论伪科学
“伪科学”是近年来出现频率较高的词语，社会上的“伪科学之争“也如火如荼地进行着。那么到底什么是伪科学？伪科学到底是好是坏、是对是错呢？这就是我们现在需要讨论的问题。
讨论科学与伪科学问题，不可避免地涉及到科学划界问题。即什么是科学，什么是伪科学，这是科学哲学的基本问题。20世界20年代以来，关于科学划界问题在西方科学哲学中进行过旷日持久的争论，大致形成四种观点：逻辑经验主义的观点、批判理性主义的观点、科学历史主义的观点以及科学实在论的多元观点。为了从一般意义上了解划界问题，下面我将介绍一下科学哲学的这几种流派的基本看法。
（1）逻辑经验主义的观点。逻辑经验主义认为有意义的命题才是科学的命题，否则便是非科学的命题。一个陈述如果与人们的感性经验有关联，亦即能用经验事实加以证实才是有意义的，一个陈述的意义就在于它的实证方法或它的真值条件。可见，逻辑经验主义的科学化解标准是与证实原则紧密联系在一起的。他们以经验和逻辑为出发点，把科学理论同经验事实之间的逻辑关系，作为科学合理性的统一标准。即用可证实性意义来分析科学理论，以归纳逻辑来表征科学理论，并以此两个特征作为科学、非科学和伪科学的划界标准，并把这种标准永恒化、绝对化和普适化，认为这个标准是放之四海而皆准的，它不会受到科学理论发展变化的影响。
（2）批判理性主义的观点。批判理性主义的代表人物波普针对逻辑经验主义意义白哦准的缺点提出了可证伪性或可反驳性标准。波普认为，科学理论或命题具有普遍性，而经验总是个别的，因而科学不可能被经验证实，而只能被证伪。也就是说，作为分界标准的不是可证实性，而是可证伪性。即一个科学理论必须能够经受在否定意义上的经验检验，演绎逻辑和科学发展的动态模型代替实证主义的归纳逻辑为主线的注重逻辑结构的静态分析，这是科学划界的一个进步。但是，波普尔在强调存在一个以经验检验为原则的证伪理论的标准，并且认为是普适的，在这一点上，同逻辑经验主义殊途同归。
（3）科学历史主义的观点。科学历史主义学派认为与科学本性相联系的不仅是科学理论和经验事实的关系，而且包括社会和心理因素。因此，以经验证实或经验证伪作为科学与非科学划界的标准，都是对科学采取非历史的、非社会的观点的结果，因而是不全面的。在科学与非科学之间并不存在绝对分明的划界标准。
（4）科学实在论的多元观点。作为后现在思潮同源的后实证主义，力图客服传统科学哲学皮重实证论、忽视历史逻辑和人文精神的倾向，强调科学哲学研究与科学史的关联以及对各种专门学科多元化的哲学探讨。
上述给出了一般划界标准。非科学和伪科学是从科学群中划出来的。就是说，在不满足于一般划界标准中所称之为科学条件的命题，均被推到科学以外的非科学范围，即不满足于逻辑经验主义和批判理性主义的可证实性和可证伪性检验之外的题被称为非科学。而历史主义除要求可检验性外，还要求理论和经验的进步性（即具有比先驱理论更超量的经验内存）及预见功能。牛顿理论是科学，因为它满足可检验性及比伽利略理论和开普勒理论有“超量内容”。爱因斯但理论是科学，因为它也满足可检验性和比牛顿理论具有“超量内容”。由此可见，满足可检验性和可重复性标准是判断严格意义上科学命题的必要条件，同时也需要满足积累性、进步性和预见性功能。因此，我们把那些不满足科学命题必要条件，即不可检验的知识理论体系，统称为非科学。在可重复性和可检验性意义上的非科学是十分广泛的领域，如数学、哲学、逻辑学、语言学、人文科学、艺术、宗教等都可划为非科学。
非科学不等于没有意义，更不等于伪科学。非科学也是严密的知识理论体系，并具有重
要的意义，只是从划界标准的严格意义上，它们是非科学。
伪科学则是一个比较复杂的问题，中文“伪科学”是一个贬义词，带有一种主流意识形态居高临下的气势。其对应的英文pseudosicence则又更多的中性色彩，亦可译为“拟科学”，它指一些貌似科学或者模拟科学建造的“理论”体系，它包括：科学家建造的如颅相学（phrenology）、灵学或超心理学（parapsychology）。
伪科学在科学史上经常是与科学现象混杂出现，相伴而生，有时需要很长的时间才被认识，才被揭露。
但是综观科学史，伪科学现象具有两大特征：一是打着科学的招牌，二是与欺骗和作伪同生，欺骗和作伪是伪科学的第二天性。划分科学与伪科学并非易事，因为科学也会经常出错。因此，仅凭借可重复性和可检验性判据（当然这是重要判据，特别在检验经验科学时，是十分有效的）是不够的。科学家和科学哲学家也力图寻找能够划分科学与伪科学的标准。随着科学哲学的兴起，科学理论的评价和科学划界问题，成为科学哲学的核心问题、基本问题。除了上述各大流派对划界问题的一般原则外，对伪科学也提出了具体的判别标准。其中有代表性的是著名的阿根廷藉的美国理论物理学家、科学哲学家马里奥·邦格（Mario Bunge）提出的伪科学的六个特征：（1）伪科学的认识论是主观主义的；（2）它的形式、背景是朴素的，很少包含数学和逻辑；（3）它的知识经不起检验，甚至完全是虚假的假设；（4）它同邻近的研究领域没有什么相关和重叠；（5）它不具备与已经证实理论的增量知识；（6）总有一个不变的信仰和难以捉摸的无形实体。用这样的标准不难判别科学史上的伪科学事件。
科学是具有十元结构的研究场。伪科学是常常是信念场，但并非总是信念场，是非科学的认知场，但它的支持者还把它作为科学来提倡。支撑伪科学的社团主要是宽容它而这样做的，而不是积极为其提供资源，除非花大钱作赌注，或者这样一个社会的政治建制或宗教建制需要它。
伪科学由于比科学更为大众化和有利可图，因而能够得以广泛传播，并征服数量庞大的公众乃至科学共同体的成员，尤其是当伪科学受到不负责任的领导或权威、害伯各种灾变的人及上当受骗者的大力倡导和支持时。据盖洛普民意测验1978年在美国调查，57％的人相信UFO，54％的人相信天使，51％的人相信超感官知觉(ESP)，39％的人相信魔鬼，37％的相信预知(precognition)，29％的入相信占星术，24％的人相信超人的视力(clMrvoyance)，11％的人相信鬼(ghosts)。在科技和文化发达的美国尚且如此，在科技和文化落后的国家就可想而知了。由此不难看出，伪科学以及非科学的思维方式的影响多么深广了。
