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孔子伟大思想家的价值观孔子（公元前551年-公元前479年），又称孔夫子，是中国古代有重大影响力的思想家、教育家，他对于伦理道德、政治、教育等方面的思考与贡献被后世誉为伟大的孔子思想。
孔子的思想贯穿于《论语》中，成为中国传统文化的重要组成部分。
本文将探讨孔子作为伟大思想家的价值观。
一、仁与仁爱孔子的核心思想是“仁”，他认为“仁”是人类最高尚的美德，也是实现和谐社会的重要保障。
仁爱是孔子的核心理念之一，他主张所有的人应该相互尊重、关心、帮助、关怀，以建立和谐的人际关系。
孔子强调，唯有通过仁爱之心，人们才能超越私利，实现社会和谐。
二、礼与道德孔子注重礼仪和道德规范的重要性。
他认为，透过恰当的礼仪可以实现个人以及社会的和谐与秩序。
孔子强调所有人应该遵循礼仪规范，尊重他人，以及履行自己的责任。
他相信通过正确的仪式和礼节可以建立起正确的人际关系和社会秩序。
三、忠诚与公平孔子强调个人应该忠于自己的职责，忠于自己的国家和家庭。
他认为，人们应该忠诚执行自己的义务，并以此为基础塑造出一个稳定和公正的社会。
孔子还提倡公平，认为人人平等，应该受到公正的对待。
四、学问与修身孔子崇尚学问，并强调学问的重要性。
他认为，通过不断学习和修身养性，人们能够提升自己，实现个人的进步与国家的繁荣。
孔子提倡“修身齐家治国平天下”，认为个人修养的提升对于社会的发展具有重要意义。
五、中庸与和谐孔子提倡“中庸”思想，强调事物的适度、平衡与和谐。
他认为，坚持中庸的原则可以解决许多社会问题，并且能够达到较高的个人道德修养。
孔子的中庸思想也影响了中国文化的发展，成为中华民族为人处世的重要价值观。
总结：孔子作为一位伟大的思想家，通过他的思想与教育理念给后代留下了深远的影响。
他以仁爱、礼仪、忠诚、公平、学问和中庸等价值观为社会建设与个人品德提供了重要的参考。
他的思想不仅在中国，也在世界各地产生了广泛的影响。
通过学习、理解和传承孔子的价值观，我们可以获得智慧和启示，使其继续指引社会发展的航向。
孔子的仁爱思想与社会和谐孔子是中国古代思想家、教育家和政治家，他的思想对中国乃至世界产生了深远的影响。
其中，孔子的仁爱思想对社会和谐的实现起到了关键的作用。
本文将从孔子的仁爱思想、仁爱对家庭和社会的影响以及如何实现社会和谐等方面进行探讨。
一、孔子的仁爱思想孔子的仁爱思想是其思想体系的核心，他认为“仁者爱人”，并强调个人修养和与他人的关系。
孔子主张通过发扬仁爱精神，将其作为一种道德准则，指导个人行为和社会关系的规范。
他认为，人们应该以仁爱为出发点，将其应用于各个方面的生活。
二、仁爱对家庭和社会的影响孔子强调家庭的重要性，并主张以仁爱来维系家庭的和谐。
他认为家庭是社会最基本的单位，家庭的和睦与稳定是社会和谐的基础。
在孔子看来，仁爱是家庭中实现和谐的关键，通过亲情、友情和亲和力的培养，家庭成员之间可以建立起互相理解和尊重的关系。
而在社会层面上，孔子的仁爱思想对实现社会和谐也起到了重要的作用。
他主张仁爱要广泛地体现在人与人之间的交往中，通过互相尊重、互助合作和和谐共处，形成和谐的社会秩序。
孔子提出的“中庸之道”即体现了在社会关系中追求平衡和和谐的理念。
