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淺析《莊子》寓言的藝術特色提要：莊子的寓言在先秦文學作品中是獨樹一幟的，尤其是他寓言中的浪漫主義風格，豐富多彩的人物形象，變化多端的譬喻，辛辣嘲諷的言辭及精美絕倫的語言，構成了莊子寓言獨特的藝術特色。
關鍵詞：莊子、寓言、浪漫主義。
壹、前言莊子是中國先秦時期偉大的哲學家、思想家和文學家，《莊子》一書被視為先秦諸子中文學成就最高的作品，它上承《老子》，下啟《淮南子》，是道家的一部主要著作。
莊子在〈寓言〉一篇中自稱他的作品是「寓言十九，重言十七」，1可見寓言在《莊子》一書具有舉足輕重的地位。
他擅長用寓言故事來寄遇、表達思想哲理。
莊子認為，通過寓言可以曲折見意，把作者不容於世，不容於時的思想掩蓋在不莊語之中，讓人容易接受自己的觀點，達到「十言而九見信」的目的。
2以下就粗略探討《莊子》中寓言的藝術特色：貳、莊子寓言的藝術特色《莊子》的寓言，是先秦諸子中最為奇炫多彩的，其駕馭寓言議理建說的能力，也達到了登峰造極的境界。
《莊子》的寓言以汪洋恣1汪萍，〈莊子寓言的藝術特色管窺〉，六盤水師範高等專科學校學報，頁18。
2肆的想像、縝密精微的哲理，為後世文學留下了豐厚的遺產。
正如魯迅先生所言：「其文汪洋闢闔，儀態萬方，晚周諸于之作，莫能先也。
」3《莊子》的寓言不但含有豐富的哲理，而且想像奇幻，形象生動活潑，洋溢著充沛的情感。
明代高似孫讚道：「其說意空一塵，倜儻峻拔，無一毫蹈襲沿仍之陋，極天之荒，窮人之偽，放肆演迤，如長江大河，澎湃洶湧，聲沉影滅，不可控搏，率以荒怪詭誕狂肆虛渺、不近人情之說瞽亂而自呼。
」4可說是對《莊子》寓言藝術特色極為精當的評價。
聞一多在《古典新義》中對《莊子》寓言的藝術成就也作了極高的評價。
他說：「在莊子那素淨的說理文的背景上，也有你看不完的花團錦簇的點綴——斷素、零紈、珠光、劍氣、鳥語、花香——詩、賦、傳奇、小說種種的原料，盡夠讓你欣賞的，採擷的。
這就可以證明，如果莊子高興做一個通常所謂的文學家，他不是不能。
中国古代寓言故事简介摘要：一、寓言故事的起源与特点1.寓言故事的起源2.寓言故事的特点二、古代寓言故事的发展历程1.先秦时期2.汉魏六朝时期3.唐宋时期4.元明清时期三、著名古代寓言故事及寓意1.狐假虎威2.刻舟求剑3.自相矛盾4.掩耳盗铃四、古代寓言故事的现实意义1.教育意义2.道德观念的传递3.社会风气的反映五、结语正文：寓言故事起源于中国古代，是一种通过虚构的故事来传达道德观念、教育意义和社会讽刺的文学形式。
它的特点是寓意深刻，形式简洁，语言生动，具有很强的艺术感染力。
古代寓言故事的发展历程可以分为四个阶段：先秦时期、汉魏六朝时期、唐宋时期和元明清时期。
先秦时期是中国寓言故事的起源阶段，这一时期的寓言故事以《诗经》、《楚辞》等文学作品为代表，故事内容丰富多样，形式灵活，具有很强的民间色彩。
汉魏六朝时期，寓言故事在先秦的基础上得到了进一步的发展，出现了许多著名的寓言故事，如《庄子》中的“庖丁解牛”和“井底之蛙”等。
唐宋时期，寓言故事进入了成熟阶段，许多脍炙人口的寓言故事流传至今，如柳宗元的《三戒》和苏轼的《日喻》等。
元明清时期，寓言故事继续发展，出现了一批具有时代特色的寓言故事，如《聊斋志异》和《夜谭十记》等。
古代寓言故事具有丰富的寓意，如狐假虎威传递了弱者可以借助强者来欺侮更弱者的道理；刻舟求剑告诉我们要适应变化，不要墨守成规；自相矛盾强调了说话做事要实事求是，不能自相矛盾；掩耳盗铃则讽刺了那些明知故犯、自欺欺人的人。
古代寓言故事在当今社会依然具有很强的现实意义。
它们不仅是一种教育手段，可以引导人们树立正确的道德观念，还可以反映社会风气，传递积极向上的价值观。
先秦寓言的哲理阐释
张宪华
【期刊名称】《现代语文（学术综合）》
