下载文档原格式
据介绍，属于高等教育体系的院校，计有国立大学23所、国立艺术大学3所、国立体育大学2所、，私立大学29所、私立医学大学4所、私立医学院1所、私立管理学院2所，以上共63所;属于师范体系计有国立师范大学3所、国立教育大学3所，合计71所。
以上大学校院均需透过参加大学指考统一分发，方能录取。
简史与现况中华民国大学法第一条有言：“大学以研究学术，培育人才，提升文化，服务社会，促进国家发展为宗旨”。
1950年代，台湾的大学院校为四所，1973年行政院曾下令禁止私立学校成立，1985年后才又重新开放。
随着时代背景改变，和1994年“四一〇教改游行”其中一项“广设高中大学”诉求的影响，直到2012年，台湾的大专院校已达162所。
2008年名列世界前1000大的大学有20所;学生人数由5000多人，增加到131万3千多人，2006年以考试方式入学的录取率为90.93%，若加上其他升学方式，大学录取率超过100%。
台湾高等教育院校的经费预算原本主要收入为政府所分配的年度预算，受到全球化和学校增加的影响，财务结构的重心往校务基金和自筹款项倾斜，而校务基金的来源除了政府编列的预算拨付外，还有学杂费、推广教育、建教合作、场地设备管理、捐赠、孳息、其他等来源。
转型与合并师范院校方面，在1996年行政院教育改革总咨议报告中说：“师范校院设校条件不如一般大学，在追求较大效益的前提下，一方面可将有关校院加以归并整合，另一方面可考虑转型为综合大学，使其发挥较大效益。
”受此影响，国立嘉义师范学院和国立嘉义技术学院合并为国立嘉义大学、国立屏东教育大学与国立屏东商业技术学院合并为国立屏东大学、国立台东师范学院和国立台南师范学院分别脱离师范体制改制为综合大学国立台东大学和国立台南大学、国立花莲教育大学与国立东华大学合并为新的国立东华大学。
2013年8月台北市立教育大学与台北市立体育学院合并为台北市立大学目前教育大学仅剩国立台北教育大学、国立台中教育大学、国立新竹教育大学共九所师院改制或合并。
國立臺灣師範大學歷史學系課程綱要科目代碼：科目名稱（中文）：歷史與文化科目名稱（英文）：History & Culture開課年級：一年級限修條件：全/半年：半必/選修：必總學分數： 2 每週上課時數： 2授課教師：鄧世安教師專長背景：英國史、西洋史學史、近代歐洲思想史一、教學目標：（一）經由對人類歷史之探索，培養宏觀的視野，建立現代知識分子當有之世界觀。
（二）經由對文化現象之反思，學習文化分析，養成多維度思考的習慣。
（三）藉評析、提問、答辯等討論的方式提升思辨與批判的能力。
（四）透過口頭、書面報告之習作陶鑄建構知識的技巧與素養。
二、教材內容：本課程側重將歷史學與當代文化生活作連結，強調史學的現實價值，並冀望開發史學未來發展的可能性。
課程的內容由三部分組成：（一）研究方法的建構旨在培養問題意識，以文化研究的理論拓展傳統史學方法；（二）當代文化區塊的探索，以宏觀的視野把握當代世界文明發展的現況；（三）歷史學與當代文化生活的關聯，意圖將歷史思維運用活用在現實生活的情境中。
第壹部份：研究方法的建構第一週導論：歷史學與當代文化研究第二週界說：歷史、史學、文化與文明第三週研究方法：歷史研究與文化研究第四週全球化與當代文化第貳部份：當代全球文明的探索第五週中國文化第六週西方文化第七週印度文化第八週伊斯蘭文化第九週拉美文化第十週日本文化第參部份：歷史學與當代文化生活第十一週歷史與傳統第十二週歷史與文化遺產第十三週歷史與新聞時事第十四週歷史與傳媒第十五週歷史與神話、信仰第十六週歷史與文化產業第十七週總結討論：史學—文明的技藝第十八週期末考試三、實施方式：一、本課程之內容以指定讀物與相關資料之的閱讀、歷史與文化議題之討論、以及同學們分組報告為主。
二、分組報告、討論：全班同學分為十組，每組以三人為原則，各負責一個課程單元的介紹、分析與評論。
（一）各小組須在指定日期做口頭報告(30%)。
（二）在口頭報告前，各組成員須先和任課教師商榷報告主旨，並自行做適當與均勻的任務分配。
两岸大学教学管理差异比较———以台湾国立彰化师范大学为例郑婉君山东师范大学管理科学与工程学院【摘要】通过两岸高校在师资队伍、教学管理、评价体系等方面的比较，找出差异和优缺点，促进高校教学水平提升。