他认为，个人不应过于追求自我利益，而应注重对他人的关怀和帮助，以实现社会的和谐与稳定。
三、实现社会和谐的路径在孔子看来，要实现社会和谐，需要从个人修养和教育入手。
他主张个人应努力修身齐家治国平天下，通过自我完善和道德修养，使自己成为一个具备仁爱精神和公德心的人。
此外，孔子提倡教育的重要性。
他认为，通过教育可以培养人们的德才并重，通过传道授业解惑，引导人们树立正确的价值观念和行为准则。
这样能够培养出具备仁爱精神的人，使整个社会更加和谐。
同时，孔子还提倡君子之道。
他认为，君子应以仁爱为核心，以身作则，以德化人。
君子的道德高尚和行为榜样可以影响和感染他人，从而推动社会的和谐发展。
四、孔子仁爱思想的现实意义孔子的仁爱思想对当代社会依然具有重要的启示。
在现实社会中，个人的自私和利己主义思想普遍存在，人们之间的关系出现了诸多问题。
孔子“仁爱”思想评述孔子言“仁”从“爱人”为核心，包括恭、宽、信、敏、惠、智、勇、恕、孝、弟等内容，而以“以所不欲，勿施于人“和”已欲立而立人，已欲达而达人”实行的方法。
所谓仁爱就是：要想自己立得住，同时也要使别人立得住；自己要行得通，同时也要别人行得通。
凡事都能推己及人，就可以说是实行仁爱的方法。
孔子的仁者“爱人”虽然有“泛爱众”、“博施”的因素，但并不是平等地爱一切人，它带着深刻的宗法等级制的烙印，从而使孔子的仁表现出明显的宗法制、等级性和强制性。
仁者爱人，这是孔子思想也是儒家学说的最高道德概念，是儒学所主张的爱的方式。
这种爱的基本原则，就是根据血缘关系的远近，决定爱的程度。
孔子主张“爱人”必须从“亲亲”开始，由亲及疏，由己及人。
孔子将孝悌作为展现仁爱的起点，“孝弟也者，其为人之本也。
”是源于血缘亲情的一种原始的爱亲情感。
这首先是一种家庭伦理，然后才将其推广，把仁爱的对象广大。
子曰“弟子入则孝，出则悌,谨而信，泛爱众而亲仁”，就是说一个人在家要孝顺父母,在外面要尊敬兄长,要认真可信,广施爱心,亲近仁德之士。
电影中有个情节孔子救了季氏家原本将要被殉葬的奴隶，并为其据理力争乘势求王废除了活人殉葬制度，正体现了孔子“爱众”的观念。
然而孔子的“爱人”又是有等级的，等级不同，爱的具体要求也不同。
其根本出发点就是“尊尊”。
孔子主张克己复礼，光复周朝的礼仪，同时也包括奴隶制；并且孔子的爱人有等级之分.等级不同,爱的内容就有差别.比如“君使臣以礼,臣事君以忠”.一个是“使”,一个是“事”（事奉）,这种关系显然是不对等的。
从孔子的角度来说，他这种思想主要维护的还是奴隶主贵族的利益。
孔子的“爱人”还具有强制力。
如果违背了“仁”的要求，不仅要受道德良心的谴责，而且要受武力征讨和刑罚的制裁。
孔子的爱人是不以突破君子与小人的界限为前限的.“未有小人而仁者也”,认为“仁”作为一种高尚的道德品质,孔子所认为的小人比如社会底层的奴隶和庶民是没有的。
39神州文化浅谈孔子的仁爱思想对现代的影响段可心内蒙古鄂尔多斯市准格尔旗世纪中学摘要：孔子的仁爱思想是孔子思想的核心之一。
“仁爱”思想包括仁者、仁政、爱人等思想主张，对中国的社会和中华传统文化的发展产生了不可忽视的影响，在当今时代依然具有广泛的适用性。
孔子的仁爱思想鼓励现代社会的人们关心帮助他人，提高自身修养，这为我国建设和谐社会奠定了理论基础，而我国“以人为本”的治国理念也是由仁爱思想衍生而来。