【年(卷),期】2009(000)001
【摘要】先秦寓言以精辟的思想内容和精湛的艺术造诣,历来受到文人学者的热切关注.先秦寓言或劝人从善,或讽刺、嘲笑丑恶,以其丰富的内容、独特的形象和生动的笔触,反映了当时的社会矛盾和政治斗争.文字短小精悍,简洁明快,具有鲜明的民族风格和强烈的时代气息,无论是在思想上或艺术上都达到了空前的高度.充满着丰厚的哲理意蕴的先秦寓言,是中国古代寓言的一大特色,其中有许多闪耀着朴素唯物主义或辩证法的思想光辉.文中,笔者以先秦寓言的哲理阐释为突破口,对先秦寓言的特色进行梳理和研究,探究先秦寓言在百家争鸣文学繁荣时期的社会地位.
【总页数】2页(P7-8)
【作者】张宪华
【作者单位】黑龙江绥化学院中文系,152061
【正文语种】中文
【中图分类】I2
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1.《拉封丹寓言》与《庄子》寓言哲理性的比较研究r——从欲望、自由和生死角度的对比 [J], 郑晓萍
2.讲述趣味故事明晰寓言哲理——以《伊索寓言》导读课教学为例 [J], 周烨
3.先秦诸子寓言的一面旗帜--庄子寓言与其他诸子寓言的异同 [J], 张文彦
4.智慧之花,哲理之诗--先秦寓言赏读 [J], 王艳芳;安玉民
5.悦读寓言,智悟哲理
——以《中国古代寓言》为例谈"快乐读书吧"阅读指导 [J], 黄金器
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浅谈庄子的寓言特点摘要《庄子》被认为是先秦诸子散文中最具有文学价值的作品，也是庄子一生思想和学术的总结。
《庄子》中最引人注目的是丰富而又奇特的寓言，意生尘外，怪生笔端，纵横恣肆，发想无端，瑰丽奇谲。
庄子的寓言是他说理传道的主要工具，在他的文章中占有十分重要的作用，向我们传达了他高深莫测的“道”，从他的文章中，我们不仅能读到他的思想，同时，他关于语言和思想的独到论述，给后世的为文者莫大的指导和启示。
关键词庄子寓言立言方法庄子，是我国文学史上的传奇人物，他的生活，他的思想，无不笼罩着浓重的浪漫主义色彩。
庄子的思想来源于老子，但他又发展了老子的思想，“道”也是其哲学思想的基础和最高范畴，既是世界起源和本质的观念又是至人的认识境界。
他的代表作《庄子》，集中了庄子思想的精华，被认为是先秦说理散文中最具有文学价值的作品，从中我们可以看到那个超然而又孤独的身影，也可以看到他的善辩与睿智。
庄子的文在先秦散文中可谓是横空出世，借助实体的语言来表达出不可道不可名的哲理。
而《庄子》一书中，最引人注目的就是他的寓言。
一庄子自称他的书中是“寓言十九”，在他的书中确实也充斥了大量的寓言，几乎随处可见。
寓言，就是用人们所熟知的事物来比喻自己所要介绍的他人不知的事物，使人“知之”。
先秦诸子为了增强论辩的说服力、趣味性，经常选择寓言这种方式来说明。
如论辩气势磅礴的孟子就著有《齐人有一妻一妾章》，成功的以齐人的言行譬喻官场中那班钻营富贵利达之徒，讽刺他们的卑鄙无耻，揭露他们灵魂的丑恶。
《韩非子》中寓言就很多了，像《内储说》、《外储说》、《说林》、《喻老》、《十过》，都是寓言专集。
韩非子的寓言形象化地体现了他的法家思想和他对社会人生的深刻认识。
如《荆刺母猴》一篇，燕王的昏庸，卫人的狡猾，冶者的聪明，都表现得单纯鲜明，生动逼真。
韩非子的寓言故事主要取材于历史事迹和现实，很少拟人化的动物故事和神话幻想故事，没有超越现实的虚幻境界和人物。
先秦寓言故事
第一则寓言故事是《老马识途》。
故事讲述了一个老马在山林中迷失了方向，无法找到回家的路。
它遇到了一只聪明的狐狸，向狐狸求助。
狐狸告诉老马，只要看准星星的方向，就能找到回家的路。
老马照着狐狸的方法走，果然找到了回家的路。
