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先秦寓言故事——马价十倍作品原文：人有卖骏马者，比三旦立市，人莫知之。
往见伯乐曰：臣有骏马欲卖之，比三旦立于市，人莫与言，愿子还而视之，去而顾之，臣请献一朝之贾。
伯乐乃还而视之，去而顾之，一旦而马价十倍。
（选自《战国策燕策》）字词注释1、比：副词，连续地，接连地。
（比三旦）2、莫：没有谁。
（人莫知之）3、知：知道，了解。
（人莫知之）4、臣：先秦时代，普通人之间有时也谦称自己为臣。
5、旦：天。
6、立：站立。
7、于：在。
8、言：交谈。
9、愿：希望。
10、子：代词，代指伯乐。
（愿子还而视之）11、还：音义通环，围绕，转圈子。
12、顾：回头看。
（去而顾之）13、一朝之贾：一天的价值；贾：通价，这里指报酬；朝：早晨，也指一天；之：的。
14、乃：就，于是。
（乃还而视之）15、去：离开。
（去而顾之）16、之：代词，这里指千里马。
（伯乐乃还而视之）17、一旦：这里是一天的意思。
文章译文有个卖骏马的人，在集市上待了三天，却没有人知道他卖的马是骏马。
他拜见相马的专家伯乐说：我有匹骏马想要卖掉它，连着三天站在市上，没有人来问过。
希望您能围着我的马查看它，离开的时候再回头来看它一眼，请让我奉送给您一天的报酬。
伯乐就走过去围着那匹马查看它，离开的时候又回头看了一眼。
一日不到这匹马的价钱（成了原来的）十倍。
《战国策》又名《策》，相传是西汉末年刘向根据战国史书编辑的一部国别体史书，主要记载战国时期谋臣策士纵横捭阖的斗争。
全书按东、西、秦、齐、楚、赵、魏、韩、燕、宋、卫、中山依次编写，分为12策，共33卷，共497篇。
所记载的历史，上起前490年智伯灭范氏，下至前221年高渐离以筑击秦始皇，约12万字。
是先秦历史散文成就最高，影响最大的著作之一。
《战国策》是我国古代记载战国时期政治斗争的一部最完整的著作。
它实际上是当时纵横家游说之辞的汇编，而当时七国的风云变幻，合纵连横，战争绵延，政权更迭，都与谋士献策、智士论辩有关，因而具有重要的史料价值。
五十步笑百步成语释义：“五十步笑百步”一词出自《孟子·梁惠王上》，当中的“五十步笑百步”是指打仗时候向后逃跑五十步的人嘲笑向后逃跑一百步的人胆小。
词语流传至今，用以比喻现在的某些人嘲笑他人的不足或过失，却没有反思到自己也有这样的不足或过失，只是程度要比别人轻一些罢了。
“五十步笑百步”是一种没有自知之明的表现。
原文：梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。
河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。
河东凶亦然。
察邻国之政，无如寡人之用心者。
邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子对曰：“王好战，请以战喻。
填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。
或百步而后止，或五十步而后止。
以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可。
直不百步耳，是亦走也。
”曰：“王知如此，则无望民之多于邻国也。
不违农时，谷不可胜食也。
数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。
斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。
养生丧死无憾，王道之始也。
”“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨痒序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
