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儒商文化与企业经营之道【摘要】儒商文化与企业经营密不可分，对企业的各个方面都有深远影响。
在企业价值观方面，儒商文化注重仁爱、诚信等核心价值观，能够塑造企业正面形象。
在企业管理中，儒商文化倡导平等协商、和谐共赢的理念，有助于提高员工士气和团队凝聚力。
在经营策略方面，儒商文化强调稳健持久，注重长期发展规划，有助于企业形成可持续竞争优势。
在社会责任层面，儒商文化秉持利他主义，注重回馈社会，提升企业形象和社会地位。
在文化建设方面，儒商文化促进企业形成和谐文化氛围，提高员工忠诚度和凝聚力。
儒商文化对企业经营至关重要，能够助力企业持续发展，传承儒商文化理念对当代企业具有重要意义。
【关键词】儒商文化, 企业经营, 企业价值观, 企业管理, 企业经营策略, 企业社会责任, 企业文化建设, 重要性, 持续发展, 当代企业, 关系, 应用,启示, 影响, 作用, 理念, 意义.1. 引言1.1 儒商文化与企业经营之道的关系儒商文化与企业经营之道密不可分。
儒商文化是中国传统文化与商业思想相结合的产物，体现了儒家的仁爱、信用、务实等核心价值观，并融入商业活动中。
在当今竞争激烈的商业环境中，许多企业开始借鉴儒商文化的精髓，将其融入企业经营之道中，以提升企业的核心竞争力和可持续发展能力。
儒商文化强调以仁爱为本，注重人与人之间的关系，倡导诚信经营，强调以诚信与责任感为企业行为准则。
这种价值观的影响使得企业更加关注员工的福祉和发展，秉持公平公正的原则，建立健康、和谐的企业文化。
儒商文化也在企业管理中发挥着积极作用。
其强调的务实精神使企业管理更加注重实效性和结果导向，倡导以人为本，注重员工的发展和激励，提升员工的工作满意度和忠诚度，从而提升企业的绩效表现和竞争力。
儒商文化与企业经营之道的关系是相辅相成的，儒商文化的核心价值观对企业的经营策略、社会责任、文化建设等方面都有着积极的影响，是企业发展的重要基石。
2. 正文2.1 儒商文化对企业价值观的影响儒商文化强调仁义道德，注重人际关系和社会责任感。
儒商的经营之道
一、经营哲学
1.注重自我学习：儒家认为，要想做出对人民有利的决策，就必须学习，因为只有在学习中才能获得有价值的知识和智慧。
只有通过不断的学
习和努力，才能在经营中把思想转化为实实在在的行动，才能使自己
的经营朝着正确的方向发展。
2.强调理性思维：儒家强调采用理性思维来指导经营，即寻求最佳的可能性，以避免做出偏离正路的决定，从而使企业受益。
3.根据环境需求而改变：情况不断地变化，有时企业发展需求要根据这种变化而变化，儒家认为，在形势发展变化时，经营者应该根据变化
合理行事，不断采取适当的行为来适应环境的变化。
二、对待人才的原则
1.重视人才：儒家认为，在经营中要重视人才的角色，他们既是经营的基石，也是企业发展的动力。
2.重视忠诚：企业利益和人员信誉是相互联系的，忠诚对于企业发展起着至关重要的作用，儒家强调忠诚，认为员工应该忠于自己的员工，
以及为人民服务。
3.保持公平：儒家认为，人要按公平原则衡量不同职位和职能，但也要注意把握应有的政策分配，以扩大人心，而不是激化斗争，因为公平才能让经营者有更大的动力去实现自己的目标。
三、实行的原则
1.实行一贯性：儒家认为，经营者必须坚持一贯性，无论在任何情况下，都应该为自己定下一贯的原则，坚持自己的路线，全心全意地追求目标，不要随意改变，不要耍花招。
2.遵循尊重原则：被经营者必须尊重术式和惯例，沿用宗族统治的传统形式，表现出尊重，遵守法律，礼貌提醒对方以遵守礼仪，以维护良好的行为规范。
