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现代哲学中的解构主义思潮解构主义是20世纪后半叶现代哲学领域中的一种重要思潮。
它对传统的哲学观念进行了质疑和解构，旨在揭示意义的不确定性和语言的限制。
本文将介绍解构主义的概念、核心理论和重要代表人物，并探讨它对哲学和文化领域的影响。
一、解构主义的概念解构主义起源于法国哲学家德里达的思想，它与结构主义形成鲜明的对立。
解构主义意味着去除传统哲学理论的固定结构和含义，通过分析和批判来揭示其内在的矛盾和问题。
它强调意义的多义性和悖论性，并认为语言与现实之间存在着不可逾越的鸿沟。
二、解构主义的核心理论1. 德里达的批判性修辞学：德里达认为语言是不稳定、欠缺确定性的。
他提出了“差异原理”，即意义的产生依赖于符号之间的差异。
他通过对文本的解读和分析揭示了语言的内在结构和隐含的潜意识。
2. 文本解构：解构主义强调文本的多义性和开放性。
它拒绝固定的解释，并主张对文本进行多层次的分析和解构，从而揭示出其中隐藏的意义和矛盾。
3. 主体的颠倒：解构主义否定主体的存在和稳定性。
它认为主体是由语言和符号建构的，并随着不同的语境和解读而不断变化。
相较于结构主义的主体观念，解构主义将主体视为一个不断被建构和颠倒的概念。
三、解构主义的代表人物1. 雅克·德里达（Jacques Derrida）：作为解构主义的奠基人，德里达的思想对后来的哲学界产生了深远的影响。
他通过批判性修辞学和对二元对立关系的质疑，推动了解构主义的发展。
2. 米歇尔·福柯（Michel Foucault）：福柯关注权力、知识和身体的相互关系，他通过“考古学”方法论揭示了现代社会的权力机制和话语体系，并对传统观念进行了解构性的批判。
3. 让·弗朗索瓦·利奥塔（Jean-François Lyotard）：利奥塔在其著作《后现代条件》中提出了“元敘事”的概念，强调对大敘事的批判和对小敘事的关注，从而解构了现代主义信仰。
什么是解构主义？川久保玲的解构主义风格设计解构主义作为⼀种哲学思想，曾⼀度挑战西⽅传统哲学理念。
作为曾经主流审美的对⽴⾯，解构主义风格在当代对艺术与设计的影响越来越深远与⼴泛，使得⽆数⼈为之着迷。
浅谈解构主义解构主义起源于法国，它是哲学家雅克·德⾥达（Jacque Derrida）⽤于批判语⾔学中的结构主义⽽提出的理论。
顾名思义，解构就是分解结构再进⾏创新和重组。
它的核⼼思想是颠覆、破坏和反传统主义，是后现代主义的重要组成部分。
解构主义作为⼀种设计风格，⾃20世纪七⼋⼗年代以后掀起了⼀股风潮。
它带动艺术、⽂学、设计等领域进⾏过⼀场疯狂的解构运动。
它将事物看成是不确定的、模糊的、⽆规则的。
这种颠覆性的理念推动着艺术设计领域逐渐实现新突破，帮助许多作品构建出了独特的解构主义风格美学。
YeeSooYung解构主义雕塑解构主义建筑解构主义风格对现代建筑的影响尤为突出。
⼀些建筑师受到解构主义哲学的影响，开始尝试让建筑学远离形式上的规范，并在材料运⽤和结构表达上打破了常规建筑体系。
这样的风格在建筑师弗兰克·盖⾥（Frank Gehry）的作品中体现得淋漓尽致。
解构主义建筑⼤师弗兰克·盖⾥的作品之所以总让⼈眼前⼀亮，与他坚持不懈的对建筑结构进⾏剖析、解构密不可分。
解构主义风格建筑也并不单纯是指那些造型奇特的建筑物。
要想由内⽽外的解构，建筑本⾝的内核结构、材质等⽅⾯均需经过深思熟虑。
弗兰克·盖⾥建筑设计，Highrise Condo Tower弗兰克·盖⾥建筑设计，EMP Museum弗兰克·盖⾥设计的这座当代艺术中⼼（Luma Arles）坐落于法国南部⼩镇阿尔勒。
这样扭曲、充满不安定感的⼤型建筑体在这座古城形成了⼀道亮丽的风景线。
不规则的独特外观加上新颖的建筑材料，相信⼤家能直接从视觉上对解构主义风格建筑有所了解。
弗兰克·盖⾥建筑设计，Luma Arles解构主义摄影除了建筑，解构主义风格摄影作品也值得我们⼀探究竟。
解构主义简介Introduction to Deconstruction解构主义于20世纪60年代起源于法国，它是哲学家雅克·德里达用于批判语言学中的结构主义而提出的理论。
解构就是分解结构再进行创新和重组，实质是对结构主义的破坏与分解，它的核心思想是颠覆、破坏和反传统主义，是后现代主义的重要组成部分。
解构主义设计最早出现于建筑领域，其主要特征是把完整的现代主义、结构主义建筑整体破碎处理进行重组，形成破碎的空间和形态，具有个人性和随意性，是对正统现代主义、国际主义原则和标准的否定与批判。
弗兰克·盖里是当代著名解构主义建筑师，也是“建筑界的编舞师”。
解构主义最大的特点是反中心、反权威、反二元对抗。
德里达本人对建筑非常感兴趣，视建筑为控制社会沟通和交流的工具。
解构主义建筑师们认为应把许多存在的现代和传统的建筑因素重新构建，利用更加宽容、自由、多元的方式来建构新的建筑理论构架。
解构主义不但否定了现代主义的重要组成部分之一的构成主义，而且也对古典的美学原则如对称，和谐，统一提出了挑战。
