罗田民俗文化整理－－撒帐文
撒帐文
（杨淑华提供毛群益整理）
天上初停织锦梭，鹊桥搭就渡银河。七香车上笙箫发，百宝欄边笑语多。两姓姻缘偕凤卜，一宵和意订鸾歌。金钱抛入红罗帐，共拥蟾宫瞧月娥。
撒帐春，春色浓，状元走马趁花风。千家旧苑杨烟绿，十里长堤杏蕊红。疲鹤驾，打鸾封，彩楼高起五云中。双双共对菱花镜，疑是同来珠蕊宫。
撒帐夏，夏风和，西湖堤上听笙歌。
吴姬荡桨翻红袖，越女采莲弄碧波。
人影散，夕阳过，月下相逢欢更多。
闲情莫叙陶朱事，云雨巫山神仙乐。
撒帐秋，秋景清，蓝桥有路会云英。
人来福地三分喜，月到中元十倍明。
开绣闼，鼓银筝，醉倒金乌彩烛明。
画屏隔断防人听，唧唧微传私语声。
撒帐冬，冬气寒，客路初逢吴彩鸾。
绣襦迎风霜露滴，彩烛摇曳红光冉。
金翡翠，玉栏杆，红袖挑灯带笑看。
关雎一夜偕琴瑟，上苑千秋瓜瓞绵。
星斗移时酒兴酣，霓裳闲唱杨柳岸。
抛残郭璞三升豆，偿还子孙十万钱。
半夜明烛人是玉，一窗皓月客如仙。
名花万朵争探看，共赏溪头并蒂莲。
撒帐已毕，万事大吉。百子千孙，万代富贵！英山撒帐文
一铺金，二铺银
麒麟背子送上门
三铺床是桃李园
恩爱夫妻一百年
四铺铺上四季财
金银财富滚滚来
五铺六铺是致富
七铺八铺堆金库
九铺铺个大元宝
十铺铺个大团圆
铺床铺床，儿孙满堂先生儿郎，后生奶娘铺床铺得这么好
一对小子抱不了
一男一女齐欢笑
天生一对大学生
铺床铺得这么全
荣华富贵万万年
鸳鸯枕头床头放
绫罗绸缎装满箱
今天我们来铺床
明年添对状元郎
大红枣子撒一撒
早生贵子早得力
两岁入学堂
四岁能成章
能文又能武
步步高升出国镀金去留洋
娶媳妇，喜洋洋
咱给新人来铺床
褥子新，被子光
喜庆糖果撒床上
大枣红，花生香
早生贵子降吉祥
棉花籽，甜蜜糖
恩恩爱爱幸福长
巧媳妇，俏新娘
新房新床配鸳鸯
养儿女，敬爹娘
幸福生活万年长
江南赣北篇
末岁首，在江南赣北一带，无论是富庶之地，还是贫困之乡，农村中婚男嫁女，随处可见接新娘的队伍。新娘迎进屋后，便大开宴席，亲朋好友，左邻右舍，吃得酒醉饭饱。此后，人们便等待着华灯初上那最精彩的时刻——闹洞房的到来。
闹洞房在九江民间各地有许多不同的方式，但有一种比较带共性的礼仪是闹洞房前至关重要也颇为有趣的一出开场锣鼓戏，这就是“撒帐”。即一种通过唱“撒帐歌”，抛撒物品，表达吉祥、喜庆，预祝新郎新娘大福大贵的仪式。这一习俗早在《东京梦华录》就有记载：“凡娶妇，男女对拜毕，就床。男向右，女向左坐。妇以金钱彩果散掷，谓之撒帐。”这里讲的是先前新娘在帐前把铜板钱和糕点撒给闹洞房的人，以求富贵。现在代之以金钱彩果的，是主人多将枣子、栗子、桃子、桔子撒给大家。其寓意自然是以图早生贵子。但撒帐人不再是新娘，而是由新郎家选好或请大家推举一个称之为“吉祥人”的担任闹洞房引导。这种“吉
祥人”就相当如今担任一台晚会节目的主持人，他手拿着盛有枣栗等物的托盘，站在新房门边，唱着“撒帐歌”，把闹洞房的人吸引到身边，由此开始了闹洞房的前奏曲。
“天地开张，日吉时良。洞房花烛夜，百事大吉祥。在下领了诸君意，命我闹新房，撒帐之人才学浅，全靠各位掌彩场。”
这是吉祥人一番开场白。词意明快，谦谦有礼。唱到这里，围聚在洞房里外的人们齐声叫“好哇！”报以一片欢呼。待呼声渐息，吉祥人便一字一板，节凑有序地高唱八撒“撒帐歌”。所有前来闹洞房助兴的人，不管是大人小孩，随着每一撒的句尾，都应着说：“好哇！”气氛极为浓郁而和谐。但听吉祥人唱道：
一撒，天地君亲师（好哇！）
二撒，福禄寿三星（好哇！下略）；
三撒，香炉花瓶成双对，
四撒，×氏门中喜盈盈（此句前一字按新郎姓氏填）。
五撒，五福临门早，
六撒，六合同春时;
七撒，夫妇同偕老。
八撒，八洞神仙下风尘：
汉钟离在前引路，
曹国舅随后而跟；
张果老骑驴倒坐，
铁拐李柱杖步行；
韩湘子吹弹歌唱，
蓝采和喝彩高声；
何仙姑把门不放，
吕洞宾讲下人情。”
所谓“何仙姑把门不放”，是意指唱彩的吉祥人要进洞房了。唱词一转，故意逗新娘，言新娘把守房门不让进去，要新郎（吕洞滨）向新娘讲个情，方才让吉祥人同大伙进入洞房。如果新娘有意忸怩，那就要新郎连连求情，多说好话，这就更增添了喜剧的色彩。
征得新娘的恩准，吉祥人口念：“脚踏金阶地，龙门两扇开”，便进了新房中。只听见他又高唱一声：“诸位客人都进来，请进洞房来。”于是呼呼啦啦，站在房外的客人一齐跟了进来。这时，吉祥人把目光在洞房四周扫视一遍，唱起了对新房和一对新人的贺辞。客人们依然句句后面跟着说“好哇！”
“大红花烛照洞房，
四壁映辉亮堂堂。
两边摆起箱和桶，
中间安上绣花床。
请牵娘拉开纱罗帐，
请伴娘挂到金钩上。
床头放好鸳鸯枕，
床边端坐美貌娘。
上身穿的红绫袄，
下身穿的绿绸装。
八幅罗裙暖如春，
打扮哥哥赛潘郎（潘郎，指古代美男子潘安）。
绫袄上面七个字，
罗裙也有字一行……”
兴致勃勃的吉祥人唱到这里时嘎然而止，原来“撒帐歌”的最后二句是由一班懂应彩的人接上，一齐高声赞颂：
“花好月圆种福果，百年夫妻恩爱长！”
这时满房的人鼓掌欢呼，反复说着“好哇！”“好哇！”唱彩即到此结束。吉祥人把托盘中盛的各种子儿向众人分撒，呈现出一派闹洞房的无比热烈欢悦的场面。
鄂东篇
一盏盏明灯亮堂堂照着新人进新房。新人抬头四方望得见洞房好堂皇。
左边放的箱和柜右边放的柜和箱。窗下放的是条桌铜盆放在盆架上。
胭脂水粉多齐整明镜梳子放中央。那边放的象牙床红漆牙床八尺长。
印花垫单铺面上一床缎被绣鸳鸯。绣花枕头两头放红罗帐内桂花香。
金钩钩起红罗帐床厅坐的是新娘。一碗糖水新人尝尝罢糖水挂面长。
一双鸡腿碗边放新人接过搅四方。一搅二搅家道旺三搅四搅福寿康。
五搅六搅生贵子七搅八搅都顺畅。一张红漆太师椅新人移步坐在上。
新娘人材好美丽象是嫦娥入绣房。前头梳的龙戏水后头梳的金凤凰。
左边梳的盘龙髻左边梳的水波云。盘龙髻上插香草水波云上财帛星。
红花两朵头上戴八宝银环挂耳根。撒帐撒在新人衣金衣银衣一般齐。
撒帐撒在新人脚三寸金莲多秀气。新郎见了心中喜金莲尖尖称郎意。
郎携新娘至客厅红漆交椅两边分。新郎坐在大首上，小首坐的是新娘。
桂花米酒端上来未曾开口满屋香。夫妻二人来饮下成双成对进洞房。
两下偷眼来相看，笑在眉头喜心上。新郎爱的是新姐，新姐爱的是新郎。
白头偕老互相敬，好似蛟龙配凤凰。麒麟送子有贤郎，龙风呈祥闹洞房。
渔耕樵读般般有，房中变成百子堂。琴棋书画人高雅，工农商学个个强。
更有功名又及第，诗词歌赋美名扬。撒帐撒到深更天，状元榜眼探花郎。
口又渴来舌又干，茶不茶来烟不烟。倘若性情生得犟，即刻回家也方便。
大家瞧来大家看，大家且莫回家转。你看新姐急得跳，河边织女等久了。
只准说来莫动手，只盼牛郎渡鹊桥。叫声伢的好叔叔，做个好人快点走。
百年好事在今晚，明年再请喝喜酒。恭喜恭喜又贺喜，明年下年赶月礼。
各位朋友不要走，再来喝杯老米酒。
乖乖媳妇把门开，快把爹娘请进来。窈窕媳妇床上坐，君子好逑撒起来。
一撒新姐头，新姐头上黑油油，不用打扮好风流。
二撒新姐脸，柳叶眉毛真好看，桃面不用胭脂点。
三撒新姐身，新姐身上好衣衿，一朵鲜花中央撑。
四撒新姐手，十指尖尖如白藕，莫害羞来莫怕丑。
五撒新姐腰，新姐听了莫发姣，百年好事在今朝。
六撒新姐脚，新姐金莲真不错，红绣鞋，绿裤脚，喜坏了恩爱的新郎哥。
七撒新姐和新郎，鸾风和鸣正相当，侍奉父母在高堂，还爱兄弟和儿郎。
八撒新姐和新郎，夫妻恩爱配成双，由你说来由你玩，莫要新郎睡踏板。
九撒十撒撒一样，再撒东方和西方
撒帐东，新郎新姐莫脸红，红罗帐内新事多，二人枕上乐无穷。
撒帐西，新郎新姐笑眯眯，指望富贵花千里，早生娇儿早欢喜。
撒帐南，新郎新姐喜团圆，新郎手捧新姐脸，新姐手搭新郎肩，好似和合二神仙。
撒帐北，新郎今晚初赏月，新姐喜得过不得，只想今夜长一刻。
三
炮竹一响喜洋洋今天我来闹洞房。东南西北亲朋来房里坐的众贤良。
今天我们来撒帐惊动天仙入洞房。十八罗汉来道喜二十八宿来闹房。
八仙齐来饮喜酒和合二仙笑两旁。福禄寿星赐福禄邀来一位送子娘。
尉迟敬德把门守不要放走状元郎。太乙燃灯上下明照见新姐和新郎。
新姐好比一织女新郎好比一牛郎。今夜好比鸳鸯鸟双双相会在池塘。
郎爱姐的人品好姐爱郎的好文章。
新娘来到男方家门口时，一位上下辈双全的妇女，手持“五谷袋”，要边念吉辞，边向新娘头上、身上以及新娘来的路上撒五谷(玉米、小麦、黄豆、稻谷、荞麦等)，以祝愿新娘早生贵子。还要即兴唱歌：