”“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。
’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’？王无罪岁，斯天下之民至焉。
”翻译：梁惠王说：“我在位，对于国家的治理，可以说是尽心尽意的了。
河内（今河南省黄河北岸）常年发生灾荒，收成不好，我就把那里的一部分老百姓迁移到收成较好的河东去，并把收成较好的河东地区的一部分粮食运到河内来，让河内发生灾荒地区的老百姓不致于饿死。
有时河东遇上灾年，粮食歉收，我也是这样，把其它地方的粮食调运到河东来，解决老百姓的无米之炊。
我也看到邻国当政者的作法，没有哪一个像我这样尽心尽意替自己的老百姓着想的。
楚厉王打鼓寓言故事的主要内容
先秦时期，楚国国君楚厉王在宫殿外设置了一面巨大的鼓，并与百姓约定：以后国家遇到紧急情况，就击鼓召集百姓守城，百姓听到鼓声后必须立即前来。
有一天，楚厉王喝醉了酒，在宫殿外闲逛，经过这面鼓时，就拿起鼓槌敲打起来。
百姓听到鼓声后，以为有敌人来犯，纷纷赶来，准备守城。
这时，楚厉王派人制止百姓，说：“我喝醉了酒，与左右侍从开玩笑，一不小心敲了鼓。
”百姓听了敢怒而不敢言，便解散回家了。
过了几个月，真的发生了紧急情况，楚厉王立即派人击鼓。
可是百姓听到鼓声，以为又是楚厉王在开玩笑，所以，谁也没有前来守城。
侥幸的是，这次敌军来犯，并没有造成严重的损失。
事后，楚厉王废除了击鼓为号的通令，重新申明以吹号为令，百姓这才相信他。
先秦寓言故事
故事一，《老马识途》。
从前，有一匹老马，它经常被主人用来拉车。
一天，主人让它去送一车货物，但是路途中迷失了方向。
老马想了一下，然后顺着自己的直觉，走出了一条捷径，顺利地把货物送到了目的地。
主人很惊讶，问老马是怎么找到路的。
老马说，“我虽然老了，但是多年的经验让我学会了辨别方向，我知道该往哪个方向走。
”这个故事告诉我们，经验是很宝贵的财富，它可以帮助我们在困难的时候找到出路。
故事二，《乌鸦喝水》。
有一天，一只乌鸦口渴了，它飞到一口井边喝水。
可是井里的水太低了，乌鸦无法喝到水。
它想了一下，就找来了一些小石子，一颗一颗地往井里扔。
水面慢慢地升高了，乌鸦终于喝到了水。
这个故事告诉我们，智慧可以克服困难，只要我们肯动脑筋，就能找到解决问题的方法。
故事三，《狐狸与葡萄》。
一天，一只狐狸看到了一棵结满了葡萄的藤蔓，它非常想吃。
可是葡萄长得很高，狐狸怎么也够不着。
它跳了几次，还是够不着，只好灰心丧气地走开了。
走后，它对自己说，“这些葡萄一定是酸的，我根本就不想吃。
”这个故事告诉我们，有些人在得不到的时候，会用各种理由来安慰自己，其实只是因为他们得不到而已。
这些先秦寓言故事，虽然简短，却蕴含着深刻的道理。
它们通
过动物的形象和生活场景，告诉人们做人处事的道理，启发人们的
智慧和思考。
希望我们能够从这些故事中汲取智慧，成为更好的人。
五十步笑百步成语释义：“五十步笑百步”一词出自《孟子·梁惠王上》，当中的“五十步笑百步”是指打仗时候向后逃跑五十步的人嘲笑向后逃跑一百步的人胆小。
词语流传至今，用以比喻现在的某些人嘲笑他人的不足或过失，却没有反思到自己也有这样的不足或过失，只是程度要比别人轻一些罢了。
“五十步笑百步”是一种没有自知之明的表现。
原文：梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。
河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。
河东凶亦然。
察邻国之政，无如寡人之用心者。
邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子对曰：“王好战，请以战喻。
