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略论儒商精神的历史嬗变内容摘要：儒商积极倡导以儒家理念去经商，大力强调以儒家宣扬的诚信仁义等伦理道德作为商业经营的基本指导理念，由此形成了具有浓厚儒家文化特色的商人精神—儒商精神。
儒商精神是市场竞争法则所促成，体现着商品经济的客观要求，能够有效地维护社会经济秩序，促进市场经济健康发展，保障商业经营活动的正常进行。
儒商精神随着儒家思想、商品经济和社会条件的变化而不断地发展演变，先后经历了孕育滥觞期、发展形成期、西化转型期和现代重塑期。
在每一次转变过程中，儒商精神都在一定程度上得到了完善和优化。
关键词：儒商精神嬗变儒家引言儒商积极倡导以儒家理念去经商，大力强调以儒家宣扬的诚信仁义等伦理道德作为商业经营的基本指导理念，由此形成了具有浓厚儒家文化特色的商人精神——儒商精神。
儒商精神是市场竞争法则所促成，体现着商品经济的客观要求，能够有效地维护社会经济秩序，促进市场经济健康发展，保障商业经营活动的正常进行。
目前，商业领域假冒伪劣、坑蒙拐骗的欺诈之风日盛，损人利己、尔虞我诈的不正当竞争时常发生，极大地破坏了正常的商业经营秩序，市场经济的发展遇到了严重的道德危机。
在商业道德普遍滑坡的情况下，儒商精神引起了人们的高度关注和广泛探讨。
积极倡导弘扬儒商精神，大力培养造就一批具有儒商精神的高层次经营管理人才，成为时代和社会的迫切要求。
然而，怎样界定“儒商精神”？儒商精神起源于何时？其涵义历代有无变化？这些都是必须首先要明确的重要理论问题，值得进行深入探讨。
所以，为了对儒商精神有一个较为清晰的认识和准确的界定，必须从归纳、梳理史料中追根溯源，对儒商精神进行客观的历史考察。
大致而言，儒商精神的嬗变主要经历了以下几个阶段：孕育滥觞期、发展形成期、西化转型期、现代重塑期。
孕育滥觞期春秋战国时期，中国商品经济快速发展，文化创新和发展处于一个百家争鸣的鼎盛阶段，儒家学说应时而生，并和商业经营内在地融合起来。
初步形成的儒家思想与商业经营活动的逐步结合，催生了一批名垂千古、被后世奉为楷模的儒商，如子贡、范蠡、白圭等。
浙江强基联盟2024年5月联考高一语文试题卷考生注意：1.本试卷共150分，考试时间150分钟。
2.请将各题答案填写在答题卡上。
3.本试卷主要考试内容：部编版必修上册、必修下册第一至六单元。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：“儒商”，又名“儒贾”“贾儒”，其释义一般理解为具有以儒家为核心的中华文化底蕴，关爱亲友、孤弱，热心乡里和社会公益之事，能做到儒行与贾业的统一和良性互动，具有厚重文化底蕴的工商业者。
儒家商业经营伦理在价值层面主要包含“诚信”“责任”“求实”“明理”“勤奋”等单元。
有学者认为，“儒商精神”的精神特质是确立具有儒家精神气质的商业职业意识，参引儒家的价值观念，建构商业经营的基本原则，具体如“仁政管理原则”“诚信待人原则”“和气生财原则”“勤俭戒侈原则”，并以此塑造儒家化的商人人格形象。
另有观点认为，“儒商精神”的思想内涵主要可从“富而好礼，贵而不骄”的自身修养、“见利思义，以义制利”的致富原则、“内诚于心，外信于人”的经商之道以及“博施于民，济众扶危”的社会责任等方面体现。
