第一章 吴文化历史

吴文化和吴越文化的关系(一)吴文化和吴越文化的关系前言吴文化和吴越文化都是中国古代文化中的重要代表，它们分别代表了两个历史时期和地域的文化特点。

虽然吴文化和吴越文化有些许联系，但在不同的时期和地域下，它们呈现出不同的特征。

吴文化定义和特点1.定义：吴文化指的是春秋时期至战国时期间，存在于长江三角洲地区的吴国的文化。

2.特点：–地理环境：吴国处于水网纵横的江南平原，地势平坦，四季温暖湿润，有利于农业和渔业的发展。

–经济特点：吴国经济以农业、渔业和盐铁业为主，商业也相对发达，文化繁荣。

–社会风貌：吴国社会地位差异较小，社会关系和谐，崇尚礼教，注重文学艺术的发展。

1.政治：吴国的政治体制和管理经验为后来的吴越国和南宋做出了重要贡献。

2.经济：吴国的农渔业和商业对长江下游地区的经济发展有着深远影响。

3.文化：吴文化在文学、艺术等方面取得了显著成就，为后来的文化繁荣奠定了基础。

吴地方戏曲、吴绣、吴剧等都是吴文化的代表。

吴越文化定义和特点1.定义：吴越文化指的是唐朝末年至五代十国时期间，存在于江南地区的吴越国的文化。

2.特点：–历史背景：吴越文化形成于南唐、吴越国和南宋初期等历史时期，得到了这些政权的推崇和发展。

–文化融合：由于地理位置接近，吴越文化汇集了吴文化、越文化、宋文化等多种文化元素，形成了独特的综合文化。

–客家文化：吴越文化中还涌现出了以客家文化为代表的民间文化，体现了民族和地域的多元性。

1.文化：吴越文化在文学、艺术、建筑等方面形成了独特的风格，对后世有着深远的影响。

2.社会习俗：吴越文化中的一些传统习俗如客家婚礼、乡村庙会等至今仍然延续，并成为了地方文化的重要组成部分。

3.地方发展：吴越文化的传承和发展对江南地区的经济、旅游和文化产业发展具有积极的推动作用。

结论吴文化和吴越文化虽然有联系，但各自代表了不同历史时期和地域的文化特征。

吴文化是古代吴国文化的代表，对后世产生了重要影响；而吴越文化则是吴越国文化的代表，形成了独特的综合文化。

1、选择题:1.随着“文身断发”式的文化体认和文化交融，__在江南建立了“勾吴”国。

选项：A:仲雍B:泰伯C:夫差D:周文王答案: 【泰伯】2、选择题:2.___流域的江南土著文化是吴文化和越文化共同的社会物质文化基础。

选项：A:秦岭-淮河B:太湖C:长江D:黄河答案: 【太湖】3、选择题:3.古公亶父有三子，即长子泰伯（《史记》作太伯），次子___，三子季历。

选项：A:仲雍B:泰伯C:夫差D:周文王答案: 【仲雍】4、选择题:4. 十九世吴王___执政时，___及其子季札的出访、考察，广泛地接触了中原文化。

选项：A:周文王B:泰伯C:夫差D:寿梦答案: 【寿梦】5、选择题:5. 二十四世吴王___时期是勾吴国历史上第三次较大规模接受外来文化的时期。

选项：A:季札B:寿梦C:阖闾D:夫差答案: 【阖闾】6、选择题:6. 在夫差时代，勾吴文化发展史上值得提及一下的是吴人___北学于圣人的故事。

选项：A:公子光B:专诸C:阖闾D:言偃答案: 【言偃】7、选择题:7.勾吴文化在其诞生和发展中，经历了___次较大规模的与外来区域文化的融汇和整合。

选项：A:5B:3C:2D:4答案: 【3】8、选择题:1.吴文化泛指吴地区域人群自泰伯立国勾吴以来，在这一区域创造出的与自然相适应的__的成果总和。

选项：A:生产B:生活方式C:物质D:精神答案: 【生产,生活方式,物质,精神】9、选择题:2.吴文化的两个文化源头为____。

选项：A:江南土著文化B:中原周文化C:远古文化D:西周文化答案: 【江南土著文化,中原周文化】10、选择题:3.阖闾时期，____的到来，一定程度上将楚文化和齐文化都带到了吴国。