“一撒麸，二撒料，三撒新媳妇下了轿；一撒金，二撒银，三撒新媳妇进了门；新媳妇，好脚手，走路好像风摆柳；今年娶，明年抓，来年就要生胖娃。”
撒帐歌1
撒帐，撒帐，撒在新人床上，五果手中多，撒出四下落，打着新人面，早生贵子早登科。一撒一世吉祥，夫妻配就鸳鸯。红罗帐，合欢床，夫妻二人喜洋洋，龙凤和，志气昂，同心同意在中央。
二撒二仙传道，恩爱相会在今朝。未出嫁，心内焦，今日见面乐陶陶。逍遥府，龙凤交，生下儿郎中英豪。
三撒三元及第，新人偷眼留细，望郎君，多如意，今夜恩情两相戏。绿波转，金鱼戏，相请郎君步云梯。
四撒事事如意，情意放在心里。锦帐内，龙凤戏，来年生个小把戏。放蓝芽，开内蕊，新郎新人更如意。
五撒五世其昌，紫气溢满新房。莺歌传佳音，金屋耀祥光，来年定会生胖男。
六撒六部堪夸，儿郎必中鼎甲，志同道合创业，龙凤呈祥传佳话。
七撒妻子团圆，婚姻五百年前。在闺阁，心愁烦，今晚又抱帅情郎。生儿男，大才干，一方亲友都喜欢。
八撒八仙齐到，云雨巫山都妙。窈窕女，君子好，心猿意马是年少。
九撒九世同堂，夫妻意气轩昂。夫尊贵，妻贤良，举案齐眉福寿长。入罗帐，上喜床，鸾颠凤倒效鸳鸯。
十撒十都撒全，诸位听我说一言：月东升，半夜天，闹到这会才算完，让他二人一头眠。
撒帐歌2
撒帐东，帘幕深围烛影红，佳气郁葱长不散，画堂日日是春风。
撒帐西，锦带流苏四角垂，揭开便见娇娥面，输却仙郎捉带枝。
撒帐南，好合情怀乐且耽，凉月好风庭户爽，双双乡带佩宜男。
撒帐北，津津一点眉间色，芙蓉帐暖度春宵，月娥苦邀蟾宫客。
撒帐上，交颈鸳鸯成两两，从今好梦叶维熊，行见紫燕来入怀。
撒帐中，一双月里玉芙蓉，恍若今宵遇神女，戏云簇拥下巫峰。
撒帐下，见说黄金光照社，今宵吉梦便相随，来岁生男定声价。
撒帐前，沉沉非雾亦非烟，香里金虬相隐快，文箫金遇彩鸾仙。
撒帐后，夫妇和谐长保守，从来夫唱妇相随，莫作河东狮子吼。
由撒帐仪式还衍生出一种闹房翻床仪式，即由闹房人翻婚床，将撒帐时撒在床上的果子一一翻出分吃。这也可以说是撒帐仪式向闹房仪式的延伸。新娘进入洞房，闹房人闹了一通后，便开始翻床，边翻边唱“翻床歌’：
一翻金床得贵子，二翻珍珠铺满床，
三翻三元及第，四翻子孙满堂，
五翻五子登料，六翻黄金万两，
七翻仙鹿献瑞，八翻吉福呈祥，
九翻一禾九穗，十翻世代团圆。
撒床歌
花轿到门前，福寿两双全，
撒到新人头，新人头上桂花油，
撒到新人腰，新人腰细条条。
撒到新人脚，新人脚四寸多——
俺说这话你不信，拿个尺棍你约约。
小小院子四方方，巴砖漫地影壁墙，
一对蜡烛亮堂堂。花轿落到正当央。
黑漆桌子红绣斗，金秤杆来银秤钩。新人请俺挑搭头。
搭头一挑漏青天，轿里坐个玉天仙：
苏州头来扬州攒，谷堆燕鱼脑后悬；
柳叶眉毛弯正正，杏子小眼黑灵灵。
身穿石榴大红袄，上头穿的是云线，
底下穿的是裙子，罩着三寸三的小金莲，也不倒来也不颠。
花花轿，四人抬，又添喜来又添财，我请新人下轿来。
撒床歌一
无事不进新人房，新人请俺来撒床。
砖铺地，粉门墙，玉石栏杆打花梁。
绿结子,挂红花，????三尺长。
抬头看，望见床，红漆透影真漂亮。
这个床真是巧，能工巧匠做得好。
这个床，绣花楼，一对新人在里头。
红绫被，掩满床，两头两个枕鸳鸯。
朝上望，绡金帐，缝好七丈是七丈。
四个床拐四条龙，龙飞风舞散金黄。
朝前走，站一旁。八方镜子照明亮。
叫秋菊和海棠，五果端来俺撒床。
一把撒到鸳鸯枕，两把撒到枕鸳鸯。
三把撒到床两边，领的孩子像武官。
四把撒到床中央，领的孩子进学堂。
五把撒的五子登科，六把撒的状元郎。
七把撒的花结果，只见织女会牛郎。
八把撒的八宝如意，夫妻二人心欢畅。
九把撒的父母双全，十把撒的金玉满堂，最后一把正中园，撒完床，离洞房，插花姐姐绣花郎，不要送俺喜洋洋。
撤床歌二
无事不进新人房，新人请俺来撒床。
砖铺地，粉白墙，金柱银柱滚花梁，
乌木桌子放当央，茶壶袋摆桌上，
檀木条几靠后墙，棕交椅子放两旁。
往前走，抬头望，朱红门帘三尺长，抬手挂在金钩上。
举目观见象牙床：
象牙床，真是美， (此处脱一、二、三句)四个角上四条龙，五打五子跳龙凤，六六大顺儿女生，
七七牛郎织女星，八月十五月光明，
九天仙女洞房中。十分满意同了床。
端起果贡来撒床：红枣撒床主富贵，栗子撒床生儿郎。
撒床撒在红罗帐，来年先生状元郎。
一把撒在地当央，领的小孩不尿床。
一把栗子一把枣，撒的小孩满道里跑。
一把撒在床里边，领个小孩当武官。
一把撒在床外边，领个小孩当文官。
一把撒在床前边，领上闺女赛天仙。
一把撒在床两头，领上小孩住高楼。
一把撒在床上头，领个小孩会放牛。
一把撒在床底下，领个小孩会放马。
一把一把往下撒，领个闺女会绣花。
一把撒在床当中，领个小孩进北京。
一把撒在房当中，闺女儿子一呼隆。
说的多，撒的多，闺女没有小子多。
说的全，撒的全，生个宝贝叫双全。
双全爹，双全娘，俺是双全他大娘。
撒床歌三
进洞房，喜洋洋，东家请俺来撒床。
一把栗子一把枣，撒得小孩满道跑。
一把花生往里撂，撒得小孩嘎嘎叫。
一把撤在鸳鸯枕，郎才女貌两称心。
一把撒在象牙床，夫唱妇随福满堂。一把撒在红绫被，新郎新娘同床睡。一把撒在床上边，有了孩子中状元。一把撒在床里边，有了孩子做府官。一把撒在床外边，有了孩子坐书馆。一把撒在柜上边，绫罗绸缎穿不完。一把撒在箱子边，金银财宝堆成山。一把撒在梁上边，荣华富贵说不完
'
撒帐
一步两步花正香，三步四步花满堂，五步六步花结果，七步八步迎新郎，九步十步来好快，来到新人一洞房。先进左脚生贵子，先进右脚生女郎。俩脚一跳洞房进，明年一胎生俩双双。夸新娘
进洞房，桂花香，满面春风喜洋洋，东家请俺来闹房，俺笨嘴拙舌开了腔。朱红帘子三尺长，回手又挂金钩上。一对明烛照洞房，照着新人好容光。个子长得多苗条，举动好似风摆杨。一头青丝黑黝黝，巧挽盘龙会梳妆。生发油，亮又光，满头鲜花朵朵香。五光十色放彩霞，白玉簪环横别上。两耳戴着赤金坠，金光闪闪明晃晃。脸似银盆白又嫩，又如桃花初开放。
唇红齿白白似玉，说话声细如莺唱。
十指尖尖如嫩笋，洁白如玉袖中藏。
一对川镯绿绿翠，金银戒指明晃晃。
身穿石榴红夹袄，蓝绫裤裙金边镶。
裙下微露小金莲，不大不小三寸三。
轻移莲步只一动，满身环佩叮咚响。
好比仙女来临凡，恰赛嫦娥下天堂。
'
送新郎
送新郎入洞房，锣鼓声响明烛辉煌。
请新娘和新郎，欢欢喜喜到客堂。
铺下红毡在地上，恭恭敬敬行礼章。
南斗刚，北斗强，出个织女和牛郎。
年年七七鹊桥会，好比宝府今晚上。
一对新人出客堂，再送二人回洞房。
一送刘阮天台路，二送毛生跳花墙。
三送桃园三结义，四送崔姐配张郎。
五送五子进贵府，六送杨六保宋王。
七送七七鹊桥会。八送八仙过海洋。
九送走上登云路，十送走的是吉昌。
俺送新人进洞房，只见喜气闹嚷嚷。
接花轿
花轿进门来，脚踩莲花开。
尺棒手中拿，上前走几步，搭头一挑露青天，里边坐个玉天仙：柳叶眉，杏子眼。
身穿石榴大红袄，百褶裙子溜地悬。
望底观：小金莲不大不少二寸三。
一登龙门喜洋洋，一对喜灯挂两旁。
只见门上一副对，能人提笔写的强。
上联写的是：彩笔喜题红叶句；
下一联配的是：华堂新送彩屏障。
走溜平，过穿堂，抬头来到院当央。
天井院，四方方，八砖漫地粉白墙。
正是走来正是行，这才来到华堂上。
进华堂，我的咣当，这个华堂真排场。
观正堂，七世团圆东边挂，九世同居挂西方。
中间望，乌木条几靠后墙，
紫金炉，焚大香，香烟缈缈冲上苍。
中堂二面一幅对，上联是福如东海长流水，下联是寿比南山不老松。
进客厅，观其详，客厅景致真排场：
东山上挂的是中国地图，西山上挂的是各国洋房，有飞机在空中不住地飘荡。心急不观客厅景，俺送新人入洞房。
进洞房，喜洋洋，我的咣当，再观新娘好嫁妆：
大站柜和皮箱，都是时髦带电光：
琴桌上，金茶壶、玉茶缸，龙景茶叶里边装；
牙刷子，舌刮子，檀香皂，雪花膏，东洋肥皂六枝王。
观观新人象牙床，红绫帐子绿被条，新衣裳。
新人长得真排场：呼灵灵一对杏子眼，两道娥眉弯又长。
樱桃口，糯米银牙排两行。赤金耳坠闪闪亮。
身穿石榴大红袄，八幅罗裙系腰间。
观观新人腰，红裤子，绿裤腰，
俺说这话你不信，请新郎掀开褂子咱瞧瞧。
不是的，不是不是罢，算咱撒床的说瞎话。
观观新人脚，三寸三分零三毫。
俺说这话你不信，请新人拿个尺棒来约约。
由此观，新人花鞋真耐观。
左脚绣的是刘海戏金蟾，右脚绣的是洞宾戏牡丹。
闻听说，新贵人，在娘家，高中毕业了，毕业证书拿给俺瞧瞧。看了毕业证书俺就走，没有俺就罚新娘。