由此可见，孔子的仁爱思想对现代社会的发展也产生了重要的影响。
关键词：仁爱；思想；现代；影响一、孔子的仁爱思想1.1仁者爱人的思想孔子的仁爱思想主要由爱亲和爱人两个方面构成，其中最基本的便是孝悌思想，可以说孝是人类一切美德的基础，在尊敬家人，孝敬父母的基础上才能达到泛爱的境界，其实所谓的泛爱就是仁者爱人思想的升华。
孔子的仁爱思想是以一种循序渐进的方式在升华，由爱家人到爱惜所有人的生命，尊重不同等级的人的生命价值。
1.2忠恕之道的思想孔子仁爱的思想中还有一种是忠恕之道，指的是推己及人，将心比心。
“己所不欲，勿施于人”就是这个道理，可见这其实就是孔子仁爱思想中换位思考的一种思想，“忠”是指对自己的要求，即待人真诚，待己真诚，“恕”是对待他人时的态度，即宽容与尊重。
其实忠恕之道是仁者爱人思想的一种升华，孔子通过忠恕之道使仁爱的思想从家庭伦理推向了社会大众。
1.3中庸之道的思想中庸之道的三个理论要点分别是不轻易更改自己的目标和主张，要持之以恒；要有中正之心；坚守好自己的岗位，做到在其位谋其职。
中庸之道是孔子提出的修己治人的思想主张，自己要做到自我教育与反省，对待别人要谅解宽容，以此达到调节人际关系，提高个人思想道德水平的目标。
中庸之道是忠恕之道进一步的发展，要求人们宽以待人，严于律己。
1.4恭、宽、信、敏、慧的思想恭、宽、信、敏、慧是仁爱思想的具体体现，恭主要是指克服内心的焦躁不安，保持庄重的心态，做一个踏实不浮躁的人；宽是指待人宽容，能够包容和理解他人；信是信用，说做讲信用，守诚信；敏是指聪敏，发挥自身的才智进行积极的创造，是实现人自身发展的途径；慧是为了实现目标而产生的动力。
孔子的中心思想是仁，也是儒家思想的核心概念之一。
仁是一种道德原则，代表着关注他人的福祉和善待他人的态度。
以下是孔子关于仁的一些具体内容：
1. 仁爱：孔子认为仁爱是一种对他人的关怀和尊重。
他认为人应该具有仁心，关心他人的幸福和利益。
2. 仁政：孔子提倡君王应该以仁为本，实行仁政，即以仁爱的精神来治国。
他认为君王应该关心人民的福祉，以使人民能够安居乐业。
3. 仁礼：孔子认为仁和礼是相辅相成的。
他强调人与人之间应该有礼仪和规范的互动，以维护社会秩序和和谐。
4. 性善：孔子认为人的本性是善良的。
他相信人性本善的观点，认为每个人都具有发展为仁德之人的潜力。
5. 君子：孔子认为君子应该具备仁的品德，并追求道德完善。
他提倡君子应该学习并践行仁义道德，以成为典范和榜样。
总而言之，孔子的仁包括了对他人的关怀和善待、追求道德完善、实行仁政、维护社会秩序和和谐等方面的内容。
孔子仁爱与智慧做一个有担当的人孔子是中国古代儒家思想的奠基人，他提出了许多道德伦理的原则，其中包括仁爱与智慧。
仁爱是指对他人的关怀和尊重，而智慧是指富有洞察力和明智判断的能力。
一个有担当的人需要同时具备仁爱和智慧，才能在面对困难和挑战时做出正确的决策和行动。
仁爱是孔子思想中最核心的价值观之一。
孔子认为，仁爱是一种对他人的关心、尊重和关爱。
一个有担当的人应该始终抱持着怀有仁爱的心态，对待他人时要宽容、理解和慈善。
这意味着，在处理人际关系时，我们需要尊重他人的权益和自由，以及包容他人的不足和缺陷。
通过仁爱之道，我们可以建立和谐的人际关系，增进社会的和睦与稳定。
然而，仁爱并不仅仅停留在对他人的关注和尊重上，它还要求我们付诸行动。