填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。
或百步而后止，或五十步而后止。
以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可。
直不百步耳，是亦走也。
”曰：“王知如此，则无望民之多于邻国也。
不违农时，谷不可胜食也。
数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。
斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。
养生丧死无憾，王道之始也。
”“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨痒序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
”“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。
’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’？王无罪岁，斯天下之民至焉。
”翻译：梁惠王说：“我在位，对于国家的治理，可以说是尽心尽意的了。
河内（今河南省黄河北岸）常年发生灾荒，收成不好，我就把那里的一部分老百姓迁移到收成较好的河东去，并把收成较好的河东地区的一部分粮食运到河内来，让河内发生灾荒地区的老百姓不致于饿死。
有时河东遇上灾年，粮食歉收，我也是这样，把其它地方的粮食调运到河东来，解决老百姓的无米之炊。
我也看到邻国当政者的作法，没有哪一个像我这样尽心尽意替自己的老百姓着想的。
《列子》中的寓言和神话故事：《列子》是先秦时期的一部重要道家典籍，其中包含了许多寓言和神话故事。
以下是其中一些故事的详细介绍：1.愚公移山：这是一个非常著名的寓言故事。
愚公的家位于两座大山之间，出行十分不便。
他决定带领家人挖掉这两座山，以便能够直通外界。
尽管智叟等人嘲笑他自不量力，但愚公坚信只要坚持下去，就一定能够成功。
最终，他的精神感动了天帝，天帝派天神将山移走了。
这个故事寓意着只要有坚定的信念和毅力，再困难的事情也能够成功。
2.薛谭学讴：薛谭向秦青学习唱歌，还没有完全学会秦青的技艺，就自以为已经学完了，于是告辞回家。
秦青没有挽留他，在城外大道旁用酒食设宴给他送行。
秦青打着节拍，高声歌唱悲歌。
歌声振动了林木，那音响止住了行云。
于是薛谭忙向秦青道歉，请求回来继续学习。
从此以后，他一辈子也不敢再提起回家的事了。
这个故事告诉我们学习是永无止境的，千万不可稍有成绩就骄傲自满。
3.余音绕梁：这也是一个与音乐有关的故事。
韩娥是一位善于唱歌的女歌手，她来到齐国后，因为粮食吃完了就在城门外卖唱换取食物。
她美妙而婉转的歌声深深打动了听众的心弦，给人们留下了深刻的印象。
等她离开后，听过她唱歌的人还觉得那歌声就在房梁间久久萦绕，一连好几天都没有消失。
这个故事用来形容音乐停止后，余音好像还在绕着屋梁回旋，后形容歌声或音乐优美，余音回旋不绝，也比喻诗文意味深长，耐人寻味。
4.纪昌学射：甘蝇是古代一个善于射箭的人，拉开弓，兽就倒下，鸟就落下。
甘蝇的一个弟子名叫飞卫，向甘蝇学习射箭，但他射箭的技巧却超过了他的师傅。
纪昌又向飞卫学习射箭。
飞卫说：“你先学会看东西不眨眼睛，然后我们再谈射箭。
”纪昌回到家里，仰卧在他妻子的织布机下，用眼睛注视着织布机上的梭子练习不眨眼睛。
两年之后，即使锥子尖刺在他的眼皮上，他也不眨一下眼睛。
纪昌把自己练习的情况告诉了飞卫。
飞卫说：“这还不够啊，还要学会视物才行。
要练到看小物体像看大东西一样清晰，看隐约模糊的东西像看明显的东西一样容易，然后再来找我。
宋人疑邻的寓言故事