因此，“儒商精神”在价值属性上往往带有正向的社会意义，而其内容在时代变化中虽呈现出不同侧重，但始终围绕“礼让互尊”“诚实信用”“重义守德”的精神基底，并最终达至“圣者尽伦”的人生目标。
“义利之辩”是人类哲学史上的重要论题，诸如“贵义贱利论”“义利并重论”“以义生利论”。
无论何种思考，其背后所涉及的伦理道德问题，实质上都归结为道德与物质利益之间的关系、个人利益与社会利益之间的关系以及善恶的标准。
儒家强调“仁者人也……义者宜也”，“义”在儒学中被视为一般的道德性原则。
中国传统商业伦理往往将“义”放置于优先位置，或并与“利”处于同等位阶。
而西方经济学理论同样对经济伦理与经济效益之间的关系进行学科性讨论，如李斯特认为，生产力的更大组成相当一部分在于个人的智力和社会条件，而道德自身所具备的经济价值预期有效影响生产的诸多方面。
论儒家思想中的管理理论儒家思想中的管理理论简单的来讲就是仁义礼智信。
儒家思想对企业管理的现代价值主要有：以人为本、以义统利、以德服人、以信取仁、勤劳节俭、严于律己、重才尚贤，从而造就了“儒商”。
而从儒商中得出以下几个方面的特征：1. 仁——以人为本的管理理念“仁”是孔子人本思想的核心，是全德之名。
“一部《论语》有502章，论仁的内容，有58章，达109次。
仁，实际上是其德治管理思想的重要组成部分，孔子的管理，离不开仁。
” 仁，在孔子的解说中，有很多方面的意义。
“樊迟问仁。
孔子曰：‘爱人’”（《论语•颜渊》）“夫仁者，己欲立而立于人，己欲达而达于人。
”（《论语•雍也》）孔子讲仁大都不离伦常日用，“很少抽象思辩和‘纯粹’伦理……很少有什么是的问题，所问特别是所答总是如何做。
”在孔子对仁的界定中, 最重要的有两条, 一是仁者“爱人”, 一是“克己复礼为仁”。
前者是以仁待人, 后者是以仁律己。
郭沫若认为“克己而为人的一种利他的行为，是牺牲自己以为大众服务的精神是相当高度的人道主义。
在现代企业管理中，只有做到“仁”，切切实实的贯彻仁的思想，企业才能广纳人才，才能留住人才，才能形成和睦融洽的企业文化，建立员工间的友善互助的氛围，才能使员工感到家的温暖，形成对企业的忠诚。
现代经济与科学技术创造了巨大的物质财富，而一些人往往只注重财富的增长，忽视了创造财富的人，不懂得人是目的。
在企业管理中，也存在见物不见人的倾向。
在企业经营管理中应“以人为本”，重视人的积极性、创造性。
2.礼——纪律严明的治理理念礼是孔子管理思想的基本范畴，既是一种规章制度，也是一种道德规范。
孔子十分重视“礼”在经济管理活动中的作用，并认为“礼”是修养的标准，治民的标志，治国的依据。
孔子从密切人们的伦理关系出发，认为每个社会成员都能遵守一定的“礼”，才能改善人们的社会关系。
礼和仁出于同一范畴，“克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。
”（《论语•颜渊》）孔子认为克制自己，对别人恭敬便是仁。
新儒商就是志存高远，讲诚信，重道义，义利结合，注重休闲养生之道，勇于竞争和善于竞争，具有全球化视野和创新精神，是把中国国学智慧和西方现代管理融合贯通，追求和谐发展的新一代儒商企业家。
总之，他们有着的共性为：“君子爱财，取之有道”的金钱观；“善抓机遇，科学决策”的经营观；“突破现状，推陈出新”的发展观；“求贤若渴、知人善用”的人才观；“以人为本，协调人际”的管理观；“修身养性，时尚健康”的生活观；“顾客第一、服务至上”的营销观。