但解构主义并非随心所欲的设计,尽管不少解构主义的建筑貌似凌乱，但他们仍然考虑结构因素的可能性和室内外空间功能的要求。
从这个意义上来说，解构主义不过是另一种形式的构成主义。
在20世纪西方批评史上，解构主义提出的反逻各斯中心主义( anti-logocentrism)、延异( differance)、替补(supplementarity)、互文性(intertextuality)等批评理论与策略，也对现代语言文学批评有过独特的贡献。
其一，它消除了长期占据人们思想头脑的逻各斯中心论，打破了等级森严的二元对立，并提出概念之间“并无等级和中心，仅有差异”的观点。
其二，它发现了能指之间的互指、多义和无限延异的关系，充分认识到文本的开放性和互文性，为此它也强调了读者和批评家的重要作用。
Introduction to DeconstructionDeconstruction originated in France in the 1960s. It was put forward by the philosopher Jacques Derrida to criticize structuralism in linguistics. Deconstruction is to decompose the structure and then innovate and reorganize it. Its essence is to destroy and decompose structuralism. Its core idea is subversion, destruction and anti traditionalism, which is an important part of post-modernism.Deconstruction design first appeared in the field of architecture, and its main feature is to reorganize the overall fragmentation of the complete modernism and structuralism architecture, forming a fragmented space and form. It has individuality and randomness, and is a negation and criticism of the principles and standards of orthodox modernism and internationalism. Frank Gehry is a famous contemporary deconstructionist architect and 'choreographer in the architectural field'.The greatest characteristic of deconstruction is the theory of anti center, anti authority and anti dualistic confrontation . Derrida himself is very interested in architecture and regards architecture as a tool to control social communication and exchange. Deconstruction architects believe that many modern and traditional architectural factors should be reconstructed, and a new architectural theoretical framework should be constructed in a more tolerant, free and diversified way.Deconstruction not only negates constructivism, one of the important components of modernism, but also challenges classical aesthetic principles such as symmetry, harmony and unity. However, deconstruction is not a random design. Although many deconstruction buildings seem messy, they still consider the possibility of structural factors and the requirements ofindoor and outdoor space functions. In this sense, deconstruction is