分析日本人的自然观

论日本人的自然观及其对我国环境保护的启示摘要：亲近自然，尊崇自然，敬畏自然是日本人典型的自然观，这种观念渗透于日本建筑、服饰、饮食、艺术、语言等各个方面。

通过对日本自然观的肯定，明确我国大气污染严重、水体污染仍存在威胁、室内环境污染严重、森林灾害严重和外来物种入侵的现状并提出加强环境保护意识、节能减排，优化废弃物处理方式和发展循环经济的保护策略。

关键词：自然观；日本庭院；和服；日本料理；节能减排；循环经济；可持续发展日本是位于亚洲大陆东侧的一个岛国，共有6800多座岛屿，北海道、本州、四国、九州和冲绳是其主要岛屿［1］（p2）。

温暖湿润、四季分明的气候为渔业及水稻种植业带来了便利，也使日本人祖祖辈辈与自然生活在一起。

美丽的自然环境为日本人带来的恩惠和养育，使其对自然怀有深切的感恩。

但较多的自然灾害也使日本人感到自身的渺小，从而对自然充满敬畏。

因此，日本人逐渐形成了独有的对自然的领悟——如果没有大自然中的动植物，人类就无法生存。

人本身就是大自然的一部分，人与自然应该和谐共处。

亲近自然，尊崇自然和敬畏自然成为日本人典型的自然观。

一、日本人自然观的表现日本人一直与自然和谐相处，追求与自然的共存。

对日本人来说，与自然保持协调、保护自然远远比与自然对立、征服自然更重要。

这种自然观渗透于日本生活的各个方面。

（一）建筑日本庭院的设计主要突出自然景观的美，这种美并非自然本身的姿态，而是利用借景的手法搭配池塘、假山、树木和流水，并使用缩景手法，使其呈现出大自然原有的风貌。

这种设计将实景的所有精华凝缩在庭院中，力求在有限的空间和地面上再现大自然的本貌。

“枯山水”是现代日本庭院的灵魂---用石料寓意大山、瀑布，用白砂象征流水、河川、海洋甚至云雾［2］。

与西洋学中重视几何图形规则的美相对，日本庭院是将外部自然景观融入到庭院设计中的不对称的美。

日本的个人住宅多是独门独院，庭院中种满了灌木、花草和蔬菜。

为了与高温多湿的气候相适应，房屋多采用木质结构，柱子和地板也保留木头本身的颜色和木纹。

从宫崎骏的《风之谷》看日本人的自然观作者：李霞来源：《科技资讯》 2015年第5期李霞（郑州旅游职业学院河南周口 450009）摘要:在日本，宫崎骏执导的动画片已经在日本动画界成为了一种传奇。

在他的一系列作品中，探讨了人类生存、人与自然环境等方面的关系。

随着宫崎骏动画片的风靡，影片中探讨的问题也引起了人们的关注。

《风之谷》是宫崎骏创作的第一部探讨人与自然密切关系的动漫，仔细欣赏这部作品之后，可以看出一些日本人典型的自然观。

该文通过对《风之谷》的分析，试图探究日本人的自然观，期望在环境日益遭到破坏的今天，能给人们以启示。

关键词:宫崎骏《风之谷》自然观日本人中图分类号:J9文献标识码:A文章编号:1672-3791（2015）02（b）-0255-021 关于宫崎骏宫崎骏是日本著名动画片导演，1945年1月5日生于日本东京，1985年与高畑勋共同创立吉卜力工作室。

2013年9月6日宣布引退。

宫崎骏无疑是日本动画界的一个传奇，如果没有他，日本的动画事业会大大逊色。

他不仅是第一位将动画上升到人文高度的思想者，而且也是日本三代动画家中承前启后的精神支柱人物。

他一方面打破了手冢治虫巨人阴影，另一方面又用自己坚毅的性格和永不妥协的奋斗精神为后来的动画家做出了榜样。

2 关于《风之谷》电影《风之谷》自1984年推出后引起了极大的轰动，该影片为日后宫崎骏的盛名奠定了基础，全片主要讲述人与人、人与动物、人与自然之间的关系。

人类曾经征服世界，达到极端繁华的程度，但物极必反，自从“七日之火”大战后，人类的繁盛的产业文明迅速崩坏。

随后历经千年，仅有极少数人类生存下来。

此时，栖息着虫类的广大森林“腐海”势力庞大，仅存的人类面临着被它们征服的命运。

这仅存的人类生活在腐海的一角，他们建立了一个仅有五百人的名为“风之谷”的小国，但却需要海风的保护才能抵挡虫类的侵害。

娜乌西卡是此谷族长的女儿，她乘着滑翔翼像鸟儿一样的飞行着，是个能和人人害怕的王虫以心相通，充满不可思议亲和力的女孩。

第14卷,第5期中国民航学院学报V o1.14N o.5 1996年10月JOU RNAL O F C I V I L AV I A T I ON I N ST ITU T E O F CH I NA O ctober,1996从日本人的自然观看其性格、美意识及思维方式α孙光礼(湖北大学历史系) 金惜(中国民航学院) 【提要】日本的地理环境,自然面貌对铸造日本民族性格有很大影响。

