺应天地《素问●宝命全形论》指出：“天覆地载，万物悉备，莫贵于人。
人以天地之气生，四时之法成。
”天地自然之中，天气下降，地气上升，阴阳交合，万物滋生，人类为万物之中最为贵重的成员，是禀天地阴阳之气而生存的。
因此天地自然的变化，必然对人体的生理病理存在种种直接或间接的影响。
比如，在一年四季之中，自然界表现出来的是春生、夏长、秋收、冬藏的发展变化，而人体的生理功能也会出现相应的变化。
与此同理，在一日之中随着昼夜晨昏的阴阳变化，人体的生理功能也相应出现节律性的变化。
中医养生重视顺应天地自然界的运动变化，强调人体必须与天地自然界保持高度的和谐、协调、统一，这样才有可能保持健康长寿。
正如《素问●四气调神大论》所说：“阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。
”不单是四时气候变化必须适应与顺从它，地理位置、自然环境、水质空气等，包括人体也必须很好地加以保护并顺从它、适应它。
这些都是养生防病必须遵循的重要原则。
黄帝内经养生2：“气”是宇宙万物的本原老子在《道德经》云：“有物混成，先天地生。
寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。
”认为构成世界的原初物质是形而上者的“道”。
宋钘、尹文将这种原初物质称之为“气”。
《黄帝内经》受这些学说的影响，也认为“气”是宇宙万物的本原，“太虚寥廓，肇基化元，万物资始，五运终天”。
在天地未形成之先便有了气，充满太虚而运行不止，然后才生成宇宙万物[95] 。
这其实是揭示天体演化及生物发生等自然法则。
在宇宙形成之先，就是太虚。
太虚之中充满着本元之气，这些气便是天地万物化生的开始。
黄帝内经：寒为万病之源，风为百病之长寒为万病之源风为百病之长慢性病的人，一般都是内寒外热，这表现在容易上火，特别是牙齿会痛，口红，头发白黄，口臭，脚气，冬天怕冷，夏天怕热，四肢无力，特别握拳没有放射的力量感，给人的感觉就是萎靡不振，这就是中医上所谓的阳虚，整个人没有活力，气短声低。
先看目前的这个情况，人们都是看到了外热的情况，认为要降火清热，其实仅仅看到了外热的表面现象。
其实外热是因为内脏的寒气太重，把热的元气逼到外面，元气本来深藏在肾中，元气越充足的人，越收藏的很深，很牢固。
不充足，自然被寒气逼，放散到身体的外层。
即所谓元阳外越。
如何治疗，首先去寒，寒去元气自回，元气被比喻为龙，龙要回巢是身体自然的现象，去寒当用热，四逆汤去肾寒，附子理中汤去脾之寒，小青龙汤去肺寒，乌梅丸，当归四逆汤去肝脏之寒，桂枝干姜汤，白通汤，去心肾之寒，这些寒气被热化，变成什么呢，水，好像冰化为水一样。
如何去水，刚开始用十枣汤，这个药比较狠，叫做决堤行水，还有温柔一点的苓桂术甘汤，真武汤，小青龙汤都是温阳化水配合，一边温阳，一边行水，一般都是后期要做的事情。
寒气一方面化成水，一方面夺路而逃，逃跑的路线是从内到外，从肾到脾到肺到胃再到最外太阳，逃到脾用附子理中，逃到肺，用柴胡桂枝干姜汤，逃到阳明胃用葛根汤，逃到太阳，用麻黄汤，桂枝汤。
越往外，身体的感觉越明显，也最难受，这个是身体自然的机理。
但是吃药的时间反而成反比，去肾寒至少3个月，脾也要1个月，后面就快了，太阳只要几副药就够了。
好了，寒气去了，水也化干净了，身体就会有变化了，你会发现，牙龈重新长出来了，口不红了，舌体灵活了，耳朵灵敏了，眼睛亮了，头发黑了，手有力气了，耐力加强了，声音洪亮了，喜欢唱歌了，能喝酒了，不晕车了，获得了速度、力量和耐力。
身体机能全面提升。
寒，身体之敌人，正气之虚，邪气必然盘踞阴成形，(阳化气，阴成形)表现为肿瘤，癌变，膨胀，疼痛(正气冲击寒气)。
寒气就是邪气，可能是外邪盘踞在身体的正气虚弱之处，也可能是西药，比如点滴把寒邪之气从身体的外层太阳压到太阴肺脾，导致咳嗽，食欲不振，进一步压到肾经，导致失眠，尿毒症，再压，就会到骨髓，奇经八脉，比如白血病就是如此得的，到达于此，已经病入膏肓，非重灸不可排除深层寒气，寒气如同敌人入侵，到达肾脏，基本上身体国土沦陷，正气不能对敌，只能往外跑，表现为身体外层的热，此热乃易位的正气，如果再清热，最后的一点正气无存，身体如同鬼体，阴寒如同冰窟，将不日而亡。