罚什么，只管讲：芙蓉糕，象牙糖，
炮台香烟罚两筒，文明手巾罚十双。
切莫说，我们大家爱东西，喜的是对成对来双成双。
提钥匙，响叮当，开开柜，打开箱，看看新人好衣裳。
你这个新人真可夸，看着年纪也不大，多说不过四十八。
头上有秃子，几根黄头发，虮子一趟白，虱子上把抓。
左眼肉瘤子，右眼萝卜花。两道柳叶眉，活象狗尾巴。
两筒浓鼻子，成天呼拉拉。说话哼哼啊。
母猪嘴，竹寨子牙，耳后长个黑疤拉。
俺说这话你不信，咱请新郎观看她。
撒床撒到一更天，撒得口干舌又酸。请让贵人倒杯香茶大家餐。
喜歌
花花轿，从南来，又添喜来又添财。
十二个猪来十二个羊，十二个骆驼排成行。
俺请新人下轿来，新人下轿不空怀，给个宝瓶抱在怀。
新人下轿不走黑头路，一对独席转回来。
一转二转转到天河院，天河院里把头磕。
男抱斗，女抱瓶，夫妻二人往前行。
叫秋妮和海棠，端来果盘我撒床。
一把撒到床里边，
二把撒到床两头，
三把撤到床撑上，
前头走的都是哥，
生个儿子是武官。
生个儿子会放牛。
生个闺女是娘娘。
后头走的笑呵呵，再娶媳妇再欢乐。
挑搭头
黑漆桌，红漆斗，秤杆插在斗里头，一溜明星在上头。秤杆拿在手里头，给咱新人挑搭头。
搭头猛一掀，里头坐个玉天仙。
新娘发髻脑后卷，罗裙带儿宽，红丝带子左右缠。‘小大姐，把门开，一步两步进新房
一把花生一把枣，咱给新人去撒床。
一把撒到床里边：撒床东，撒床西，撒床南，撒床北。撒床东，新媳妇要吃咱的葱；
撒床西，新媳妇要吃咱的鸡；
撒床南，新媳妇领个男郎官；
撒床北，新媳妇要吃咱的麦。
绞脸
小红线，扯脸光，白脸扯得四方方。
左加一线生贵子，右加一线生官郎。
当中加一线，明年生一对小胖胖。
夸新娘
这新娘，真可夸，红线绳子辫根扎，上梳白油松枝花。
金卷项，玉簪花，左边别着玫瑰花，
右边别着贵梅花，当中又加玉盘花。
大红袄，石榴花；围裙中，玉兰花；
飘带上，紫金花；
脚底下，莲蓬花。
鬓角插着牡丹花，
红洋缎子绣球花。
新娘面盘赛桃花，
胸前别着灯草花。
古典繁体篇
撒帳與撒谷豆是婚禮中形式相似的兩種儀式。不過，二者的區別是很明顯的。從意義上看，撒谷豆的主要意義在於辟邪，而撒帳的主要意義則在於祝子。
撒帳婚儀起源於漢朝。《事物原始》說：“李夫人初至，帝迎入帳中共坐，歡飲之後，預戒宮人遙撒五色同心花果，帝與夫人以衣裾盛之，雲得果多，得子多也。”將五色果撒向帳中，帳中的漢武帝與夫人以衣裾接往懷中，其意義在於感應五色果的生殖力量，以早生貴子。此俗一直為後世沿用，後世撒帳的果子等物中常夾以銅錢。越到後世，撒帳祝福的內涵越是豐富，大有將一切有關新婚夫婦吉祥如意之事囊括其中的趨勢。至少是從明朝開始，撒帳又配上了祝歌，稱“撒帳歌”，以明示撒帳多種多樣的祝福。但無論撒帳的祝福內容如何多樣復雜，祝福生子卻始終是撒帳的中心，其他一切祝福都是與這個中心相關聯的。因為對新人生子的祝福，在過去始終是對婚姻的最美好的祝福。這從撒帳歌的內容也可看出。明朝《清平山堂話本》中的《快嘴李翠蓮記》載有一首“撒帳歌”：
撒帳東，簾幕深圍燭影紅。佳氣郁蔥長不散，畫堂日日是春風。撒帳西，錦帶流蘇四角垂。揭開便見嫦娥面，輸卻仙郎捉帶枝。撒帳南，好合情懷樂且耽。涼月好風庭戶爽，雙雙繡帶佩宜男。撒帳北，津津一點眉間色。芙蓉帳暖度春宵，月娥苦邀蟾宮客。撒帳上，交頸鴛鴦成兩兩。從今好夢葉維熊，行見?珠來入掌。撒帳中，一雙月裏玉芙蓉。恍若今宵遇神女，紅雲簇擁下巫峰。撒帳下，見說黃金光照社。今宵吉夢便相隨，來歲生男定聲價。撒帳前，沈沈非霧亦非煙。香裏金虬相隱映，文簫今遇彩鸞仙。撒帳後，夫婦和諧長保守。從來夫唱婦相隨，莫作河東獅子吼
旧式婚礼撒帐歌1
2010-05-01 22:25
轻移莲步只一动，满身环佩叮咚响。
好比仙女来临凡，恰赛嫦娥下天堂。
送新郎
送新郎入洞房，锣鼓声响明烛辉煌。
请新娘和新郎，欢欢喜喜到客堂。
铺下红毡在地上，恭恭敬敬行礼章。
南斗刚，北斗强，出个织女和牛郎。
年年七七鹊桥会，好比宝府今晚上。
一对新人出客堂，再送二人回洞房。
一送刘阮天台路，二送毛生跳花墙。
三送桃园三结义，四送崔姐配张郎。
五送五子进贵府，六送杨六保宋王。
七送七七鹊桥会。八送八仙过海洋。
九送走上登云路，十送走的是吉昌。
俺送新人进洞房，只见喜气闹嚷嚷。
接花轿
花轿进门来，脚踩莲花开。
尺棒手中拿，上前走几步，搭头一挑露青天，
里边坐个玉天仙：柳叶眉，杏子眼。
身穿石榴大红袄，百褶裙子溜地悬。
望底观：小金莲不大不少二寸三。
一登龙门喜洋洋，一对喜灯挂两旁。
只见门上一副对，能人提笔写的强。
只见门上一副对，能人提笔写的强。
上联写的是：彩笔喜题红叶句；
下一联配的是：华堂新送彩屏障。
走溜平，过穿堂，抬头来到院当央。
天井院，四方方，八砖漫地粉白墙。
正是走来正是行，这才来到华堂上。
进华堂，我的咣当，这个华堂真排场。
观正堂，七世团圆东边挂，九世同居挂西方。
中间望，乌木条几靠后墙，
紫金炉，焚大香，香烟缈缈冲上苍。
中堂二面一幅对，上联是福如东海长流水，下联是寿比南山不老松。
进客厅，观其详，客厅景致真排场：
东山上挂的是中国地图，西山上挂的是各国洋房，有飞机在空中不住地飘荡。心急不观客厅景，俺送新人入洞房。
进洞房，喜洋洋，我的咣当，再观新娘好嫁妆：
大站柜和皮箱，都是时髦带电光：
琴桌上，金茶壶、玉茶缸，龙景茶叶里边装；
1.中国姓氏的起源 作为血脉延续的姓氏，最早出现在中国。从公元前3000年中国第一个姓—风姓开始，中国的姓氏随着社会的发展变迁，绵延不绝。有关专家最新研究统计结果表明，中国人曾经使用过的姓氏高达22000个，而其中不少姓氏有上千年的历史。中华文化的统一性和连续性在姓氏的传承之中得以体现。 据考证，中国人在五千年前就有了姓。那时是母系社会，人们只知有母，不知有父。所以“姓”字是“女”和“生”组成，形象的说明最早的姓跟母亲有关。 夏、商、周的时候，人们有姓也有氏。“姓”是从居住的村落，或者所属的部族名称而来。 “氏”是从君主所封的地、所赐的爵位、所任的官职，或者死后按照功绩，追加的称号而来。所以贵族有姓、有名、也有氏；平民有姓，有名，没有氏。同“氏”的男女可以通婚，同“姓”的男女却不可以通婚。因为中国人很早就发现这条遗传规律：近亲通婚对后代不利。 姓和氏的区别：先秦时期，姓和氏含义不同。姓代表血缘关系，同姓不能通婚，氏则是从姓中繁衍出来的分支，是特权和地位的标志，用以区别贵贱，有氏者为贵。所以，先秦时男子称氏不称姓。 姓和氏的融合：秦代废除了原始的宗法分封制度而实行郡县制，氏失去了代表贵贱的意义，逐渐与姓合用，都成为父系血缘传承的标识。中国现在大多数的姓，都是承袭了产生于周代的氏。 《百家姓》是公元960年北宋的时候写的，里面一共收集了单姓408个，复姓30个，一共438个。发展到后来，总数据说有已达5000个，但是实际应用的，只有1000个左右。 世界各国都有“三大姓”的说法，英国是：Smythe,Jones,Williams；美国是：Smith,Johnson,Carson；法国是：Martin,Bernard,Dupont；德国是：Schultz,Mueller,Shmidt； 俄国是：Ivanov,Vasiliev,Deternov；中国有张、王、李、赵，四个大姓，历史悠久，分布广泛，而且都是皇帝赐姓。 根据最新的统计，单是姓张的，就有一亿人，这恐怕是世界上最大的姓了吧。1977年史学家李栋明，在《东方杂志》上发表过一篇有关“姓”的论文，文中指出：华人最大的十个姓是：张、王、李、赵、陈、杨、吴、刘、黄、周。这十个姓占华人人口40%，约四亿人。第二大的十个姓是：徐、朱、林、孙、马、高、胡、郑、郭、萧。占华人人口10%以上。第三大的十个姓是：谢、何、许、宋、沈、罗、韩、邓、梁、叶。占华人人口10%。 接下来的15个大姓是：方、崔、程、潘、曹、冯、汪、蔡、袁、卢、唐、钱、杜、彭、陆。加起来也占总人口的10%。换名话说，在中国十亿人口中，有七亿人姓了这45个大姓。另外的三亿多人的姓，都是比较少见的，象毛、江、白、文、关、廖、苗、池等等。 后世之姓，大约有以下几种来源： 1、以氏为姓。氏族社会晚期以至夏、商时代，分支氏族的标号有的也成为后起之姓， 如：姬、姜、姒、风、己、子、任、伊、嬴、姚。