这个故事告诉我们，有时候，年长的人并不比年轻的人笨，他们可能因为经验丰富而更加聪明。
第二则寓言故事是《鹿鸣与鸟啼》。
故事讲述了一只鹿和一只鸟在争吵谁的歌声更美妙。
它们决定找来一只猴子做评委，来判断谁的歌声更动听。
结果，猴子选择了鸟的歌声。
鹿感到很委屈，但猴子告诉它，每个生物都有自己的特长，鹿的优势在于奔跑，而鸟的优势在于歌声。
这个故事告诉我们，每个人都有自己的长处，应该珍惜和发挥自己的特长，而不是和别人攀比。
第三则寓言故事是《螃蟹过河》。
故事讲述了一只螃蟹在河边看到对岸有美味的食物，它想过河去吃。
但是，螃蟹不会游泳，于是它找来一只乌龟，请求乌龟帮助它过河。
乌龟同意了，螃蟹便爬到了乌龟的背上。
乌龟游到了中途，螃蟹却说自己已经到岸了，跳下乌龟的背，结果被淹死了。
这个故事告诉我们，不诚实的人最终
会受到惩罚。
这些先秦寓言故事通过生动的情节和深刻的寓意，向人们传递了宝贵的道德教育和人生哲理，对我们今天的生活仍然具有重要的启示意义。
希望大家能够通过这些故事，更好地理解人生道路上的挑战和困惑，成为品德高尚、智慧过人的人。
文言文寓言故事及寓意文言文是中国古代的一种书面语言，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。
下面是为你带来的文言文寓言故事及寓意，欢迎阅读。
1、自相矛盾[原文]楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。
”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。
”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能应也。
译文：楚国有个卖矛与盾的人，夸赞自己的盾说：“我的盾十分坚固，任何东西都不能穿透它。
”又炫耀自己的矛说：“我的矛十分锋利，什么东西都能穿透。
”有人问：“用您的矛戳您的盾，怎么样呢？”那个人回答不出来了。
2、郑人买履[原文]郑人/有且置履者，先自度其足/而置之其坐，至之市/而忘操之。
已得履，乃曰：“吾忘持度。
”反归取之。
及反，市罢，遂不得履。
人曰：“何不试之以足?”曰：“宁信度，无自信也。
”译文：郑国有个想买鞋的人，先自己量了自己的脚，然后把尺码放在他的座位上，等到往集市上去，却忘了带尺码。
已经拿到了鞋，就说：“我忘了拿尺码。
”便返回家中取尺码。
再返回集市时，集市已经散了，于是没有买到鞋。
有人问他：“为什么不用脚试试鞋呢？”他回答说：“宁可相信尺码也不相信自己的脚。
”3、拔苗助长[原文]宋人有悯其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣。
”其子趋而往视之，苗则槁矣。
天下之不助苗长者寡矣。
以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也。
非徒无益，而又害之。
译文：有个宋国人嫌自己的庄稼长得慢，就将禾苗一棵棵拔高。
他疲惫不堪地回到家里，对家人说：“今天累坏了，我帮助庄稼长高啦！”他儿子赶忙到地里去看，禾苗都已枯萎了。
天下人不犯这种拔苗助长错误的是非常少的。
认为养护庄稼没有用处而不去管它们的，是只种庄稼不除草的懒汉；一厢情愿地去帮助庄稼生长的；就是这种拔苗助长的人，不仅没有益处，反而害死了庄稼。
4、刻舟求剑楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰："是吾剑之所从坠。
"舟止，从其所契者入水求之。
摘要《庄子》又称《南华经》，是先秦诸子中最具文学价值的作品。
书分内篇、外篇、杂篇，以内篇为核心，《逍遥游》、《大宗师》等作品集中体现了庄子的哲学思想。