日本人对自然的鉴赏有其独到之处。

“爱草木,喜自然”的自然观在生活中随处可见。

崇尚自然,表现出日本审美意识中的个性。

欣赏自然形态,体味自然韵味。

日本的茶道充分反映了日本人的审美观和美意识。

尊重自然,尊重现实的特点,形成了日本人对现实容忍的思维方式,他们能面对各样的思想采取融和的立场。

以天皇意识形态作为其个别主义思考方式是日本人普遍具有的一种特殊的思维方式。

关键词:美意识融合思维天皇意识个别主义当代日本文化的形成,是勤劳智慧的日本民族在漫长的历史发展进程中充分吸收中国及欧美文化的结果,日本在保持本民族优秀文化传统的基础上,吸取外来文化的精华并为本民族包容利用、创新,体现日本文化更富有生气和活力。

一、地理环境与日本人的自然观日本列岛四面环海,境内青山层峦叠翠,众多的湖、溪、河、川点缀其中,岛上的动植物种类繁多,四季景观美不胜收,但是列岛的气象变化多端,台风季节,狂风暴雨无情袭击列岛;寒冬季节,日本是世界上降雪最大最多的地区之一,富士山顶的皑皑白雪终年不化。

加上火山、海啸、地震亦频仍发生……日本的地理环境,自然状况对日本民族性格的铸就有很大影响。

埃德温。

赖肖尔说:“台风已使日本人习惯忍受自然灾害,并能泰然处之。

这种听天由命的思想甚至可以称之‘’‘为台风心理状态,但是,其他自然灾害也助长了这种宿命论观点。

因为大部分日本山脉是由火山形成的,而且至今仍有许多活火山,故有时还有火山爆发之灾。

……由于江户(东京旧名)周期性地发生强烈地震,人们普遍认为,每隔六十年就要有一次大地震。

日本民间故事中的人与自然和谐共生观在日本的民间故事中，人与自然之间存在着一种和谐共生的观念。

这种观念源于日本人对自然的敬畏和尊重，以及他们对自然界的深入了解。

从神话和传说中，我们可以看到日本文化中对人与自然关系的探索和思考。

在日本民间故事中，人与自然的和谐共生观念常常得到体现。

比如，有一则名叫《精灵系列故事》的日本传说，讲述了一个小孩和小动物之间的友谊和互助。

在这个故事中，小孩能够听懂小动物的语言，他们之间建立了一种互相信任和保护的关系。

这个故事传达了人与自然和谐共生的观念，即人应该尊重动物和自然，并与它们和平相处。

另外一个例子是关于山神和神树的故事。

在日本的山岳地区，有一种信仰认为山上有神灵居住，而这些神灵会保护并赐福给附近的人们。

根据这种观念，在日本的一些山区，人们会在山脚下建立神社，并认为山脚下的神社与山上的神树是相通的。

这种信仰承载了人们对山水自然的敬畏之心，并提醒人们要与自然和谐相处。

除了故事中的描绘，日本人在生活中也积极践行着与自然和谐共生的观念。

比如，在农业方面，日本人注重与自然的协调发展。

在日本的农田中，人们会合理地利用不同的地势与水源，通过建造水利设施，有效地利用水资源，并改善土壤质量。

这种农业方式不仅保护了自然环境，还提高了农作物的产量。

此外，日本人还注重生态平衡的维护。

在日本的渔业中，人们采用了一种叫做“渔民保护区”的制度。

这个制度规定了一些海洋区域是禁止捕捞的，以保护海洋生态系统的平衡。

渔民们自觉遵守这个制度，使得捕鱼活动与保护海洋生物资源的需求达到了一种平衡。

总的来说，日本民间故事中的人与自然和谐共生观念是源于日本文化中对自然的尊重和敬畏。

人们通过这些故事，传达了对自然的感恩之情，并提醒人们要与自然和平相处。

这种观念不仅在故事中存在，在日本人的生活中也得到了实践。

日本人注重保护自然资源，积极保持与自然的和谐共生关系。

这种观念的传承与践行，使得日本成为了一个自然与人类共存的典范。

浅析日本饮食文化中的自然观与色彩意识日本饮食文化源远流长，深受传统的自然观和色彩意识之影响。

日本人在其饮食中追求的是一种自然、简约、健康和美学的理念，同时也体现了其对大自然和环境的尊重与感恩。

自然观日本古代哲学家辞典中有“食为天”的说法，意思是说饮食对人的身体健康和精神状态有着至关重要的作用。

因此，日本人对饮食的重视程度相当高。

同时，日本人认为食物始于自然，人类应该对自然充满感激之心。

他们的饮食文化就是基于这种自然观念所形成的。