近10年来中国的伪科学活动对广大民众造成了非常大的危害，它耗用社会的资财，浪费了信仰者的时间和精力，扰乱了人们的思想和注意力，它也给科学政策的制定者带来麻烦，尤其是当他们没有足够的科学背景时。但这种危害不单单是伪科学所能做到的。如霍尔顿所说：伪科学作为个人的信仰和情趣可能是无害的，而一旦与权势结合起来，就会对社会造成危害。实际上，任何东西，包括科学在内，一旦与权势结合起来，是自己成为不可批评的绝对正确的权威，都会造成大的社会危害。
因此，伪科学是中性的，也无论好坏对错，重点在于它是怎么被利用的。如果它被拿来跟政治、经济、利益等结合，那将会给人们带来很多灾难。
（青岛版）六年级科学下册教学实录 研究与实践 调查生活中的伪科学 一、导入 1.师：亲爱的同学们，大家好。通过我们的接触，你对老师有哪些了解？（课前）师：老师还有一个鲜为人所知的特异功能呢，想不想看看。 （表演白磷让布燃烧：看，这是一张普通的白布，我一发功就能让白布燃烧起来。） 2.师：看完表演，我发现同学们脸上写满了疑惑.惊讶，你现在想说些什么?生：老师真的有特异功能吗？ 生：老师是不是做手脚了？ 生：布有没有问题？ …… 师：大家面对一种现象，不盲目相信，能够大胆质疑，这是一种多么宝贵的科学精神。 意大利诗人但丁说过：“怀疑有如草木之芽，从真理之根萌生。”师：白布燃烧起来，原因究竟在哪里呢？ 生：学生可能提出几种假设，可让学生上台验证。 师：（若寻找不到根源，教师引导）白布是无法自燃的，是不是有什么物质在帮助白布自燃呢？ 生：白磷。（让学生谈谈对白磷的了解） 3.师：现在对老师的特异功能之说，有什么想法了？（生发表看法） 1/4
二.实验揭秘 1.师：看来老师并没有特异功能，只是利用了一种科学知识。只要同学们仔细观察，多动动脑筋，就会发现漏洞，逐渐找到问题的根源。 生活中还有一些人，称自己可帮人看病消灾。看： （出示文字幻灯片：某位自称仙姑的人，可以为人看病消灾。来到一户人家，说这户人家将有血光之灾，可帮忙消灾。仙姑送他一张符，一瓶神水。然后仙姑念经，将神水洒在符上，纸上浮现字迹----破财消灾。仙姑称“神仙显灵”，让人们按符上的意思去做，就可以避难。于是这户人家乖乖给仙姑送上钱财以避难。接了钱，仙姑要替人消灾了，她又拿出一张符，一瓶神水，说只要把神水洒在符上，神符会显灵，贴在床头三天即可消灾） 2.师：字符真的是神仙显灵吗？想不想研究一下？ 生：想。师：动手之前先动脑想一想，再用实验去验证。 生：开始探讨，教师巡回指导。 3.汇报交流 师：很高兴，老师看到同学们就像科学家一样，积极思考，大胆求证，居然还真的有所收获。现在就让我们一起分享大家的收获吧。 生汇报“字符显灵”的研究 生：我们认为字符上显字并不是神灵在保佑，关键应该是那瓶神水。应该是碘酒。仙姑事先用米汤在纸上写好字，淀粉遇碘酒会变蓝，所以滴上神水后纸上会显现出字迹。大家可以看，（生展示实验结果） 师：第二道符又是怎么回事呢？ 生:我们分析应该是仙姑事先用蜡笔在纸上画好图后，涂上墨水，因为油水分离，所以图就会显现。 师：世上本没有神灵，可有些人却宣称神灵保佑，故弄玄虚。
科学是反映事实真相的学说。科学首先是一种学说，这种学说是对事实真相的客观反映。科学与事实真相的关系是密不可分的。 科学是崇尚真理和真实的人们的，永无止境地探索、实践，阶段性地趋于逼近真理，阶段性地解释和揭示真理的阶段性、发展性、历史性、辩证性、普遍性、特殊性、信息性等特点，尽可能不包含自相矛盾的知识体系,且是一项成果的绝大部分有利于造福人类社会的高尚事业。 科学首先指对应于自然领域的知识，经扩展、引用至社会、思维等领域，如社会科学。它涵盖两方面含义：致力于揭示自然真象，而对自然作理由充分的观察或研究。 伪科学是指把没有科学根据的非科学理论或方法宣称为科学或者比科学还要科学的某种主张，如星占学、维里科夫斯基碰撞理论、李森科的无产阶级遗传学等。伪科学不同于一时的科学错误，它是一种社会历史现象，要害在于，它在特定的时间和地点冒充科学，把已经被科学界证明不属科学的东西当作科学对待，并且长期不能或者拒绝提供严格的证据。 伪科学是指据称是事实或得到科学支持、但实际上不符合科学方法的"知识"。伪科学是一些虚假的"科学"或者骗局，经常借用科学名词进行装饰，但实际上与科学在本质上并无关联。 伪科学经不住科学常识（及科学方法）的检验，可以通过下述特征进行辨别： 1)没有实验证据就进行断言 2)在存在矛盾实例的情形下进行断言 3)不能进行重复性实验 4)断言不合逻辑 5)在存在多种可能解释的情况下仅取其一 非科学是指那些与科学统一文化体系不同于科学认识对象的其他文化部门（如西方文化中的宗教、哲学和艺术等）以及与科学处于不同的文化体系中没有按照科学的认识方式认识事物的文化部门（如道家文化、儒家文化和中医等）。它们同科学一样，在人类社会中有自己不可被剥夺的生存权。非科学同科学一样是人们对周围自然事物的有效认识。它们同样有着自己的生存权。但是，如果它们被当成科学来发展和应用，那么最终会损害这些被当成科学的非科学自身。 科学可以通过严格的科学方式进行检验，在其有效范围内没有发现反例且具有可重复性。伪科学虽然宣称有科学依据，但其例证都不能通过科学实验的验证，甚至阻挠严格的验证。 在科学史中我们甚至可以找到曾经被（科学共同体内）大多数学者认为是伪科学的理论后来又成为大家公认的理论，如：著名的大陆漂移学说。 我对科学和伪科学的认识 科学是一种反映客观事实的和规律的知识，是理论化、系统化的知识。科学与伪科学的界限是不能一言以蔽之的，科学具有解释性、精确性、可验证性、可变性、系统性、主体实际性。这些都是科学的一半性质，而划分科学界限也有不同观点，有逻辑经验注意的观点、批判理性主义的观点、科学历史主义的观点、科学实在论的多元观点，总之科学划界是一个亘古常新的问题，不同的时代、不同学派在科学化解问题上的认识在不断深化，在从绝对标准到相对标准、从一元标准到多元标准、从静态标准到动态标准的认识与争论中，虽不能建立起一劳永逸的标准，却可以使人们对科学特性的认识逐渐清晰，使科学的形象越来越