寒邪出逃大致路线厥阴->少阴-> 太阴 ->少阳->阳明->太阳寒在厥阴，上热下寒，精气血虚，恶梦连连，治也缓之，去寒补血，乌梅丸，当归四逆所属，治后寒退至太少二阴。
寒在少阴，睡眠质量不好，想睡睡不着，起来仍疲惫，元气外散，阴盛格阳，外强中干，治凭脉象，四逆汤，白通汤，回阳饮。
治后寒退太阴。
寒在太阴，运化不力，肥胖，腹泻(因为阳明大肠有寒气，而阳明太阴相表里，葛根汤所主)，咳吐清痰(手太阴肺有寒，小青龙汤之所主)，太阴统用附子理中，兼少阳症用柴胡桂枝干姜汤，水邪湿邪，上面用苓桂术甘汤，下面用真武汤(少阴太阴合症)，可见太阴症变化多端，土火，土水，土金，土木合症随意治之。
治后，寒邪基本从少阳阳明撤退。
寒在少阳，初用柴胡桂枝干姜汤，降少阳火兼治太阴，纯热象不多，治后寒出阳明太阳。
寒在阳明，阳明多气多血，寒邪在此化为热邪，但是阳明太阴表里，通常不会太热，多是寒热交替，表现为大便前硬后软，严重的经年腹泻，葛根汤之所主，几付就可，实在爽，阳明太阳合病，多肌肉酸痛，高热，葛根麻黄汤主之，一副就行，阳明寒不容易退，因为阳明为土，土不容易变迁，阳明寒退，九五之尊，全身寒邪十去**，只待太阳关口。
寒在太阳，气化不利，小便不畅，感冒发烧，温度越高，寒邪出的越多，桂枝汤，麻黄汤所属，一付就行，以防亢龙有悔。
太阳寒出，痛苦不堪，然而是黎明之黑暗，如果没有此步，说明体内寒邪还没有排出，行百里半九十，打击寒邪必要全歼，不能姑息养奸。
最后说一下太阳阳明合病必下利，很简单，少阴太阳表里，阳明太阴表里，如果服用四逆理中之类排少阴太阴寒邪者，必然里寒出表，从少阴到太阳则表被闭住，水不能外排，从太阴到阳明，则阳明寒气重，阳明乃大肠，这样，寒气夹水气从大便而出，必然下利，治疗很简单，麻黄附子细辛少阴太阳表里双解或者桂枝加葛根汤几付解太阳阳明，下利必除。
此过程有可能有反复，循环，总之随症而治，三阴基础打好，三阳就容易多了。
此文给出治疗所有慢性病的纲要，学人自当亲身实践，则还自己一个健康的身体，指日可待。
发烧要挂水，现在一听挂水就想笑，三阳病虽然又快又猛，但是其实并不重，毕竟寒气在身体的外层，没有在内层三阴。
挂水其实就是盐水加抗生素，消炎的目的就是把寒气从身体的外层逼到身体的内层，好了以后必然表现出，咳嗽，乏力，食欲减退，睡眠变差的三阴症状，三阴症状虽然体察不出来，但却是非常严重的，所谓家贼难防，人的身体本来对外层的东西感觉比较敏锐，但是对内脏的感觉就弱了，这也是大自然的规律。
挂水其实是加重了病情，白血病，糖尿病，高血压其实都是感冒发烧吃西药，挂水的结果，长此以往，身体根本就不会发烧，不会御敌了，因为自身的内脏器官全是寒气，怎么能抵抗外来的寒气呢?风为“百病之长”论“风为百病之长”的说法见于《素问·风论》、《素问·玉机真藏论》。
百，概数，泛指多种;长，首也。
在普通高等教育中医药类规划教材《中医基础理论》释为：“长，首也。
风为百病之长，是指风邪致病极为广泛”。
程士德主编《内经讲义》注曰：“长，首也。
风为六淫之首，常为外邪致病的先导，又善行数变，故称百病之长”。
综合《内经》中有关风邪和风病的论述以及历代医家的有关认识，将“风为百病之长”的意义解析如下。
1风邪为六淫之首风为春季主气，四季皆有，其致人病者，谓之风邪。
风邪侵袭，四季可见，为外感六淫中的主要致病因素。
《素问·金匮真言论》有：东风生于春，南风生于夏，西风生于秋，北风生于冬之说。
由于风邪四季常有，故致病广泛。
如《素问·风论》有：春伤于风者为肝风，夏伤于风者为心风，季夏伤于风者为脾风，秋中于风者为肺风，冬中于风者为肾风之论。
六气各有主时，致病因时而异，惟风气四时常见，故致病最多，居六淫之首，故称“百病之长”，甚至将其做为外感病邪的总称。
《内经》在论述外感致病因素时，常以风邪概之。
如《素问·上古天真论》说：“虚邪贼风，避之有时”。
《灵枢·刺节真邪》说：“邪气者，虚风之贼伤人也”。