首先，日本人强调食物的质量和新鲜度。

他们追求的是自然、健康而美味的食物。

例如，日本的生食文化，即所谓的“生鱼片”，就来自于对食材保持最原始的状态。

另外，日本人还喜欢吃季节性的物品，如春天的樱花、夏天的蜜瓜、秋天的柿子，冬天的橙子等。

这些季节性的物品都是在对天气、气候有深刻的认识之后才被食用的。

其次，日本人尊重食材和食物的来源。

他们认为只有正确、负责任的采摘和养殖才能保证食材的品质和食品的味道。

例如，日本的樱花酱油，也就是所谓的“花见酱油”，是由特定品种的大豆、麸质和樱花花瓣制成。

这种酱油没有添加化学物质，呈现出浓郁的樱花香味，典雅而美味。

而在尊重食材来源的基础上，日本人也提倡饮食以“伤物少”为原则，注重不浪费食物，不滥捕滥猎等环保意识。

色彩意识日本饮食文化中的色彩意识既注重美学，又体现了作为自然派的日本人对环境和生态的重视。

对日本人来说，食物的颜色、形状、口感是和味道一样重要的。

下面简单分析几种颜色在日本饮食中的具体含义和象征意义：红色 - 红色食物在日本饮食文化中，常常被用于庆祝和纪念活动。

红色代表着热情、活力和力量。

例如，日本的好运寿司就是由红糖调制出来的，在某些传统节日祝福或庆祝的场合，人们会用它做成四季风格的寿司。

黄色/橙色 - 这两种颜色在日本饮食中都代表着太阳、活力和感性。

橙色的蕃茄或柿子，和黄色的蜜柚和柠檬都很经常被拿来做装饰或点缀。

绿色 - 绿色是日本饮食文化中的一种重要象征。

日本文化的自然崇拜摘要：日本人时刻接受美丽岛国自然环境的恩惠和培育，尤其厚爱自然和自然的色彩，并对自然怀有深切的爱以及亲和感情，对自然美和色彩美的感觉特别敏锐和纤细，并且含有丰富的艺术性。

日本具有代表性的风土以及他们崇拜自然的原始自然观，已经成为孕育日本文化的基础之一，并直接影响着日本人的基本性格和原始封锁。

日本文化的自然崇拜已经成为日本人把握美和创造美的源泉。

关键词：自然自然美崇拜日本文化日本人一直以来对自然及自然美情有独钟。

日本文化的诸多方面是依托于日本人的自然观而形成的，自然界中的形、色、态又被集中的反映在日本文化中，形成日本人独有的美的观念。

了解日本人的自然观，就能更好的了解日本的文化，更好的认识日本社会。

人类生活在大自然之中，与自然有着不可分割的密切联系。

日本是个岛国，四面环海，多发台风、地震和海啸等自然灾害。

大自然在给人类带来各种恩惠的同时，也制造了无数灾难。

人类无法抵御自然界强大的力量。

从而使人们对自然产生依赖与恐惧两种情感，自然崇拜就是在这种情感基础上产生的。

最初的自然崇拜是对自然物本身的直接崇拜，人们把与自身生存密切相关的日月星辰、风雨雷电、山川河海、土地动植物等自然现象与自然物，皆当作崇拜的对象。

这种对大自然的敬畏和仰慕，形成了日本人“清洁”“冷静”“秩序”“献身”“自我牺牲”的意识形态。

日本是一个狭长的岛国，为了能在有限的土地上生存，人与自然的协调发展，人与人的和谐相处都是十分重要的。

日本的气候中，热带气候和寒带气候共存，春夏秋冬四季分明。

在季节变迁中，由很多岛屿组成的日本国土拥有各种各样的自然景观。

在古代日本人有一种“风土观”，所谓“风土”，在这里不光指外界自然，而且包括独自的生存态度、生活习惯，甚至建筑形式等，既有“自然的风土”也有“人文的风土”。

“风土”被认为是探寻日本人生活模式与思考模式的原点之一。

日本四季分明的变化不仅塑造了日本人「界限」、「节制」、「正确」的价值观。

80从《海贼王》看日本人的自然观尹玉洋 大连外国语大学摘要：日本独特的地理环境及宗教信仰造就了日本人相信万物有灵以及与人与自然和谐共生的自然观。

这种独特的自然观，在日本人的衣食住行、特别是日本的众多影视文艺作品中都得到了直接的体现。

本文从在日本影响力较大的动漫《海贼王》着手，浅析该作品中所展现出来的日本人的自然观。

关键词：自然观；万物有灵；和谐共生动漫作为一种文化载体，能够反映一个国家的文化和价值观念，在文化的传播和传承中有着不可小觑的作用，如今，动漫已成为日本经济的支柱性产业，日本也因此被称为“动漫王国”。