易经预测和风水的精髓在于“形气” 近年来随着我国社会经济的快速发展，代表中华民族精神内核的传统文化也迎来了伟大复兴，目前社会各界对中华传统文化总源头——易经的关注达到了前所未有的程度，有很多高校的ＭＢＡ班和ＥＭＢＡ班都开设了易经课程，几乎每个企业管理的培训班都有易经与管理的课程。应该说，目前易经的应用受到上至学术界、社科界和政府部门，下至企业家及黎民百姓的重视。 在易经的学习和应用中，也有很多培训班或者个人是随大流的，流于形式，人云亦云的，或者在死抠经文，没有抓住易经的本源和本质，根本没有学会用易经的思维来思考问题，来解决问题。如此的学习，当热潮过完，冷静下来回到现实，发现只是背了几句“一阴一阳谓之道”“自强不息”“厚德载物”而已。 对于我们大多数人来说，现在学习易经完全是为了应用，而非专业的考古、训诂，这些工作应该留给专业考古或古文字研究的学者去做。如何应用易经的思维为当前社会经济建设服务才是我们的学习目的，其中最关键的是要懂得易经的思维方法和模式，把易经的理象数思维贯穿于我们的日常生活，指导人们的生产和生活，促进社会经济发展，改善生产生活环境，提升生活品质。 易经研究和应用的范围很大，孔子在易传里说“弥纶天地之道”，就是说包括了宇宙中所有的人事物和道理。但追本溯源，事物的最根本属性是阴阳。易经研究的最基础、最基本原则就是阴阳，整部易经的核心就是阴阳（因为“一阴一阳谓之道”嘛），就是讲述“形而上者谓之道”与“形而下者谓之器”的体用关系。根据易经的阴阳原则，我们可以把宇宙间有形的事物定性为阳，把无形的事物定性为阴。在传统文化中通常把无形而又有功用功能的事物或物质称为“气”，如中医的“中气”、“心气”、“肝气”等，日常生活中的“正气”、“浩然之气”、“士气”等等，把有形体的事物或物质称为“形”，在《道德经》中也有“无，名天地之始；有名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门”的论述，所以所有易经预测方法的核心就在于“形气”两个字。我觉得用形气两字来代表阴阳，使大家更容易理解，也比较容易掌握易经预测方法的精髓所在。只要能够紧紧抓住“形气”两个字，就很容易掌握现在社会上比较流行的大宗的预测方法，如六爻、命理、风水、人相学等科目。我们提纲挚领的抓住“形气”核心，按有形的形象和无形的气结
风水与电磁场 我国的阴阳风水学，是《周易》的一个重要分支。一个人命运前途的好坏，首先决定于一个家庭的阴宅、阳宅的风水好坏。我从大量的应用实践中总结出：阴宅为先天风水，阳宅为后天风水。风水是仿生学，也是居住环境工程学。自古以来，阴阳风水为什么对一个人的命运前途起着决定性的作用，一直是个谜。随着社会发展，科学进步，这个谜逐步被揭开。 《周易》是天人合一的真经，是研究天体、人体和地球运动规律的科学巨著。天体、人体和地球是有密切关系的。如天有五星，地有五行，人有五脏：天有十二节，地球有十二大脉，人有十二经络。因此，天地人之气是相通相联的。而且，天体、地球的运动，对人有着直接的影响和生死关系。不管是阴宅，还是阳宅的风水，其地点的选择，都要适应天地人合一，符合和谐共振的规律。影响阴阳风水的好坏，有气、水、光、电、磁场等很多的原因。但是，电磁、地磁对人DNA的相扶与克害，可以造成人的吉凶祸福，这是极为重要的原因。 一、DNA的功能 DNA是人体的生物遗传基因密码，是维护人的生命机器，是人体接收信息的网络图。风水上用的八卦、天干地支就是人的生物遗传密码基因标志，也是风水上的吉凶标志。 DNA是β、α呈双股螺旋体。由A、T、G、C四种物质队队排列为64组基因图。β、α双股螺旋体，就是八卦中的阴阳两仪，A、T、G、C 就是八卦上的四象。 DNA是人的生命信息网络图，它的功能就是调节、控制人体运动的功能机制。其功能的强弱、好坏，直接关系到人的生死存亡。β、α 双股螺旋体，也是人头上的两根阴极、阳极天线。人体的五脏六腑及生理机制运动，宇宙中的有关信息都是通过这两根天线来接收和发送。人体是一个对立统一的动态平衡的生物体。DNA到底是怎样控制和调节人的生活运动，是看不见摸不着的。但，八卦符号和天干地支是人体脏腑和部位的基因标志，就能清楚的看到和掌握基因的旺衰，活动的规律，及吉凶祸福发生的时间，就可以看到电磁场、地磁场在风水上对人体的影响。基因学家说：“β螺旋体是多糖体，有很高很强的精微能量。它不仅有清除体内的自由基的功能，而且会激发人体抗灾的免疫导流，有自动修复DNA的功能。α螺旋体就没有这个功能。” 二、电磁场是破坏DNA的元凶： 地球上所建筑的阳宅，是人类生存和心灵的容器。房子作为空间的一物体，必须受到地球和周围环境，如矿山、工厂、电视发射塔、高压线塔、山川、河流……影响。而人的生存一直被有形的空间和无形的时间所限制和控制。所以房子一定要建在地磁场适度，电磁场稳定的地方。前面讲了影响阴阳宅风水好坏的原因很多。特别是地磁场和电磁场对阳宅的影响明显而重大。阳宅主要是指住房、办公大楼、学校、工厂等。地磁场和电磁场相对稳定的情况下，住在阳宅的人平安幸福，事业兴旺，少灾少难。我国的台湾省和日本有报道，当电磁场大于地磁场，强于地磁场时，家人轻者不顺，病多，重者死亡、官灾牢役等凶灾横祸。地磁场和电磁场，用现代科学仪器可以检查出来，其多大标准适合人居住，这个问题有待于进一步研究。人在大自然中中毒、过度劳累等原外部原因造成人的死亡，这个比较明显，能看得到，能摸着。但是，电磁场对人的伤害，是看不见摸不着的。大家知道电磁穿透力很强，它穿透人体更不在话下。由于电磁能穿透
2012 年秋季学期研究生课程考核 （读书报告、研究报告） 考核科目:自然辩证法 学生所在院（系）:能源科学与工程学院学生所在学科:工程热物理 学生姓名:杜嘉旻 学号:12S D02002 考核结果阅卷人
科学与伪科学 科学推动着历史车轮前进，促进社会的发展。与古时不同，科学在如今生活中处处存在，科学给我们以启迪，给我们提供便捷，但是不和谐的音符——伪科学的出现，使得大众被蒙蔽，科学也变得“不科学”了。 科学是坚定的唯物主义，与伪科学有着本质的区别。但是伪科学与科学又是对立统一的，科学到底是什么东西？哲学家和科学家经常试图给何为科学和科学方法提供一个充分的本质主义定义但并不很成功。1888年，达尔文曾给科学下过一个定义：“科学就是整理事实，从中发现规律，做出结论”。达尔文的定义指出了科学的内涵，即事实与规律。科学要发现人所未知的事实，并以此为依据，实事求是，而不是脱离现实的纯思维的空想。至于规律，则是指客观事物之间内在的本质的必然联系。因此，科学是建立在实践基础上，经过实践检验和严密逻辑论证的，关于客观世界各种事物的本质及运动规律的知识体系。所以可以说科学就是在伪科学和非科学中，不断摸索、实验、提炼出来的。 