其所说的“风”泛指一切外感病邪，故《素问·风论》又曰：“风者，百病之长也”。
2风为外邪致病的先导由于风气疾速，善动不居，变化迅速，侵袭人体上下内外无所不入;且风四季常有，寒热燥湿诸邪每依附于风而侵袭人体，故为外邪致病的先导。
《素问·风论》谓：“风者，百病之长也”。
王冰注曰：“长，先也。
先百病而有也”。
《素问·骨空论》说：“风者，百病之始也”。
说明外感六淫，风淫为始，风邪为外感病初起的主要邪气，风证又为多种外感病的始见证。
风邪又常常随时令而兼挟不同淫邪而致病。
如《景景室医稿杂存》曰：“盖风属木，其母水，水性寒;其子火，火性热。
因冬时感发者，寒风也，带水寒之母气;春时即为解冻之温风;夏初又为解愠之薰风，故兼火热之子气。
又能兼燥湿暑三气。
故风者五气悉能兼之，为百病之长也。
此邪随时令阴阳而变也”。
验之临床，风邪及风兼它邪所致病证极为广泛，如风挟热邪袭表犯肺可成风温;挟寒邪外束肌表为风寒表证;挟湿侵袭肌表、经络、关节可见身体重着，关节痹痛。
3风邪所致病证多端风邪四季均可发病，侵犯部位广泛，无处不至，导致多种疾病。
风邪侵犯人体，又常变生或诱发它证，变证多端，还常兼邪为病，故《内经》称“风为百病之长”，认为“至其变化，乃为他病，无常方，然致有风气也”。
风邪侵袭，初期常见汗出、恶风、脉滑之表证。
因其善行数变，动而不居，侵犯部位广泛，可变生多种病证。
据《内经》记载，常见的风证可归纳为：①根据风邪侵犯的途径和部位分有泄风、脑风、目风、偏枯、风痹、疠风等。
②根据受邪的原因及临床表现有首风、劳风、漏风、内风。
③按受邪季节及临床表现分为肝风、心风、脾风、肺风、肾风、胃风、肠风。
④其它风证：风水、风逆、风厥。
总之，风邪为病诸多，在《内经》的基础，对风证的认识多有阐发，部分风证病情重，危害大，由此为历代医家所重视。
万病之首的风刚才讲《黄帝内经》，归结起来时“上药三品神与气精”，同佛家以及道家的修持都是一个路线，但有所不同。
在生命的科学里，这是两个东西：一个是思想，是知觉;一个是五脏六腑到整个身体，是感觉。
就是那么简单。
《黄帝内经》讲了半天这个病那个病，都是感觉方面。
这同佛家讲四大地水火风一样，其中风最重要。
《黄帝内经》讲风、气为万病之首，很重要，前面都有啊!你就找风那一段去研究。
风不是空气的风，也不是东南西北风，是这个气，空气的变化影响。
《黄帝内经》的原文关于风，讲“风善行而数变”，很难把握得住。
所以，学佛的有修气修脉，修密宗啊、天台宗啊，都搞这一套。
说到感觉与知觉，《黄帝内经》的医理归纳起来，都是属于感觉;然后把感觉分类讲了那么多。
这一部分分成两部分，《素问》是基本的原则，医理学也就叫做病理学。
《灵枢》是医理变成方法论，尤其变成砭、针、灸。
汤药是另外一部分了。
我们最初的一部汤药是张仲景的《伤寒论》，用几味药治好病叫“经方”，但是也有人反对。
可是后来的药方《汤头歌诀》、《温病条辨》等等，并没有跳出它的范围。
张仲景在湖南是做官耶!做太守。
在湖南、湖北潮湿的地方，他看了老百姓的病很难过，就在那里做官又做医生，专门给老百姓看病，把经验写成了《伤寒论》。
《伤寒论》的重点是风对人的影响。
所以“风为百病之长”，不是我讲的哦!是《黄帝内经》的原文。
所以万病之首是气，就是生命之气。
“风善行”，你没有把握能控制得住它，“而数变”，这贴药刚刚下去祛风，它又变到别的地方去了。
所以医者意也，要知道变易的道理，靠智慧的运用。
这个也包括了学佛修道做工夫的，没有智慧，都是在迷信，信这个佛啊、那个道啊，非常多。
而且也对我非常迷信，好像我得了什么道，人家问我你得到没有?我得到啊!上有食道，下有尿道，都有道。
为什么我这么讲呢?希望大家不要迷信。
所以，学佛求道还不如去学医，能利己又可以利人，也可以做点好事。
中医认为，风为百病之长，意思是风邪是自然界致人生病的首要因素。
这句话出自《黄帝内经》：“故风者，百病之始也，至其变化，乃为他病也，无常方，然致有风气也。
”可见，风邪是多种疾病的诱发因素，而其他五邪往往是依附于风邪来袭击人体的。
风邪有的来于外部，有的生于内部。
所以，“风”又分为内风和外风。