庄子多用“寓言”、“重言”和“卮言”等表现形式写作，尤其擅构寓言。
古今人物、花草树木、虫鱼鸟兽、大鹏小雀、白骨骷髅，皆能幻化，敷衍文章。
庄子之寓言，想象奇特怪诞、发想无端，文风恣肆汪洋、意出尘外，论述诡谲神秘、瑰丽绝妙，然而它所承载的思想却是朴素深刻，无人能先。
特别是在人物形象塑造上，几乎已完全具备了现代小说之特点，被黄震先生誉为“千万世诙谐小说之祖”。
庄子的寓言是他说理传道的主要工具，通过寓言这种曲折含蓄却又古怪离奇引人入胜的方式，向世人传达他高深莫测的“道”，幸如他所预期的“十言而九见信”，两千年来，庄子的寓言及寓言所包含的道对中国的文学、哲学具有深远的影响。
关键词：《庄子》寓言艺术特色浪漫主义刻画手法措辞目录引言 ............................................................................. 01.新颖巧妙，意境宏阔，极富浪漫主义色彩 ........................................................... :22.嬉笑怒骂，生动活泼，刻画手法精准多样 (4)3.言简意赅，生动传神，措辞凝炼不失飘逸 (7)结论 ............................................................................. .. (9)参考资料 ............................................................................. .. (11)引言《史记·老庄申韩列传》说:“庄子者,蒙人也。
名周,周尝为蒙漆园吏。
浅析先秦寓言的寓意特征作者：马晨雪来源：《现代语文(学术综合)》2013年第10期摘要：先秦是中国社会激烈变化的时期，也是中国文学空前发展的时期，更是寓言文学兴盛的黄金时代。
先秦寓言具有丰富的哲理性和朦胧性，或劝人从善，或讽刺、嘲笑丑恶，它丰富的内容和独特的形象，生动深刻地反映了那个时期激烈的社会矛盾和政治斗争。
毫无疑问，充满着丰富的哲理意蕴的先秦寓言，是我国古代文学的一大特色。
关键词：先秦寓言哲理性朦胧性讽刺性“寓言”一词最早见于《庄子·寓言》：“寓言十九，借外论之”。
在《天下》篇中，庄子又说：“以谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞，时恣纵而不傥，不以觭见之也。
以天下为沉浊，不可与庄语。
以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广”。
由此可见，庄子所谓的寓言，意为寄托之言，就是假借别人的话，论说自己的理。
先秦是我国寓言的萌芽期，也是我国寓言创作的第一个黄金时代，作家队伍之大、作品数量之多、手法技巧之娴熟等多个方面，均令后世景仰不已。
先秦寓言，不但故事完整，形象鲜明，而且逻辑缜密，寓意深邃，具有强大的生命活力，不断散发出夺目的光彩，为历代文人和广大读者所喜爱。
一、先秦寓言的哲理性寓言是“根据从社会实践中得来的生活经验以至哲理概念，创造或引用与其精神实质相适应的足以表现这一经验或说明这一概念的故事形象，以印证其合理性，加强其说服力”。
先秦寓言主要表现的是先秦时期的政治斗争、社会生活与生产实践。
它集中地反映了当时人们对客观现实规律的认识，体现了人们在纷繁复杂的现实斗争和丰富多彩的社会生活中的胆识和智慧。
这些寓言通过故事来寄托某种讽喻思想或见解，大都篇幅短小，情节生动。
先秦哲理寓言往往带给人们有益的启示和深刻的教育，这些寓言使深奥的生活哲理和道德教训从简单易懂的故事中体现出来。
第一，先秦寓言体现了朴素的唯物论观点。
马克思主义哲学认为：世界是物质的，物质是运动的，物质决定意识。