1、桑梓：家乡 2、桃李：学生 3、社稷、轩辕：国家 4、南冠：囚犯 5、同窗：同学 6、烽烟：战争 7、巾帼：妇女 8、丝竹：音乐 9、须眉：男子 10、婵娟、嫦娥：月亮 11、手足：兄弟 12、汗青：史册 13、伉俪：夫妻 14、白丁、布衣：百姓 15、伛偻，黄发：老人 16、桑麻：农事 17、提携，垂髫：小孩 18、三尺：法律 19、膝下：父母
20、华盖：运气 21、函、简、笺、鸿雁、札：书信 22、庙堂：朝廷 1、唐宋八大家：韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩 2、并称“韩柳”的是韩愈和柳宗元，他们是唐朝古文运动的倡导者。 3、一门父子三词客：苏洵（老苏）、苏轼（大苏）、苏辙（小苏）。 4、豪放派词人：苏轼、辛弃疾，并称“苏辛”；婉约派词人：李清照（女词人） 5、李杜：李白、杜甫。小李杜：李商隐、杜牧。 6、屈原：我国最早的伟大诗人，他创造了“楚辞”这一新诗体，开创了我国诗歌浪漫主义风格。 7、孔子名丘，字仲尼，春秋时鲁国人，他是儒家学派的创始人，被称为“孔圣人”，孟子被称为“亚圣”，两人并称为“孔孟”。 8、苏轼称赞王维“诗中有画，画中有诗。” 9、杜甫是唐代伟大的现实主义诗人，其诗广泛深刻的反映社会现实，被称为“诗史”，杜甫也因此被尊为“诗圣”，有著名的“三吏”：《潼关吏》、《石壕吏》、《新安吏》；“三别”：《新婚别》、《垂老别》、《无家别》。 10、我国第一部纪传体通史是《史记》（又称《太史公书》），作者是汉朝的司马迁，鲁迅称《史记》为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，有：12本纪、30世家、70列传、10表、8书，共130篇。 11、“四史”：《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》。 12、元曲四大家：关汉卿、郑光祖、白朴、马致远。
中国古代人年龄的称谓以及形容女子的词语人初生叫婴儿，不满周岁称襁褓。 2至3岁称孩提。 女孩：7岁称髫年。男孩7岁称韶年。 10岁以下称黄口。 13岁至15岁称舞勺之年。 15岁至20岁称舞象之年。 女孩12岁称金钗之年。 女孩13岁称豆蔻年华。 女孩15岁称及笄（读jī）之年。 16岁称碧玉年华；
20岁称桃李年华。 24岁称花信年华；女子出嫁称标梅之年。男子：20岁称弱冠。 30岁称而立之年。 40岁称不惑之年。 50岁称知命之年。 60岁称花甲或耳顺之年。 70岁称古稀之年。 80岁称杖朝之年。 80至90岁称耄耄之年。 100岁乐期颐。
女性成语 年龄婚嫁： 豆蔻年华：唐杜牧《赠别》“娉娉袅袅十三余，豆蔻年华二月初”，后来称女子十三四岁的年纪。 二八年纪：即十六岁，指年轻漂亮的女子。 破瓜之年：把瓜破成两个八字，即二八之年，指女子十六岁，或指八八六十四岁。 及笄年华：及到，笄，古代盘头发的簪子，古代女子已订婚者15而笄，未订婚者20而笄，指女子到了却婚的年龄。 花信年华：花信，开花的信息，指花期，指女子的年龄到了二十四岁，也泛指女子正处于年轻貌美的年龄。 待字闺中：指尚未出嫁的少女，闺中，指女子居住的卧室。（凡未出嫁的女子都可用此语，但已订婚的则不行） 女大不中留：中，适合，指女子到了成年务必及时出嫁，不
宜久留在家。 云英未嫁：云英，唐代钟陵知名歌女名。云英尚示出嫁，泛指成年女子未嫁。 夭桃脓李：夭脓，形容花木旺盛，比喻年少貌美，多用作祝颂婚嫁之辞，也形容艳丽繁盛的桃李，又比喻文辞艳丽而内容缺少风骨的文艺作品。 风韵犹存：女人风采姿色，不减当年。（凡40开外的女人，姿色不逊于年轻之时可用。） 徐娘半老：徐娘，指梁元帝妃徐氏，指有风韵的妇女已到或已过中年。 人老珠黄：比喻妇女老人被小看，像珍珠年代久了变黄就不值钱一样。 彩凤随鸦：随，随从，彩凤凰嫁给乌鸦，比喻漂亮聪慧的女子嫁给丑陋愚鲁的男子。 琵琶别抱：旧时指妇女改嫁。出自白居易的《琵琶行》。
中国古代复姓大全一、姓氏： 1.我国现存 的 复姓 有 81 个： 欧 阳、 太 史、 端 木、 上 官、 司马、东方、独 孤、南 宫、 万 俟、 闻人、夏 侯、 诸 葛、 尉迟、公羊、赫 连、澹 台、 皇 甫、 宗政、濮 阳、 公 冶、 太叔、申屠、公 孙、慕 容、 仲 孙、 钟离、长 孙、 宇 文、 城池、司徒、鲜 于、司 空、 闾 丘、 子车、亓 官、 司 寇、 巫马、公西、颛 孙、壤 驷、 公 良、 漆雕、乐 正、 宰 父、谷梁、拓跋、夹谷、轩辕、令狐、段干、百里、呼延、东郭、南门、羊舌、微生、公户、公玉、公仪、梁丘、公仲、公上、公门、公山、公坚、左丘、公伯、西门、公祖、第五、公乘、贯丘、公皙、南荣、东里、东宫、仲长、子书、子桑、即墨、达奚、褚师。吴铭 2.中国古代复姓大全 a 安陵安平安期安阳 b 白马百里柏侯鲍俎北宫北郭北门北山北唐奔水逼阳宾牟薄奚薄野 c 曹牟曹丘常涛长鱼车非成功成阳乘马叱卢丑门樗里穿封淳子 d 答禄达勃达步达奚淡台邓陵第五地连地伦东方东
里东南东宫东门东乡东丹东郭东陵东关东闾东阳东野东莱豆卢斗于都尉独孤端木段干多子 e 尔朱 f 方雷丰将封人封父夫蒙夫馀浮丘傅余 g 干已高车高陵高堂高阳高辛皋落哥舒盖楼庚桑梗阳宫孙公羊公良公孙公罔公西公冶公敛公梁公输公上公山公户公玉公仪公仲公坚公伯公祖公乘公晰公族姑布古口古龙古孙谷梁谷浑瓜田关龙鲑阳归海 h 函治韩馀罕井浩生浩星纥骨纥奚纥于贺拨贺兰贺楼赫连黑齿黑肱侯冈呼延壶丘呼衍斛律胡非胡母胡毋皇甫皇父 j 兀官吉白即墨季瓜季连季孙茄众蒋丘金齿晋楚京城泾阳九百九方睢鸠沮渠巨母k 勘阻渴侯渴单可汗空桐空相昆吾 l 老阳乐羊荔菲栎阳梁丘梁由梁馀梁垣陵阳伶舟冷沦令狐刘王柳下龙丘卢妃卢蒲鲁步陆费角里闾丘m 马矢麦丘茅夷弥牟密革密茅墨夷墨台万俊昌顿慕容木门木易 n 南宫南郭南门南荣 o 欧侯欧阳
0岁 度：小儿初生之时。 孩提：指初知发笑尚在襁褓中的幼儿。 赤子、襁褓：未满周岁的婴儿。 汤饼之期：指婴儿出生三日。旧俗小儿出生三日，设筵招待亲友谓之“汤饼筵”，也作“汤饼宴”、“汤饼会”。 1岁 牙牙：象声词，婴儿学语的声音。如牙牙学语，因亦指小孩过程子开始学话。清袁枚《祭妹文》：“两女牙牙，生汝死后，才周晬耳。”周晬，指婴儿周岁。 2岁 孩提：指初知发笑尚在襁褓中的幼儿。也有写作“孩提包”或“提孩”的，韩愈诗中就有“两家各生子，提孩巧相如”句。孩提：指2——3岁的儿童。 8岁 总角：古代幼童把垂发扎成两结于头顶把头发扎成髻，形状如角，因而也用“总角”来代指人的幼童阶段。借指幼年。在这里，“总”就是聚拢束结的意思。总角之交（幼年就相识的好朋友）。总角是八九岁至十三四岁的少年（古代儿童将头发分作左右两半，在头顶各扎成一个结，形如两个羊角，故称“总角”）。 童龀[chèn]：龀，《说文》中有“男八月生齿、八岁而龀；女七月生齿、七岁而龀”的说法。可以看出，孩子乳牙脱落，长出恒牙，称为“龀”。“童龇”，往往是指人的儿童少年时期。也有说成“髫龀”的，如《后汉书·董卓传》：“其子孙虽在髫龀，男皆封侯，女为邑君。” 始龀、髫年：女孩七岁。 始龀、龆年：男孩八岁。说明：根据生理状况，男孩八岁、女孩七岁换牙，脱去乳齿，长出恒牙，这时叫“龀”，“龆年”或“髫年”。 9岁 九龄：为9岁。 黄口：十岁以下。
指数之年：儿童九岁。 10岁 幼学：十岁。（《礼记?曲礼上》：“人生十年曰幼，学。”因为古代文字无标点，人们就截取“幼学”二字作为十岁代称。） 外傅之年：儿童十岁。 12 金钗之年：女孩十二岁。[ 13岁 豆蔻：指女子十三岁。豆蔻是十三四岁至十五六岁（豆蔻是一种初夏开花的植物，初夏还不是盛夏，比喻人还未成年，故称未成年的少年时代为“豆蔻年华”）。 十三：为13岁。 舞夕之年：少年十三至十五岁。 15岁 及笄：笄[jī]，本来是指古代束发用的簪子。古代女子一般到15岁以后，就把头发盘起来，并用簪子绾住，表示已经成年。“及笄”即年满15岁的女子。及笄：指女子十五岁。 结发：束发，扎结头发，古人男20岁束发而冠，女子15岁束发而笄，表示成年。男女成年的标志分别为“加冠”、“加笄”。 志学之年：因为“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。——《论语·为政》），所以后代称15岁为“志学之年”。 束发：古人以十五岁为成童之年，把头发束起来盘在头顶。束发是男子十五岁（到了十五岁，男子要把原先的总角解散，扎成一束）。 及笄：女子十五岁。（《礼记?内则》：“女子十有五年而笄。”） 碧玉年华、破瓜之年：女子十六岁。（旧时文人拆“瓜”字为二八纪年，谓十六岁，多用于女子。） 舞象之年：少年十五至二十岁。