选项：A:伍子胥B:伯嚭C:孙武D:勾践答案: 【伍子胥,伯嚭,孙武】11、选择题:4.吴文化的特点有哪些？选项：A:包容性B:开放性C:具有西周王室的姬姓血统D:远离王畿答案: 【包容性,开放性】12、选择题:1.泰伯立国在构成吴文化定名依据的同时，它也形成了江苏南部地区的文化后世被称之为吴文化的历史渊源。

吴文化源远流长
吴国文化是狭义的吴文化，是断代史文化，这是取其政治概念。

吴地文化，是广义的吴文化，取地域史志概念，它包括吴国以前和吴国以后发展延续至今的吴地区域性文化，即大吴文化。

所谓大文化是包括人类社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神文化的总和，它是随生产力的发展而发展，人们通称为历史文化
吴地一般是指宁、沪、杭太湖流域，长江三角洲一带。

苏州是吴国以后的吴文化中心，位居吴地中心区域，习惯上把苏州历史文化称为吴中文化，应是吴文化的精华代表吴地文化源远流长。

太湖三山岛，吴县草鞋山，吴江梅堰，张家港东山村及徐家湾等遗址的发掘，证明一万年前已有人类在此生活。

长江下游与黄河下游的文化是同步发展，某些文化甚至超过中原，如玉器、漆器、木结构建筑、纺织、丝织、水稻、航运等。

相传黄帝与夷人蚩尤族团的文化是旗鼓相当，后因大水，蚩尤才北上，遇到黄帝族团而战败了，其族人却将先吴文化带入中原，又带到江汉和云贵......，融汇成中华民族文化。

夷人、越人留在吴地山岭地带的支族，后来形成吴国吴人的主体部分。

至隋代，改吴为苏州，吴文化中心苏州从此正式得名，并延续发展至今。

谈吴中文化朱桃红 08111307 08中文摘要：吴中文化历史悠久在中国文化中占有很重要的地位，也对中国文化的发展起着关键的作用。

吴文化在历史的长河中不断发展不断进步，留下了许许多多的宝贵作品和文化瑰宝。

关键字：吴文化地位发展吴文化已经有三千多年的历史了，吴文化是吴地区域文化的简称，泛指吴地古今物质文明和精神文明的所有成果，泛称吴地文化、江南文化、吴越文化、苏州文化等。

其以先吴和吴国文化为基础，经战国、秦汉、魏晋南北朝的生长，及隋、唐、宋、元历代发育，至明代形成高峰。

清代以降，随着中国封建社会的衰落和资本主义的萌芽，吴文化开始从传统文化定式向现代文化方向转型。

弘扬吴文化，是每一个文化工作者的应尽义务。

一、灿烂文明太湖流域长江三角洲“良渚文化遣址群”中出土的五千年前一位军事首领墓中有48把石钅戊、琮、壁、镯、玉钅戊、钩、玉礼器等珍品，有力证明华东地乃泱泱大区，灿烂古文明区。

古代周族领袖亶父世称周太王即古公亶父生於殷朝第23代商代国君武丁40年左右（约B.C.1284年），至殷朝第25代国君祖甲5年（B.C.1253年）遂建都陕西岐山周原，并生有泰伯、仲雍、季历三子。