这是马克思在19世纪提出的观点，但在一千多年前我国的先秦寓言中早已体现出来。
比如大家非常熟悉的《列子·天瑞》中“杞人忧天”的故事，这个故事告诉我们：天不过是积聚起来的气体，气体无所不在；地不过是土块积成的，土块塞满了四方，土地无处不有。
因此，怀疑天地将要崩坠的想法是毫无根据的。
这则寓言表述了关于物质运动的朴素认识，启发后人：世界是客观存在的物质世界，物质决定意识，意识对物质具有反作用。
第二，体现了朴素的辩证法思想。
先秦寓言中的“揠苗助长”（《孟子·公孙丑上》），说明事物的发展各有一定的规律，人们的主观能动性必须服从客观规律，不能任意改变或是创造客观规律；“画鬼最易”（《韩非子·外储说左上》）说明做事情应该讲求客观规律，实事求是地做好一件事要用心才行，不合实际地乱说一气，那是很容易的。
第三，体现了历史唯物主义的思想。
历史唯物主义认为人民群众是历史的创造者，所以要尊重人民群众的创造性，充分地依靠群众，走群众路线。
在“愚公移山”（《列子·汤问》）中，作者借愚公之口，说明了发挥主观能动性和群众创造历史的道理，表达出劳动改造世界的信心，体现了历史唯物主义的思想。
第四，讽刺了保守主义、经验主义、教条主义、形式主义等错误观点。
“荆人涉澭”“刻舟求剑”（《吕氏春秋·察今》）挖苦保守主义；“郑人买履”（《韩非子·外储说左上》）讽刺教条主义；“守株待兔”（《韩非子·五蠹》）嘲笑经验主义；“买椟还珠”（《韩非子·外储说左上》）讥讽形式主义等等。
二、先秦寓言寓意的朦胧性由于寓言总是通过故事来阐述道理，所以当这些寓言故事作为独立的文学作品而存在时，寓言作者原先预设的那些意义，有的就会减弱甚至消失，出现歧义、转义等多种情况，最终造成了寓言主题的不确定与指向的模糊，这也使先秦寓言拥有一种独特的美学现象，即寓意的朦胧性。
如《庄子·养生主》中《庖丁解牛》的故事，庄子本来是用这则寓言来说明他的养生哲学，即保全个人的生命和身体，从整篇文章来看，这是有深刻寓意的并且合情合理。
庄子在本文篇首就开宗明义指出：“为善无近名，为恶无近刑。
缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
”这也就是本则寓言的主题之所在。
但当这则寓言作为一个完整的小故事而传世时，作者的本意反而变得无法理解了，这则寓言的意义变成：要办好事情，一定要掌握客观规律，而要掌握客观规律，则必须勤学苦练反复实践。
故事完全摆脱了作者的原意，具有了更为广泛的含义，而千百年来，人们总是不断用自己的生活感受和体验来理解这则寓言，不断丰富它的内涵，使这则寓言披上朦胧的面纱，也成为脍炙人口的文学名篇。
先秦寓言的某些故事，往往会成为众多文人所引用和模仿的对象，运用同一个故事来说明不同的问题，结果可能会出现释义不同的现象，具有很大的自由度，而这种由于生活环境和个人遭遇所导致的含义转变与认识的差异，却又在无形中增添了先秦寓言意蕴上的朦胧美。
如《庄子·逍遥游》有则寓言：越人习惯于光头文身，而有人竟要到那里去卖帽子，那是无法营生的。
庄子用它来证实要有所建树的不可能，说明神人无功，宣扬其“无为”的政治观念。
《韩非子·说林上》也有这则寓言，它的目的却是用来鼓吹变革和宣传法治的，告诫人们凡事要从实际出发，因时制宜，扬长避短，这样才能成功。
寓言作家关心的是人生哲理的表达，创作时往往只截取生活中的一个片断，选择形象性格中的某一点加以夸大修饰，来完成思想的运载任务，因此，寓言的形象就没有性格的发展变化，更不具备性格的复杂多重的特点，它只不过是一种剪影。
但这并不妨碍人们去欣赏，因为这影子的“似曾相识”会引起读者的兴趣，努力透过一看就懂的故事，在会心的微笑中去捉摸故事背后所隐藏的思想，吊起破译的胃口，设法作出各种不同的解答。