3.实行协调与统一：儒家认为，在经营中，需要协调和统一的节点，以克服困难，减少蔓延的混乱，使经营者有规律可循，防止出现规则偏离问题。
儒家的经济伦理思想儒家经济伦理思想的最大价值，莫过于它经过长期的积累和扬弃，已经成为具有中国特色的当代企业文化的母本。
我们现在更多的，不是去考虑如何去修剪它的细枝末节，去顺应所谓的“新潮”，而是要从“源头”的角度去更多地吸收和继承它的精华。
一方面肯定其主体作用，看到它在当代经济生活中的巨大精神力量和道德影响。
另一方面，又看到它存在的传统缺陷，这些缺陷显然不是主要因素，但也应引起足够的警惕。
价值：《论语》加算盘按照西方管理学的理论，管理模式大致有所谓X、Y、Z三种。
X理论将人性假设为恶的，人被视为“经济人”，固而实行“标准化”模式，管理方法是命令式，简单粗暴的。
Y理论将人性假设为善的，人被视为“社会人”，强调人的主体作用，实行“参与管理”。
Z理论提出人是因时、因地、因各种复杂因素而采取适当反应的“复杂人”，因而在管理方法上要因人、因工作性质不断变化，运用灵活多变的激励方法，被称为“权变理论”。
Y、Z理论都属于人本主义管理理论范畴。
在20世纪初以前，X模式占主导地位，在20世纪中期以后，Y模式风行一时。
目前，Z模式正逐渐被广泛采用。
那么，儒家经济管理思想到底属于哪种模式，它的现代价值何在呢？笔者认为，总的来看，儒家文化，儒商的管理模式是一种尊重人、发挥人的自身内在积极性的人本主义管理理论和方法，用形象的话说，是“《论语》加算盘”的管理模式。
其具体表现在：1、儒家以人性论为哲学基础，主张以性善论为主的性多元论，这种人性思想符合现代管理学的人性假说。
儒家的人性准绳以孟子“性善”论为主，又有荀子“性恶”论，还有董仲舒的“性三品”等性有差等说，辅之以宋儒的天命、气质之性说和习气可塑的理论，说明在人性本体的哲学问题上，儒家与西方管理学Y、Z理论的人性假说相一致。
儒商以儒家的人性善和人性多元的人性思想作为管理的哲学基础，以尊重人，相信人，发挥雇员的内在积极性，以“礼制”作为管理的主要手段。
同时，儒商也很重视制度管理，如本世纪初宋则久经营的国货售品所就规定的包括企业组织设施、财会管理、进货管理、人事管理等完整的规章制度，确保了企业管理的高效性。
儒家经商智慧文化底蕴与商业智慧的交融商业在现代社会中扮演着重要的角色，而儒家经商智慧文化底蕴与商业智慧的交融具有深远的影响。
儒家思想的核心价值观包括仁、义、诚和礼，这些价值观与商业活动的道德伦理有着密切的关系。
本文将探讨儒家思想对商业智慧的启示和影响。
一、仁与商业道德儒家注重以人为本，强调个人和谐发展和社会公德。
仁者爱人，关心他人的利益，具备伦理责任感。
商业活动不仅是追求经济利益，还关系到社会效益和公共利益。
在商业领域，儒家思想强调企业应该以公正、诚信的态度对待顾客、供应商和员工，追求双赢的合作关系。
只有具备仁的精神，企业才能赢得市场的信任和忠诚度。
二、义与商业公平义是衡量人际关系的标准，也是儒家思想中的核心概念之一。
商业活动中，儒家强调公平、正义和契约精神。
商业交易应该是双方自愿的，双方应该遵守契约，保持公平竞争的环境。
企业应该尊重市场规则，遵守商业道德，不以投机取巧、欺骗欺诈的方式获得利益。
通过遵守义的原则，企业能够建立可持续发展的商业模式。
三、诚与商业信誉诚是儒家思想中的核心美德之一，强调诚实信用与忠诚。
商业活动需要建立长久的信任关系，企业应该诚实守信，履行承诺。
通过与顾客、供应商和员工保持良好的沟通和合作，企业能够树立良好的信誉，提高市场竞争力。
儒家思想中的诚实信用观念，鼓励企业积极践行企业社会责任，推动商业道德的提升。
四、礼与商业文化儒家思想注重重视礼仪的作用，强调人际关系的和谐和尊重。