长子婚后无子女，三弟有子昌，聪明伶俐即周文王。

亶父暗示王位传季，日后传孙昌。

东汉时期的历史学家班固编撰的中国第一部纪传体断代史《汉书·地理志》（卷二十八）载：“大伯、仲雍辞行采药，遂奔荆蛮。

公季嗣位，至昌为西伯，受命而王。

故孔子美而称曰：‘大伯，可谓至德也已矣！三以天下让，民无提而称焉。

’谓‘虞仲夷逸，隐居放言，身中清，废中权。

’大伯初奔荆蛮，荆蛮归之，号曰句吴。

大伯卒，仲雍立，至曾孙周章，而武王克殷，因而封之。

又封周章弟中于河北，是为北吴，后世之谓之虞，十二世为晋所灭。

后二世而荆蛮之吴子寿梦盛大称王。

其少子则季札，有贤材。

兄弟欲传国，札让而不受。

自寿梦称王六世，阖庐举伍子胥、孙武为将，战胜攻取，兴伯名于诸侯。

至子夫差，诛子胥，用宰嚭，为粤王句践所灭。

吴越文化故事
吴越文化是一个古老而丰富的文化，有着深厚的历史背景和独特的文化内涵。

以下是一些吴越文化的历史故事：
1、吴越争霸：春秋时期，吴国和越国是两个相邻的国家，它们之间经常发生争斗。

公元前496年，吴王阖庐起兵伐越，在欈李被越王勾践派出的大量死士挑衅吸引注意力，最终被越王勾践反击打败，并伤重而死。

其子夫差继位后，成功复仇，打败了越国。

然而，越国通过与吴国的争斗，逐渐崛起并成为一方霸主。

2、吴王阖庐与越王勾践：吴王阖庐是吴国的一位著名君主，他在位期间致力于加强国家的军事力量，打造了一支强大的军队。

越王勾践则是越国的君主，他通过采取卧薪尝胆等策略，逐渐使越国强大起来。

两位君主在争霸的过程中，互相攻伐，但最终以越王的胜利结束。

3、伍子胥与专诸：伍子胥是吴国的一位著名大臣，他曾因谗言而逃亡，后被吴王阖庐重用。

专诸是吴国的一位勇士，他曾帮助吴王阖庐登上王位。

伍子胥与专诸的关系是吴越文化中的一个重要故事。

伍子胥对专诸非常信任，把他视为自己的心腹。

在一次宴会上，专诸将剑藏在鱼腹中，刺杀了吴王僚，帮助阖庐夺取了王位。

伍子胥也被视为忠臣的代表之一。

4、西施与范蠡：西施是古代四大美女之一，她被越王勾践送给吴王夫差，成为吴王的宠妃。

范蠡则是越国的一位大臣，他帮助勾践策划了整个计划。

西施与范蠡的故事被后人称为“西施范蠡的爱情故事”，它反映了古代政治斗争的复杂性。

这些故事只是吴越文化中的一部分，它们展现了该地区丰富的历史和文化内涵。

通过了解这些故事，人们可以深入了解吴越文化的历史背景和文化特点。

吴文化是吴地区域文化的简称，它泛指吴地从古至今所创造的物质文明和精神文明的所有成果。

吴文化以先吴和吴国文化为基础，经过战国、秦、汉、魏晋南北朝的生长发育，至隋、唐、宋、元及明形成高峰。

清代及近代，随着中国封建社会的衰落和资本主义萌芽的发展，吴文化开始从传统文化定式向现代文化方向转型。

吴文化代表的基本特征主要有三：一是农耕文化；二是青铜文化；三是工商文化。

1.鲜明的水乡文化特色。

二、浓郁的市民文化特色。

三、外柔内刚的文化品格。

四、重文重教的文化理念。

五、精巧细腻的文化品位。

六、博采众长的文化个性。

泰伯为传播中原文化，发展农业，兴修水利，百姓丰衣足食。

明清时期，资本主义在中国萌芽，促成市镇经济的逐步形成，江浙之地一跃成为全国经济、文化最先进的地域。

近代以来，民族工商业得到迅速发展，形成了以上海为龙头的长三角经济发展带。