我国的传统文化源远流长，博大精深，儒家是中国古代最有影响的学派。
儒家是春秋时期百家争鸣中出现的一个重要学派，其创立者是伟大的思想家、教育家孔子，孔夫子汲取了夏、商、周三代文化的精华，形成了以仁、礼为中心的儒家思想体系，后来由思想家、文学家孟子加以发展，儒家思想的核心是仁和、礼和中庸之道。
儒家提倡“天人合一”，主张寓天道于人道之中，要在人道的统一性中见出天道的统一性，倡导天人关系的和谐与人际关系的和谐。
从孔子时代的子贡、明清之际的晋商、徽商,到当代中国改革开放的成就。
从20世纪70年代开始,以及“亚洲四小龙”为代表的东亚经济的崛起, 到90年代中期,“亚洲的崛起”已成不争的事实,东亚现代化成为西方文明最强有力的挑战者。
而儒商文化在这个时期蓬勃发展，成为亚洲国家特别是东亚、东南亚国家都能接受的文化，儒家的“经世致用”哲学被成功地运用于经济领域,形成了源远流长的儒商文化。
经过长期儒家思想的熏陶，出现了以儒家文化为行为准则商人，就是我们所阐述的儒商。
它的概念是一种讲究“诚信”、“中庸”、“仁爱”、“立人”、“达人”的“双赢”、“多赢”哲学,能够照顾各方面的利益,获得各方面的支持,从而真正担当起促进共同繁荣的发展重任的企业家。
但随着21世纪新纪元的开始，人类面临着种种困难和挑战，时势孕育了新的儒商文化，造就新一代的儒商企业家。
新儒商概念由此诞生，即秉承中国传统人文美德，融汇西方优秀文化成果，具有现代化管理意识的商人。
更进一步说，新儒商就是志存高远，讲诚信，重道义，义利结合，注重休闲养生之道，勇于竞争和善于竞争，具有全球化视野和创新精神，，是把中国国学智慧和西方现代管理融合贯通，追求和谐发展的新一代儒商企业家。
新儒商精神：诚信为本，仁者爱人，见利思义，自强不息。
诚，由一个言一个成组成。
何解，就是话说出口，必须做到才能成功，作为一个商人，诚信至上，企业才能百年不衰。
诚信：意味着付出，也意味着收获。
儒商中的“儒”指：仁爱我心中的新儒商-----献给重庆工商大学60周年校庆演讲总决赛湖南李梅2011．12．1我心中的新儒商有子贡的基因因为子贡堪称儒商鼻祖从孔子时代的余温中我们感触到仁义礼智信经商之价值本质商人在社会的舞台上的确上演过无商不奸的闹剧历史决不是一幕闹剧了得晋商徽商湖商渝商在儒家思想的熏陶中在经世致用的哲学中产生的巨贾儒商才是商场上的真正主角今天文化的力量超越军事之力量经济之力量言老师响语演讲重庆工商大学的学子们新中国有志于经商的文化人一个个一批批一群群左脑思国富右脑想民强天下为己任妙手著文章在商海中驰骋思想知识在商海中驰骋灵魂智慧你们是你们才是我心中的新儒商湖南响语演讲团团长李梅祝言老师策划的重庆工商大学60周年校庆《我心中的新儒商》演讲大赛圆满成功！现代新儒商“儒商”通常是指把“儒”的伦理与“商”的职业相结合的商人。
中国古代历史中，子贡、范蠡、计然、白圭都堪称是儒商的典范。
他们所体现出来的“儒商精神”，即是儒家思想与商贾精神的有机结合，其核心要义是“义以生利，利以平民”，强调超越个人功利的终极目标和救世济民的远大抱负。
当今时代，随着市场经济的发展，人们日益崇尚“儒商精神”。
近年来，“新儒商”一词也应运而生。
何为“新儒商”？关键在于对“新”如何界定。
从时间上看，这里的“新”是与“旧”相对应的，即新儒商必须摒弃旧儒商具有的宗法性、行会性等缺陷。