古代各个年龄段称谓！ 初生：婴儿；一说婴为女，男则为孩。婴同膺，膺为胸，是指初生儿要抱在胸前喂哺。“嫛婗”：初生婴儿。 汤饼之期：婴儿出生三朝，称为“汤饼之期”。语出刘禹锡《送张盥诗》。 “满月”：婴儿出生满一个月称为“满月”，也叫“弥月”或“诞月”。弥是满的意思，所以弥月即满月。诞月来自《诗经?大雅?生民》第二章的首句：“诞弥厥月。”这一章是写后稷诞日的情况的。诞是发语词，“弥厥月”是说满了怀孕应用的月数，后来就用“诞月”指出生满月。如苏轼《贺坤成节表》：“恭临诞月，仰祝圣期。” “晬”：小儿满月、满一百日或满一岁都称为“晬”。因为晬是满一周期的意思。满百日称“百晬”，满一岁称“周晬”。百晬、周晬本指一种风俗，孟元老《东京梦华录?育子》中曾有记述：“生子百日，置会，谓之百晬；至来岁生日，谓之周晬。”《颜氏家训?风操》中也说：江南风俗，儿女一周年时为其制新衣，洗浴装饰，“男则用弓矢纸笔，女则用刀尺针缕并加饮食之物及珍宝服玩，置之儿前，观其发意所取，以验贪廉愚智，名之为试儿。”这种习俗也称为试晬或抓周。因此，“百晬”和“周晬”也成为百日和周岁的别称。宋代人吴自牧《梦梁录?育子》：“（生子）至来岁得周名曰周晬。”李商隐《骄儿》诗：“文葆未周晬，固已知六七。”不满一周岁称“未晬”。如陆游《山村经行因施药》诗之一：“曩日见公孙未晬，如今已解牧鸡豚。”曩日即昔日。 襁褓：不满周岁。 “旬岁”：指小儿周岁。周岁还称为“旬岁”，旬也是满的意思，所以旬岁即满一岁。因“周”与“环”同意，古人又将满一岁称为“环岁”。 初度：指小儿周岁。语出清代文学家程允升《幼学故事琼林》。后来亦泛指生日为“初度”，如六十岁生日称为“六十初度”。 孩提：幼儿时期。小孩二三岁称“孩提”或“孩抱”。《孟子?尽心上》：“孩提之意，无不知爱其亲也。”赵歧注：“孩提，二三岁之间，在襁褓知孩笑，可提抱者也。”《汉书?王莽传上》：“百岁之母，孩提之子，同时断斩，悬头竿杪。”《后汉书?李善传》：“（李续）虽在孩抱，奉之不异长君。” 鸠车之戏：五岁儿童。明代王志坚《表异录?人事》说：“小儿五岁曰鸠车之戏，七岁曰竹马之游，又抚尘而游。”晋代张华《博物志》说：“小儿五岁曰鸠车之戏，七岁曰竹马之戏。”鸠车是古代一种儿童玩具，抚尘是堆沙之类的游戏。这是用儿童爱作游戏的特点代指年龄。竹马之游、抚尘而游：七岁儿童。 七岁，换牙之期，称悼、龆龀、毁齿。另有冲龄、孩提、总角，角是孩子头上扎的小髻。十岁，古称“幼学”之年，典出《礼记·曲礼》上：“人生十年曰幼，学。” 髫年：女孩7岁。 龆年：男孩8岁。 总角、黄口、黄童：指童年。“角”指古时儿童头上的小髻，故名。语出《诗经》，如《诗·卫风·氓》“总角之宴”，又《齐风·甫田》“总角兮”。以后称童年为“总角”。陶潜《荣木》诗序：“总角闻道，白首无成。”也叫“黄口”或“黄童”，雏鸟黄口，用来比喻人的年少，故名。《淮南子·氾论训》：“古之伐国，不杀黄口。”韩愈《元和圣德》诗：“黄童白叟，踊跃欢呼。”垂髫：指童年。古时童子未冠，头发下垂，因而以“垂髫”代指童年。潘岳《藉田赋》：“被褐振裾，垂髫总发。” “髫童”、“毁齿”：儿童，叫“髫童”或“毁齿”。“髫”是下垂的头发，古时儿童未冠，头发下垂，所以叫髫童。又儿童到七八岁时乳齿脱落，更生新齿，所以又叫毁齿。柳宗元《南岳云峰寺和尚碑》：“元臣硕老，稽首受教；髫童毁齿，踊跃执役。”又合起来称“髫龀”(龀，换齿)。明·焦竑《玉堂丛语》，卷之七：“方孝孺髫龀已善属文。”
古代最高统治者的称呼来历及其含义
古代最高统治者的称呼来历及其含义 1.皇帝 皇帝是专制政治体制下一个国家的最高统治者，是中国中央政权的突出代表，是政府和社会的核心，享有最高的权力和荣誉。 历史由来： 中文“皇帝”一词相传为秦始皇所创，取“三皇”及“五帝”合一而成。秦始皇（嬴政）是中国历史上第一个皇帝。在中国历史上，秦始皇创建了皇帝制度，自己成为第一个皇帝，称“始皇帝”。自此，中国开始了长达2232年的皇帝制度时期。 秦始皇并非姓秦，他是春秋战国时期秦国庄镶王的儿子，姓赢名政。13岁的时候，庄镶王去世，被立为秦王。他22岁举行加冕，从此亲理朝政。他执政后，首先以惊人的胆识和气魄，消除政敌，夺得实权；接着，他审时度势，决心统一中国。经过17年的兼并战争，先后击败了韩、赵、燕、楚、魏、齐六国，结束封建割据，建立了中国历史上一个统一的封建大国，定都咸阳，成就了前无古人的伟大事业。这一年，他39岁。完成统一大业的秦王，并没有以此满足。为了巩固自己的统治地位，他在咸阳宫接受文武百官朝贺的时候就说：“寡人如今消灭了六国，统一了天下，也该换个名字了，若不更换名号，仍然称“王”，同原六国的国王还有什么区别？又怎能显示成功，传之后世？于是，大臣们便展开了讨论。有的说，大王德过三皇，功高五帝；有的说，就是把三皇五帝加起来也比不上大王；还有的说，干脆把三皇五帝的尊称合二为一，称作“皇帝”好了。秦始皇不复时机的说，“称皇帝好”。寡人在历史上第一个称皇帝，如果在皇帝的前面再加上一个始字，叫作“始皇帝”不就更好了吗？因为它是秦朝的第一个皇帝，故史称“秦始皇”。秦始皇自称“始皇帝”后，为了显示皇帝的尊严，便规定皇帝自己称“朕”。“朕”原意是“我”的意思，任何人都可以用，可是自秦始皇称“朕”之后，这个字就成了皇帝的专有名词。他还规地皇帝下的“诏书”，并让参谋大承蒙毅找来玉石工匠，选择一块称和氏璧的玉石，刻成大印，并规定只有皇帝的印专用玉质，叫作“玉玺”。他认为只要有了这块打印，以后传位就不会有人假冒了，秦家王朝就会代代相传。以上便是中国第一个皇帝的由来。 中国历代皇帝到底有几位？各说不一，如果只从秦始皇开始算起，秦朝2位，汉朝31位，三国11位，晋朝16位，五胡十六国78位，南北朝59位，隋朝3位，唐朝22位，五
古时人们对各年龄称谓大全 你知道吗？在古代，从婴孩呱呱坠地到百岁老者，每一个年龄段都有一个特定的称谓，男生和女生的称谓也有区别，让我们看看古人对不同年龄的称谓。看完之后你会发现，年龄也可以说的这么美！ 幼年 度：小儿初生之时。 汤饼之期：指婴儿出生3日。 赤子、襁褓：未满周岁的婴儿。 牙牙：象声词，婴儿学语的声音，指1岁。 孩提：指初知发笑尚在襁褓中的幼儿，指2—3岁的儿童。 始龀[chèn]：男孩8岁，女孩7岁。根据生理状况，男孩8岁、女孩7岁换牙，脱去乳齿，长出恒牙，这时叫“龀”，“龆年”或“髫年”。 总角：八九岁至十三四岁的少年。 九龄：9岁。 指数之年：9岁。 黄口：10岁以下。 幼学：10岁。《礼记·曲礼上》：“人生十年曰幼学。” 外傅之年：儿童10岁。 少年 金钗之年：女孩12岁。 豆蔻：指女子十三四岁至十五六岁（豆蔻是一种初夏开花的植物，初夏还不是盛夏，比喻人还未成年，故称未成年的少年时代为“豆蔻年华”）。
舞夕之年：少年13至15岁。 及笄[ jī]：指女子15岁。 志学之年：孔子曰，“吾十有五而志于学。” 青年 成童：15或15稍上的年岁。 舞象之年：少年15至20岁。 二八：为16岁。 破瓜、碧玉年华：女子16岁。 加冠：指男子20岁。古时男子20岁行加冠礼，表示已成年。 弱冠：古人20岁行冠礼，以示成年，但体犹未壮，故称“弱冠”。 桃李年华：女子20岁。 花信年华：女子24岁。 而立（而立之年）：30岁，因为《论语》有言，“三十而立，四十而不惑。”始室：30岁。《礼记·内则》：“三十而有室，始理男事”。 克壮：正当壮年，古代30岁为壮。 半老徐娘：女子30岁。 中年 不惑（不惑之年）：40岁为“不惑之年”。 艾：50岁。《礼记·曲礼上》：“五十曰艾。” 半百、知天命、知命之年：50岁。 六九年：即54岁。 老年