《智子疑邻》是一则出自先秦·韩非的寓言故事。
故事讲述了宋国有个富人，因下大雨，墙坍塌下来。
他儿子说：“如果不（赶紧）修筑它，一定有盗贼进来。
”隔壁的老人也这么说。
这天晚上果然丢失了大量财物，这家人很赞赏儿子聪明，却怀疑偷盗是隔壁那个老人干的。
这个故事向我们揭示了人们在主观意识上，容易受感情的好恶影响对客观事物的判断。
告诉我们，做人处事要公平公正，实事求是，不能因关系的亲疏远近而区别对待。
主观感情影响人们对客观事物的判断，认识事物要客观公正，避免偏听偏信。
先秦寓言故事
第一则寓言故事是《老马识途》。
故事讲述了一个老马在山林中迷失了方向，无法找到回家的路。
它遇到了一只聪明的狐狸，向狐狸求助。
狐狸告诉老马，只要看准星星的方向，就能找到回家的路。
老马照着狐狸的方法走，果然找到了回家的路。
这个故事告诉我们，有时候，年长的人并不比年轻的人笨，他们可能因为经验丰富而更加聪明。
第二则寓言故事是《鹿鸣与鸟啼》。
故事讲述了一只鹿和一只鸟在争吵谁的歌声更美妙。
它们决定找来一只猴子做评委，来判断谁的歌声更动听。
结果，猴子选择了鸟的歌声。
鹿感到很委屈，但猴子告诉它，每个生物都有自己的特长，鹿的优势在于奔跑，而鸟的优势在于歌声。
这个故事告诉我们，每个人都有自己的长处，应该珍惜和发挥自己的特长，而不是和别人攀比。
第三则寓言故事是《螃蟹过河》。
故事讲述了一只螃蟹在河边看到对岸有美味的食物，它想过河去吃。
但是，螃蟹不会游泳，于是它找来一只乌龟，请求乌龟帮助它过河。
乌龟同意了，螃蟹便爬到了乌龟的背上。
乌龟游到了中途，螃蟹却说自己已经到岸了，跳下乌龟的背，结果被淹死了。
这个故事告诉我们，不诚实的人最终
会受到惩罚。
这些先秦寓言故事通过生动的情节和深刻的寓意，向人们传递了宝贵的道德教育和人生哲理，对我们今天的生活仍然具有重要的启示意义。
希望大家能够通过这些故事，更好地理解人生道路上的挑战和困惑，成为品德高尚、智慧过人的人。
先秦寓言故事——触蛮氏之争出处：《庄子》原文：有国于蜗之左角者①，曰触氏，有国于蜗之右角者，曰蛮氏。
时相与争地而战，伏尸数万，逐北旬有五日而后反②。
战国宋庄周《庄子则阳》注释：①蜗：即蜗牛。
②逐北：追逐被打败了的军队。
旬有五日：即半个月。
旬：十天。
有：同又。
译文：有一只蜗牛，它的左角上有一个国家，叫做触国；它的右角上也有一个国家，叫做蛮国。
这两个国家，为了争夺土地，经常彼此厮杀，直杀得尸横遍野，血流成河；追击败兵，至少要半个月，才肯收兵回国。
寓意：在《庄子》一书中，触蛮之争是一则想象和夸张异常奇特的寓言。
说是蜗牛左角上有个诸侯国，叫做触氏；右角上也有一个诸侯国，叫做蛮氏。
两国之间为了争夺地盘，常常发生战争。
而且每次都损失惨重，要杀死好几万人；追亡逐北，要花费十五天时间。
作者如此构思，目的何在？在于揭露掠夺性的战争。
庄子生活在战国中期，那是个战争狂热的时代。
争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，孟子把这种掠夺战争的发动者看成是为了争夺土地而食人肉，罪不容于死（《孟子离娄》）。
庄子本来厌恶争夺，主张相安无事，怎能容忍这种残酷的争夺战争？因而他放眼微观世界，将诸侯之间的争夺，比喻成蜗牛的两个触角之争，寄寓自己的藐视之情。
把左角上的诸侯国取名触氏，暗寓好斗成性之意；把右角上的诸侯国取名蛮氏，暗寓其生性野蛮。
即使渺小如触、蛮之国的争地而战，每次也要付出惨重代价，也要耗费大量时光。
但争得的地盘能有多大？能值几何？蜗牛头上的一个触角就那么一星点而已!作者如此夸张，意在震醒好战成癖的执迷不悟者：为了贪得蜗角微利而冒天下之大不韪，妄启战端，屠戮生灵，落得个天怒人怨，焉可为之？夸张是对客观事物进行渲染、强化的描写，故意言过其实。
就是说，既不似真实，却又胜似真实。
庄子认为茫茫宇宙之中，道为至大，无所不包。