一个有担当的人应该展现出对他人的关心和帮助，对社会的关注和贡献。
这可以通过积极参与公益活动、关注弱势群体、捐赠物资等方式来实现。
孔子强调，一个有担当的人应该践行仁爱，而不仅仅停留在口头上。
除了仁爱，智慧也是孔子思想中的重要要素。
智慧是指以理性和明智的方式思考问题，做出正确的判断和决策。
一个有担当的人需要具备智慧的能力，才能应对复杂的现实问题和挑战。
智慧是通过学习、实践和经验积累而获得的，它不仅包括丰富的知识储备，还包括正确的价值观和世界观。
拥有智慧的人能够在面对困难和抉择时做出明智的选择，并为自己和他人带来积极的影响。
然而，智慧并不等同于个人的自私主义和功利主义。
孔子强调，智慧应该与仁爱相结合，通过智慧来践行仁爱。
这意味着在智慧的指导下，我们应该考虑到他人的利益和幸福，而不仅仅追求个人的利益。
一个有担当的人应该在智慧的引导下，为社会和他人做出贡献，促进社会的繁荣与进步。
综上所述，孔子提出的仁爱与智慧是做一个有担当的人的重要标准。
仁爱让我们关心、尊重和帮助他人，智慧让我们具备理性思考和正确决策的能力。
一个有担当的人应该在仁爱和智慧的引导下，为社会和他人做出积极的贡献，促进社会的和谐与进步。
孔子仁爱的议论文引言孔子是我国古代文化的杰出代表之一，他提出并传播了众多重要的思想和价值观念，其中最核心的一条就是仁爱。
本文将从不同角度阐述孔子仁爱的理念，并解释其对个人和社会的重要影响。
仁爱的内涵孔子提出的仁爱，是一种对他人真正关心和爱护的道德观念。
它包含了对他人的尊重、关怀、慈爱以及培养他人的美德等方面。
孔子认为，人人都应该怀有一颗仁爱之心，追求和传播仁爱，才能实现个人的美好和社会的和谐。
个人层面的影响在个人层面，仁爱对每个人的生活和成长都具有积极的影响。
首先，仁爱使个人更加关注他人的需求和感受，培养了人与人之间的和谐相处能力。
孔子认为，只有通过与他人的良好互动，个人才能不断完善自己，提高自己的道德水平。
其次，仁爱使个人学会宽容和理解。
当面对他人的错误或缺点时，仁爱会促使个人以宽容和理解的态度对待，帮助他们改正错误和进步。
第三，仁爱能够培养个人的人际关系，建立持久的友谊。
孔子强调重视与他人的交往，通过尊重和爱护他人，个人能够结交更多朋友，并从中受益。
社会层面的影响仁爱不仅对个人有重要意义，更对整个社会具有积极影响。
首先，孔子认为，仁爱是建立和谐社会的基石。
当每个人都将仁爱作为行为准则时，社会就能够实现和谐稳定的发展。
仁爱的力量能够减少社会矛盾和冲突，并促进社会的进步。
其次，仁爱对社会的发展具有正向影响。
孔子主张尊重和扶助他人，帮助他人成长和进步。
当社会中的每个成员都能实践仁爱之道时，社会就能真正实现共同进步、共同繁荣。
第三，仁爱对社会道德建设的意义重大。
仁爱不仅能够滋养个人的道德素养，也能够激励其他人关注他人的需求和利益，推动社会道德的提升。
孔子仁爱思想传承和现代意义孔子的仁爱思想经过了千百年的传承，仍然对我们当代社会具有深远的意义。
首先，当今社会依然面临着各种各样的问题和挑战，如社会分化、道德沦丧等。
学习借鉴孔子的仁爱之道，能够有效地解决这些问题，促进社会的和谐发展。
其次，仁爱能够带给现代人更为美好的人际关系。
简述孔子的仁学思想内容“仁”贯彻了孔子思想整个核心，所以有必要了解孔子的仁学思想。