而伪科学的危害在于它和科学有一定的相似处，有着欺骗性，打着科学的、冠冕堂皇的旗号，进而蒙蔽大众。它与非科学相比，更加隐蔽，威胁性也越大，如果不加以深层次研究、探索，极易被舆论大众引导。 本文想探讨一下伪科学是如何产生的以及百姓该如何分辨科学与伪科学。 对于伪科学的产生一般可分为官方和非官方的，所谓官方指的是国家有关部门未经严格实验、监控就发布的科学论断，而非官方的指的是普通商家为了其商业利益，断章取义、以偏概全的论断。 官方的伪科学可以说是危害最大的。由于普通百姓对国家官方部门的专家大多深信不疑，导致那些未经科学验证的“科学论断”一旦流出，会使得整个社会普遍承认这个观点。 比如卫生部网站对是否禁用面粉增白剂征集意见，并计划开始禁用面粉增白剂（过氧化苯甲酰）。20多年前卫生部将过氧化苯甲酰列入《食品添加剂使用卫生标准》，允许每公斤面粉添加60毫克过氧化苯甲酰。但由于它食品添加剂的身份，人们普遍对其存在误解，认为它是“不安全的”、“仅是增白用的”，但其实没有这么简单。过氧化苯甲酰对面粉有催熟作用，可提高小麦的出粉率。美国，欧盟和世卫组织对其的添加有规范监管，但是这在中国似乎只是空谈——中国的面粉添加剂中漏洞非常多，一些不法企业会添加滑石粉等增白物质。再加上中国增白粉剂量标准过低，大型企业又是监管的重点，所以导致一种不公平的格局，为面粉添加剂的禁用带来更大争议。如果不考虑实际情况一刀切禁用，可能带来更多的不确定因素。美国的做法很值得借鉴。企业可以生产不增白的面粉，只要确实没有加过氧化苯甲酰或其它漂白剂就可以标明“未经增白”；如使用了过氧化苯甲酰且用量不超过国家标准的规定，也可以标明“增白处理符合国家某某标准”之类；如果添加了加工过程中损失的营养成分，也要标明——要满足民众的知情权，亦要给予其选择权。而关于卫生部的计划显然是没有严格的科学依据的，是伪科学的。
风水与命运 鸿运当头之人，配合吉利的气场环境，必有得心应手，左右逢源之妙。相反，正行败运之人，如果再住到凶宅，其命运必会雪上加霜，重者甚至凶祸连连。命运与风水，两者是相辅相承的。 对一个正行好运的人来说，如果不幸住到凶宅，则其吉庆有减。但一般情况下，行好运之人如果平时能注意积德行善，自然能避开凶方。 对正行败运的人来说，如果侥幸住到吉宅，亦会起到雪中送炭的作用，甚至转祸为祥。但这种情况多发生于通过玄学预测后所进行的人为化解，主动迁往吉方。否则单纯听天由命，正行霉运之人，恐怕很难扭转厄运。 一、一个人出生以后，其四柱是相对固定的，与此相对应，其命运轨迹也是相对固定的。但是，风水参与后，随着周围环境的改变，人体内的气场会随着外围环境的的变化而有所改变，日积月累以后，人体内的气场会由量变到质变，命运轨迹就会逐步中和成风水好坏的结果，从而起到增吉减凶的作用。命运受风水的影响而由好变坏是由十二天至一年开始的。由坏变好，需要一年以上的时间。好的时间越长，再变坏的时间也需要更长。如果好了三十年才有机会变坏，
那么也得等三年才能完成变坏。 另外，即使同样是好命，但风水参与后，其好的程度也不一样。比如命中注定是小富小贵，但如果风水调配得宜，则有可能提升为中富中贵、甚至大富大贵。同理，同样是贫贱之命，如果风水调配得宜，则可能不显其凶了。 二、申子辰年三煞在离方，离方属火，一般而言，居住在此方的人容易性情暴躁或患眼疾。如果南方有凶猛的路冲煞，则居住在南方之人容易在车祸中受伤。如果南方无明显冲煞，而居住之人四柱是火旺金弱，则此人易牙痛、感冒等。 三、五黄煞大凶，犯之者困滞异常。二黑为病符，所临之方易使人有病痛。但在周围无明显峦头煞的的情况下，如果宅中人正行好运，其人未必有凶应。 四、风水运用得宜，可以在一定程度上催丁催贵。
浅谈科学与伪科学 摘要：关于科学与伪科学的划界问题，从历史上看，由于各个历史时期的科学哲学家对科学进步的理解不同，因而也出现了许多划界标准。科学与伪科学原本就是一对形影相随却又针锋相对的冤家对头，在学术的法庭上一直是争吵不休的难题。本文拟从伪科学于当今的表现以及在伪科学批判中存在的问题，进而提出科学的批判态度。 关键词：科学；伪科学；区别 进入20世纪以来，科学的迅猛发展使人们的生活发生的翻天覆地的变化，同时科技的负面效应逐渐突现出来，特别是核危机、生化武器、生态环境的污染与破坏，让我们感到了担忧。同时作为科学的对立科学伪科学，把没有科学根据的非科学理论或方法宣称为科学或者比科学还要科学的某种主张,如星占学、气功治病理论、国内某些大师鼓吹的辟谷养生理论等。伪科学的出现，有着深刻的历史和社会根源，最终危及到国家科学现代化的进程，危及到两个文明的建设，危及到整个社会的进步。因此，不能任其发展因此，作为青年知识分子，我们必须对科学与伪科学有清醒的认识。 现在，我们对科学伪科学用自然辨证法的理论作个初步界定。 1.科学及其判断标准 有人认为科学是“真”,科学是真理的化身,以真来规定科学的本质。但是正如我们前面所说,科学的每个阶段都包含了或多或少的非科学的成分,每一时刻都伴随着谬误,尤其是在科学开始的阶段,更是如此。例如,天文学中的“日心说”、化学中的“燃素说”,物理学中的“原子说”、生物学中的“精原论”和“卵原论”等。因而,我们对真理与对科学的把握同样有难度,同样具有模糊性。有人认为科学是“善”,即从科学的功能与效用方面出发,认为科学的出发点和终极目标是给人们带来利益,人们通过掌握和利用各种自然规律来为人类服务,满足自身的需求,求得自身的解放和全面发展。可是当我们沉浸在科学给人类带来的安逸与舒