《海贼王》是日本漫画家尾田荣一郎创作的少年漫画作品。

该漫画于1997年在《周刊少年Jump 》上开始连载，2015年6月《海贼王》以日本本土累计发行量3亿2086万6000本的记录，被吉尼斯世界纪录官方认证为“世界上发行量最高的单一作者创作的系列漫画”。

日本纪念日协会更是将每年7月22日设立为“ONE PIECE 纪念日”。

迄今为止《海贼王》出版已经22年，它多次刷新了日本漫画的发行纪录，在世界范围内享有极高的知名度。

作为一部极具国民性的漫画作品，《海贼王》主要讲述主人公们在海上的冒险，故事中充满了各种奇思妙想，也表现出了很多日本传统文化元素，如樱花、武士道、忍者等等，其中日本人相信万物有灵以及与自然和谐共生的自然观也在该动漫中得到了充分的体现。

一、万物有灵19世纪，泰勒在《原始文化》中提出了“万物有灵(animism)”的假说。

“animism ”源于拉丁文“anima ”，原意指一切存在物和自然现象中的神秘属性，即所谓的“神灵”。

泰勒认为“万物有灵论”是人类在实物崇拜、自然崇拜以及祖先崇拜之前就已经存在的信仰。

在万物有灵论的世界观中，世间万物都有自己的生命和灵魂。

日本虽说是一个多宗教的国家，但是占据主流地位的只有神道教和佛教，而日本人的自然观受神道教和佛教的影响很深。

神道教起源于原始的自然崇拜，是日本民族的本土宗教。

从日本料理的特征看日本人的自然观作者：廖明珠来源：《神州》2011年第17期摘要：日本人崇尚自然，追求人与自然的融合。

这种自然观渗透在日本文化的各个方面，包括饮食文化。

本文从日本料理的特征出发，分析了日本人的自然观在日本料理中体现。

关键词：日本人；日本料理；自然观受日本自然环境恩惠的日本人，与自然和谐相处的意识很强烈。

他们崇尚自然，追求人与自然的和谐与融合。

这种观念在日本饮食文化的多个方面都有体现。

日本料理是受日本自然环境的影响而产生的，无论是食材的选择，烹饪的方式，还是食物的装盛，食器的搭配等，都渗透着日本人追求自然的观念。

一、食材突显季节性季节性强是日本料理的一大特征。

日本料理采用的主要原料都带有鲜明的季节性，不同的季节选择不同的原料。

制作日本料理的材料多以海产品和新鲜蔬菜为主，为保持原料固有的味道及特性，材料一定要新鲜，所以要使用当令的食材。

其中，鱼类的季节性尤为明显。

日本四面环海，海产品丰富，每个季节的每个时期都有各类的鱼品被供给食用。

因此人们会在不同的季节食用不同种类的鲜鱼。

例如，春季吃鲷鱼，初夏吃松鱼，盛夏吃鳗鱼，初秋吃鲭花鱼，中秋吃刀鱼，深秋吃鲑鱼，冬天吃鲥鱼和海豚。

日本料理善于利用当令、当地的食材，每个季节在大自然中寻求合乎时令的美味，在料理中感受四季变化，追求人与自然的和谐与融合。

二、烹饪注重食物的原味日本全年气候温暖潮湿，所以日本人比较喜爱清淡的口味，从而形成了日本人比较注重食物本身风味的特点。

“原味”是日本料理首要的精神，烹饪方式均以保留食物的自然原味为前提。

首先，在烹饪法中“生”占有重要地位。

日本料理自古以来就被称为“五色五味五法料理”。

其中的“五法”是指生、煮、烧、煎、蒸五种烹饪方法。

“生”被排在首位，可见日本人对食物本身的味道情有独钟。

日本料理中很多菜以生吃为主，以保持菜的新鲜度和菜本身的风味。

其中最有名的要算“刺身”，即“生鱼片”。

它的制作必须是用刚刚捕捞上来的新鲜鱼作为原料，制作时间不超过十分钟，而且要把鱼肉切成薄片才能保持生鱼肉的新鲜度和其本身的味道。

三江学院毕业设计（论文）报告题目日本人的自然观日语　系日语 专业学　号 B02111004学生姓名王玺指导老师赤崎郁义起讫日期 2006年3月— 2006年4月设计地点三江学院概要日本は狭い島国であり、自然に恵まれ、温和な自然条件を持っている。