下面是店铺为你搜集简述孔子的仁学思想，希望对你有帮助!孔子的仁学思想“仁”是孔子的核心思想，孔子将仁的原义结合当时的社会的秩序风气，通过不懈的努力，把“仁”发展成一种思想学说，成为自己成就的代名词，对我国社会发展及后世带来了极大的影响。
孔子的“仁”思想最突出的就是“爱人”。
他要求大家爱自己、爱他人、爱社会，四海之内皆兄弟。
这是孔子思想表现的一种大爱。
孔子把“爱人”做为社会的准则和人们约束自己的规范，在这个统筹范围内，建立了以“仁爱”为中心的儒家思想文化。
符合春秋时期的人民发展，也符合春秋时期的社会秩序发展，十分贴合实际。
孔子的仁还注重道德的修养。
仁爱是一种权力也是一种义务，道德是存在内心的素质，仁爱的要求可以更好的发挥一个人的品德行为。
为仁由己，既自我约束又追求道德完善。
孔子仁的思想在另一角度是培养君子的德行。
古代，作为一名君子，必须德行兼备。
温文尔雅，谦谦君子，有学识内涵，要修身齐家，治国平天下。
在这个“爱人”的基础上，仁还存在着等级分明的关系。
子不可欺父，臣不可欺君，人不可欺人。
其中最显著的就是血缘关系，孔子提出的社会要以亲情血缘关系为奠基，在此奠基层面上建立一种社会制度和社会关系。
仁要求的不仅是个人、家庭，还有社会，要求的是整个国家。
这也是仁学最初建立的起点。
简述孔子的道德思想孔子一生的道德思想主张主要体现在两个核心观点学说上，即“仁、礼”，行仁德遵礼教就是孔子完整的道德学说体系。
孔子的道德学说主张“性善论”，也就是人之初性本善，在“阴阳之道，继者善也，成者性也”的基础上，在天道和地道之间，主张人道行中庸之道。
孔子的“仁”主要是针对人道思想精神，孔子的“礼”主要是体现在礼制教义，也就是我们通常所说的秩序和制度。
人类社会是由千千万万个不同的个体组合而成，人道主义思想不管在什么时代都不会过时，它是人类社会永恒的秩序;制度则是社会长久稳定的基础，没有一个适宜的制度社会就会处于无政府状态，动态不安，这不符合社会中每一个个体的利益。
孔子仁学思想及意义总结孔子是中国古代的伟大思想家、教育家和政治家，他的思想体系被称为“儒家思想”或“仁学思想”。
孔子的思想对中国和世界产生了重大影响，并成为中国传统文化的重要组成部分。
下面将详细总结孔子的仁学思想及其意义。
孔子的仁学思想可以说是整个儒家思想的核心。
仁学思想强调人际关系的重要性，主张通过修身齐家治国平天下来实现和谐社会。
仁者爱人，孔子认为人心中本具有良善之性，只要通过修身养性和教化引导，人即可发展出仁爱之心。
孔子认为，只有通过实践仁爱，亲近人民，关心他人的需求，才能真正实现个人的成长和社会的进步。
孔子的仁学思想强调了道德的重要性。
他认为，道德是维系社会稳定的根本原则，人应该具备道德操守和良好的品德。
他提出“君子六艺”，即礼仪、音乐、射、御、书、数，通过这些方法来培养人们的道德感和修养。
孔子认为，只有具备了高尚的道德品质，才能言行合一，做到以德治国、以仁化人。
孔子的仁学思想注重教育的重要性。
他提出了“教育三纲五常”的理念，即三纲指君臣、父子、夫妇之间的道德规范，五常指仁、义、礼、智、信，这些都是教育的目标和内容。
孔子认为，教育是培养人才和造就君子的重要途径，通过正确的教育可以发展人的智慧和品德，实现社会的进步。
孔子的仁学思想强调了社会秩序和政治稳定的重要性。