科學非科學偽科學反科學概念辨析 科學，有如氧氣一般滲透著我們的生活，在日新月異的今天，科技為人類的生存發展做出了卓越的貢獻。可是要給科技下一個定義，就如同要描述呀氧氣的具體形態一般，像是以管窺豹。就如同在大氣成份中除了氧氣，還有二氧化碳，水分，和諸多其他氣體，用肉眼可能無法分辨他們的區別，但是能夠明確的是只有氧氣才能夠提供給人類所需的補給。科學的存在，同樣也不會是永遠獨立而明確的，科學的周圍也存在著諸多不穩定以及混淆視聽的存在，有如，非科學，偽科學，反科學之類。它們可能都披著科學的外衣讓能人難以一時分辨清楚，但是它們與科學之間的性質上區別，也在於其無法禁得住時間長期的考驗，無法給人類帶來徹底的進步。 首先，科學是指對客觀世界的認識，是反映客觀事實和客觀規律的知識體系及其相關的活動。對客觀世界的認識，說明了科學的理論性，而其所反映有體現了科學的實踐性。所以又有一種說法，科學是在實踐（試驗）基礎上的以探索客觀規律為目的理性活動，是以概念判斷和推理等形式所表現出來的理論體系。大家都知道世界上存在還存在著許多我們尚未解開的謎團，但是這些疑問卻並非無人解答，人們對很多懸而未決的問題都有一定的猜測，但大多隻一種對表達自我願望的實現和停留在無實據的聯想表面。例如，古時人們就對龐大的天體月亮產生了興趣，編造出了嫦娥奔月，廣寒宮，桂花樹，月兔，吳剛，等諸多的意象來描繪心目中的月球。然而直到1957年1 0月4日前蘇聯发射第一颗人造地球卫星，人類才開始真正意義上的月球探索之旅，之後1961年4月12日第一位航天员加加林进入太空，而真實的月球上是不存在任何生物的。所以中國人的嫦娥夢確實只是一個美好的童話故事。如果說，實踐是是檢驗真理的唯一標準，那麼科學就是指導實踐的良師。用科學的方法進行實踐才能少走岔路。天文學家哥白尼以生命為代價，堅持自己的學說；伽利略不為教會的權威，證實比薩斜塔的傾斜；12歲的小學生聶利推翻教科書的“常識”，大膽提出”蜜蜂并不是靠翅膀振动发声”。 科學並不僅僅是一種現成的知識體系，它所讚揚的是一種理性精神：求實精神，合理的懷疑主義，邏輯性，可驗證性。此外，科學，並不等同於真理，科學的對立面是迷信，而真理的對立面是謬誤。科學是允許在一定時期里包含錯誤，但不能承認迷信。第四，科學能夠與技術組成一個複合概念，科學技術。科學技術之間是辨證統一的關係，並且在今天逐漸融為一體。科學技術革命是推動經濟和社會發展的強大杠杆，科學技術對生產力的巨大推動對生產關係，人們的生活方式，以及思維方式的變革，都產生了深刻影響。總之，科學如今不僅僅是一種學術力量，而且已經成為了社會發展的一項重要動力指標。 上面已經提到的是，科學的對立面是迷信，迷信屬於非科學之列。所謂非科学是指那些与科学统一文化体系不同于科学认识对象的其他文化部门，以及与科学处于不同的文化体系中没有按照科学的认识方式认识事物的文化部门。那些不可证伪的知识属于非科学，它们在科学的领域之外。按照波普尔的可证伪原则：哲学、数学、神学、宗教等都不是科学。科学哲学家保罗·费耶阿本德（Paul Feyerabend）认为，在社会科学领域，区分科学与非科学是不可能的，也是不必要的。而且在科学的某个领域内适用的判定（伪科学）标准未必适用于其他领域。如化学的前身是炼金术，医学的前身是巫术。以煉金術為例，炼金术的基本理论或根本目的是：将贱金属变为贵金属。用化学的概念看，这是错误的，但炼金术使用的基本方法，如使用天平对质量进行精确测量对导致化学的产生是极其关键的。非科学的事物大量存在，
自然辩证法研究生课程论文 《从自然辩证法角度理解科学、反科学和伪科学》 时间：2016年6月15日
从自然辩证法角度理解科学、反科学和伪科学 摘要：科学推动社会的进步，使人类的文明得到提升，这是无法争辩的事实。但从辩证的角度看，一切事物都会有他们的对立面存在，科学亦是如此。反科学、伪科学就是科学的对立面。自从科学出现的那一刻，反科学与伪科学也与此同时诞生。本文将会从自然辩证法的角度，阐明它们的特征、表现与危害，并提出相应的基本对策。这对科学的研究及发展，特别对整个社会的文明进步有着非常重要的作用。 关键词：科学；反科学；伪科学 Abstract：Science promote the progress of the society，make the human civilization was promoted，it is impossible to argue that. But from a dialectical point of view，everything will be the opposite of their existence，scientific as well. The opposite of anti-science and pseudoscience is science. The moment since the advent of science and anti-science and pseudoscience is born at the same time. This article will from the perspective of dialectics of nature，clarify their characteristics，performance and harm，and put forward the corresponding countermeasures. The scientific research and development，especially for the civilization of the whole society has a very important role. Key words：Science；Anti-science；Pseudoscience
浅论中医科学性及其发展 摘要：随着人们对“科学”的认识的不断深入，中医的科学性不应再被怀疑，目前面临的中医西化、中西医结合等问题，是挑战，也是机遇，关键是统一认识、脚踏实地，在当前环境下重视中医特色，解决具体问题，以抓住机遇、创造未来。主要从中医的科学属性、现状与未来、挑战与机遇等方面探讨中医、中西医结合的未来走向。 关键词：中医；科学；中西结合； 作为我国的国粹 ,中医在中国已有几千年的历史 ,伴随着中华文明一路走到今天。近代以来 ,随着西方文明的传入 ,由于中医理念与建立在生物化学基础上的西医不同 ,引发了人们针对“中医是否科学”的质疑 ,甚至有人要把中医作为“伪科学”予以废除。如何正确认识“中医是否科学”,关系到中医能否健康完善与发展 ,并使其更好地发挥作用 ,服务社会 ,本文试图对此作以探讨。 １中医的科学属性 中医是否科学，有正、反两方面意见，涉及中医存、废问题。 反方认为中医不科学或是伪科学，甚至说中医是骗子，应该告别中医药，令其退出国家医药体制。还有观点认为，中医仅有１０％的合理成分，其主体是不科学的。 对于科学的理解、定位也有争议，有的以西方唯科学主义为 标准，认为超出理性科学者即不科学。非理性科学、非正规科学、德性科学等哲学概念思辨，莫测高深，使人不明就里，其目的在于说明中医不是一般意义上的科学。 