just another form of constructivism.In the history of western criticism in the 20th century, the anti logocentrism, differance, complementarity, intertextuality and other critical theories and strategies proposed by deconstruction have also made unique contributions to modern language and literature criticism. First, it eliminates the Logos centrism that has occupied people's minds for a long time, breaks the hierarchical binary opposition, and puts forward the view that 'there is no hierarchy and center, only difference' between concepts. Secondly, it finds the relationship of mutual reference, polysemy and infinite extension between signifiers, fully recognizes the openness and intertextuality of the text, and therefore emphasizes the important role of readers and critics.。
解构主义解构主义60年代缘起于法国，雅克·德里达——解构主义领袖——不满于西方几千年来贯穿至今的哲学思想，对那种传统的不容置疑的哲学信念发起挑战，对自柏拉图以来的西方形而上学传统大加责难。
在德里达看来，西方的哲学历史即是形而上学的历史，它的原型是将“存在”定为“在场”，借助于海德格尔的概念，德里达将此称作“在场的形而上学”。
“在场的形而上学”意味着在万物背后都有一个根本原则，一个中心语词，一个支配性的力，一个潜在的神或上帝，这种终极的、真理的、第一性的东西构成了一系列的逻各斯（logos），所有的人和物都拜倒在逻各斯门下，遵循逻各斯的运转逻辑，而逻各斯则是永恒不变，它近似于“神的法律”，背离逻各斯就意味着走向谬误。
而德里达及其他解构主义者攻击的主要目标正好是这种称之为逻各斯中心主义的思想传统。
简言之，解构主义及解构主义者就是打破现有的单元化的秩序。
当然这秩序并不仅仅指社会秩序，除了包括既有的社会道德秩序、婚姻秩序、伦理道德规范之外，而且还包括个人意识上的秩序，比如创作习惯、接受习惯、思维习惯和人的内心较抽象的文化底蕴积淀形成的无意识的民族性格。
反正是打破秩序然后再创造更为合理的秩序。
也许耶鲁批评学派中的激进分子希利斯·米勒在这一问题上阐述得更为形象一点，他说：“解构一词使人觉得这种批评是把某种整体的东西分解为互不相干的碎片或零件的活动，使人联想到孩子拆卸他父亲的手表，将它还原为一堆无法重新组合的零件。
一个解构主义者不是寄生虫，而是叛逆者，他是破坏西方形而上学机制，使之不能再修复的孩子。
”德里达以《文字语言学》、《声音与现象》、《书写与差异》三部书出版宣告解构主义的确立，形成以德里达、罗兰·巴尔特、福科、保尔·德·曼等理论家为核心并互相呼应的解构主义思潮。
解构主义直接对人类文化传播载体--语言提出了挑战。
德里达以人的永恒参与为理由，认为写作和阅读中的偏差永远存在。
解构主义解构主义是一种哲学思潮，起源于20世纪60年代的法国。
它对于人们对于现实和意义的理解提出了一种批判性的研究方式，通过将事物逐步分解和解构，揭示潜在的意义和结构。
在本文中，我将对解构主义进行详细的介绍和探讨。
首先，解构主义的核心理念是相对性和复杂性。
它认为人们普遍的认知和理解是基于二元对立的思维模式，但在现实世界中，很少有事物是绝对对立的。
相反，事物之间的关系往往是复杂而模糊的。
因此，解构主义主张通过对事物的解构和重构，来揭示事物的复杂性和多样性。
其次，解构主义对于传统的哲学、文化和社会科学的研究方法提出了质疑。
传统的研究方法常常有着固定的结构和预设的理论框架，这使得研究结果往往被限制在特定的范围内。
然而，解构主义认为这种方法是片面和偏执的，不利于真实世界的理解。
因此，解构主义主张以开放的心态和批判的眼光看待事物，并通过解构的手段去探寻事物背后的复杂性和多样性。
第三，解构主义主张关注权力和主导结构。
它认为现实世界的权力结构是面向特定利益和偏见的，人们在这样的结构下往往无法全面地认识和理解事物。
因此，解构主义试图揭示权力结构的深层次逻辑，并提出批判性的观点和多元的解释，以挑战主导结构的权威性和真实性。
第四，解构主义在文化、语言和艺术领域产生了深远的影响。