【关键词】教学管理评价体系差异比较虽然台湾与大陆只隔着一湾浅浅的海峡，台湾岛上的居民与大陆人也是同根同源，但是与大陆不同的气候地理环境与人文历史差异，造就了台湾与大陆迥然不同的风俗与文化特色。
本人有幸到台湾国立彰化师范大学（以下简称彰师大）交流学习半年，亲身体会两岸大学教育的不同之处，在这里稍作整理，供大家切磋。
一、师资队伍台湾的大学教师多数拥有欧美学历或到欧美高校进修、培训过，以我就读的彰师大企管系为例，全系共有专任教师１２名，其中教授６名。
副教授５名，外籍助理教授１名；拥有英美博士学位的８人，其他４人也都持有本土名校博士学位。
在这样的环境里英美教风十分盛行，授课语言以英语为主，很多课程是全英文教学，国语（汉语）几乎就是辅助语言而且发音不标准，也不太好懂。
大陆的高校教师拥有国外学位的很少，到国外进修培训过的也不多，教风传统保守，当然我们的汉语发音十分标准，这一点是台湾的教授们无法相比的。
二、教材选用台湾的大学教材特别是专业课教材多数选用英文原版，授课过程中用到的课件，基本上也是英文版的。
使用最新版的英文原版书籍，不仅能够提高学生的英文阅读能力与词汇量，更重要的是让学生直接接触到来自对管理学有着更加先进、深刻认识的西方学者的学术观点与研究成果。
大陆的学校绝大多数是采用中文译本，一是受大陆师生英语水平限制，二是译本的出版会比原文书晚许多，容易导致当译本出版时，书上所述的内容可能已经过时的现象，直接选用原版书籍就不会有时间差的问题，能够更及时地了解相关领域研究的最前沿课题与成果。
三、教学方式台湾高校授课方式以互动式教学为主，案例教学比较多，有利于学生增强解决实际问题的能力。
除了采用英文原版教科书外，老师在课堂上会鼓励学生自主发问，也经常会提问一些基础知识方面的问题让学生回答，帮助学生不断巩固对重要知识点的理解与记忆。
关于中国解释学的五个层级－－「道」、「意」、「象」、「构」、「言」讲述者：林安梧台湾师范大学国文学系所教授记录者：郑芳郁、刘韵苹台湾师范大学国文学系硕士研究生案语:庚辰2000年夏七、八月间我在国立台湾师范大学国文学系研究所授课。
当时我设计了一套人文学方法论的课程，共计八章，「第一章、人文学、社会科学与自然科学之异同」「第二章、方法、方法论与方法论意识」「第三章、人:世界的参赞者、诠释者」「第四章、语言──存有之道落实于人间的居宅」「第五章、道（存有）：语言调适而上遂的本源」「第六章、诠释的层级：道、意、象、构、言」「第七章、「言」与「默」：从「可说」到「不可说」「第八章、建构、瓦解与开显」。
经任课同学据上课录音整理，再由我删订而成，本文就是当时上课的第六章，是七月三十一日所讲授的内容，由郑芳郁同学及刘韵苹同学纪录。
本文提要：本文旨在阐明中国哲学解释学的五个层级：道、意、象、构、言。
首先，笔者指出：「说明」是外在因果的表述；「解释」是内在理由的阐发。
再者，解释之所涉有两个不同之次序，理论逻辑次序之先后，重点在于「内在的契入理解」；时间历程次序之先后，重点在于「实际行动的进程」。
进行解释时，理论逻辑之次序与时间历程之次序，是一体的两面，他们彼此之间有一种互动关系，即所谓「解释学的循环」。
之后，作者指出学问之道需先穿透语言、文字的遮蔽，上通于道；再由道而开显，「诠释」是站在某个「视点」展开的理解活动，再给出一套语言文字符号的建构。
这诚如王船山之所言，学问须见「道」：因而通之，皆可以造乎君子之道。
学问不能停留在「语句、结构」层次，要「得意忘言、以意逆志、志通于道」，我们可以说这是「造乎其道」的诠释学。
关键字词：解释学、理论的次序、时间的历程、存有、语言、想象、意向一、「说明」是外在因果的表述；「解释」是内在理由的阐发。
___________________________________________________________看这擦黑板的活动，我就在想这「为道日损」。
國立臺灣師範大學社會教育學系上課時間表九十八學年度第二學期一年級導師:林振春老師
預計開設「終身學習」，但授課教師之提聘作業尚進行中，課程時間未定。