その自然は日本人の生活様式やものの考え方に、多くの影響を与えてきた。

　衣食住の方面だけでなく、文化や哲学、思想、宗教の方面も自然と切っても切れないものだ。

詳しく言えば、衣服の材料とか日本料理の調理法とか日本式の家屋の特色などは自然と関係している現われである。

日本は自然に恵まれているので、日本人は自然に対して親和的だ。

日本文化の特徴の中には、自然に親和的で情緒的、また淡白、簡素、素朴で、繊細な傾向が見られ、余情、空白を大事にし、アンシンメトリーや不完全の美といった人工的装飾ではなく自然と調和されたものを好む傾向がみられる。

自然の移り変わりへの細かい観察が行われ、自然への鋭敏な感覚を育み、それを基に、さまざまな芸術や生活習慣が生まれている。

「もののあはれ」や「幽玄」や「さび」「わび」などは日本人の美意識に関する言葉である。

水墨画とか、茶の湯と生け花、また日本舞踊とは和敬静寂、閑寂枯淡の情趣をもとにした芸術である。

自然と自分を一体化し、自然の心をわが心として生きる感情が、日本人の哲学、思想、宗教などすべての精神活動の根本に流れている。

その中で、古代人の信仰とか集団意識とか和の精神は全部、日本人の自然に順応した観念である。

　この論文によって、日本人と自然との調和的な関係を示す良い例を挙げ、人類と自然の関係の危機に警告するつもりだ。

地球上の人類が自然と一体になることを願う。

キー·ワード：季節感 美意識 一体化 集団 「和」概要(中文)日本是狭小的岛国,受自然的恩惠,具有温和的自然条件。

自然对日本人的生活方式和思考方法产生了很多影响。

不仅仅是衣食住的方面,文化、哲学、思想、宗教方面也与自然密切相连。

从风之谷看日本人的自然观在日本动画片导演宫崎骏已然成为了日本动画界的一个传奇。

他的作品中对人的生存人与环境等问题的探讨引起了广泛关注。

宫崎骏于1941年生于日本后毕业于日本东京学习院大学针织经济部。

1963年他进入东映动画公司工作在那里他遇到了重要的创作伙伴高畑勋。

两人于1985年在德间书店的投资下成立了著名的吉卜力工作室Ghibli。

从宫崎骏踏入动画界至今他创作了一系列脍炙人心的作品。

例如「千与千寻」、「幽灵公主」、「风之谷」等。

这些作品总有深刻的内涵对现实的披露对生命存在形式和人类最终命运的追问对战争的思考对生命、大自然、森林的赞美。

即使每部作品的主题材不同但宫崎骏总能将这些发人深思的问题很好的融入其中使他的动画电影能够跨越年龄层次的界限引起广泛共鸣。

通过宫崎骏的一系列电影我们可以了解到日本人的自然观。

本人将从他的经典代表作「风之谷」入手来探讨日本人的自然观。

「风之谷」的原版长篇漫画经历从1982——1944年历时12年的连载于1984年被改编成同名剧场动画搬上了大荧幕。

本文中所出现的「风之谷」地相关内容主要是针对其动画版而言。

「风之谷」描写的是这样一个故事人类为了满足自己征服世界的野心利用自己高度发达的科技巨神兵发动了战争结果造成了七日之火巨大的工业文明毁于一旦。

千年之后地球几乎被可怕的腐海所覆盖腐海在沙漠中扩散它类似于一种森林却有不同于普通的森林。

那里的植物高达茁壮、色彩斑斓奇形怪状的大虫成群结队空中飞舞着雪花般魅力轻盈的洁白孢子。

然而在这种看似美丽的环境里。

人类却根本无法生存噬人的大虫释放毒气的孢子无一不威胁着人类的生命。

偏僻的边境小国风之谷由于海风的吹拂有毒的孢子无法进入谷中成为了少数几个没有受到污染的绿洲之一。

谷中的人类与大自然和谐相处过着虽然简单原始却又十分幸福的生活。

风之谷的公主娜乌西卡是一个勇敢善良热爱自然的女孩。

她相信那些栖息在腐海中的大虫和植物的本性都是善良的虽然她也一直寻找解决腐海带给人类的病痛的方法但她打从心眼里希望人类与腐海可以和平共处。

近代科学与日本人的自然观与自然为伴，投身其中，与自然融为一体的这种日本人传统的自然观，和西方人的思想有着很大不同。

从西方人的观点来看，举个例子：吊桶已缠牵牛花，邻家取水去、像这样的俳句西方人是无论如何也作不出来的。