商业活动中，礼的精神有助于改善企业内外部的沟通和合作。
在企业内部，注重员工之间的相互尊重和合作，形成良好的企业文化。
在企业对外交往中，以礼为根本，注重与顾客、供应商和合作伙伴之间的和谐合作关系。
礼作为一种价值观念的表达方式，能够增强企业的社会形象和品牌价值。
结论儒家经商智慧文化底蕴与商业智慧的交融，为现代商业提供了宝贵的启示和借鉴。
儒家思想强调以人为本，注重伦理责任感，引导商业活动朝着更加公正和诚信的方向发展。
儒学的经济学解释
儒学作为中国传统文化的重要组成部分，不仅涉及到道德、政治、社会等方面
的理论，也对经济学有着独特的解释和观点。
儒家经济学的核心理念在于倡导“仁政”、“礼治”，强调社会和谐、人伦道德，提倡从人的立场出发来处理经济问题。
首先，儒家经济学强调“仁政”理念。
在儒家思想中，“仁”被视为一种道德品质，即仁爱、仁慈、仁德。
儒家经济学认为，政府应该以仁爱和仁慈的态度来治理国家，通过公平正义的政策来保障人民的利益，促进社会的繁荣与稳定。
在经济领域，这就意味着政府应该注重公平分配资源，促进经济发展，减少贫富差距，保障人民的基本生活。
其次，儒家经济学倡导“礼治”观念。
儒家经济学认为，社会经济活动应该遵循
一定的规范和规则，通过礼仪和规范来约束人们的行为，维护社会的秩序和稳定。
在经济活动中，这就要求商人和政府等各方都应该遵守规则，诚信经营，不得采取欺诈和不正当竞争的手段，维护市场的公平和诚信，促进经济的健康发展。
此外，儒家经济学强调“仁者爱财，知者惜财”的理念。
儒家经济学认为，人们
应该正确看待财富，不应该贪婪和铺张浪费，而应该注重节俭和勤俭持家，保持适度的财富观念，追求物质与精神的双重富足。
在经济活动中，这就要求人们应该以诚信经营，珍惜财富，不断提高自身的道德修养，为社会的和谐发展做出积极贡献。
总的来说，儒家经济学的核心理念在于倡导仁政、礼治，注重人的品德修养和
社会的和谐发展，强调经济活动应该遵循规范和规则，促进经济的健康发展和社会的繁荣稳定。
儒家经济学的观点和理念，为当代经济学提供了重要的启示和借鉴，也为构建和谐社会、实现经济可持续发展提供了有益的思考和指导。
儒家思想在近代通商精神中的渗透和体现
1. 商人道德的重视：儒家思想强调道德的重要性，商人在进行商业活动时也注重道德的约束。
儒家将商业视为一种社会活动，商人被认为是维护社会秩序的重要角色，应当以诚信为本，遵守规范。
近代通商精神中的商人都秉持着儒家思想的道德观念，市场交易中注重合约精神和信誉，追求互利共赢。
2. 应对变化的能力：儒家思想强调“天人合一”和“德行”，要求人们能够适应外部环境的变化，并通过自身的修养和实践来改变和适应环境。
近代通商精神中，商人必须具备应对市场变化的能力，灵活应对激烈的竞争，儒家思想促使商人不断学习和进取，以适应市场的要求。
3. 重视人际关系和社会秩序：儒家思想强调人际关系的和谐与社会秩序的稳定，这一思想对近代通商精神的渗透表现在商人之间的合作与交流。
商人在通商活动中需要建立广泛的人际关系，儒家思想让商人注重诚信与友善，维护自己和他人的权益。
儒家思想提倡社会秩序的维护，商人也要遵守法律法规，遵循商业伦理规范。
4. 注重持续发展和长远眼光：儒家思想倡导持续的努力和追求，商人应该有长远的眼光和投资布局，注重商业项目的可持续发展和社会责任。
近代通商精神中的商人将儒家思想的“致君尧舜、尽忠报国”的价值观转化为对自己企业的责任感，注重长期的经营策略，追求经济利益的也注重社会效益和环境保护。
儒家思想在近代通商精神中渗透和体现，表现在商人的道德修养、应对变化的能力、人际关系和社会秩序的重视，以及持续发展和长远眼光的追求等方面。