它对于传统的文化观念和语言的使用方式提出了批评，并试图打破传统的界限和限制。
在艺术领域，解构主义的观点推动了新的艺术形式的诞生，例如后现代主义、概念艺术和后结构主义艺术。
这些艺术形式试图解构现实和意义，挑战人们对艺术的固有认知和理解。
最后，解构主义的一个重要特征是它的批判性和不断反思的态度。
解构主义认为真理是相对的，不存在一种绝对的真理。
因此，它主张人们应该不断反思和质疑已有的知识和权力结构，并寻求新的理解和解释。
这种反思的态度和批判的精神对于促进社会变革和知识发展具有重要意义。
综上所述，解构主义是一种对现实世界多样性和复杂性的研究方法。
它通过对事物的解构和重构，揭示事物的潜在意义和结构。
解构主义解构主义60年代缘起于法国，雅克·德里达——解构主义领袖——不满于西方几千年来贯穿至今的哲学思想，对那种传统的不容置疑的哲学信念发起挑战，对自柏拉图以来的西方形而上学传统大加责难。
在德里达看来，西方的哲学历史即是形而上学的历史，它的原型是将“存在”定为“在场”，借助于海德格尔的概念，德里达将此称作“在场的形而上学”。
“在场的形而上学”意味着在万物背后都有一个根本原则，一个中心语词，一个支配性的力，一个潜在的神或上帝，这种终极的、真理的、第一性的东西构成了一系列的逻各斯（logos），所有的人和物都拜倒在逻各斯门下，遵循逻各斯的运转逻辑，而逻各斯则是永恒不变，它近似于“神的法律”，背离逻各斯就意味着走向谬误。
而德里达及其他解构主义者攻击的主要目标正好是这种称之为逻各斯中心主义的思想传统。
简言之，解构主义及解构主义者就是打破现有的单元化的秩序。
当然这秩序并不仅仅指社会秩序，除了包括既有的社会道德秩序、婚姻秩序、伦理道德规范之外，而且还包括个人意识上的秩序，比如创作习惯、接受习惯、思维习惯和人的内心较抽象的文化底蕴积淀形成的无意识的民族性格。
反正是打破秩序然后再创造更为合理的秩序。
也许耶鲁批评学派中的激进分子希利斯·米勒在这一问题上阐述得更为形象一点，他说：“解构一词使人觉得这种批评是把某种整体的东西分解为互不相干的碎片或零件的活动，使人联想到孩子拆卸他父亲的手表，将它还原为一堆无法重新组合的零件。
一个解构主义者不是寄生虫，而是叛逆者，他是破坏西方形而上学机制，使之不能再修复的孩子。
”德里达以《文字语言学》、《声音与现象》、《书写与差异》三部书出版宣告解构主义的确立，形成以德里达、罗兰·巴尔特、福科、保尔·德·曼等理论家为核心并互相呼应的解构主义思潮。
解构主义直接对人类文化传播载体--语言提出了挑战。
德里达以人的永恒参与为理由，认为写作和阅读中的偏差永远存在。
结构主义（structuralism）法国人类学家李维-史陀在文化人类学中开创的一个学派，这个学派把各种文化视为系统，并认为可以按照其成分之间的结构关系加以分析。
根据他的理论，文化系统中的普遍模式，是人类思想中恒定结构的产物。
在李维-史陀所提出的体系中，人类的思想被看作是各种自然物质的一个贮存库，从中选择成对的成分，就可以形成各种结构。
对立的两种成分，可以分开，各成单一成分，这些单一成分又可构成新的对立成分。
李维-史陀在分析亲属关系名称和亲属关系系统时，曾提出其基本结构或基本单位有4种类型︰兄妹关系，夫妻关系，父子关系，舅甥关系，其他所有亲属系统都建立在此基础之上。
李维-史陀强调指出，对亲属关系结构的分析，必须把重点放在人类的意识上，而不是放在客观的血统联系上或者亲族关系上。
李维-史陀认为，社会生活的一切形态，都体现为普遍法则的作用，而此种普遍法则是可以控制思维活动的。
似乎是离很远的东西。
即使是一些专业的文学工作者，如果不太接触西方理论，也很可能会不以为然地说：“结构主义是什么东西？有什么了不起？”事实上，结构主义作为一种思维方式，早已渗透进了我们生活的方方面面，它是思想方法上的一场广义的革命。
结构主义诞生之后，它像一把利剑一样改变着人们看问题和思考问题的方式，并无孔不入地渗透到社会生活和政治生活的各个角落：作为文化思潮，它涉及社会科学的各个部门，如语言学、人类学、心理学等；作为文艺思潮，结构主义几乎影响到文学艺术的所有领域，从理论到创作，从小说、戏剧、诗歌到电影。
这一思潮还产生了相当广泛的国际影响，从60年代中期开始，它以法国为中心，迅速扩展到英、美、西德、意大利、丹麦，并对苏联、东德、波兰、捷克等社会主义阵营的国家产生了影响。
它是战后继英美新批评派和法国现象学派而成为当代西方文学理论界的第三大思潮。
有人认为，从60年代以后，“结构主义的人”取代了“存在主义的人”。
那么，是谁制造了结构主义这么一把无坚不摧的利剑呢？谁制造了结构主义？没有一种思潮可以在一夜间形成并名震天下，结构主义也不例外。
解构主义的概念(二)解构主义的概念简介解构主义是一种后现代主义的理论和设计方法，强调对复杂事物的解构和重新组合。
它出现在20世纪70年代，并在建筑、文学、哲学、艺术等领域广泛应用。
解构主义挑战了传统思维模式，拆解了事物的固有结构，并重新组织为不同的形式和意义。
特点•破坏表象：解构主义试图破坏事物的表层现象，揭示其内部结构和隐藏的潜意识。