在他们看来，不但不会赞美这种高雅的情趣，反而会觉得自家的井又没坏，一大早到别人家去取水，不仅会妨碍别人的生活，作为市民也是不合格的。

日本的自然观是在日本独特的美文化和生活习惯中孕育产生的。

这与在近代科学中发展产生的自然观有着巨大的差异。

从地震学的历史角度来看的话这点就不难理解了。

自古以来这个国家就发生过无数次地震，但日本人从没有创造出地震学这一概念。

很早以前，鸭长明的《方丈记》中，就记述了火灾、地震、饥荒、瘟疫等自然灾害，作者在看透了人世间的荣枯盛衰与无常后，在远离人群的地方搭了个小草堂，选择了拥抱自然，寄情山水，的淡然人生道路。

他写下“只与丝竹花月为友”的诗句，选择了以音乐和自然为伴的生存方式。

当然，鸭长明的这种情况，一定程度上受到当时的佛教主张逃避的悲观人生观的影响。

但是这不仅表现了不断发生的自然灾害与人的联系，甚至其化解的方式也是在自然中寻找一种安定的心理，这是一种日本典型的人与自然的关系。

这种与自然之间的关系，直到明治、大正时期也基本没有什么变化。

夏目漱石的《草枕|》中的主人公为了在艰难的人世中活下去，到山里去寻找生路，据清水几大郎氏的说法，关东大地震时人们的反应，与鸭长明的思想有一定共通性。

房屋被烧毁失去亲人的人们，在地震平息后，坐在废墟上，看着日落西山，天空被染得一片血红的景象，心境竟变得安稳起来。

正如清水几大郎所写的，日本人在“毁灭的自然给予的救济”与“投身于自然的美”之间找到平衡，就是说，被大自然的暴力突然打倒的人们，会被自然美丽的一面所救赎，世间就是这样的不断循环的轨道中运行的，从这样的循环的观点中，自然是无法衍生出地震学的。

无论天灾袭来的多么频繁，“刚忘了上一次灾祸，有一次天灾发生了”。

商业故事ＢＵＳＩＮＥＳＳ　ＳＴＯＲＹ１５６企业文化・Ｃｏｍｐａｎｙ　ｃｕｌｔｕｒｅ摘要：作为日本动画片创作的重要奠基人，宫崎骏在日本乃至国际动画领域都有着卓越的声誉。

本文主要从宫崎骏的动画素材、表现手法及情节设计等方面来探讨日本人的自然观。

关键词：宫崎骏；动画片；自然观引言：众所周知，日本是世界上著名的动画创作大国，每年都会有大量的动画作品问世。

作为一种文化表现的艺术载体，日本动画被赋予了很多民族文化与民族情怀。

其中表达比较突出的主题是对自然的爱护与热爱。

因此，本文尝试分析宫崎骏的动画作品中所表达的自然观。

一、宫崎骏介绍宫崎骏，日本著名的动画家，制作人，出生于上个世纪４０年代，毕业于日本东京大学。

他创作了很多经典的日本动画形象，这些动画形象通过书刊杂志以及视频的方式传递到世界的各个角落。

其所创作的《千与千寻》，《天空之城》为其赢得了世界声誉。

宫崎骏心怀着为每一个儿童编织一个美丽的童年梦想，让其看到更多的世界上美好的一面，尤其是对那些经历过战争，经历过地震、饥饿等各种生命考验的孩子们来说，宫崎骏的动画作品，如同从天堂洒向地面的一束光，温暖了也正在温暖着那些需要抚慰的心灵。

所以，宫崎骏因为其在动画创作及传播中所作出的突出成就而被授予奥斯卡金像奖。

二、宫崎骏的动画作品介绍作为一个颇为多产的动画家，宫崎骏的动画创作的题材与内容是非常多元的。

从整体上来看，宫崎骏的动画作品主要具有以下几个方面的特点：首先，走进儿童的内心。

在宫崎骏所创作的动画作品中，无论其人物的角色如何设定，故事的情节如何曲折，它们都具有一个较为一致性的表现。

那就是其所创作的动画是与儿童的生活世界紧密的联系在一起的。

例如，在《风之谷》中所塑造的各种可怕的动画形象，其实都是儿童在成长的过程中所面临的种种害怕或者是恐惧的艺术表达。

所以，儿童甚至是一些成年人在观看过宫崎骏的动画作品之后，都会获得心灵成长的力量。

其次，关注人性。

很多人在观看了《千与千寻》之后，都会在获得视觉震撼的同时，也会收获更多的感动。

中日谚语比较视域下日本人的自然观作者：陶云静来源：《吉林省教育学院学报·上旬刊》 2016年第4期陶云静（西藏民族大学，陕西咸阳712082）摘要：由于受到中国文化的影响，中日谚语所表达的意义具有相似性，除社会生产方式不同外，地理区位、生态气候、物种分布等自然因素的差异也使得两国的谚语在表达方式、喻体象征物上存有差异。