有人认为，中医是过去的知识，也是未来的知识。它建筑在 古代中国哲学的土壤上，又要靠后现代科学充实它的躯体，但唯独不是现代的知识，因为它难以复制、难以共享。或者说，中医是隐性知识，主观色彩浓厚。阴阳五行学说常是一些人批判中医非科学性的依据。根据 某些西方学者的观点，只有自然科学才是真正意义上的科学，其他均不属科学的范畴［１］。据此有人认为，阴阳五行学说属古代哲学，自然谈不上科学，不具有科学性。 哲学反映的是自然界事物变化发展的一般规律，是对具体 科学知识的高度概括，是一切科学的科学［２］，将哲学排除在科学之外的看法本身就值得商榷。阴阳五行属哲学范畴，何以能成为中医学的重要组成部分？医学研究的对象是人，而生命体是一个十分复杂的系统，强调协调复杂关系的阴阳五行学说自然得到中医学的青睐。在２０世纪后半叶的西方，自复杂性科学诞生之后，越来越多的现代科学研究者发现，医学研究的涉及面广，跨自然科学、人文社会科学等多个学科。中医通过阴阳五行学说对各种因素之间相互关系的解释来说明复杂的人体和多变的疾病，数千年来一直指导着中医的临床实践，虽不完美，但这种跨学科的研究成果将整体观、辨证观带进了中医学，对中医总体的诊疗思路起到了积极的影响。近年来，现代医学也开始用“生物心理社会医学模式”来表达医学的跨学科属性，探索协调机体复杂关系的新途径，现代科学的一些新进展使西方科学的基本概念和中国古典的自然观更紧密的结合在了一起［３］。随着人类认识的不断深入，人们开始重新思考什么是“科学”。最近，英国科学委员会为“科学”一词下的定义是：“科学是以日常现象为基础，用系统的方法对知识的追求、对大自然的理解以及对社会的理解”。这一定义将自然
江青不为人知的祖坟风水命运秘闻 中国民间有一句谚语，叫：“化成美女的毒蛇” ，意思是说 毒蛇会化成美女来迷惑世人，谁要被她迷惑上了，谁就会身不由己的跟着干尽坏事，最后就连他自己也被这美女毒蛇吞噬。这或许是一个美丽的神话传说，不过，在大千世界中，却似乎随手可以捡拾这样的例子，例如，素有“中国现在武则天”之称的江青，她家乡的祖坟，据说就真的是名副其实的蛇穴。江母四处选龙穴葬夫江青的老家在大陆山东省诸城县，江青年仅10 岁，她的父亲就因病去世。当时江青家里还有点钱，有钱人家自然不会随意下葬，讲求寻求个风水龙穴，于是江青家就四处寻访堪舆名师，并放出消息，愿以重金酬谢点穴之人，这消息不退而走，登时引来许多毛遂自荐者。但许多在江青的母亲面前君不堪一击，几句考验就被击退了，灰溜溜的走人自叹晦气。原来江青的母亲乃是堪舆家之后，她本身耳濡目染，对风水堪舆学不说精通，但起码也算略知一二，而且江母心性聪明、常可，举一反三，她就凭祖宗传下的风水秘学，把许多堪舆毛遂自荐者难住了，只好乖乖的知难而退。这天，江家门外忽然有位道主疯疯癫癫的唱道：“有花不是花，有穴亦非穴，谁人寻真龙，九九岂可缺？”这道士的声音特别大，冉冉的直飞进 江家大厅，江家外面的下人正欲把 这个疯道士赶走，江母却听见这道士的声音，心头一动，连 忙走了出来，喝住下人，又高声对道士说到：“真人留步！
我有话想问！”道士也就跟了进去。江母殷殷侍奉，道士忽开口道：“扎下与人必有所求，莫非老太有甚心事委决不下么？” 江母听他口气，似乎已然瞧破自己心事，知有来头，更不敢怠慢，忙道：“真人方才所唱寻龙曲，不知甚意？如何解救？尚清不吝赐告！” 道主笑道：“此乃疯癫之言，不外直言世界一切命数罢了！老太欲寻龙穴葬夫，明白说出便是，又何必转弯抹角，吞吞吐吐？”江母知遇上能人，不敢再卖弄自己的本领，于是便坦白告知，的确欲替夫寻一风水龙穴。道士听罢，连连点头，道：“好! 好！老太且带贫道一瞻先付遗容如何？” 江母奇道：“寻龙穴怎的要瞧死者遗容？” 道士道：“天下龙穴各适其式，须知己知彼，始能百发百中 也！”疯癫道士为江青看相赠蛇龙之穴 江母无法，只好带道士入灵堂让道士看其亡夫的遗容，凑巧这时江青这女娃娃不懂事，不知亡父之痛， 嘻嘻哈哈的蹦跳而进，与道士打了个照面。道士这时刚看完江父的遗容，乍然与江青睹面，心下不禁突突一跳，心道： “奇！奇！奇！世事怎的如此巧合？莫非那穴注定是这娃娃 承纳的么？”于是道士忽开口道：“此位必是老太的女儿吧? 请问老太可有儿子？” 江母道：“老身所出，只得此女。 道士一听，叹了口气，道：“这便是了！一切皆命数而定！贫道
Scientific Foundation of Chinese Medicine 真科学与伪科学 作者：朱冀平 在今天的中国，传统的文化受到了西方文化的冲击。很多人看到西方的强大，就以为中国古老的文化都是没用的，尤其是与西方文化不相融的部分，更容易受到攻击，说是伪科学，说是要应该被取替的。我们首先要了解一下，什么是伪科学？ 很多人，尤其是那些念过几年书的，都认为大学里面教的，最好是西方大学里面教的，就是科学。与它不一样的，不可以用当今大众认同的科学理论来解释的，就是伪科学。用这套辨证的方法，中医，针灸，气功等这些东西，就自动变成了伪科学了。无论这些学问已经在中国留传了多少千年，无论有多少人用过这些学问，得到过多少好的结果，一概都不重要。因为这些学问，不可以用西方的科学理论来解释，所以就是伪科学。 宇宙改观的那一天 在英国80 年代中（1985年），英国广播电台(British Broadcasting Corporation 或简称BBC)，拍了一套记录片，名叫The Day The Universe Changed（宇宙改观的那一天）。这套片，获奖无数。它记录了大概从中世纪到现代，发生在全世界的重大科学发现与应用。因为每一个新的科学发现，都可以改变人对大自然的观点，所以这纪录片叫“ 宇宙改观的那一天”。 在这纪录片的最后一集，主持人James Burke 布克先生做了这样的总结。他说： “如果我们回顾以前壹千五百多年的历史，我们只可以下的结论是： 1、在任何的年代，当时的人总以为他们对当时的科学了解是对的。 2、而这些了解在过后的年代，都全部被判断为错误的。 这现象，从中世纪到现在，从没有中断过。在今天，我们环顾一下，我们顶尖的科学家们，也是认为他们对科学的了解是对的，而如果历史可以教导我们的话，我们是可以了解到，在不久的将来，所有我们今天认为是“对”的科学，也一定会被全部推翻。但是在今天，全世界有多少的科学家，是这样来看我们今天的科学呢？” 首先，我很欣赏这纪录片。我极力推荐所有在中国的学生们去看。我知道此片的DVD 版已经出版了，希望所有学校能能花一点钱，把它买回来，播给学生看。此片是英文版的，所以可能要做一个中文字幕。 现在，让我们再回过头来看看，到底什么才是科学。 如果我们明白布克先生说的话，我们就可以了解到“科学”是不断的在演变。今天的科学到了明天，就可能会变成一个“错”的见解而已。所以，我们万万不可以说，某某理论就是科学，