最容易读错的中国常见十大姓氏 一、华姓 “华”姓，应读huà（化），不读作中华的华。华姓源于封邑，出自子姓。《古今姓氏书辨证》云：“出自子姓，宋戴公孙督，宋华父，相宋公，因自立为华氏。”可见，华姓的祖先是宋戴公的孙字子华父督。因宋戴公的祖先系子姓，所以，姓氏书上称华氏出自子姓。据历史记载，华父督当时在宋国很有势力，他曾经害死过孔子的祖父孔父嘉，逼得孔氏迁往鲁国。华姓后裔在后世有很多名人，其中最著名的是三国时的神医华佗和曹魏时的华歆，文革结束时接毛泽东班的华国锋，四十岁上下的人当不会忘记吧。 二、任姓 “任”姓，应读rén（人），不读作任务的任。任姓有两个来源：一是出自黄帝之裔。《元和姓纂》云：“黄帝二十五子，十二人以德为姓，一为任姓，六代至奚仲，封薛，魏有任座，秦有任鄙。”二是出自风姓，为太昊之裔。《通志》云：“任，为风姓之国，实太昊之后，今济州任城即其地。”《左传正义》云：“太昊后，谢、章、薛、舒、吕、祝、终、泉、毕、过，此十姓皆任姓也。”可见，这两支任姓都是非常古老的姓氏。前几年人民的好公安局长任长霞，就是任姓的好儿女。 三、解姓 “解”姓，应读xiè（谢），不读作解放的解。解姓起源于封邑，其祖先是唐叔虞之子良，食采于解，因于为氏，源于姬姓。唐叔虞是周初唐国的初封之君，他的第八个儿子名叫姬良，其食邑在解邑，其子孙即以姬良的封邑为姓氏，称解姓。《姓氏急就篇》注云：“（解），地名，在河东，因地为氏，故河东多解姓。”春秋战国时的河东即指今山西省的西南部。 四、仇姓 “仇”姓，应读qiú（求），不可读作仇恨的仇。仇姓的祖先是春秋时期宋国的大夫仇牧，子姓。据《左传》记载，公元前681年，宋国发生了一场内乱，史称“南宫万之乱”。仇姓的祖先仇牧在这场内乱中，表现了大无畏的忠君爱国精神。当时，宋国的卿士南宫万与宋闵公在一起下棋。因宋闵公没有下赢，恼羞成怒，就用语言羞辱南宫万。南宫万是一介武夫，力大无穷，在十分恼怒的情况下，拿起棋盘将宋闵公拍死。仇牧闻之，率军与南宫万战于公门。两人搏斗之中，仇牧“齿著门阖而死”。仇牧的后人即以仇为姓氏。明代有大画家仇英等，现任江苏省副省长的仇和应是仇姓中最出镜的人了。 五、朴姓 “朴”姓，应读piáo（瓢），不读朴素的朴。朴姓最早起源于四川巴郡。据《三国志·魏志》记载：“建安二十年，巴夷王朴胡，举巴夷来附。”朴姓大概此后即进入中原。如今吉林朝鲜族此姓甚多，这可能是朴姓的另一个来源。朝鲜人三大姓，李、金、朴。 六、查姓 “查”姓，应读zhā（扎），不读检查的查。关于查姓的起源，史书上记载的较简略。《万姓统谱》云：“望出齐郡。五代时南唐有查文徵，文徵孙道始徙海陵（今江苏泰州），至今查代为海陵望族。”清代的姓氏专家张澍认为，查姓即楂姓，是由楂姓而改的。（宋）邓名世《古今姓氏书辨证》云：“真宗与楂道语及姓氏，谓曰：宜求音之近而美者称之。又问姓所起，引《春秋》会吴于楂以
大家是否在看小说或者文章的时候遇到一些难以理解的名词呢，其实这都是中国古代流传至今的专有名词，有着非常丰厚的文化内涵，代表了中的传统文化和历史，有着不可替代的意义，但有时也会让人觉得苦恼，所以我为大家整理了一些中国常用的专有名词解释，希望能对大家的阅读和学习带来帮助。 中国古代四大美女：西施、貂蝉、王昭君、杨玉环。 闭月、羞花、沉鱼、落雁”是由精彩故事组成的历史典故。 “闭月”，是述说貂蝉拜月的故事。 “羞花”，谈的是杨贵妃观花时的故事。 “沉鱼”，讲的是西施浣纱时的故事。 “落雁”，指的就是昭君出塞的故事。 两仪：阴、阳 三才：天、地、人 四象：东青龙、西白虎、南朱雀、北玄武 五行：金、木、水、火、土 六合：上、下、左、右、前、后 七星：天枢、天旋、天机、天权、玉衡、开阳、摇光 八卦：乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤 九宫：乾宫、坎宫、艮宫、震宫（四阳宫）、中宫、（四阴宫）巽宫、离宫、坤宫、兑宫三教：儒教、道教、佛教 九流：儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家 三皇：伏羲、女娲、神农 五帝：太皞、炎帝、黄帝、少皞、颛顼 三山：安徽黄山、江西庐山、浙江雁荡山 五岳：”中岳”河南嵩山、”东岳”山东泰山、”西岳”陕西华山、”南岳”湖南衡山、”北岳”山西恒山 五湖：鄱阳湖”江西”、洞庭湖”湖南”、太湖”江苏”、洪泽湖”江苏”、巢湖”安徽”四海：渤海、黄海、东海、南海 三清：元始天尊”清微天玉清境”、灵宝天尊”禹余天上清境”、道德天尊”大赤天太清境” 四御：昊天金阙无上至尊玉皇大帝、中天紫微北极大帝、勾陈上宫天后皇大帝、承天效法土皇地祗 四大佛教名山：浙江普陀山”观音菩萨”、山西五台山”文殊菩萨”、四川峨眉山”普贤菩萨”、安徽九华山”地藏王菩萨” 四大道教名山：湖北武当山、江西龙虎山、安徽齐云山、四川青城山 五行：金、木、水、火、土 八卦：乾”天”、坤”地”、震”雷”、巽”风”、坎”水”、离”火”、艮”山”、兑”沼” 十八罗汉：布袋罗汉、长眉罗汉、芭蕉罗汉、沉思罗汉、伏虎罗汉、过江罗汉、欢喜罗汉、降龙罗汉、静坐罗汉、举钵罗汉、开心罗汉、看门罗汉、骑象罗汉、探手罗汉、托塔罗汉、挖耳罗汉、笑狮罗汉、坐鹿罗汉 十大名剑：第十，精致优雅之剑，承影红木剑 第九，尊贵无双之剑，纯钧黄剑 第八，勇绝之剑，鱼肠白剑 第七\第六，挚情之剑，干将\莫邪银剑\紫剑
中国古代年龄称谓大 全
中国古代年龄称谓大全 度：小儿初生之时。 孩提：指初知发笑尚在襁褓中的幼儿。 赤子、襁褓：未满周岁的婴儿。 汤饼之期：指婴儿出生三日。旧俗小儿出生三日，设筵招待亲友谓之“汤饼筵”，也作“汤饼宴”、“汤饼会”。 1岁 牙牙：象声词，婴儿学语的声音。如牙牙学语，因亦指小孩过程子开始学话。清袁枚《祭妹文》：“两女牙牙，生汝死后，才周晬耳。”周晬，指婴儿周岁。 2岁：孩提：指初知发笑尚在襁褓中的幼儿。也有写作“孩提包”或“提孩”的，韩愈诗中就有“两家各生子，提孩巧相如”句。孩提：指2——3岁的儿童。 8岁总角：古代幼童把垂发扎成两结于头顶把头发扎成髻，形状如角，因而也用“总角”来代指人的幼童阶段。借指幼年。在这里，“总”就是聚拢束结的意思。总角之交（幼年就相识的好朋友）。总角是八九岁至十三四岁的少年（古代儿童将头发分作左右两半，在头顶各扎成一个结，形如两个羊角，故称“总角”）。 童龀[chèn]：龀，《说文》中有“男八月生齿、八岁而龀；女七月生齿、七岁而龀”的说法。可以看出，孩子乳牙脱落，长出恒牙，称为“龀”。“童龇”，往往是指人的儿童少年时期。也有说成“髫龀”的，如《后汉书·董卓传》：“其子孙虽在髫龀，男皆封侯，女为邑君。” 始龀、髫年：女孩七岁。 始龀、龆年：男孩八岁。说明：根据生理状况，男孩八岁、女孩七岁换牙，脱去乳齿，长出恒牙，这时叫“龀”，“龆年”或“髫年”。 10岁
幼学：十岁。（《礼记?曲礼上》：“人生十年曰幼，学。”因为古代文字无标点，人们就截取“幼学”二字作为十岁代称。） 外傅之年：儿童十岁。 13岁豆蔻：指女子十三岁。豆蔻是十三四岁至十五六岁（豆蔻是一种初夏开花的植物，初夏还不是盛夏，比喻人还未成年，故称未成年的少年时代为“豆蔻年华”）。 15岁及笄： 笄[jī]，本来是指古代束发用的簪子。古代女子一般到15岁以后，就把头发盘起来，并用簪子绾住，表示已经成年。“及笄”即年满15岁的女子。及笄：指女子十五岁。 结发：束发，扎结头发，古人男20岁束发而冠，女子15岁束发而笄，表示成年。男女成年的标志分别为“加冠”、“加笄”。 束发：古人以十五岁为成童之年，把头发束起来盘在头顶。束发是男子十五岁（到了十五岁，男子要把原先的总角解散，扎成一束）。 16岁二八：为16岁。破瓜、碧玉年华——女子十六岁。古文人把瓜拆分为两个八字以纪年。《通俗编》中云：“若品岩赠张洎‘功成当在破瓜年’则八八六十四岁”。《通俗编·妇女》“宋谢幼盘词‘破瓜年纪小腰身。’按俗以女子破身为破瓜，非也。瓜字破之为二字，言其二八十六岁耳。 20岁加冠：指二十岁。 古时男子二十岁行加冠礼，表示已成年。加冠：指男子二十岁（又“弱冠”）。 结发：束发，扎结头发，古人男20岁束发而冠，女子15岁束发而笄，表示成年。男女成年的标志分别为“加冠”、“加笄”。 弱冠：古人二十岁行冠礼，以示成年，但体犹未壮，故称“弱冠”。指刚成年。指二十岁。弱冠：古代男子20岁叫作“弱”，这时就要行“冠礼”，即戴上表示已成人的帽子。“弱冠”即年满20岁的男子。后世泛指男子二十左右的年纪。弱冠是男子二十岁。