•解构和重构：解构主义通过解构事物，分析其各个要素的内在联系，然后重新组合这些要素，构建新的结构和意义。
•批判权威：解构主义对传统权威和规范提出质疑，主张多样性和自由性。
•倾向性和激进性：解构主义不仅仅是一种思维方式，还包含对社会和权力结构的批判和改变的倾向。
应用领域建筑解构主义在建筑领域中得到广泛运用。
著名的解构主义建筑包括弗兰克·盖里的金属块艺术馆、彼得·爱森曼的BBC广播中心、扎哈·哈迪德的吉普赛音乐厅等。
这些建筑以其非常规的形状、错综复杂的结构和明确的表达，突破了传统建筑的界限。
文学解构主义在文学领域中的运用主要表现为对文字和语言的解构和重构。
解构主义文学作品通常具有非线性结构，打破了线性叙事的约束，突出了文字游戏、复杂的意象和多重解读的可能性。
著名的解构主义作家包括小说家托马斯·品钦、诗人阿什伯里·格鲁斯曼等。
哲学解构主义起源于法国哲学家雅克·德里达的思想。
德里达认为语言和哲学存在固有的局限性，通过对二元对立概念的解构，可以揭示语言和思维的隐含规定和权力结构。
解构主义哲学对现代哲学和社会科学产生了深远的影响。
艺术解构主义对艺术的影响也非常显著。
解构主义艺术作品通常具有混乱、不规则的形式，突出了艺术的过程、材料和空间特性。
著名的解构主义艺术家包括安尼斯·康达、杰夫·昆斯等。
总结解构主义是一种强调对复杂事物的解构和重新组合的后现代主义理论和设计方法。
它通过分析事物的内在结构，重新构建新的形式和意义。
什么是解构主义解构主义的思想评述 解构主义是指不满于西⽅⼏千年来贯穿⾄今的哲学思想，对那种传统的不容置疑的哲学信念发起挑战，对⾃柏拉图以来的西⽅形⽽上学传统⼤加责难。
那么你对解构主义了解多少呢?以下是由店铺整理关于什么是解构主义的内容，希望⼤家喜欢! 解构主义的简介 解构主义作为⼀种设计风格的探索兴起于20世纪80年代，但它的哲学渊源则可以追溯到1967年。
当时⼀位哲学家德⾥达(Jacque Derrida,1930——2004)基于对语⾔学中的结构主义的批判，提出了“解构主义”的理论。
他的核⼼理论是对于结构本⾝的反感，认为符号本⾝已能够反映真实，对于单独个体的研究⽐对于整体结构的研究更重要。
在海德格尔看来，西⽅的哲学历史即是形⽽上学的历史，它的原型是将“存在”定为“在场”，借助于海德格尔的概念，德⾥达将此称作“在场的形⽽上学”。
“在场的形⽽上学”意味着在万物背后都有⼀个根本原则，⼀个中⼼语词，⼀个⽀配性的⼒，⼀个潜在的神或上帝，这种终极的、真理的、第⼀性的东西构成了⼀系列的逻各斯(logos)，所有的⼈和物都拜倒在逻各斯门下，遵循逻各斯的运转逻辑，⽽逻各斯则是永恒不变，它近似于“神的法律”，背离逻各斯就意味着⾛向谬误。
⽽德⾥达及其他解构主义者攻击的主要⽬标正好是这种称之为逻各斯中⼼主义的思想传统。
简⾔之，解构主义及解构主义者就是打破现有的单元化的秩序。
当然这秩序并不仅仅指社会秩序，除了包括既有的社会道德秩序、婚姻秩序、伦理道德规范之外，⽽且还包括个⼈意识上的秩序，⽐如创作习惯、接受习惯、思维习惯和⼈的内⼼较抽象的⽂化底蕴积淀形成的⽆意识的民族性格。
反正是打破秩序然后再创造更为合理的秩序。
解构主义是对现代主义正统原则和标准批判地加以继承，运⽤现代主义的语汇，却颠倒、重构各种既有语汇之间的关系，从逻辑上否定传统的基本设计原则(美学、⼒学、功能)，由此产⽣新的意义。
⽤分解的观念，强调打碎，叠加，重组，重视个体，部件本⾝，反对总体统⼀⽽创造出⽀离破碎和不确定感。
解构主义解构主义引言解构主义是20世纪后期哲学和文学领域中的一种重要理论流派，其兴起始于法国。
解构主义将传统的哲学和文学观念进行了颠覆和批判，提出了一种全新的思考方式，对于当代社会和思想具有重要的价值。
本文将对解构主义的起源、概念和主要观点进行深入探讨，并从文学和哲学两个角度分析其对于人类思维方式的影响。
一、解构主义的起源与概念解构主义起源于20世纪60年代的法国，是由法国哲学家德里达（Jacques Derrida）提出的一种哲学观点。
德里达认为，语言和思维是建立在二元对立关系之上的，而这种二元对立关系往往存在隐含的偏见和权力关系。
他认为，通过对文本和语言的解构，可以揭示出这些偏见和权力关系，并批判传统的二元对立观念。
解构主义的核心概念是“间断性”和“漂移性”。
它认为，任何语言和思维都是基于一系列的二元对立关系构建起来的，而解构主义则试图打破这种对立关系的稳定性，揭示其内在的不稳定性和矛盾性。
解构主义的目标是通过对二元对立关系进行剖析和批判，重新定义思维和文化的边界，并推动社会变革。
二、解构主义的观点与思考方式1. 关于意义的批判解构主义对传统意义观念进行了批判，认为意义并不是固定不变的，而是随着时间和语境的变化而不断漂移的。
它强调语言的多义性和开放性，以及意义的不确定性。
解构主义主张去中心化和不断重新解释意义，将文本和语言从固定的定义中解放出来，从而推动了对传统概念和价值观的重新思考。
2. 对权力关系的挑战解构主义认为，语言和思维中存在着权力关系的问题，这种权力关系往往体现在二元对立关系中。