日本谚语中海岛文化、盛产的樱花和爱护动物以及天人合一等内容和谨慎、精小、具体等形式就集中展现了日本人的自然观。

关键词：谚语；日本；自然观；中日比较doi:10.16083/ki.1671—1580.2016.04.051中图分类号：H316 文献标识码：A 文章编号：1671—1580（2016）04—0171—03投稿日期：2015—12—03作者简介：陶云静（1989-），女，甘肃临夏人，西藏民族大学，助教，硕士。

研究方向：日汉同声传译。

一般来说，所谓谚语就是经人们世代传承所形成的应用于日常生活的富有深刻含义的定型化语句。

虽然不同的国家都有各类谚语，但总体来说，谚语具有短小、意味、风趣（即3S，shortness，sense，and salt）三个特征。

根据产生和流传时代（古谚和今谚）、地域语言（官话谚语和方言谚语）、行业（农谚和渔谚）和作用（讽颂性谚语和经验性谚语）等，可以将谚语分为不同种类。

同样，也可以划为社会生活类、自然现象类两个基本类别。

汉文化圈中的中国和日本就有丰富的谚语。

以往的中日谚语研究，已对两国谚语的起源、韵律、节奏、构造、互译等进行了探讨。

然而，对比中日自然类谚语的喻体，不难发现日本人有着独特的自然观。

一、日本谚语中的海岛文化首先，相较中国，日本有诸多关涉海洋的谚语。

日本是一个四面环海的岛国，人们的生活与海洋密切相关。

日本是世界上渔业最发达的国家之一。

海洋文化已经渗透到日本人生活的各个方面，谚语也不例外。

比方说汉语谚语“宁做鸡头，不做凤尾”，这句话说成日语就是「鯛の尾より鰯の頭」。

众所周知，大和民族是一个极其崇尚自然的民族，究其原因，不能不提到日本的自然条件。

一方面，日本位于中纬度地区，总体看来气候温暖四季分明，有着温带特有的日照和降雨量，很适合植物生长，日本人的衣食住的原料也大多来源于植物。

日本是个岛国，四面环海，海洋资源非常丰富，为日本人的生活提供了有利条件，所以日本人认为他们一直在受着大自然的恩惠。

另一方面，日本像地震、台风这样的自然灾害让日本人深切感到自身的渺小和大自然的不可征服。

在这两种条件下形成了日本人亲近自然而又敬畏自然的自然观。

本文简单介绍了这种自然观在日本社会衣食住方面的表现。

衣：以日本的民族服装和服为例来看日本人和自然的关系。

首先，初期的和服多采用迹象的植物作为图案，因为他们认为其能驱邪并能够保佑家族兴旺，后来才渐渐选用了其他物品。

其次，从设计上来说，和服基本上是由直线构成，穿在身上呈直筒形，正是这样的简单的线条，让和服显得庄重、安稳、宁静，符合日本人的气质。

日本是个典型的温带海洋性气候的国家，绝大部分地区温暖湿润，因此服装的透气性十分重要。

为了适应这种气候，和服采用了比较宽松的设计，和服的袖、襟、裾都能够自由开合，衣服上的“透气孔”有8个之多，所以十分适合日本的风土气候。

在和服的色彩方面，日本人也注意和自然的协调，他们根据季节来选择和服的颜色和图案。

春天是万物复苏、百花盛开的季节，嫩绿的草色和浅葱色成为主色调，图案则主要采用樱花和菜花。

初夏，则选用棣棠色和藤色等，盛夏，穿着蓝色或绀色等颜色的单衣，图案多选用朝霞和百合。

秋季是枫叶变红的季节，衣服上飘落的红叶和周围的环境极为吻合，色彩主要是金茶色、暗茶色，红叶和秋草或是菊花则是这个季节最为合适的纹样。

到了严寒的冬天，采用暖暖的小豆色或是绯色给人们带来浓浓的暖意。

据说日本有个染织家叫志村富古美，他曾经用染成樱花色的线织成一件非常漂亮的和服，受到很多人的喜爱，而那漂亮的颜色正是从那即将开花的樱花树的树皮里提取的。

目录摘要 (ⅰ)关键词 (ⅰ)1前言 (1)2日语的季节性问候语 (1)2.1日常生活中的季节性问候语 (2)2.2书信中的季节性问候语 (2)3日语季节性问候语与日本人的自然观 (4)3.1对自然的敏感 (5)3.2对自然的崇尚 (6)3.3对自然的感悟 (7)4结语 (8)参考文献 (10)浅析日语季节性问候语与日本人的自然观摘要：本论文分析日本人在日常生活中与书信中使用的季节性问候语，从中考察了日本人对自然的一系列感触和感悟。