古代中国各年龄阶段称呼 “二十弱冠、三十而立、四十不惑。五十而知天命，六十花甲，七十古来稀，八十耄耋。” “逾弱冠”——就是超过弱冠之年，换句话说就是二十出头了。 “近而立”——就是接近而立之年，快要到三十岁了。 顺便送你一些关于年龄的称谓： 人初生叫婴儿，不满周岁称襁褓。 2至3岁称孩提。 女孩7岁称髫年。男孩7岁称韶年。 10岁以下称黄口。 13岁至15岁称舞勺之年。 15岁至20岁称舞象之年。 女孩12岁称金钗之年。 女孩13岁称豆蔻年华。 女孩15岁称及笄之年。 16岁称碧玉年华； 20岁称桃李年华。 24岁称花信年华；女子出嫁称梅之年，标梅之年。 男子20岁称弱冠。 30岁称而立之年。 40岁称不惑之年。 50岁称知命之年。 60岁称花甲或耳顺之年。 70岁称古稀之年。 80岁称杖朝之年。 80至90岁称合鲐背之年，耄耋之年。 100岁乐期颐。 另外，还有称童年为总角或垂髫，称青少年为束发，女子待嫁称待年或待字，称老年为皓首或白首，称长寿老人为黄发等等 古代年龄称谓小集 襁褓：不满周岁。 孩提：两至三岁。 始龀、髫年：女孩七岁。 始龀、龆年：男孩八岁。说明：根据生理状况，男孩八岁、女孩七岁换牙，脱去乳齿，长出恒牙，这时叫“龀”，“龆年”或“髫年”。 - 1 -
总角：幼年泛称。 垂髻之年：指儿童。（古代小孩头发下垂，引申以指未成年的人。） 黄口：十岁以下。 幼学：十岁。（《礼记?曲礼上》：“人生十年曰幼，学。”因为古代文字无标点，人们就截取“幼学”二字作为十岁代称。） 金钗之年：女孩十二岁。 豆蔻年华：女子十三四岁。 志学：十五岁。（《论语》：子曰：“吾十有五而志于学……”） 及笄：女子十五岁。（《礼记?内则》：“女子十有五年而笄。”） 碧玉年华、破瓜之年：女子十六岁。（旧时文人拆“瓜”字为二八纪年，谓十六岁，多用于女子。） 弱冠：男子二十岁。（《礼记?曲礼上》：“二十曰弱冠。”） 桃李年华：女子二十岁。 花信年华：女子二十四岁。 而立：三十岁。 不惑：四十岁。 天命：五十岁。（《论语》：子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。“）知非之年：五十岁。（《淮南子?原道训》：“伯玉年五十，而有四十九年非。”说春秋卫国有个伯玉，不断反省自己，到五十岁时知道了以前四十九年中的错误，后世因而用“知非”代称五十岁。） 耳顺、花甲之年：六十岁。（我国自古以来用天干地支互相错综相合纪年，可组成六十对干支，因而称作“六十干支”或“六十花甲子”，所以六十岁又称作“花甲之年”。） 古稀：七十岁。（杜甫《曲江二首》：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”）耄耋：八十、九十岁。（《礼记?曲礼》：“八十九十曰耄。”人们根据这解释，把耄耋两字连用代称八、九十岁。） 期颐：百岁之人。（《礼记?曲礼》：“百年曰期颐。”意思是人生以百年为期，所以称百岁为“期颐之年。”元人陈浩解释说：“人寿以百年为期，故曰期；饮食起居动人无不待于养，故曰颐。”） 男女统称：男称须眉、女称巾帼。 夫妻一方去世称：丧偶。 老师称：恩师、夫子。 学生称：门生、受业。 总角：指童年.语出《诗经》，如《诗·卫风·氓》“总角之宴”，又《齐风·甫田》“总角兮”。以后称童年为“总角”。陶渊明《荣木》诗序：“总角闻道，白首无 成。” 垂髫：指童年。古时童子未冠，头发下垂，因而以“垂髫”代指童年。潘岳《藉田 赋》：“被褐振裾，垂髫总发。” - 2 -
中国古代四大吉祥瑞兽 中国古人将以上几种吉祥动物创造性地进行组合，建构了四大吉祥灵兽的形象，符合长期以来培养、铸就的心理接受力和艺术欣赏力。 龙 龙是中国神话中的一种善变化、能兴云雨、利万物的神异动物，传说能隐能显，春风时登天，秋风时潜渊。KCB齿轮油泵又能兴云致雨，为众鳞虫之长，四灵（龙、凤、麒麟、龟）之首,后成为皇权象征，历代帝王都自命为龙，使用器物也以龙为装饰。上下数千年，龙已渗透了中国社会的文化，除了在中华大地上传播承继外，还被远渡海外的华人带到了世界各地，可调压渣油泵在世界各国的华人居住区或中国城内，最多和最引人注目的饰物仍然是龙。因此，“龙的传人”、“龙的国度”也获得高压渣油泵了世界的认同。龙是华夏民族的代表！是中国的象征！ 在中国的神话与传说中，龙是一种传说中神异动物，具有蛇身、蜥腿、凤爪、鹿角、鱼鳞、鱼尾、口角有虎须、额下有珠的形象。《山海经》记载，夏后启、蓐收、句芒等都“乘雨龙”。另有书记“颛顼乘龙至四海”、“帝喾春夏乘龙”。前人分龙为四种：有鳞者称蛟龙，有翼者KCB-300称为应龙，有角者称虬龙，无角者称螭龙。 龙是伟大的，因为它得到了所有炎黄子孙的尊敬；龙又是虚无的，因为它只是一种精神，而不是一种物质。在中国，龙为神话中的神异动物，在阴阳宇宙观中代表阳，是民族的象征和王室的标齿轮油泵kcb 55志。有人认为这是古代炎黄统一中原各部落后，揉合各氏族的图腾形成的形象。传说能隐能显，春分时登天，秋分时潜渊，又能兴云致雨。历代帝王都自命为龙，使用器物也以龙为装饰。龙被中国先民作为祖神敬奉，普遍高压渣油泵尊尚“龙”，中国人经常自称“龙的传人”。 【凤凰】 凤凰是神鸟，百鸟之王，古人说，雄的叫凤，雌的叫凰。以后，凤凰合称；再以后，龙凤相配，凤便成了宫廷后妃的代称。根据神话传递，凤是在东方殷族的鸟图腾演化而成。《山海经。大荒西经》提到有螺杆油泵一种五彩鸟，有三种名称，
古代年龄称谓大全(转载) 古人创制了各式各样的年龄称谓，很多今天还在继续使用。 0岁 孩提：指初知发笑尚在襁褓中的幼儿。 襁褓：未满周岁的婴儿。 2岁 孩提：指初知发笑尚在襁褓中的幼儿。也有写作“孩提包”或“提孩”的，韩愈诗中就有“两家各生子，提孩巧相如”句。孩提：指2——3岁的儿童 8岁 总角：古代幼童把垂发扎成两结于头顶把头发扎成髻，形状如角，因而也用“总角”来代指人的幼童阶段。借指幼年。在这里，“总”就是聚拢束结的意思。总角之交（幼年就相识的好朋友）。总角是八九岁至十三四岁的少年(古代儿童将头发分作左右两半，在头顶各扎成一个结，形如两个羊角，故称“总角”)。 童龀[chèn]：龀，《说文》中有“男八月生齿、八岁而龀；女七月生齿、七岁而龀”的说法。可以看出，孩子乳牙脱落，长出恒牙，称为“龀”。“童龇”，往往是指人的儿童少年时期。也有说成“髫龀”的，如《后汉书?；董卓传》：“其子孙虽在髫龀，男皆封侯，女为邑君。” 9岁 九龄：为9岁。 13岁 豆蔻：指女子十三岁。豆蔻是十三四岁至十五六岁(豆蔻是一种初夏开花的植物，初夏还不是盛夏，比喻人还未成年，故称未成年的少年时代为“豆蔻年华”)。 十三：为13岁。 15岁 及笄：笄[jī]，本来是指古代束发用的簪子。古代女子一般到15岁以后，就把头发盘起来，并用簪子绾住，表示已经成年。“及笄”即年满15岁的女子。及笄：指女子十五岁。
结发：束发，扎结头发，古人男20岁束发而冠，女子15岁束发而笄，表示成年。男女成年的标志分别为“加冠”、“加笄”。 志学：为15岁。 志学之年：因为“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。——《论语?；为政》），所以后代称15岁为“志学之年”。 束发：古人以十五岁为成童之年，把头发束起来盘在头顶。束发是男子十五岁(到了十五岁，男子要把原先的总角解散，扎成一束)。 16岁 二八：为16岁。 20岁 加冠：指二十岁。古时男子二十岁行加冠礼，表示已成年。加冠：指男子二十岁（又“弱冠”）。 结发：束发，扎结头发，古人男20岁束发而冠，女子15岁束发而笄，表示成年。男女成年的标志分别为“加冠”、“加笄”。 弱冠：古人二十岁行冠礼，以示成年，但体犹未壮，故称“弱冠”。指刚成年。指二十岁。弱冠：古代男子20岁叫作“弱”，这时就要行“冠礼”，即戴上表示已成人的帽子。“弱冠”即年满20岁的男子。后世泛指男子二十左右的年纪。弱冠是男子二十岁。 30岁 而立（而立之年）：因为“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。——《论语?；为政》），所以后代称30岁为“而立之年”。而立之年：指三十岁。而立是男子三十岁(立，“立身、立志”之意)。 始室：三十岁。《礼记?；内则》：“三十而有室，始理男事”。 40岁 不惑（不惑之年）：因为“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，