國立臺灣師範大學社會教育學系上課時間表九十八學年度第二學期二年級導師：廖世璋老師
預計開設「高齡學導論」，但授課教師之提聘作業尚進行中，課程時間未定。
國立臺灣師範大學社會教育學系上課時間表九十八學年度第二學期三年級導師：李瑛老師、鄭勝分老師
預計開設「社區總體營造」，但授課教師之提聘作業尚進行中，課程時間未定。
國立臺灣師範大學社會教育學系上課時間表九十八學年度第二學期社工組四年級導師：王美文老師
國立臺灣師範大學社會教育學系上課時間表九十八學年度第二學期新聞組四年級導師：黃靖惠老師
國立臺灣師範大學社會教育學系上課時間表九十八學年度第二學期圖資組四年級導師：陳仲彥老師。
台湾师范大学（古典风华、现代视野）古典存在+现代观点。
温文典雅的风范创办时间：1946年类别：公立大学学校类型：师范所属地区：中国台湾第一任校长：李季谷（1946-1948）现任：张国恩第三任：刘真（1949-1957）校训：由第三任校长刘真所定诚：不虛偽、不欺妄。
凡事能做到始終如一、擇善固執正：不偏私、不枉曲。
凡事能做到光明正大，貞固剛毅。
勤：不怠惰、不因循。
凡事能做到自強不息、鍥而不捨。
朴：不奢糜、不浮華。
凡事能做到質樸無華，闇然尚絅。
简介：台湾师范大学位于台北市大安区和平东路一段（校本部、和平校区），台湾师范大学中文简称台师大或师大、英文简称NTNU，另有公馆校区和林口校区，校地分布甚广；国立台湾师范大学校起源为创立于公元1922年的台湾总督府高等学校，1926年改名为台湾总督府台北高等学校，是大学预科学校，至1945年第二次世界大战台湾光复后，隔年成立台湾省立师范学院，是台湾师范大学的前身，1955年台湾省立师范学院改制为台湾省立师范大学，成为台湾最早成立的师范大学，隔年成立国语中心是外籍学生研习中文的所在，1967年改制为国立台湾师范大学，并于1975年将理学院迁至公馆校区，2006年国立台湾师范大学将国立侨生大学先修班纳入成为国立台湾师范大学之林口校区。
校舍设计：台湾总督府高等学校的校舍，为井手熏所领导的总督府官房营缮课所设计，而由东京方面的神户组负责施工，同年完成讲堂。
师大的旧校舍包括礼堂等，都采用一种略带中世纪歌德建筑风格的形式，它的特色是将屋顶女墙作成古堡的城造型，门窗采用尖，并有凸出窗，以便引入较多的光线。
讲堂的外观雄伟而庄严，内部近年虽经整修，但现代化设备皆采隐藏式，手法高明.学校特色：国立台湾师范大学悠久的历史古迹大部分位于校本部，包含行政大楼、文荟厅、普自大楼和礼堂是市定古迹，曾面临拆除的危机但在学生提出诉求的情况下，这些古迹建筑都得以保存下来。
「行政大楼」建于1928由日人米重三郎设计，西洋和东洋折衷主义建筑风格，红砖墙的外观和洗石子装饰呈现典雅和庄重的气氛；「普字大楼」见于公元1926年是台湾师范大学校区中历史最悠久的建筑，些许的中世纪哥德式风格为日据时代带来一点迷人的欧洲风情；「文荟厅」建于1926年，是昔日台北高等学校的生徒控所（学生准备上课或休息之地），气窗上大卫之星的图案是最大的特色，筋日已成为学生餐厅；「礼堂」建于1929年是台湾师范大学最具代表性的建筑之一，昔日为讲堂，整体建筑同样为哥德式风格，屋顶女墙是古堡的城垛造型搭配尖拱的门窗让空间明亮且辽阔，具有相当深的历史价值。
台湾国学大师曾仕强介绍和经典语录曾仕强是台湾著名的国学大师，1934年生于台湾，毕业于台湾师范大学工业教育系，曾仕强有很多经典的语录。
以下是店铺精心整理的台湾国学大师曾仕强的介绍，希望对你有帮助!台湾国学大师曾仕强人物简介曾仕强祖籍在漳州，其启蒙教育也同样在漳州。
曾仕强，现任胡雪岩研究会副会长、台湾师范大学教授，中国统一促进会理事长等。
曾仕强先生生于1934年，祖籍福建漳州。
他毕业于台湾师范大学工业教育系，获美国杜鲁门州立大学行政管理硕士、英国莱斯特大学管理哲学博士。
曾仕强先生历任台湾交通大学教授、兴国管理学院校长等。
在教学、研究、写作、演讲、翻译各方面皆有卓越的成就。
曾仕强被企业界尊称为：中国式管理大师、华人三大管理学家之一，多次应邀新加坡、马来西亚、印尼、泰国、香港、中国大陆演讲。