这些都体现了儒家思想对商人道德和行为准则的影响，也促进了近代通商精神的发展。
西方商人不仅仅采用西方管理学指导行为，也使用西方经济学指导行为；儒商仅仅有体系化的管理理论和儒商精神，但是没有自己的经济学理论，因此，儒商需要自己的经济学。
中国古代经济学发展史《史记.货殖列传》相当于中国古代的经济学发展史，记录了古代若干儒商致富的道理，摘录如下：蜀地卓氏的祖先是赵国人，靠冶铁致富。
秦国击败赵国时，迁徙卓氏，卓氏被虏掠，只有他们夫妻二人推着车子，去往迁徙地方。
其他同时被迁徙的人，稍有多余钱财，便争着送给主事的官吏，央求迁徙到近处，近处是在葭萌县。
只有卓氏说：“葭萌地方狭小，土地瘠薄，我听说汶山下面是肥沃的田野，地里长着大芋头，形状象蹲伏的鸱鸟，人到死也不会挨饿。
那里的百姓善于交易，容易做买卖。
”于是就要求迁到远处，结果被迁移到临邛，他非常高兴，就在有铁矿的山里熔铁铸械，用心筹划计算，财势压倒滇蜀地区的居民，以至富有到奴仆多达一千人。
他在田园水池尽享射猎游玩之乐，可以比得上国君。
程郑是从太行山以东迁徙来的降民，也经营冶铸业，常把铁器制品卖给西南地区少数民族，他的财富与卓氏相等，与卓氏同住在临邛。
宛县孔氏的先祖是梁国人，以冶铁为业。
秦国攻伐魏国后，把孔氏迁到南阳。
他便大规模地经营冶铸业，并规划开辟鱼塘养鱼，车马成群结队，并经常游访诸侯，借此牟取经商发财的便利，博得了游闲公子乐施好赐的美名。
然而他赢利很多，大大超出施舍花费的那点钱，胜过吝啬小气的商人，家中财富多达数千金，所以，南阳人做生意全部效法孔氏的从容稳重和举止大方。
鲁地民俗节俭吝啬，而曹邴氏尤为突出，他靠冶铁起家，财富多达几万钱。
然而，他家父兄子孙都遵守这样的家规：低头抬头都要有所得，一举一动都要不忘利。
他家租赁、放债、做买卖遍及各地。
由于这个缘故，邹鲁地区有很多人丢弃儒学而追求发财，这是受曹邴氏的影响。
齐地风俗是鄙视奴仆，而刀间却偏偏重视他们。
凶恶狡猾的奴仆是人们所担忧的，唯有刀间收留使用，让他们追逐渔盐商业上的利益，或者让他们乘坐成队的车马，去结交地方官员，并且更加信任他们。
先秦儒家的商业经济思考先秦儒家的商业经济思考先秦儒家的商业经济思考摘要：先秦儒家一贯重视商品流通，充分肯定了商业的社会经济地位和作用，主张实行惠商政策，提出了一系列促进商业发展的有效措施，并注重对商业的宏观调控和规范。
研究先秦儒家的商业经济思想，可以使我们进一步加深对儒家传统商业观的认识，为我们今天发展社会主义市场经济提供借鉴。
关键词：先秦儒家商业经济思想惠商调控重农抑商是中国传统的一个经济思想，在长达两千多年的封建社会中一直占据着统治地位。
其实，后世儒家学派的轻商思想和先秦儒家的商业经济思想并不相同，从先秦儒家代表人物孔子、孟子和荀子等身上根本看不出那种倾向。
然而至今仍有许多人认为轻商思想源于先秦儒家，这是完全错误的。
研究先秦儒家的商业经济思想，可以使我们进一步加深对儒家传统商业观的认识。
充分肯定商业活动孔子在他的言论中从未反对过人们从事商业活动，也并不反对正常的商品流通，而是在许多场合都对此给予了充分的肯定。
他的得意门生子贡(端木赐)是魏国的一个大商人，通过经商获取了巨额的财富和显赫的声势。
对于子贡的经商活动，孔子说："回也其庶乎，屡空。
赐不受命，而货殖焉，臆则屡中"(注1)。
孔子将子贡和其最得意的门生颜回相提并论，对于这位高足在商场上的"屡中"表现出了嘉许的态度。
可见，孔子并不反对商业经营活动，也没有把"君子"或士人正常的经商看作"不义"之举。
孟子从社会分工的角度说明了商品交换存在的必然性和重要性。