古代年龄称谓（较全） 幼年 【初度】是指生日之时。出自《离骚》“皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名”。 后也称生日为“初度”，出自《元史》，“朕初度之日群臣毋贺“。 【赤子】是指初生的婴儿。《孔颖达疏》：“子生赤色，故言赤子。” 【汤饼】出生三天。旧俗小儿出生三日，设筵招待亲友谓之“汤饼筵”，也作“汤饼宴”、“汤饼会”。 【襁褓】本意是指包裹婴儿的被子和带子。后借指未满周岁的婴儿。 【孩提】是指二三岁的幼儿。《孟子·尽心》“孩提之童”，指幼儿始知发笑尚在襁褓中。颜师古注：“婴儿始孩，人所提挈，故曰孩提也。孩者，小儿笑也。”《老子》：“如婴儿之未孩。”也作“孩抱”和“提孩”。唐韩愈《祭十二郎文》：“如此孩提者，又可冀其成立邪。” 本词中“提”的本义是“抓住小孩两腋将其向上抱起”这个动作。“提，是指可以小儿可以提抱，指其小。提携”等为其衍生词。孩，不是后来孩子之意。而是“咳”的古字《说文解字》：“孩，古文咳从子。”小儿笑貌，即小儿笑的咳咳之声。 【生小】幼年。《孔雀东南飞》“昔作女儿时，生小出野里”。 【始龀】【龆龀】龀，儿童换牙，即脱去乳牙长出恒牙。按生理常规，男孩八岁、女孩七岁时换牙，“始龀”“”龆龀即指七八岁的儿童。《韩诗外传》：“男八月生齿，八岁龆齿；女七月生齿，七岁龆齿”。 【垂髫】指幼年。古时童子未冠，头发下垂，因而以“垂髫”指九岁以下的孩子，代指幼年。潘岳《藉田赋》：“被褐振裾，垂髫总发。” 【总角】总角是八九岁至十三四岁的少年，古代儿童将头发分作左右两半，在头顶各扎成一个结，形如两个羊角，故称“总角”。如《诗·卫风·氓》“总角之宴，言笑晏晏”。以后称童年为“总角”。陶渊明《荣木》诗序：“总角闻道，白首无成。” 【教数】9岁。 【九龄】9岁。 【黄口】10岁以下。本意是指雏鸟的嘴。后指儿童。 【幼学】10岁。《礼记·曲礼上》：“人生十年曰幼学。” 【外傅】10岁，出外就学。 【稚】称年龄小的为稚。 【膝下】幼年，言子女幼年仅能依附父母的膝下。《孝经圣治》：“故亲生只膝下。” 【孺子】儿童。《孟子离娄上》[1] ：“有孺子歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯我缨。’”也用作老人对年轻后生的称呼。《史记留侯世家》：“父去里所，复还，曰：‘孺子可教矣。’” 少年 【束发】束，捆，结之意。古代男孩成童时束发为髻，因以“束发”为成童的代称，通常年十五岁始称成童。 【金钗之年】女孩12岁。南朝梁武帝《河中之水歌》：“头上金钗十二行，足下丝履五文章”。古代女子十二岁开始带钗梳妆。 【豆蔻】指女子十三四岁。（豆蔻是一种初夏开花的植物，初夏还不是盛夏，比喻人还未成年，故称未成年的少年时代为“豆蔻年华”）。杜牧《赠别》诗：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。”后因谓女子十三四岁为“豆蔻年华”。 【舞勺】一般指13至15岁，这时应该学会各种技艺。《大戴礼记·保傅》：“束发而就大学，学大艺焉，履大节焉。” 【及笄】指女子15岁。语出《礼记·内则》“女子……十有五年而笄”。“笄”，谓结发而用
针贬（砭）烦锁（琐）寒喧（暄）松驰（弛）暮蔼（霭）响午（晌）通谍（牒）蹩气（憋）脱化（蜕）震憾（撼）范筹（畴）秧然（怏）通辑（缉）防害（妨）慎密（缜）漫延（蔓）焕散（涣）羁拌（绊）脑怒（恼）技俩（伎）脉膊（搏）接恰（洽）秘决（诀）真缔（谛）协从（胁）慢谈（漫）融汇（会）报消（销）萎糜（靡）教悔（诲）急燥（躁）呕歌（讴）骄健（矫）缀学（辍）全愈（痊）掘起（崛）瞻养（赡）眩耀（炫）免励（勉）冒然（贸） 卫戊（戍）陪偿（赔）霎那（刹）膨涨（胀）揉躏（蹂）污告（诬）竭见（谒）坦护（袒）沤吐（呕）鬼计（诡）咀咒（诅）分岐（歧）决择（抉）针炙（灸）撒慌（谎） 清冽（洌）商摧（榷）璀灿（璨）争辨（辩）纵恿（怂）鼓惑（蛊）摧眠（催）尝罚（赏）挛生（孪）函养（涵）拖杳（沓）简漏（陋）垂弃（唾）膺品（赝）教梭（唆）游戈（弋）板面（版）伥然（怅）稠怅（惆）作崇（祟）穿带（戴）装钉（订）复没（覆）急待（亟）刻簿（薄）闪铄（烁）渲泄（宣）茶毒（荼）妥贴（帖）幅射（辐） 频临（濒）园满（圆）毒棘（辣）座标（坐）忘想（妄）桥粱（梁）摄服（慑）弛骋（驰）按磨（摩）撕杀（厮）誉写（誊）欧打（殴）问侯（候）恢谐（诙）帐蓬（篷） 戊戍（戌）证卷（券）肆业（肄）污篾（蔑）挑畔（衅）钓杆（竿）招幕（募）消遥（逍）矍烁（铄）道谦（歉）膏盲（肓）贪脏（赃）竟赛（竞）枯躁（燥）脉胳（络） 蓝球（篮）搞劳（犒）演译（绎）高梁（粱）撩绕（缭）观磨（摩）姿式（势）附录2 易混字 弊作弊弊端除弊利利害利害得失 敝敝衣敝帚自珍厉厉害变本加厉再接再厉厉行节约蔽遮蔽掩蔽隐蔽励勉励奖励励精图治 混混杂鱼目混珠颗颗粒一颗黄豆 浑浑身浑然一体棵一棵菜一棵大树 采神采兴高采烈 泄排泄发泄泄漏彩色彩光彩精彩喝彩丰富多彩 泻泻药一泻千里 象表象迹象惨象印象气象抽象练训练熟练练笔简练精练 像画像肖像录像好像炼锻炼炼丹炼钢炼狱精炼 相相貌相片众生相迭迭起迭次忙不迭 度欢度春节虚度年华度日如年叠重叠折叠层峦叠嶂 渡横渡长江渡过难关过渡时期 迹足迹事迹古迹慨感慨慷慨愤慨绩成绩功绩业绩概大概概况概不退换气概概念即即使立即若即若离 既既然既而既往不咎交交税交代交公粮 缴缴费缴纳缴枪 附录3 成语及其他短语中易错的字 和霭可亲（蔼）原物必还（璧）天崩地折（坼）并行不背（悖） 计日成功（程）哀声叹气（唉）民生凋蔽（敝）出类拔粹（萃） 刚腹自用（愎）暗然销魂（黯）披星带月（戴）清彻见底（澈）
中国四大千古奇文 中国“四大千古奇文”或为处事之至理，或为劝世之良言。虽越千古，如今读来，仍是朗朗上口，其状物之精、明理之深，实为不可多得的奇文。 一、《钱本草》 作者：张说 原文： 钱，味甘，大热，有毒。偏能驻颜，采泽流润，善疗饥，解困厄之患立验。能利邦国，亏贤达，畏清廉。贪者服之，以均平为良；如不均平，则冷热相激，令人霍乱。 其药采无时，采之非礼则伤神。此既流行，能召神灵，通鬼气。如积而不散，则有水火盗贼之灾生；如散而不积，则有饥寒困厄之患至。一积一散谓之道，不以为珍谓之德，取与合宜谓之义，无求非分谓之礼，博施济众谓之仁，出不失期谓之信，人不妨己谓之智。以此七术精炼，方可久而服之，令人长寿。若服之非理，则弱志伤神，切须忌之。 译文： “钱，味道甘甜，属性热，有毒，却能延缓容貌的衰老，使人神色温和滋润。用它来消除饥寒，帮助人们避开困境与灾祸，有立竿见影的奇效。因此，在一方面，它有利于国家和百姓；但在另一方面，它也可以使原本贤达的人受到污染，尽管如此，它唯独以清正廉洁为天敌。如果是一个人带着贪心服用它，均平得当则没有什么坏处；但如果过度服用，就会冷热不均，使人性情狂乱。 这味药不同于普通草药，并没有固定的采摘时节，但如果不遵循义理而采摘就会使人精神损伤。钱物既然流转于世间，往往就会感召神灵护佑，因而沾染神鬼的
气息。如果只积攒不发散，就会带来水火盗贼等灾难。但如果只发散不积攒，自己就会有饥寒困顿等祸患。一积攒一发散平衡得当称为道，不把它当作珍宝而过度珍惜称为德，取得给予过程适宜称为义，对于不属于自己的不过分贪求称为礼，慷慨地施舍以救济大众称为仁，不违背自己过去承诺称为信，得不伤己称为智。用这七种方法精炼此药，服用时，钱的数量刚好有所亏欠，这样就可以使人长寿。如果服用时不符合义理，就会使人沉湎其中，而导致志向衰弱精神损伤，一定要特别注意小心。 二、《寒窑赋》（又名《命运赋》） 作者：吕蒙正 原文： 天有不测风云，人有旦夕祸福。蜈蚣百足，行不及蛇；雄鸡两翼，飞不过鸦。马有千里之程，无骑不能自往；人有冲天之志，非运不能自通。 盖闻：人生在世，富贵不能淫，贫贱不能移。文章盖世，孔子厄于陈邦；武略超群，太公钓于渭水。颜渊命短，殊非凶恶之徒；盗跖年长，岂是善良之辈。尧帝明圣，却生不肖之儿；瞽叟愚顽，反生大孝之子。张良原是布衣，萧何称谓县吏。晏子身无五尺，封作齐国宰相；孔明卧居草庐，能作蜀汉军师。楚霸虽雄，败于乌江自刎；汉王虽弱，竟有万里江山。李广有射虎之威，到老无封；冯唐有乘龙之才，一生不遇。韩信未遇之时，无一日三餐，及至遇行，腰悬三尺玉印，一旦时衰，死于阴人之手。 有先贫而后富，有老壮而少衰。满腹文章，白发竟然不中；才疏学浅，少年及第登科。深院宫娥，运退反为妓妾；风流妓女，时来配作夫人。青春美女，却招愚蠢之夫；俊秀郎君，反配粗丑之妇。蛟龙未遇，潜水于鱼鳖之间；君子失时，拱手于小人之下。衣服虽破，常存仪礼之容；面带忧愁，每抱怀安之量。时遭不遇，只宜安贫守份；心若不欺，必然扬眉吐气。初贫君子，天然骨骼生成；乍富小人，不脱贫寒肌体。