据了解，曾仕强父亲是漳州华安一中的首任校长，曾仕强启蒙教育阶段在当时的南方小学(即现在的新桥小学)，后来由于父亲前去厦门工作，曾仕强即随父前往厦门读中学，上个世纪五十年代前往台湾。
其主要履历中华企管网集团首席顾问中旭商学院(中旭文化网)高级讲师北京时代光华公司特聘高级培训师华夏智业管理学院院长台湾兴国管理学院首任校长台湾智慧大学校长台湾交通大学教授台湾师范大学教授成功杂志首席顾问中国统一促进会理事长无忧培训大师首席顾问胡雪岩研究会副会长中国文化艺术协会会长现任于易学企业管理咨询有限公司首席顾问曾仕强教授曾在央视百家讲坛主讲《我读经典》之易经与人生和《胡雪岩的启示》。
2009年10月7日-10月12日，他携新作《易经的奥秘》重登百家讲坛。
得到中国风水协会主席陈师佛的高度评价。
学历英国牛津大学管理哲学荣誉博士英国莱斯特大学管理哲学博士美国杜鲁门大学行政管理硕士国立台湾师范大学教育学学士兼任国立交通大学教授，中国统一建设促进会理事长人力资源发展学会常务理事，国际管理基础会董事美国东西方大学管理学教授，成功杂志首席顾问管理杂志、统领杂志特约撰述，经济日报、工商时报专栏作家经济部专业人员研究中心、外贸中心、生产力中心讲师中、美、日企业及管理顾问公司内、外训讲师法界卫星电视跨越21世纪经营管理座谈会主持人天智教育训练集团----中国式总裁商学院名誉院长论道天下文化传媒(中国)集团有限公司论道天下商学院特聘教授曾任中学校长、交大统务长、空大教务长经济部专业人员研究中心中国式管理课业辅导长现任天智教育训练集团——中国式总裁商学院名誉院长中华企管网集团首席顾问、北京华夏智业管理学院院长台湾兴国管理学院校长、台湾智慧大学校长台湾交通大学教授、成功杂志首席顾问中国统一促进会理事长台湾国学大师曾仕强个人履历陈帅佛认为曾仕强校长开创的中国式管理，对咨询业观念的影响是根本性的;曾仕强教授的大师风范，对咨询业行为模式的影响是革命性的;曾仕强教授的演讲风格，对咨询业表达水平的影响是颠覆性的;大智若愚、厚积薄发、化腐朽为神奇是曾教授的三大风格，曾仕强是少数可称为大师级的人物之一，曾仕强是咨询业当之无愧的风云人物。
二、如何拟定量表的架构㈠决定量表的因素一个量表究竟需要多少个分量表，主要是视所根据的理论而定。
譬如Che l l adur ai & Car r o n的运动情境领导理论将教练的领导行为分为五个向度，这五个向度即可成为五个分量表。
若是属于探索性的研究，并没有理论的基础，则其因素的多寡就需要用探索性的因素分析来决定。
一般而言，若抽出的因素其特征值大于1的话，此项因素即可保留。
㈡订定正式量表的题数一份量表究竟需要多少题，并没有一个定论。
大约有几个指针可供参考：可用的时间(时间越长，题目就可越多。
)、所测特质的灵敏度(较不灵敏的特质通常需要较多的题目，才能区分出不同的群体。
)、分量表的多寡(分量表越多，所编的题数就会随着越多。
)㈢决定预编的题数预编的题数通常都要比正式的题数多一些，对于常常编制量表的专家而言，预编的题数大约比正式的题数稍多几题即可。
如正式的题数若定为10题，则只要预编12或13题就可供筛选。
但对于初学的编制者而言，最好多编几题，以免有太多不具鉴别力的题目出现。
一般而言，预编的题数至少需比正式的题目多编一半的题目。
㈣决定量表的量尺通常量表的量尺以五点或四点的型式为多，如五点量尺为「非常同意、同意、没意见、不同意、非常不同意」，四点量尺则将「没意见」去掉。
究竟五点量尺或是四点量尺较佳，学者们各有不同的意见。
有的学者认为比较不认真作答的人会有选「没意见」的倾向，结果造成所得的资料没有太大意义，因此以四点量尺较能看出作答者的态度。
而有的学者则认为四点量尺有强迫作答者表态的意思，事实上有的问题是作答者所不了解的，「没意见」一项还是值得保留。
这两种量尺都各有其优缺点，编制问卷的人可视其需要而采用其中的一种。
有的学者将量表分成六点、七点，或甚至九点的量尺，因为人类的感觉知觉并不是那么灵敏，将量尺分得太多类，其实并没有太大的意义。
其次，有的学者认为将量尺分为「非常同意、同意、没意见、不同意、非常不同意」或是「非常同意、同意、不同意、非常不同意」，然后用加权计分可得分量表的总分。