科学与伪科学I·拉卡托斯尊重知识是人最突出的特征之一。拉丁文称知识为scientia，从而science[科学]一词便成为最受敬重的那一部分知识的名称。但是，知识与迷信、空想或伪科学的区别是什么呢？天主教教会借口说哥白尼理论是伪科学而开除了日心论者的教籍，[ 苏联] 共产党借口说孟德尔学说是伪科学而迫害了孟德尔论者。可见科学与伪科学的分界不全然是一个书斋里的哲学问题：它是一个与社会和政治息息相关的问题。许多哲学家试图按照下面的说法来解决分界问题：如果足够多的人足够强烈地相信一个陈述，那么，这个陈述就构成了知识。但是，思想史告诉我们，许多人完全虔信荒唐的信仰。如果信仰的强度是知识的标志，我们就不得不把关于神灵、天使、魔鬼和天堂、地狱的某些故事看作知识。另一方面，科学家们甚至对自己最好的理论也是非常怀疑的。牛顿理论是科学所曾产生的最有力的理论，但牛顿本人从不相信超距的物体会相互吸引。因此，不管怎样怎样虔信，都不能使信仰成为知识。实际上，科学行为的标志是甚至对自己最珍爱的理论也持某种怀疑态度。盲目虔信一个理论不是理智的美德，而是理智的罪过。因此，即使一个陈述非常“有理”，每一个人都相信它，它也可能是伪科学的，而一个陈述即使是不可信的，没有人相信它，它在科学上也可能是有价值的。一个理论即使没有人理解它，更不用说相信它了，它也可能具有至高的科学价值。一个理论的认识价值与它对人们的心智的心理影响毫无关系。信仰、虔信、理解是人类心智的状态，但理论的客观的、科学的价值与创造理论或理解理论的人类心智无关。它的科学价值只取决于这些猜测事实上所得到的客观支持。正如休漠所说的那样：“如果我们拿起任何一本书，例如，关于神学或学院形而上学的著作。让我们问一下，它包含任何涉及量或数的抽象推理吗？没有。它包含任何涉及事实和存在的经验的推理吗？没有。那就将它付之以炬，因为它含有的不过是诡辩和幻想。” 科学与伪科学的分界中国社会科学院哲学研究所研究员邱仁宗 科学与伪科学的分界一直是科学哲学的基本问题之一。弄清科学与伪科学之间的分界，先要了解科学与非科学之间的分界。如果一个陈述或一组陈述不能与经验证据相比较，即它是不可检验的，作为理论它不可证伪，作为预见不可证实，它就没有资格被称为“科学的”，它理所当然是非科学的。 当我们谈到经验证据时，它不是私人经验。我的幻觉和梦境都是我的私人经验，不能用作经验证据来检验一个理论或预见，具有检验作用的经验证据必须是可重复的，即这种经验作为科学共同体的成员分享。这就是我们为什么强调“在主体间可检验”。１９８８年美国“超常现象怀疑者协会”代表团访问中国，宣布，只要声称的任何超常现象得到证实，就可获得一万美元的奖金。可惜的是，他们最后不得不将这笔奖金带回美国，因为中国的超常现象支持者大多数不敢应战，少数人应战后大败而归。 面对科学实验结果，中国的超心理学支持者有两种办法对付。一是作出特设性解释。他宣称，检验结果失败，是因为受试者的“特异功能”被参与测试的某个人的“特异功能”所干扰了，他们用特异功能来解释特异功能的失败。设测试Ａ的特异功能，结果是失败了，于是特异功能支持者用在场的B 特异功能对Ａ的干扰来解释；如果我们检验B 的特异功能，结果也必然失败，于是用在场的Ｃ的特异功能对 B 的干扰来解释；如此等等，以至无穷。所以，这种特设性解释导致逻辑上不允许的无穷倒退。二是拒绝检验。他们声称“特异功能”不能接受科学建议，只能示范、表演，于是他们到处进行表演，不再进行任何的科学的检验。这等于在事实上承认他们不是“科学”。 几年前大兴安岭一场大火，烧了许多天才扑灭。一位气功“大师”声称是他扑灭的。如果真如此，那么为什么不早日扑灭，而要等生命财产受到那么大的损失后才发功呢？这位“大师”不是应该接受审判并去坐牢吗？ 然而，并不是所有非科学都是无意义的。有些非常有意义，甚至为科学所不可少，
中医不是伪科学 中医是否为科学，是近年来争论的焦点。其中，不少受过高等教育的在医学界具有一定影响力的人断言：中医就是伪科学。不过，也有很多这样的声音：中医博大精深，讲究标本兼治，从源头治疗疾病，并且没有西药的毒副作用，更胜西医一筹。 对于中医的‘真’‘伪’之说，还要先来说一下“科学和伪科学”。 科学是暂时可被知而还没有被推翻的知识；是揭示事物真相的学说；是崇尚真理和真实的人们的，永无止境地探索、实践，阶段性地趋于逼近真理，阶段性地解释和揭示真理的阶段性、发展性、历史性、辩证性、普遍性、特殊性、信息性等特点，尽可能不包含自相矛盾的知识体系,且是一项成果的绝大部分有利于造福人类社会的高尚事业。科学的特点是可重复验证，可证伪，自身没有矛盾。伪科学是指把没有科学根据的非科学理论或方法宣称为科学或者比科学还要科学的某种主张，如星占学、维里科夫斯基碰撞理论、李森科的无产阶级遗传学等。伪科学不同于一时的科学错误，它是一种社会历史现象，要害在于，它在特定的时间和地点冒充科学，把已经被科学界证明不属科学的东西当作科学对待，并且长期不能或者拒绝提供严格的证据。 那么该如何辨别科学和伪科学呢？一般来说，伪科学经不住科学常识（及科学方法）的检验，可以经过以下的特征进行判断：1）没有实验证据就进行断言；2）在存在矛盾实例的情形下进行断言；3）不能进行重复性实验；4）断言不合逻辑；5）在存在多种可能解释的情况下仅取其一。根据以上内容，可以断定为的生活中的伪科学的有：脑白金的宣传中将药理作用仍有争议的褪黑素进行无限制的吹捧，并将其命名为脑白金，将分泌褪黑素的松果体命名为脑白金体，以达到误导公众推销产品的目的。 那么，中医是不是也是伪科学呢？有人说：中医是最大伪科学。因为中医不符合科学的可重复验证、可证伪、自身没有矛盾等的这些特点。具体表现在：同样的病人不同的中医来看会有不同的方子开出来，同样的方子不同的中医会有不同的解释，同样的病情不同的中医也会有不同的诊断。中医科学说的反对者正是抓住了科学的理性客观、可证伪、存在一个适用范围和普遍必然性这四个基本特性，认为中医并不具有科学的这些特性。