他指出："一人之身，而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路也"。
当社会生产力和分工的发展达到一定阶段时，个人就不能仅靠自己的劳动来生产本人所需要的一切产品，如果否定商品交换，相互依赖的各种生产者的生产和生活都会陷入困境，使社会退回到穴居野处、田荒室露的原始时代去。
荀子提出了士农工商分工分职的理论，认为社会成员分为"农士工商"四类人，"农以力尽田，贾以察尽财，百工以巧尽器械"(注2)，是"与万世同久"而具有重大意义的根本法则。
格物致知经世济民
从孔子时代的子贡、明清之际的晋商和徽商到当代中国改革开放后取得成就的企业家，以“亚洲四小龙”为代表的东亚经济的崛起，以儒家的“经世致用”哲学在经济领域的成功运用，形成了源远流长的儒商文化。
文/黄泰
儒商的最高境界就是格物致知，做到了格物致知就必然会驰骋商场，所向披靡。
格物致知是儒家思想的精华，也是管理学中的极品管理。
明智的企业家应该掌握格物致知之道，修炼格物致知之道。
但当今的企业家，包括以儒商自诩者，大都忽视或者说根本没明白格物致知之道，与道相背。
如何将格物致知这一中华传统文化中的绝学发扬光大于今日之企业界，如何才能更好地修炼和运用格物致知之道，创造源源不尽的财富，做一个高境界的企业家？
什么叫格物致知？朱熹将格物致知解释为穷究天下之事物，而尽悉天下之事理。
说得通俗些就是不断学习，不断获得新知。
这一解释被以后的众多儒家所继承，成为正统的解说。
但孔子老人家的本怀是怎样的呢？也不断有人质疑以朱熹为代表的儒家曲解了孔子的真意，因为朱熹的看法是很不现实的。
人生如此短暂，事物如此纷繁，如何能一一去研究？通过穷索天下事物之理而获得知，即智慧，似乎是很有限的。
现在谈谈企业家该如何格物致知了。
首先要明根本。
什么是明根本呢？就是你要知道为什么自己每天这么忙，为什么累得要命，为什么事情会这么复杂，为什么信息量无穷无尽向你涌来？别从外面找原因，向外找就错了。
佛家有句话说“狂心一歇，歇即菩提”。
就是心里不清净不安定才有这么多问题。
我打个比喻，人心如同一面镜子，本来是很明亮的，什么都看得清清楚楚，人来见人，物来见物，这就是前沿科学研究的人的潜能，巨大得惊人，但一般情况是发挥不出来的，为什么发挥不出来？就因为自己的糊涂，把如明镜般的心当成了仓库，拼命往里面装东西，塞得满满的，学习再学习，天天充电，感到很充实，以为学到了很多东西，但实在吃了大亏。
仓库再大也有个限度，有局限性，而且被你塞得满满的，失去了观照的功能，潜能就发挥不出来了，人的巨大能量就此隐匿了。
心烦则意乱，哪个企业家敢说自己从来没烦恼的？即使连很少烦恼的也稀罕，大多天天烦得要命，实在可怜。
格物格物，就是把这些垃圾信息从心里格掉，把烦恼也格掉，心就空了，就清净了，潜能就开始发挥出来了，越清净潜能发挥得就越多。
那么怎么来格物呢？就是要经常观照内心，别老是心随着外境跑，今天这个业务要谈，明天那个合同要签，忙个不休，都被异化了还不知道。
关键是看得破放得下，虽然每天要处理很多事情，但不执著，认认真真做，做完了就休息别再想了，世事的成败皆有定数，只要尽力就可以了。
这就是孔子所谓的乐天知命。
颜回穷得那样，还照样快乐无比，就是格物致知的境界。
当然光这
样还很难做到格物，惯性的力量太大了。
我建议儒商也仿效古代的儒家，每天花一定的时间静坐。
静坐把心静下来，净化心灵，让自己的妄念一天比一天少。
至于如何静坐，我就不讲了，可以去看专门的书籍，请教他人。
总之目标要向着格物，要格得心中无一物，那个层次就很高了，往这个目标努力。
别再说自己的企业有多少事等着自己去处理，所谓磨刀不误砍柴功，等格物修炼到一定程度，处理什么事情都是手到擒来。
儒商要培养这个习惯。