孔子认为，社会秩序的建立和政治的稳定需要依靠仁爱之心和正确的道德观念。
他强调君主应以身作则，实行仁政，为人民树立榜样。
他认为，只有通过依法治国和尊重人民的权益，才能实现社会的安定和进步。
孔子的仁学思想对中国和世界产生了深远的影响，具有重要的意义。
首先，孔子强调了人际关系的重要性，提出了“仁者爱人”的观点，这在社会中推动了互助合作和和谐发展。
其次，孔子注重道德的培养，强调个人修身养性和社会道德规范，这对于塑造良好的社会风气和推动社会进步具有重要意义。
再次，孔子重视教育的作用，强调培养人才和造就君子，这对于提高社会整体素质和培养优秀的人才有着重要的意义。
浅论孔子的仁爱思想 摘 要:孔子仁爱思想意义深远,具有积极作用与现实意义。关键词:孔子;仁爱思想;中庸之道 孔子的仁爱理论是中国政治思想史、教育思想史上的创新,是春秋末期进步的民主思想。它不但成为后世儒学体系的核心内容,而且奠定了初始儒学的理论基础。本文试就其仁爱思想的几个主要方面内容进行探讨。 一、珍惜人的生命 孔子的仁爱思想一个主要内容,就是珍惜人的生命。仁者爱人,莫过于珍惜百姓的生命,孔子本人就是表率。一次孔子上朝去了,家中的马棚失了火。等孔子从朝廷回来得知失火的情况后,孔子第一句话就是“伤人乎?”没有问马的情况。孰轻孰重,一目了然。孔子最得意的高足颜渊不幸短命死去,噩耗传来,孔子竟然大呼“天丧予!天丧予!”然后恸哭不已。跟随的人劝说“您太伤心了!”孔子答以:“非夫人之为恸,而谁为?”意思是我不为这样的人伤心,还为什么人伤心呢?孔子关怀、热爱学生的深厚感情溢于言表。这些事的都是与人民的生命、健康紧密相关的。在回答大夫孟武伯请教孝的问题时,孔子只说了一句:“父母唯其疾之忧。”这句话一方面说明母爱是最伟大的,在母亲的心里唯有自己的儿女。儿女永远难以报答母亲的大爱。另一方面,母亲不忧其衣食,不忧其学习,而唯一令其忧心的是儿女生病。孔子心地善良,处处为人师表,遇到邻居家有丧事,他这一天连饭都不愿吃饱。上述例证,说明孔子仁爱思想是建立在最广泛的人道主义之上的,是最善良的人性的表述,是仁爱思想的起点,也是仁爱思想的核心价值观。 二、孝悌是孔子仁爱思想之本 孔子说“孝悌也者,其为仁之本欤!”朱熹四书集注:“孝悌行于家,而后仁爱及于物,所谓亲亲而仁民也”。故仁以孝悌为本。朱熹认为在一个家庭里推行孝顺父母、尊敬兄长的人伦道德,而后仁爱才能由家庭推广到社会与万物。因为家庭是社会的细胞,是宗法等级制度的基石,也就是说封建等级制度已经使家庭也有了等级从属关系。在家庭里,等级关系表现为子从父,弟从兄,妇从夫。所以君君、臣臣之后,就是父父、子子。孔子虽然强调孝悌是仁之本,但致力于孝悌就是仁人了吗?朱熹也做出了如是之解释:孝悌为仁之本,此是由孝悌可以至仁否?曰:非也。谓行仁者自孝悌始,孝悌是仁之一事。由此可知,孝悌之为本,是仁爱始于孝悌。 孝悌主要有哪些内容呢?主要有二。其一,供养父母。父母辛劳一生,儿女自当要供养,尽孝心,行孝道,这是天经地义的。一经孔子首倡,就形成了几千年来中华民族的传统美德。孔子回答子游问孝时说:“今之孝者,谓能养。至于犬马,皆能有养;不敬何以别乎?”也就是说,不但要养,还要敬养。什么是敬养,就是恭敬、一丝不苟地供养。其二,无违父母。历来对无违的解释皆为无违礼。如孟懿子问孝,子曰:无违。