发现由于日本受惠于大自然，所以日本人对自然很亲和。

在文化特征中，其对自然的亲近、情绪化、淡泊、简朴、纤细的倾向，注重余韵和空白，不喜欢不对称不完全的美这样的人工装饰，而喜欢与自然相协调的东西。

对自然的变化进行细微观察，培养了对自然的敏锐感觉，以此为基础，产生了各种生活习惯、思考方式和人生观，而季节性问候语便是具体表现之一。

关键词：季节性问候语敏感崇尚感悟自然观日本語の季節的な挨拶と日本人の自然観について要旨：この論文は、日本人の日常生活の中で、と手書きで使う季節的なあいさつの言葉を分析して、そこに視察した日本人の自然の一連の感触と打ち明けた。

日本は自然に恵まれているので、日本人は自然に対して親和的だ。

日本文化の特徴の中には、自然に親和的で情緒的、また淡白、いった人工的装飾ではなく自然と調和されたものを好む傾向がみられる。

自然の移り変わりへの細かい観察が行われ、自然への鋭敏な感覚を育み、それを基に、さまざまな生活習慣、思考方式と人生観が生まれている。

この論文によって、日本人は日常生活と手紙の中で使われる季節的な挨拶を示す良い例を挙げ、自然に対する感慨と悟りを考えるつもりだ。

日本人が自然に対する敏感、尊重と感慨という自然観を表すことを願う。

キーワード:季節的な挨拶敏感尊重感慨自然観1前言语言是文化的载体，是文化的积淀，是文化的映像。

语言中存在着丰富的文化内涵。

所以要学习一种语言必须了解使用这种语言的民族或国家的历史文化，只有这样才能更好地掌握和运用这种语言。

浅析日本人的自然观作者：杨迎来源：《文存阅刊》2017年第05期摘要：由于日本特殊的地理位置以及其历史文化渊源，日本人对自然有着深厚的情感寄托。

在日本人的审美意识中，自然之美是其中很重要的一部分，即便自然中存在些许缺憾，也不喜欢人工雕饰和创造，而是尊重自然，与自然保持和谐一致。

日本人的自然观在社会生活的诸多方面得以体现，本文就日本自然观的由来及衣食住方面的体现做进一步阐释和说明。

关键词：自然观；形成过程；体现说起日本人的自然观，大家可能会想到樱花、枯山水等具有日本代表性的自然事物。

在日本，无论是各地著名的山水公园，还是普通人家的住宅庭院，一年四季都能欣赏到各具特色的自然美景，日本人也充分享受着来自大自然的馈赠，人们始终坚信人类离开了自然将无法生存这一真理，并且由此形成了日本人独特的自然观。

一、日本人自然观的形成过程在日本，“自然”一词最早出现在《古事记》中，书中“自然”本指自然而然之意。

随着日本文学的逐步发展，传统文学作品中开始歌颂“自然”之美，但其主要描述花草树木、鸟兽虫鱼、春夏秋冬等天地自然变化，而且未特意用到“自然”一词。

明治时代以后，伴随着自然科学方面知识的传入，“Nature”一词也从西方国家传入日本，明治三十三年德富芦花的著作《自然和人生》一书出版，这标志着“自然”一词真正意义上的诞生。

西方国家主张“支配自然、征服自然”的观念，而日本人则认为“人类应该融入自然，人类也是自然的一部分”。

日本人的自然观念与其地理位置以及宗教信仰是密不可分的。

众所周知，日本是一个多山的岛国，南北狭长，位于板块消亡边界，自然环境变化多端，灾难频发，使日本人产生了强烈的危机意识和对自然的敬畏。

从宗教信仰上说，古日本人认为一切自然事物里都存在神灵，于是产生了万物有灵论。

从而形成了日本人崇尚自然、热爱自然、服从自然的态度。

然而随着战后二十世纪中期，日本经济的高速成长，日本自恃经济大国进而开始轻视自然、破坏自然环境，也一度遭受了自然的严重回击，也正是经此一役，日本人重新审视自己并深刻认识到了自然的重要性，使得热爱自然、和谐相处的优秀自然观得以传承和发展[1]。