它通过对这种权力关系的揭示和批判，拆解了传统的二元对立观念，展示了这些观念中的偏见和隐含的权力结构。
解构主义试图从权力关系的角度重新定义思维和文化的边界，推动社会的平等和公正。
3. 文本和语言的超越解构主义认为，文本和语言不仅仅是传递意义和信息的工具，它们本身有着超越意义和信息的特点。
解构主义试图揭示文本和语言的边界性和不稳定性，并超越传统的主题和结构，创造出一种全新的文学风格。
解构主义解构主义解构主义是一种哲学思潮，源于法国的哲学家德里达（Jacques Derrida）的思想。
它在20世纪70年代兴起，并产生了深远的影响，涉及文学、哲学、艺术、建筑等多个领域。
解构主义所倡导的是一种批判性的思维方式，试图揭示固有概念和观念的不稳定性，挑战二元对立和固定化的思维模式，以达到对历史和文化的解构和重建。
解构主义的前提是一种对固定二元对立的怀疑态度。
传统上，人们习惯将事物划分为对立的两个极端，如好与坏、男与女、黑与白等。
然而，解构主义主张这种二元对立实际上是虚构的，因为没有事物是完全固定的或绝对的。
解构主义认为，事物的意义并不是固定的，而是由语言和文化进行建构的。
因此，解构主义试图揭示这种固定性的虚假性，并提出了一种对语言和文本的批判性阐释方式。
解构主义的核心概念是“差异”和“延迟”。
在传统的二元对立体系中，一方的存在必然排斥另一方的存在。
然而，在解构主义的观点下，事物的存在是相对的，通过与其他事物的对比和区别来确定。
事物之间的差异以及这些差异的延迟是解构主义的关注点。
差异是指事物之间的差别，而延迟是指在差异的基础上推迟决定或识别事物的边界。
通过扩大差异和延迟边界的认定，解构主义试图打破二元对立的限制，并以新的视角来看待事物的多样性和复杂性。
在文学领域，解构主义对传统文本的阐释提出了挑战。
传统上，文本被认为有一个明确的含义和结构，在读者阅读时传达给读者。
然而，解构主义主张文本的意义是多样和动态的，不是由作者单方面决定的。
解构主义通过关注文本中的差异性和模棱两可的部分，试图展现文本的复杂性和多义性。
事实上，解构主义认为文本具有自己的内在矛盾和隐含的意义，需要读者进行主动的解读和阐释。
在艺术领域，解构主义试图挑战传统艺术的创作和观赏方式。
传统上，艺术被认为是一种符号和象征的表达，通过艺术作品来传达某种特定的主题或观念。
然而，解构主义批评传统艺术的固定意义和结构，主张拆解和重构艺术作品。
解构主义解构主义一、解构主义的含义：什么是解构主义？德里达在接受张宁的访谈中这样说：“在某个既定的时刻，我曾说过如果要我给‘解构’下个定义的话，我可能会说‘一种语言以上’，哪里有‘一种语言以上’的体验，哪里就存在着解构。
”又说：“解构一直都是对非正当的教条、权威与霸权的对抗。
”解构主义拒绝僵硬的定义，它称自己是一种针对形而上学的批判，一套消解语言及其意义确定性的策略。
这些批判理论与策略包括：反逻各斯中心主义、延异、替补、互文性。
二、解构主义产生的背景1968年，一场激进学生运动席卷整个欧美资本主义世界。
在法国，抗议运动被称为“五月风暴”，可惜它只是昙花一现、转瞬即逝。
在随之而来的郁闷年代里，激进学者难以压抑的革命激情被迫转向学术思想深层的拆解工作。
他们明知资本主义根深蒂固难以摇撼，却偏要破坏瓦解它所依赖的各种基础，从它的语言、信仰、机构、制度、直到学术规范与权力网络。
解构主义在此背景下应用而生。
为了反对形而上学、逻各斯中心、乃至一切封闭僵硬的体系，解构运动大力宣扬主体消散、意义延异、能指自由。
换言之，它强调语言和思想的自由嬉戏，哪怕这种自由仅是一曲“带着脚镣的舞蹈”。
除了它天生的叛逆品格，解构主义又是一种自相矛盾的理论。
用德里达的话说，解构主义并非一种在场，而是一种迹踪。
它难以限定，无形无踪，却又无时无处不在。
换言之，解构主义一旦被定义，或被确定是什么，它本身随之就会被解构。
解构的两大基本特征分别是开放和无终止性。
解构一句话，一个命题或一种传统信念，就是通过对其中修辞手法的分析，来破坏它所声称的哲学基础和它所依赖的等级对立。
三、德里达的解构策略1 反对“语音中心论”德里达解构主义首先是从对逻各斯中心主义和索绪尔语言学的批判开始的。
德里达所说的逻各斯中心主义是指西方哲学中的如下倾向：西方哲学从古希腊开始一直到现代总是存在着一种二元的等级划分，比如本源与事物、逻各斯与事物、理念与摹本、本体与现象、原子与虚空、上帝之城与尘世之城、灵与肉、理性与感性、主体与客体、自我意识与对象意识、意向活动与意向对象、语言与在者、理解与解释、所指与能指等等，在这诸多的二元划分中，前者总是更根本的、更基础的，前者拥有普遍性与稳定性，而后者以前者为基础，是由前者派生而来的，是不断变动的、暂时性的存在。
喜剧电影，一直是备受大众青睐的一个剧种，往往给人一种延续不断的幸福感，回忆起喜剧电影里头某些桥段,心情自然而然就愉悦起来，心中的阴霾也能一扫而空，就像看完《渣男的100种死法》，看完之后我真的面对渣男的阴霾是一扫而空了。
它以自身独特的幽默方式缓解着人们疲惫的身心。
近几年，解构主义作为喜剧电影一种形式被人们所频繁使用，通过解构其他电影的人物和情节，来增加喜剧电影元素，从而博得观众一笑。