这里的无违,显然是不违背礼,因为紧接着回答樊迟问孝:生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼。足以说明在这里说的无违,是无违礼。但我以为无违,还有第二个意思,即无违父母之志。如子曰:事父母几谏,见志不从,又敬不违,劳而不怨。译出来就是侍奉父母,如果父母有不对的地方,要轻微婉转地劝阻,看到自己的心意没有被听从,仍然要恭敬地不触犯父母,虽然忧愁却不怨恨。这里的无违,就是不违父母之志,不违父母心愿。这里我联想到父慈子孝,为人父母,必施以慈,子亦必孝父母。今天时代变了,社会发展了,就不能生搬硬套。如三年无改于父之道,可谓孝矣。孔子所言父之道,是指父母培养儿女树立人生的志向、理想,儿女不违背父母的期待,做到这一点应视之为孝。但是,今天时代前进了,不能照搬,要注重启发、引导,尊重儿女的选择,只要志向是合乎国家与人民的利益,就应予以认同与鼓励。父母在,不远游,游必有方,这种要求在孔子那个时代,也是正确的。当时生产力不发达,经济落后,能游者有几人?出游在外,艰难困苦,皆在其中矣,能让父母不忧劳吗?俗话说儿行千里母担忧,自古而然。今天照搬未必合适,现代生产力发达到已经大大缩短了地球的空间距离,青年学子,为了振兴中华,为了自己美好的未来,远游已是寻常事,远渡重洋亦不为少。孔子倡导孝悌,为我伟大的中华民族树立了家庭伦理道德规范,其功大矣。但在当时封建等级制度下,不可避免地带有等级制度的色彩。 孔子弟子有这么一段话:其为人也孝悌,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。这段话是弟子有若说的,那么有若是从哪里学来的?不是从孔子那里学来的、听来的吗。但这段话却说明了倡导孝悌在客观上起到了防止人民起来造反作乱的作用。这是应当客观地予以批判的,但孝悌是不可否定的。只有这样,才能继承与弘扬民族的精神遗产。更何况,不管哪朝哪代,皆以孝为百善之首。修身、齐家,而后乃能治国平天下。 三、推行恭、宽、信、敏、惠 这五条是仁爱的重要内容,是实现仁爱的必由之路。孔子在回答子张问仁时,说:能行五者于天下为仁矣。五条就是:恭、宽、信、敏、惠。这五条是对为官治政者而言的,是检验公卿士大夫政绩的标准,其终极目的是行仁爱于天下。这五条有内在紧密联系,逐条深入,逐条递进,最后归在惠民上。恭言为官之态度,宽言治民宽严相济,信言取信于民,敏言勤于政事,惠言施惠于民。这五条若行于天下,则仁爱就遍于天下,所以这五条很重要。 孔子对郑国贤相子产多有褒奖,屡称其为仁人君子,且总括了子产为政之四道。子曰:有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。四道与五者何其相似乃尔!而这绝非偶然。可以说五者是孔子根据各诸侯国的实情、各国著名政治家的政绩总结出来的。五者之首乃为恭,恭即庄重,恭近于礼,远耻辱也。宽,就是宽厚,言治民要宽。身患重病的子产临终前对接班人子大叔说:唯有德者能以宽服民。孔子听到这个消息后,深有感触地说:善哉!,宽以济猛,猛以济宽,政是以和。紧接着孔子还引用了《诗经（大雅民劳）》中的四句诗:民亦劳止,乞可小康。惠此中国,以绥四方。这四句意思是:民众已很辛劳了,乞求稍稍安康。赐恩给中原各国,用以安抚天下。孔子引四句诗旨在赞扬子产,说明宽厚之重要。信,就是诚实,诚实就会得人民的信任。孔子说:人而无信,不知其可也。