他从道的观点出发，把诸侯之间的争夺放到无限的宇宙中来考察，觉得实在渺小极了，既不值得去干，也不值得一提。
这层旨意，触蛮之争的出处《则阳》篇中叙述得饶有趣味：得道者戴晋人对梁惠王说：茫茫天下有通达之国（指人与舟车能到达的地方），通达之中有魏，魏中有梁，梁中有王；王在茫茫宇宙中的份量与触氏、蛮氏在蜗国中的份量有不同吗？梁惠王心悦诚服地说：没有。
1望洋兴叹( wàng yáng xīng tàn )解释原指在伟大事物面前感叹自己的渺小。
现多比喻做事时因力不胜任或没有条件而感到无可奈何。
出处《庄子·秋水》：“始旋其面，望洋向若而叹。
”原文：秋水时至，百川灌河，泾流之大，两岸矣清渚崖之间，不辨牛马。
于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。
顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。
于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：'闻道百，以为莫己若'者，我之谓也。
”——庄子《庄子·秋水》译文：秋天来到，天降大雨，无数细小的水流，汇入黄河。
只见波涛汹涌，河水暴涨，淹没了河心的沙洲，浸灌了岸边的洼地，河面陡然变宽，隔水远望，连河对岸牛马之类的大牲畜也分辨不清了。
眼前的景象多么壮观啊，河伯以为天下的水都汇集到他这里来了，不由洋洋得意。
他随着流水向东走去，一边走一边观赏水景。
他来到北海，向东一望，不由大吃一惊，但见水天相连，不知道哪里是水的尽头。
河伯呆呆地看了一阵子，才转过脸来对着大海感慨地说：“俗话说：'道理懂得多一点的人，便以为自己比谁都强。
'我就是这样的人啦！”寓意：不见高山，不显平地；不见大海，不知溪流。
山外有山，天外有天。
我们每个人其实都是很渺小的。
2坎井之蛙原文:子独不闻乎坎井之蛙乎？谓东海之鳖曰：“吾乐欤！出跳梁乎井干之上；入休乎缺甃之崖。
赴水则接掖持颐，蹶泥则没足灭趺。
还虷蟹与蝌蚪，莫吾能若也。
且夫，擅一壑之水而跨跱，坎井之乐，此亦至也！夫子奚不时来入观乎？”东海之鳖左足未入而右膝已絷矣。
于是逡巡而却。
告之海，曰：“夫千里之远不足以举其大，千仞之高不足以极其深。
禹之时，十年九涝，而水弗为加益；汤之时，八年七旱，而崖不为加损。
夫不为顷久推移，不以多少进退者，此亦东海之大乐也。
”于是，坎井之蛙闻之，适适然惊，规规然自失也。
出处：庄周《庄子·秋水》2.译文：你难道不知道在一口浅井里有一只青蛙吗？它对从东海中来的大鳖说：“我多么快乐啊！出去玩玩，就在井口的栏杆上蹦蹦跳跳，回来休息就蹲在残破的井壁的砖窟窿里休息休息；跳进水里，水刚好托着我的胳肢窝和面颊；踩泥巴时，泥深只能淹没我的两脚，漫到我的脚背上。
回头看一看那些赤虫、螃蟹与蝌蚪一类的小虫吧，哪个能同我相比呀！并且，我独占一坑水，在井上想跳就跳，想停就停，真是快乐极了！您为什么不常来我这里参观参观呢？”海鳖左脚还没踏进井里，右腿已被井壁卡住了。
于是，它在井边偷偷地徘徊了一阵就退回来了，把大海的景像告诉青蛙，说道：“千里之遥你是不是觉得很远，可是它不能够形容海的辽阔；千仞的确很高，可是它不能够形容海的深度。
夏禹的时候，10年有9年闹水灾，可是海水并不显得增多；商汤时，8年有7年干旱，可是海水也不显得减少。
永恒的大海啊，不随时间的长短而改变，也不因为雨量的多少而涨落。
这才是住在东海里最大快乐啊？”坎井的青蛙听了这一番话，惶恐不安，两眼圆睁睁地好像失了神。
深深感到自己的渺小。
3.寓意：宇宙无终极，学识无穷尽。
这则寓言告诫人们，千万不要因一孔之见，便洋洋自得，不要因一得之功，便沾沾自喜。
同井底之蛙。
3庖丁解牛【出处】先秦·庄周《庄子·养生主》原文:庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然响然，奏刀騞然，莫不中音。