上世纪70年代起，无锡首创乡镇企业，“苏南模式”盛极一时，又一次成为全国经济、文化繁华之区，今天的“天下第一村”——华西村，成为全国乡镇企业的一面旗帜。

吴文化最明显的特色是“以水为本”。

悠悠太湖水，潺潺伯渎港，滔滔大运河。

华夏五千年文明史，从这块古老的土地上流淌，水的滋泽使江南水乡变成了鱼米之乡。

每一个无锡人都知道水对于这座城市的意义，每一个来无锡旅游的人都知道那一句生动贴切的广告语：“无锡，充满了温情和水”。

温情源于江南，秀水烘托灵山，“温情”和“水”自然就从吴文化的壶中溢出，濯淘出无锡这座山水名城的大气和灵气。

苏州地处长江三角洲，是历史形成的吴文化中心，苏州文化在整个吴文化体系中最具特色、最有个性，是吴文化最完美、最集中的体现。

苏州地区作为地域文化的中心，历史遗产之丰厚、文化底蕴之深邃、文化内涵之博大，在国内同等城市少见。

因此，以苏州为中心的文化反映了吴文化的本质特征，具有显著的代表性。

历史上的吴文化成果，吴文化的时代价值在苏州这块得天独厚的土地上，先辈以自己的勤劳和智慧，创造了为世人所景仰和瞩目的文化成果。

吴姓氏与地方文化的传统保护和传承在中国的姓氏中，吴姓是其中一种具有重要历史和文化背景的姓氏。

吴姓的起源可以追溯到上古时期，被认为与一个古老而庞大的民族群体——吴越文化有关。

吴越文化源远流长，包含了丰富的历史、艺术和社会习俗，而吴姓的传承和保护对于地方文化的繁荣非常重要。

一、吴姓氏的发展历程吴姓氏的发展可以追溯到远古时代的部落社会。

根据历史记载，吴姓最早源于夏朝的大臣太伯，传至商朝时期，逐渐形成一个庞大的姓族。

后来，随着历史的演变和人口迁移，吴氏族群逐渐分散到全国各地，形成了各具特色的地方文化。

二、吴姓氏与地方文化的关系吴姓氏作为一个代表姓氏，与地方文化密不可分。

无论是江苏、浙江、安徽等地，吴姓氏在当地都有着深厚的历史和文化底蕴。

吴姓的后代后来成为这些地区的主要居民，他们传承和发扬着吴越文化的精髓，使这些地方独具特色的文化得以传承和发展。

三、吴姓氏对地方文化的传承和保护吴姓氏通过代代相传的方式，将地方文化的元素融入到家族的生活中。

吴氏宗族会经常举行各种文化活动，如亲子鉴宝、世谱编纂、姓氏文化讲座等，以加强吴姓氏成员之间的联系，并传承地方文化的价值观念和传统习俗。

此外，一些富有社会责任感的吴姓企业家也积极参与到地方文化的保护中，通过资助文化项目、修缮古迹等方式，为地方文化的传承和发展做出了积极贡献。

四、吴姓氏传承地方文化的意义吴姓氏对地方文化的传承和保护具有重要的意义。

首先，吴姓氏作为地方文化的重要代表，保护和传承吴姓氏的文化将有助于加深人们对地方文化的了解和认同。

其次，吴姓氏的传承可以激发地方文化的活力和创造力，促进地方文化的持续发展。

最后，吴姓氏的传承和保护还有助于加强家族成员之间的凝聚力和传统文化的传承。

总结：吴姓氏作为中国姓氏中的一种重要代表，与地方文化的传统保护和传承息息相关。

吴姓氏通过举办各种文化活动、资助文化项目等方式，为地方文化的繁荣做出了积极贡献。

吴姓氏的传承和保护对于地方文化的传统保护和传承意义重大，不仅有助于人们对地方文化的了解和认同，还能促进地方文化的持续发展，加强家族成员之间的凝聚力和传统文化的传承。