三、先秦寓言的讽刺性先秦寓言讽刺的主要内容包括对统治阶级丑恶嘴脸的描露、对人情世态的讽刺以及对传统思维方式和陈腐思想观念的嘲笑、讽刺三个方面。
对统治阶级丑恶嘴脸的讽刺。
先秦时代是中国社会激烈变化的时期，也是中华文化空前发展的时期。
先秦寓言文学是随着诸子百家的兴起而繁荣起来的，是春秋战国之交中国社会巨大变革的产物。
当时，由于经济、政治领域中的一系列变革，周王朝的中央政权日益丧失威信，思想领域更是多元分裂，古代民主思想和批判现实精神得到较大程度的发展。
先秦寓言的创作者们大胆地将讽刺矛头指向统治阶级集团，表现统治阶级的本质及其丑恶行为，揭露社会制度的腐朽黑暗。
韩非在《说林下》中虚构了一个“三虱争讼”的荒唐故事：三虱相与讼。
一虱过之，曰：“讼者奚说？”三虱曰：“争肥饶之地。
”一虱曰：“若亦不患腊之至而茅之燥耳，若又奚患？”于是乃相与聚嘬其身而食之。
彘臞，人乃弗杀。
（《韩非子·说林下》）这则寓言故事以三个虱子争吃肥猪为喻，讽刺贪官污吏就像寄生虫一样吸干人民的血汗，国家正是在这样一群人手中才会走向衰败，人民的生活也因此痛苦不堪。
对人情世态的讽刺。
“社会上种种不正常不合理的现象和行为，有的暴露得很明显，有的掩盖得很巧妙。
但是，无论它是隐是显，总逃不过人民的眼睛，他们的真实面貌，揭露在民间口头创作中，是极丰富的。
”如《韩非子·说林上》中“卫人嫁子”的故事：卫人嫁其子而教之曰：“必私积聚。
为人妇而出，常也；其成居，幸也。
”其子因私积聚，其姑以为多私而出之。
其子所以反者，倍其所以嫁。
其父不自罪于教子非也，而自知其益富。
念人臣之处官者，皆是类也。
这与其说是一则寓言，不如说是一面艺术的镜子，对人心世态的揭露多么辛辣、深刻。
对传统思维方式和陈腐思想观念的嘲笑、讽刺。
先秦时代，社会处在巨大的变革之中，诸子百家分别从不同角度提出政治哲学主张，使先秦寓言作品中充满传统与突破、复古与革新的尖锐斗争。
先秦寓言作品对固步自封、片面武断、拘于形式等思维方法予以了有力地嘲讽，展现了理性的光辉，这是先秦理性主义和求新创新精神的重要体现。
如《吕氏春秋·察今》“刻舟求剑”的故事：楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。
”舟止，从其所契者入水求之。
舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？这则故事讽刺了片面、静止、不知变通、墨守成规的人。
它告诉我们：世界上的事物，总是在不断地发展变化，人们想问题、办事情，都应当考虑到这种变化，适合于这种变化的需要。
办事刻板、拘泥而不知变通是不行的。
毫无疑问，先秦寓言在中国古代颇为发达的讽刺文学领域应是占有一个较为重要的位置的。
当然，作为寓言，讽刺只是手段，目的还在于说理，以达到以情动人、以理悟人，于情趣中含无穷理趣，亦情亦理亦趣的艺术境界。
综上所述，先秦哲理寓言不是冷淡的议论，不是空泛的说教，而是以生动的形象触动人的感情，以弦外之音来暗示或启迪人的睿智，它是在真和善的基础上生出的智慧结晶。
它不追求语言的确切，而要求语义的双关，它使用极简洁的语言，一方面叙述故事，同时又意味深长地隐约表现哲学的意味。
先秦哲理寓言，在中国文学的园地里，开放着繁荣灿烂的花朵。
它的光泽和芳香，不仅使当时的人民赏心悦目，受到激励和启发，而且它的艺术生命长青，它的智慧的光芒突破了时间和空间的限制，对后世产生了重要影响，成为中华民族宝贵的精神食粮。
参考文献：[1]公木.先秦寓言概论[M].济南：齐鲁出版社，1984.[2]尹砥廷.论先秦寓言的朦胧美[J].吉首大学学报，2003，（3）.[3]王焕镳.先秦寓言研究[M].上海：古典文学出版社，1957.[4]张宪华.先秦的讽刺艺术[J].湖北经济学院学报，2010，（12）.（马晨雪河南开封河南大学 475001）。