从空间上看，新儒商则必须超越地域的狭隘性。
简言之，这个“新”应该基于当今经济全球化的背景来考量，即“新儒商”应指秉承儒家传统美德，具有全球化视野和现代化管理意识的商人。
由此，“新儒商精神”应包括“志存高远，诚信为本，以义取利，以利济世”等基本特征。
从全球经济发展现状来看，一方面，始于2008年的全球金融危机再一次证明，世界经济秩序需要注入更多的道德基因，需要更多具有其他文化特质的新兴经济体参与构建。
另一方面，随着中国经济突飞猛进，包括整个受儒家思想影响的东南亚经济的快速发展，由此形成的“新儒商文化经济圈”逐渐在世界经济格局中占有一席之地。
纵观国内，近年来，利益驱动所形成的功利主义价值观在经济活动中有所抬头，“舍本逐利”、“舍义取利”导致商业道德失范、商业诚信缺失的现象日益严峻，这些不但会对企业自身造成巨大的信任危机，严重的将损害“中国制造”的国际声誉，甚至影响到经济发展、社会稳定。
一个企业要做大做强，必须关心社会，承担社会责任。
在这样的社会背景下，如何培养出更多具有儒商气质的现代企业家显得尤为重要。
作为大多数毕业生将进入商界从事商业活动的财经类高校而言，加强学生“新儒商精神”的教育，做到未雨绸缪，十分迫切和重要。
加强财经类高校学生新儒商精神的培育应体现以世情为鉴，国情为据，儒学为体，西学为用，综合创新的科学精神，使新儒商精神在财经类高校学生的思想道德教育和校园文化建设等方面发挥作用。
具体可从三个层面进行培育。
第一，思想理念层面。
这一层面主要指高校为实现培育具有新儒商精神的人才而创设或使用的对大学生思想道德形成、发展以及实践活动具有积极影响和作用的价值理念、思想观念及健全的制度体系和完整的发展思路。
要做好这一层面的工作，就要统筹优质资源，调整和优化培育方案，把新儒商精神纳入大学德育教育的重要组成部分，在实践中将新儒商精神的价值观念与大学德育的价值目标进行对接，促进新儒商精神与大学德育教育价值体系的同构。
具体来说，财经类高校可从学生进校起，就引导学生学习新儒商精神和文化，并贯穿大学课程教育的始终，使学生具有“新儒商风范”。
此外，学生还应学习《论语》、《孟子》等儒家经典著作及世界著名企业管理人员的传记等，从思想理念层面培养学生高尚的情操，提高个人修养和素质。
第二，行为个性层面。
这一层面主要指高校为实现培育具有新儒商精神的人才，在丰富多彩的校园活动中植入新儒商精神的内涵，让学生在活动中切身感受新儒商的精神特性，培育其具有“新儒商风范”的行为个性。
要做好这一层面的工作，就要充分利用学校的各种平台和资源，在开展活动时注意向学生灌输新儒商精神。
具体来说，可每年定期举办系列活动，如举办辩论赛——让学生在论辩中明晰新时期儒商的“义利观”；设置新儒商论坛——聘请国内外著名的儒商来校为学生作讲演，介绍他们信奉的儒商理念，不断进取和回报社会的事迹；让“准”新儒商（毕业生）与学生结对——在历届毕业生中，不乏志向宏大仁爱谦和富有社会责任感的“准”新儒商，让他们与在读学生结对，也是培养学生具有新儒商精神的良好举措。
由于新儒商在追求个人利益的同时，更注重通过经营活动来实现“创家立业、经世济民”等目的，对青年学子能起到很好的引导和示范作用，因此，青年学子可通过上述形式和途径将新时代儒商作为自己的参照群体，以他们的价值规范作为自己的行为准则，从而使学生把新时代儒商精神内化为自身的一种个性和素质，成为具有新儒商精神的人才。