但是我想说的是，科学究竟是什么，也许没有人可以给出一个绝对正确的定义。我不想说的那么抽象，通俗一些，我认为科学并不能代表一定正确，不是只要带上了科学的帽子就是绝对的真理，也不是说不科学的东西就是错误的，应该被公众批判的。西方医学被大家认为是科学的，只是因为在当今世界，它以一种可验证的系统知识存在着，但是依然存在着很多系统之外的因素，这些因素是现阶段人们没有能力看到的。所以西方医学也不是绝对真理。而中医诊断之所以有这样的多样性，那可以解释为世界万物本本来就是在不停的运动的，而不是静止不变的，不同的中医会有不同诊断等这些东西正是因为中医讲究整体性，而且中医在其积累经验的方面也是不同的，难道只有一成不变才可以说是科学吗？再者说很多中药材的功效是可以替换和互补，这在西医里不是也有这种情况么？同样是炎症，也可以用不同的消炎药来治疗。 不管中医是否是科学的，它绝对不是伪科学。在我看来，如果一定要用以上的科学伪科学定义说中医不科学，那么好，中医没有被现代科学所认可，没有像现代医学一样的固定指标。那么为什么一定要说中医是伪科学呢？中医本无所谓科学，为什么一定要把它和科学关
科学与伪科学界限何在阅读答案 当前位置：贤学网>语文>阅读答案> 科学与伪科学界限何在阅读答案 科学与伪科学界限何在阅读答案 2020-06-06 阅读材料①在科学的幼年时期，科学的各个复杂的侧面还没有充分展开，人们只能笼统地看到科学与伪科学的基本区别，进而寻求划分它们的简单的经验标准或理性标准。彼时，科学与伪科学之间黑白分明，不容混淆。②19世纪末，随着牛顿的经典力学基础的崩塌，科学与伪科学之间绝对分明的界限开始松动起来，它们之间除了“非此即彼”，还要适当承认“亦此亦彼”。凡不是纯粹的思辨而包含一定经验内容的，因而可以为经验“证实”或“证伪”①的，就是科学的；凡是不经受检验的，即不可“证实”或“证伪”的，就是非科学或者伪科学。这就是说，科学与伪科学的界限并不在于理论是否与经验相符合，而在于其中是否包含可用以解释某些已知现象并预测某些未知现象的经验内容。即使后来有的现象它解释不了，或者预测错了，例如亚里士多德力学、托勒密地心说等等，但是这并不影响它们仍然包含一定的经验内容，仍然可解释或预测某些经验事实，因而仍然是科学。而且，正由于科学理论只能包含有限的经验内容，又总是注定了要为新的经验所否定，因而也可以说它们又总是具有“潜在反证”或者潜在谬误。从这点看，这不仅不是科学理论的缺点，而且恰恰表明它的科学性之所在。总之，“金无足赤，人无完人”，科学也同样不是绝对完善的终极真理，同样难免真伪混杂，是非难辨。它已永远失去了那绝对真理的神圣光圈。③那么，在这条界河另一面不受经验检验的东西，是否统统都是伪科学呢？④“证实主义者”认为凡是不可证实的就是没有意义的。例如说“水是世界的本原”②就没有意义，因为这里的“水”并不是实际存在的H2O，也无法用已知的物理化学手段加以测定。这类命题既然无法证明其真伪，因而也是超出于科学范围之外的，是“形而上”的。至于它们是不是我们上面所说的那种意义的“伪科学”，“证实义者”没有作正面的回答。在他们那里，科学仍然拥有自己严密的围墙。⑤另外一部分
-- 科学非科学与伪科学的关系 科学是对自然现象逻辑上最简单的描述。一般是从人们日常生活中积累的经验，经过分析研究最中得到具有逻辑性的真理,从而人类改造世界。也就是说科学是来自于生活而又高于生活。因此科学具有以下特征： ①科学所使用的术语,特别是科学概念,必学有明确的内涵和外延，不能产生歧义。也就是说科学的术语,必须有准确的界定； ②科学理论的建立必须依据观察和实验，这种观察和实验必须具有可重复性及普遍性； ③科学的理论必须要有严密的逻辑结构，理论体系内部必须自恰，绝对不容许出现前后相互矛盾； ④科学理论体系的构建必须遵循简单性的原则,思维经济性原则。例如：同一平面内,两点确定一条直线; ⑤科学理论在原则上应当可以接受实践检验,可以被证实,也可以被否正。 非科学与科学基本特征相比，非科学的特征恰恰与其相反。一般而言，凡不满足严格意义上科学命题可检验性和可重复性条件的，统称为非科学。从价值的角度看，非科学中的许多理论体系(如哲学、宗教、神话等)往往具有极其重要的意义和重大的作用。这种作用或者直接表现在对科学事业的推动方面，或者直接表现在对人类精神文明的合理建构方面。 伪科学 把没有科学根据的非科学理论或方法宣称为科学或者比科学还要科学的某种主张为人们认识是伪科学,如星占学等。 科学、非科学与伪科学 伪科学就是把非科学一定要说成科学。科学与伪科学是坚决对立的,伪科学是非科学的一个子集。科学之外的其他东西都可以称之为非科学，例如文学、艺术、宗教、迷信等它们是非科学,但是并不等于就是伪科学。只有在有人拿非科学的东西来冒充科学时，它才变成了伪科学。像炼丹术、炼金术、神创论、玄学、风水、星相、阴阳这些也都是非科学。 科学研究可以说在一个未知的领域不断开创新的道路的过程，前路的未知以及各学科知识的综合交互要求,都加大了科技研究者工作的难度,所以我认为科技工作者应该具有以下几点的道德观和道德品质： 首要的道德要求是科技工作者的道义心,即始终坚持科学造福人类的工作宗旨。科技事业之所以成为人类文明社会的骄傲，科技工件者之所以受到社会的尊敬与热爱，是因为科技在推动人类文明进步中的巨大贡献.是因为它造福人类，造福社会的巨大功德。 其次，科技活动要求科技工作者具有敬业心和责任心,以科技事业为荣，愿为之努力工作，不怕困难．以认真负责、一丝不苟的态度对待工作。尤其是当事业与个人利益发生矛盾时仍能坚持以事业为重，这是科技工作者难能可贵的品质,也是他们受人尊敬的原因。 最后,诚实心是科技活动的生命。诚实要求科技工作者实事求是,尊重事实，勤奋踏实,不可投机取巧，不可秸名钓誉。科学以客观真实、准确可靠的认知为生命,这样的科学认知对于指导人类的社会实践具有十分重要的意义。建立在科学知识基础上的实践和再认识无不依赖科学知识的准确性。 科技工作者在进行自我教育的同时,应该具有科技伦理道德责任意识，始终坚持正确的思想导向，以奉献于人类社会进步发展事业而自豪,以能够为人类的幸福生活作出贡献而快乐。通过教育，科技工作者能够自我约束,在创新活动中奉献自己的智慧,为营造良好的科技伦理道德环境做出自己应有的贡献。 --