合于桑林之舞，乃中经首之会。
文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。
始臣之解牛之时，所见无非牛者。
三年之后，未尝见全牛也。
方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。
依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然。
技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。
今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。
彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。
虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。
动刀甚微，謋然已解，如土委地。
提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。
”文惠君曰：“善哉，吾闻庖丁之言，得养生焉。
”选自王先谦《庄子集解》本译文:有一个名叫丁的厨师替梁惠王宰牛，手所接触的地方，肩所靠着的地方，脚所踩着的地方，膝所顶着的地方，都发出皮骨相离声，刀子刺进去时响声更大，这些声音没有不合乎音律的。
它竟然同《桑林》、《经首》两首乐曲伴奏的舞蹈节奏合拍。
梁惠王说：“嘻！好啊！你的技术怎么会高明到这种程度呢？”庖丁放下刀子回答说：“臣下所探究的是事物的规律，这已经超过了对于宰牛技术的追求。
当初我刚开始宰牛的时候，（对于牛体的结构还不了解），无非看见的只是整头的牛。
三年之后，（见到的是牛的内部肌理筋骨），再也看不见整头的牛了。
现在宰牛的时候，臣下只是用精神去接触牛的身体就可以了，而不必用眼睛去看，就象视觉停止活动了而全凭精神意愿在活动。
顺着牛体的肌理结构，劈开筋骨间大的空隙，沿着骨节间的空穴使刀，都是依顺着牛体本来的结构。
宰牛的刀从来没有碰过经络相连的地方、紧附在骨头上的肌肉和肌肉聚结的地方，更何况股部的大骨呢？技术高明的厨工每年换一把刀，是因为他们用刀子去割肉。
技术一般的厨工每月换一把刀，是因为他们用刀子去砍骨头。
现在臣下的这把刀已用了十九年了，宰牛数千头，而刀口却象刚从磨刀石上磨出来的一样。
牛身上的骨节是有空隙的，可是刀刃却并不厚，用这样薄的刀刃刺入有空隙的骨节，那么在运转刀刃时一定宽绰而有余地了，因此用了十九年而刀刃仍象刚从磨刀石上磨出来一样。
虽然如此，可是每当碰上筋骨交错的地方，我一见那里难以下刀，就十分警惧而小心翼翼，目光集中，动作放慢。
刀子轻轻地动一下，哗啦一声骨肉就已经分离，象一堆泥土散落在地上了。
我提起刀站着，为这一成功而得意地四下环顾，一副悠然自得、心满意足的样子。
拭好了刀把它收藏起来。
”梁惠王说：“好啊！我听了庖丁的话，学到了养生之道啊。
”寓意:做事不仅要掌握规律,还要持着一种谨慎小心的态度,收敛锋芒,并且在懂得利用规律的同时,更要去反复实践,向庖丁“所解数千牛矣”一样,不停地重复,终究会悟出事物的真理所在.人类社会充满着错综复杂的矛盾,人处世间,只有像庖丁解牛那样避开矛盾,做到顺应自然,才能保身、全生、养亲、尽年.4吕梁丈夫原文：孔子观于吕梁，悬水四十仞，流沫三拾里，鼋鼍鱼鳖之所不能游也。
见一丈夫游之，以为有苦而欲死者也，使弟子并流而承之。
数百步而出，被发行歌，而游于塘下。
出处：《庄子吕梁丈夫游水》译文：孔子在吕梁山游览,看见瀑布有几十丈高,流水的泡沫溅出三十里,鼋鼍鱼鳖也不能游动,却看见一个男人在那里游泳,以为他是因痛苦而想自杀的人,便叫弟子顺着水流去救他.谁知这个人游了几百步又出来了,披着头发唱着歌,在塘埂下漫步。