此外，新儒商人才的培养不仅要通过课堂教学，还必须重视开展各种社会实践活动，增强学生成为新时代儒商所需要的能力和担当。
第三，视觉感染层面。
这一层面是指高校校园环境中可以让人体验其存在的有形环境和有形实体，主要是指有形的物质生态环境和实体环境。
包括校园整体规划和布局、校园环境特别是人文景观，以及具有社会重大影响的科研成果等。
做好这一层面的工作，就可把蕴涵儒商精神和儒商文化的人文景观与校园的自然景观融为一体，使这种人文理念与校园景观的融合所产生的视觉冲击，对学生起到感染和熏陶的作用，从而达到一种无声的教育。
具体来说，可以在校园内放置古往今来公认的、有代表性的儒商的雕塑；或将蕴涵新儒商精神的箴言刻在景观石上；或利用浮雕、绘画等艺术形式讲述儒商的奋斗事迹；还可以在学校教学大楼的走廊和图书馆的大厅里悬挂著名儒商的相片和名言，在阅览室中展示他们的著作或者关于他们的著作等。
通过这些方式方法不仅能起到优化校园育人环境的作用，更能让学生从视觉感官上受到感染和熏陶，使他们由表及里，逐渐认识和认同儒商的精神和作为，激励他们成为新时代的儒商精英。
（李春茹作者单位：重庆工商大学）新儒商文化有人认为，具有现代人文道德的、有社会责任感的，又具有现代管理能力的、有创新意识的企业家，就是现代儒商。
如果只把“儒商”界定为只是“商人”是不妥当的。
现代儒商应该具备以下几个主要方面的特点：1．以德为立身之本；2. 坚持实践“利”与“义”相统一的价值观；3．勇于竞争和善于竞争；4．实行以人为本的管理；5．具有开拓创新的意识和能力。
这些是现代儒商必须具备的最基本的素质，但不是他们的全部素质。
用传统文化思想精华构建企业文化，用以指导企业的运作与发展，称之为当代儒商或新儒商文化。
当代儒商有以下特征：第一，企业队伍靠文化知识结构而成，素质高，推行知识型管理，文化型经营。
企业重视对员工的文化素质教育、传统文化教育和业务素质培训，重视企业思想文化建设。
企业文化具有本企业特点和个性：企业文化建设与企业经营管理紧密结合，以培养提高人的素质为目标，把经营管理推向新的高度。
第二，以儒家传统思想精华为企业的生存、发展理念。
企业领导人具有一切儒学修养和传统文化素质，勤奋、热情、善良、智慧、自尊、大度、心态平和、胸怀宽厚、举止文雅、注重礼仪、热爱生活，并善于结合实际把企业文化思想运用到企业的筹划运作，经营管理中去。
坚持用优秀传统文化思想教育全体员工，规范企业行为，带领企业员工，探索新时期儒商文化特征，揭示新的儒商文化内涵，联系当今社会特点，通过企业行为传播儒商文化传统精华，为发展和构建和谐社会做出贡献。
第三，以仁爱思想构建和谐的企业环境和广泛的人际关系。
对内，提倡互相关爱，宽容谦让，建立上下左右的融洽团结的内部关系；对外以“仁为心、义为路”“和而不同”和平等、公平法则追求和谐的市场和宽松的环境。
第四，人无诚不立，企业无信不存，诚信是企业求生存、图发展的生命线。
企业员工要把“言必行、信必果”作为座右铭，以信誉谋求企业的长远利益。
一举一动都要体统讲究信用，信守诺言和遵法守纪。
企业要坚持以“诚信为荣，失信为耻”的信条，并把它变成企业员工的自觉行动。
第五，以贤选人，以贤重用和对员工升职。
其标准：有正确的是非观，善恶观，羞耻观，严以律己；与人为善，有精诚合作团结的精神；拥有青春活力，精通业务，工作干练；大局为重，勇于认错，懂得服从，懂得自责和心存感激。