一、解构主义解构主义这一概念的产生最初是源自文学领域。
所谓解构，简单地说就是“废止”、“破坏”与“颠覆”，就是消解与解释，如同嬉皮士一样，是对正统观点的反抗与否定。
什么是解构主义(deconstruction)？这个问题不好回答，因为解构主义拒绝这种僵硬的定义，它称自己是一种针对形而上学的批判、一套消解语言及其意义确定性的策略。
这些批判理论与策略包括：反逻各斯中心主义(anti-logocentrism)、延异(diff érance)、替补(supplementarity)、互文性(intertextuality)［1］。
解构主义,可以提供一种多样性和异质性,其突出特点是对传统和经典的消解和颠覆,提供给文学批评和鉴赏一条崭新的思维模式。
在这个多元化的世界，解构主义也被很好地融入了电影中，而且有了两个新的通俗的名字：无厘头和恶搞。
二、解构主义喜剧电影的特点其实，喜剧电影的“笑点”往往不在喜剧自身，而是来自它所“扭曲”的那个正常世界的层面。
当一部电影中出现与日常生活中不同的逻辑、语言，能够产生出一种令人愉悦的氛围，那么观众就会认为这部剧有喜剧成分了。
在解构主义的喜剧电影世界中，喜剧性正是来自于片中的角色形象和情节对传统或经典情节、形象的改变。
一般传统或经典情节、形象所代表的就是古典、正统、理性。
而喜剧的成分则与普通人所身处和感受到的世界间存在着巨大的反差与冲突，因而它常常以一种戏谑嘲讽的姿态和奇异怪诞的风格通向“异域”，从而产生强烈的喜剧电影效果。
解构主义打破秩序然后再创造更为合理的秩序。
解构主义是对现代主义正统原则和标准批判地加以继承，运用现代主义的语汇，却颠倒、重构各种既有语汇之间的关系，从逻辑上否定传统的基本设计原则（美学、力学、功能），由此产生新的意义。
用分解的观念，强调打碎，叠加，重组，重视个体，部件本身，反对总体统一而创造出支离破碎和不确定感。
解构主义一旦被定义，或被确定为是什么，它本身随之就会被解构掉。
解构的两大基本特征分别是开放性和无终止性。
解构在建筑上：解构主义{HYPERLINK "/view/151928.htm"|建筑师设计的共同点是赋予建筑各种各样的一一而且与显著的水平、垂直或这种简单集合形体的设计倾向相比，解构主义的建筑却运用相贯、偏心、反转、回转等手法，具有不安定且富有运动感的形态的倾向。
解构主义相信传统是无法砸烂的，后人应该不断地用新的眼光去解读。
而且，即使承认上没有真理，也并不妨碍每个人按照自己的阐释确定自己的理想。
弗兰克·盖里盖里的作品相当独特，极具个性，他的大部分作品中很少掺杂社会化和意识形态的东西。
盖里使用断裂的几何图形以打破传统习俗，对他而言，断裂意味着探索一种不明确的社会秩序。
在许多实例中，盖里将形式脱离于功能，所建立的不是一种整体的结构，而是一种成功的想法和抽象的城市机构。
在很多时候，他把工作当成雕刻一样对待，这种三位结构图通过集中处理就拥有了多种形式。
弗兰克·盖里作品经常是盖里的灵感发源地，他对的兴趣可以从他的作品中了解到。
同时，使他初次使用开放的结构，并让人觉得是一种无形的改变，而非刻意。
盖里设计的通常是超现实的、抽象的，偶尔还会使人深感迷惑，因此它所传递的信息常常使人误解。
虽然如此，盖里设计的还是呈现出其独特、高贵和神秘的气息。
盖里仿佛与都市格格不入，他采用多种材料、运用各种形式，并将、神秘以及梦想等元素融入他的体系中。
盖里在早期的工作中就大胆运用开阔的空间、各种原材料以及不拘泥的形式建造。
什么是解构主义解构主义的思想评述
解构主义的简介
解构主义作为一种设计风格的探索兴起于20世纪80年代，但它的哲学渊源则可以追溯到1967年。
当时一位哲学家德里达(Jacque Derrida,1930 2004)基于对语言学中的结构主义的批判，提出了解构主义的理论。
他的核心理论是对于结构本身的反感，认为符号本身已能够反映真实，对于单独个体的研究比对于整体结构的研究更重要。
在海德格尔看来，西方的哲学历史即是形而上学的历史，它的原型是将存在定为在场，借助于海德格尔的概念，德里达将此称作在场的形而上学。
在场的形而上学意味着在万物背后都有一个根本原则，一个中心语词，一个支配性的力，一个潜在的神或上帝，这种终极的、真理的、第一性的东西构成了一系列的逻各斯(logos)，所有的人和物都拜倒在逻各斯门下，遵循逻各斯的运转逻辑，而逻各斯则是永恒不变，它近似于神的法律，背离逻各斯就意味着走向谬误。
而德里达及其他解构主义者攻击的主要目标正好是这种称之为逻各斯中心主义的思想传统。
简言之，解构主义及解构主义者就是打破现有的单元化的秩序。
当然这秩序并不仅仅指社会秩序，除了包括既有的社会道德秩序、婚姻秩序、伦理道德规范之外，而且还包括个人意识上的秩序，比如创作习惯、接受习惯、思维习惯和人的内心较抽象的文化底蕴积淀形成的无意识的民族性
格。
反正是打破秩序然后再创造更为合理的秩序。
解构主义是对现代主义正统原则和标准批判地加以继承，运用现代主义的语汇，却颠倒、重构各种既有语汇之间的关系，从逻辑上否定传统的基本设计原则(美学、力学、功能)，由此产生新的意义。