格物致知实在是极深邃的道理，不易被长期沉浸在商海的企业家所接受，但它对企业家的助益也是大过任何其他管理方法的，它实际上就是无为而治。
为什么无为而无所不为？无为就是格物后的空灵之心，是明来见明，暗来见暗的妙心。
只有格物后才能致于无为，心里杂念纷纷怎么可能无为？格物以后人的潜能就被开发出来了，这个知就是无所不为的全知全能的知。
到了这个时候，企业家自然可以将种种复杂之事处理得得心应手，游刃有余。
中国的企业家大都想成为儒商，而儒商的最高境界就是格物致知，谁能朝着它精进努力，谁就将成为震古烁今的圣贤儒商！
儒商的10条特点
1.儒商是以儒家理念为指导的、从事商品经营活动的商人。
2.儒商是把“儒”和“商”相结合的“商”，即把“商”的职业和“儒”的伦理品种结合起来的市场经济的经济活动主体。
3.儒商与一般商人最本质的区别就是非常重视商业道德，不义之财不取。
4.儒商有广义和狭义之分：从狭义说，是指以儒家学说作为行为准则的商人。
从广义说，是指具有中国传统文化兼收儒、道、墨、法、兵家之长的商人。
5.儒商是指有较高文化素养的、有儒家道德观和价值取向的、有自强不息和勇于创新精神的企业家。
6.儒商分为古代儒商和现代儒商，现代儒商是把“内圣”和“外王”有机结合起来，把传统美德和由市场经济滋生的新的道德观念有机结合起来，尊重人的价值，实行人格化管理的商人。
7.儒商是把儒家的价值理想与市场运行本身的法则相结合，并能遵循指导市场活动行为法则的商人。
8.儒商是以儒家思想为核心价值观念的企业经营管理者。
现代儒商应该是具有科技专长，同时又具有儒家价值理想的，即具有“士魂商才”的经营管理者。
9.儒商就是以孔子倡导的儒家道德来规范自己的商业行为，并进行内部管理的商人或经营者。
10.儒商是有道德、有文化、有国家社稷理想的商人。
（本报记者黄睿整理）
儒商的前世今生
文/刘文瑞
在中国传统社会中，对商人的看法往往不佳。
中国历史上对商人的歧视，追根溯源，得从儒家谈起。
儒家诞生于重视亲情伦理的社会环境之中，其道德观念是建立在传统社会结构基础之上的。
儒学道德理论的基础是以人为本，在孔子那里，对人的关怀是十分明显的，即使经过汉儒和宋儒改造发展了的儒家学说，人本思想依然有着清楚的痕迹。
儒学的社会，从本质上说是熟人社会。
在这样一种商业环境下，商人要想得到人们的信任，就必须按照社会认可的方式，尽可能建立与顾客的信任关系。
而这种信任关系的建立，没有其他途径，只能按儒家的“亲亲尊尊”原则，联络感情，融化隔阂，把陌生人变成熟人。
由此，逐渐产生了历史上的儒商。
所谓儒商，实际上就是以儒学规定的处世准则，运用由内及外、推己及人的方式，“己所不欲，勿施于人”。
所谓“四海之内皆兄弟也”，正是游走江湖的社会流动成员试图建立“准熟人”关系的呼喊。
所谓“货真价实，童叟无欺”，也正是把顾客当作自己亲人的行为规范。
随着市场经济体制的建立，我们真诚地希望，中国能够产生大批儒商。
这些儒商，最终将会成为中产阶级的主体，构成社会的中坚。
但是，我们还要看到，现代儒商与古代儒商有着本质上的差异。
如果认为仅仅从传统中找到一些范例，熟读《论语》、《孟子》和《四书集注》就能成为现代儒商，未免把事情看得太简单了。
现代社会是法治社会，法治社会不是没有伦理，而是具有同传统社会不完全一样的伦理。
对于传统儒学，现代儒商既要继承，又要改造，对本土伦理道德资源进行发掘和扬弃，赋予本土伦理观念以新的内涵，使其与法治社会融合为一体，实现优秀传统伦理的现代转化。
一个有作为的现代商人，要想真正成为现代儒商，需要对传统伦理和现代法治有透彻地了解，能够把传统儒学“仁者爱人”的胸怀和法治社会“人人平等”的观念有机融合为一体。