吴文化的影响与传承江苏吴文化是中国文化的重要组成部分，悠久的历史，丰富的文化内涵和独特的艺术特色，使吴文化成为中华民族文化的瑰宝。

自古以来，吴文化就以其独特的表达方式和独特的艺术形式作为中国传统文化发展中的重要组成部分，并对当今社会的各行各业产生了深远的影响。

江苏是吴文化的核心区域，包括苏州、南京、无锡、常州、镇江、宜兴等地。

吴文化以其独特的地域特色和文化习惯，形成了显著的文化风格，使人们对吴文化的感知和理解愈发深刻。

吴文化的核心价值观可以概述为“以文化为引领，以人为本，强调人与自然的和谐、文化的传承和价值的增值。

”吴文化的影响力非常深远，从战国时期吴国开始，吴文化就具有了浓郁的地方特色。

而在晋朝南渡以后，南方的社会、文化和艺术风格发生了非常深刻的变化，吴文化也经历了一个较为特殊的时期。

这段历史也为吴文化注入了更为丰富多彩的时代精神。

在文化的传承方面，吴文化是非常重要的。

随着社会的不断进步和改善，人们对文化的传承和发扬越来越注重，而吴文化这一独特的文化遗产也经过了几千年的积淀，留下了许多珍贵的历史和文化遗物。

从陶器、青瓷、瓷器，到丝绸、织物、刺绣，再到诗歌、音乐、画作等等，吴文化都留下了许多珍贵的文化遗产，极大地拓展了人们的文化视野。

吴文化的艺术特色也非常独特，从建筑、绘画、雕塑、剪纸等各个方面，吴文化都留下了许多独特的艺术魅力。

其中，吴绣是十分著名的，它以其多样化的题材、生动的形象和精妙的技术一直受到藏家和艺术爱好者的追捧。

此外，江南园林也是吴文化中不可或缺的元素。

其具有园林美、水景美、建筑美、文化美等多种美的特点，成为了中国传统园林文化中的珍品。

重要的是，吴文化也为当代社会的许多发展奠定了坚实的基础。

例如，吴文化中一些重要的创新成果，如铁锅、扇子和武术等，都起到了非常重要的作用。

总之，吴文化的影响和传承对融合中国文化和世界文化起到了重要的作用。

而对于中国社会的各个领域，它的传统文化、精神和价值体系都起到了非常重要的引领作用。

吴文化发源地——梅村我们是在一个典型的江南雨天进入梅村的。

烟雨笼罩下的梅村乍现眼前时，流露着一种新鲜的乡俗气质，已很难觅得“江南第一古镇”的“古意”了。

尽管如此，我们依然知道梅村的名声源远流长，最早可追溯至吴地祖先——吴泰伯（或作太伯）。

据称，早在公元前12世纪的商朝后期，泰伯、仲雍从今天的陕西来到江南荆蛮之地，在梅里筑城建都，自号“勾吴”，至“王僚二十三君皆都在此”（《吴越春秋》），及阖闾立，始正式迁都苏州。

因此，梅村又被称作“勾吴古都”。

《史记·吴太伯世家》记载：“吴太伯，太伯弟仲雍，皆周太王之子，而王季历之兄出。

季历贤，而有圣子昌，太王欲立季历以及昌，于是太伯、仲雍二人乃奔荆蛮，文身断发，示不同用，以避季历。

季历果立，是为王季，而昌为文王。

太伯奔荆蛮，自号勾吴。

荆蛮义之，从而归之者千余家，立为吴太伯。

”有关泰伯奔吴的落脚地，眼下史学界依然流行多种说法，单江苏就为泰伯奔吴是在无锡一带还是宁镇地区就颇有争议，但根据大量的史料记载，泰伯当时所奔之“荆蛮”，应指无锡、苏州一带，有关泰伯奔吴在梅里，后汉时期的《吴越春秋》、《泰伯墓碑记》以及南朝的《后汉书》等，都有泰伯冢在梅里的记载，而关于“梅里”即“无锡梅村”，最早有东汉碑刻的记录。

唐，张守节《史记·正义》注“吴太伯”也称：“太伯居梅里，在常州无锡县东南六十里” 也就是现在的梅村地区。

更确切地说，古文献记载的“梅里”范围要远大于现在梅村镇的行政区划，比如，相邻的鸿声镇就应归入当时的“梅里”的区域内（泰伯募遗址现在鸿声境内）。

遗憾的是除了文献记载，目前有关泰伯奔吴的遗物、遗迹仍有待进一步考古发掘。

不过在梅村地区，至今流传着大量有关泰伯奔吴、开发江南的动人故事。

像“皇渡河”、“荒三千”、“九泾一渎”、“荆村”、“蛮巷”等，当地百姓给这些地名赋予了丰富的历史传说。

虽说传说无从查考，无以为证，却给梅村历史渲染了浓厚的人文色彩。

不过，在历尽千百年风雨沧桑、战乱动荡之后，随着近期梅村城镇建设的快速发展，我们在当地所能寻访到的旧址多已成了残迹。