用分解的观念，强调打碎，叠加，重组，重视个体，部件本身，反对总体统一而创造出支离破碎和不确定感。
解构主义的思想评述
德里达是二十世纪后半期解构主义思潮的代表人物，也是哲学史上争议最大的人物之一。
支持者认为他的理论有助于反对人类对理性的近乎偏执的崇拜，有助于打破形而上传统对真理、本体的僵化认识，有助于打破形形色色的压制差异和活力的权威和中心。
反对者认为，既然德里达相信语言没有确定的意义，真理只是人的臆造，势必导致虚无主义和相对主义。
德里达的理论确实充满了矛盾，也提供了多种解读的可能性，但要更充分地把握它的要义，就必须把它置于二十世纪的历史语境乃至整个西方哲学传统来考察。
解构主义的出现与二十世纪人类在哲学、科学和社会领域发生的深刻变动密不可分。
从哲学内部的发展看，从康德等人开始，就有从本体论转向的趋势。
哲学家们越来越对人类把握宇宙本体的能力感到怀疑。
康德虽然试图用先验的思维形式来弥合人的经
验与物自身之间的鸿沟，但仍然充满了疑惑。
十九世纪的哲学家对形而上问题更缺乏兴趣，占统治地位的是实证主义、实用主义和意志哲学。
尼采重估一切价值和超善恶的姿态对传统哲学的冲击尤其剧烈。
到了二十世纪，形而上问题几乎从哲学中消失。
现象学将本体问题悬置起来，更多的哲学流派则受语言学转向的影响，探讨的领域已经转到语言本身。
当发轫于索绪尔的现代语言观通过结构主义运动渗透到人文科学的方方面面，对结构的痴迷就在很大程度上取代了对真理的追寻。
解构主义脱胎于结构主义，它认为后者仍未摆脱传统的形而上学，因而有必要对后者进行扬弃。
二十世纪物理学的突破也对人类思维产生了深刻影响。
传统哲学是建立在一种客观观察者的假定前提基础上的，也即是假定有一个观察者(人的理性或者神)能够从世界外部客观地观察，这种观察活动不会对世界施加任何影响。
哲学家们相信存在客观的、超时空的、确定的真理，正是由此而来的。
量子力学的出现粉碎了这种虚拟的客观性。
量子力学的测不准原理表明，作为观测者的人或者仪器在观测对象的同时已经干预并改变了对象的存在状态，客观的测量是不存在的，主观和客观其实是不可分的，它们之间的区别只是概念上的区别。
传统哲学还认为，宇宙是遵循拉普拉斯决定论的，因而从理论上讲可以一劳永逸地找到支配世界的原则或真理。
量子力学和混沌理论否定了这一观念。
在微观粒子领域，发挥作用的是概率决定论，每一次具体的结果都是不可预测的。
混沌理论指出，
很多系统对具有对初始条件的极端敏感性，初始条件的细微差异都将导致天壤之别的结果。
另外，传统哲学把物质、时间和空间看成实体，但相对论却指出，时间和空间只是物质的属性，物质又等价于能量，所以，作为实体的物质不存在，相对论用事件代替了物质。
总之，二十世纪物理学的基本走向就是关系取代了实体。
德里达用无形的踪迹取代有形的符号，用文本间性打破了封闭的文本，与物理学的走向是一致的。
德里达曾指出，解构主义并不是要取代结构主义或者形而上传统，也取代不了。
因此，对待解构主义的最好态度不是把它当作教条，而是把它当作一种反观传统和人类文明的意识。
解构主义反对权威，反对对理性的崇拜，反对二元对抗的狭隘思维，认为既然差异无处不在，就应该以多元的开放心态去容纳。
在对待传统的问题上，解构主义也并非像一些人认为的那样，是一种砸烂一切的学说。
恰恰相反，解构主义相信传统是无法砸烂的，后人应该不断地用新的眼光去解读。
而且，即使承认世界上没有真理，也并不妨碍每个人按照自己的阐释确定自己的理想。
解构主义是一种道，一种世界观层次的认识，而不是一种器，一种操作的原则。
所以，把解构主义作为文本分析策略的耶鲁学派最终走入了一条死胡同，而解构主义作为一种意识却渗透到了很多自认为绕过了解构主义的思潮和流派里面，比如女权主义、后殖民主义等等。
岳飞说：运用之妙，存乎一心。
我们对待解构主义，也应作如是观。
“数学思想”比一般的“数学概念”具有更高的概括抽象水平，后者比前者更具体、更丰富，而前者比后者更本质、更深刻。
“数学思想”是与其相应的“数学方法”的精神实质与理论基础，“数学方法”则是实施有关的“数学思想”的技术与操作程式中。
中学数学用到的各种数学方法，都体现着一定的数学思想。
数学思想属于科学思想，但科学思想未必就是数学思想。
有的数学思想（例如“一分为二”的思想和“转化”思想）和逻辑思想（例如完全归纳的思想）由于其在数学中的运用而被“数学化”了，也可以称之为数学思
想。
基本数学思想包括：符号与变元表示的思想，集合思想，对应思想，公理化与结构思想，数形结合思想，化归思想，函数与方程的思想，整体思想，极限思想，抽样统计思想等。
当我们按照空间形式和数量关系将研究对象进行分类时，把分类思想也看作基本数学思想。
基本数学思想有两大基石——符号与变元表示的思想和集合思想，又有两大支柱——对应思想和公理化结构思想。
基本数学思想及其衍生的其他数学思想，形成了一个结构性
很强的网络。
数学中渗透着基本数学思想，它们是基础知识的灵魂，如果能使它们落实到我们学习和应用数学中去，那么我们的得到的是很多的。