寓意：应使我们增强一个信心，只要立足现实，敢于竞争，增强本领，严格按照经济规律办事，我们就一定会在市场竞争的激流里，游得象“吕梁一丈夫”那样，潇潇洒洒，一路凯歌！5列子学射原文：列子①学射，中矣，请②于关尹子。
尹子曰：“子③知子之所以④中者乎?”对⑤曰：“弗知也。
”关尹子曰：“未可。
”退⑥而习之，三年，又以报关尹子。
尹子问：“子知子之所以中乎?”列子曰：“知之矣。
”关尹子曰：“可矣，守而勿失也。
非独射也，为国与身⑦亦皆如之。
故圣人不查存亡，而察其所以然。
”出处：《列子·说符篇》译文：列子学射箭，射中了（靶心），于是（列子）向关尹子请教（射箭）。
关尹子问：“你知道你射中（靶心）的原因吗？”列子回答说：“不知道。
”关尹子说：“还不可以。
”（列子）回去后再去练习，三年之后，又向关尹子请教。
关尹子问：“你知道你射中（靶心）的原因吗？”列子说：“知道了！”关尹子说：“可以了，（你）要牢记这个道理，不要轻易地丢弃。
不仅学习射箭是这样，治理国家和修身做人也都应是这样。
所以圣人不关心存亡，而关心问什么会这样。
”寓意：列子学射这个故事告诉我们办事情不仅要知其然，而且要知其所以然，掌握它的规律，明白了为什么能做到，以后才能做的更好。
6惊弓之鸟原文：异日者，更羸(gēng léi)与魏王处京台之下，仰见飞鸟。
更羸谓魏王曰：“臣为王引弓虚发而下鸟。
”魏王曰：“然则射可至此乎？”更羸曰：“可。
”有间，雁从东方来，更羸以虚发而下之。
魏王曰：“然则射可至此乎？”更羸曰：“此孽也。
”王曰：“先生何以知之？”对曰：“其飞徐而鸣悲。
飞徐者，故疮痛也；鸣悲者，久失群也，故疮未息，而惊心未去也。
闻弦音，引而高飞，故疮(发而)陨也。
”《战国策.卷十七.楚策四》译文：从前，更羸与魏王在高大的台下，他们抬头看见一只飞鸟，更羸对魏王说：“我为大王表演一个拉弓虚射就能使鸟掉下来的技能。
”魏王说：“射箭技术可以达到这么高的水平吗？”更羸说：“可以。
”过了一会儿，有一只大雁从东方飞来。
更羸不用箭，拉了一下弦，大雁就从半空中掉了下来。
魏王惊叹道：“(箭术)难道真的可以达到这种地步？”更羸解释说：“这是一只有伤的鸟！”魏王更纳闷了：“先生凭什么知道它呢？”更羸回答说：“它飞得慢，鸣声又凄厉。
飞得慢，是因为旧伤疼痛，鸣声凄厉，是因为长久失群，原来的伤口没有愈合，惊恐的心理还没有消除，一听见弓弦响声便奋力向上飞，引起旧伤进裂，才跌落下来的。
”寓意：被弓箭吓怕了的鸟不容易安定。
比喻经过惊吓的人碰到一点动静就非常害怕。
原文：《晋书·王鉴传》:“黩武之众易动;惊弓之鸟难安7不龟手之药选自《庄子·内篇·逍遥游》原文: 惠子谓庄子曰:"魏王贻我大瓠之种①，我树之成而实五石。
以盛水浆，其坚不能自举也;剖之以为瓢②，则瓠落无所容。
非不呺然大也③，吾为其无用而掊之。
" 庄子曰:夫子固拙于用大矣!宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖④(píng pì kuàng)为事⑫。
客闻之，请⑮买其方百金。
聚族而谋曰⑤:"我世世为洴澼絖(píng pì kuàng)，不过数金;今一朝而鬻(yù)⑬技百金，请与之。
"客得之，以说吴王⑥。
越有难⑦，吴王使⑧之将⑨。
冬与越人水战，大败越人，裂地⑭而封之。
能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异⑪也。
今子有五石之瓠，何不虑以为大樽，而浮乎江湖?而忧其瓠落无所容?则夫子犹有蓬之心⑩也夫!1、不龟(jūn)手之药:同"皲"，指皮肤受冻开裂。
2、善:善于，擅长。
3、瓠(hù):葫芦。
4、为:制做。
5、呺然:空虚的样子。
5、洴(píng)澼(pì):漂洗。
絖(kuàng):《说文》作纩，棉絮。