大车无輗,小车无軏,其何以行哉?信于治国之重要,犹如牛车上没有固定辕木的关键,又如马车上没有固定辕木之关键,如何能行车呢?有一次,子贡问孔子怎样去治理政事,孔子答以:足食,足兵,民信之矣。可见信重于食与兵。敏,就是勤于政事,办事效率高。惠,就是给人民以经济实惠,安居乐业。孔子是我国第一位提出让人民富起来这个口号的人,有一次前往卫国,冉有为之驾车,途中冉有感慨卫国人口稠密,问孔子如何是好。孔子答道:富之。鲁之季孙氏欲以田赋,通过冉有来征询孔子的意见,孔子提出施取其厚、敛从其薄,意思是施惠人民要力求丰厚,抽税要尽量微薄。在孔子看来,恭宽信敏惠做到了,就是仁爱,但还不是最高境界。孔子所提倡的最高境界,是在五者基础上博施于民而济众。这个最高境界高度概括了孔子的仁爱学说,体现了仁爱的精神本质。 四、恕是仁爱思想十分重要的内容 恕何以如此重要?以其为“吾道一以贯之”者也。孔子对曾子说“吾道一以贯之”,曾子领悟很快,回答道:“夫子之道,忠恕而已矣。”子贡一次问孔子:“有一言可以终身而行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人。”两次对话,语意差不多,曾子言“忠恕”,孔子仅言一“恕”字。忠是尽心竭力,“忠,敬也”；而恕,是仁爱。忠恕不同义。可见言仁离不开恕,恕是仁爱中十分重要内容。 恕的主要内容有二:一为“己所不欲,勿施于人”,二为“己欲立而立人,己欲达而达人”。“己所不欲,勿施于人”为什么是可以终身行之者?“己欲立而立人,己欲达而达人”,为什么是仁之方呢?原因就是二者是建立在以心揆心的道德观念之上。也就是俗语说的将心比心。我以为这就是要善待人,善待人就是善待己,要善待己必先善待人。为什么恕在春秋时代难以推而广之呢?就是统治者以天下为私,唯利是图,唯我独尊,把本是可以做到的变得难乎其难。我以为孔子倡导恕道,是解决国与国、人与人之间的矛盾的正确道路,是一种令人心悦诚服的哲理。孔子这两句至理哲言,实是后人奉行万世的真谛。立人不就是立己吗,达人不就是达己吗,不立人、不达人,又焉能立己、达己呢?如果你做到了“己所不欲,勿施于人”,人必不以汝之不欲,而施之于汝。如果用孔子这两条哲理来处理当代国际关系问题,我以为我们生活的这个世界,将变得更加和谐,更加美好。 今天的联合国总部,高悬书有“己所不欲,勿施于人”之大横幅,高悬孔子之尊像,并尊孔子为世界三大文化名人,且列孔子为其首。联合国是睿智的,此举是顺应时代潮流的善举。当然,也足以说明孔子的思想至今仍有巨大的影响力,也足以说明当今的中国的国际地位空前提高,其威望空前,其影响力空前,这是国人的骄傲。我们有理由深信,只要我们坚持高举建设有中国特色的社会主义这面旗帜,坚持改革开放,坚持科学发展观,坚持与世界各国和平共处的五项原则,坚持互利双赢的政策,振兴中华将指日可待,繁荣富强民主之中华,将不再是梦想! 我们还应更深入一步去理解恕道。一是要认识恕是思维方式之规律,二是要认识恕的哲理基础是中庸之道。孔子提倡的“四毋”,即“毋意,毋必,毋固,毋我。”就是恕道的思维的逻辑方式。也就是不悬空揣测、怀疑,不绝对肯定,不固执己见,不唯我独是。如若做到了“四毋”,恕有何远哉,仁有何远哉! 孔子的中庸之道,是儒家初始的唯物主义的认识论、方法论。它在理论上,主张恰到好处地把握事物的矛盾对立统一的客观规律。它认为世界万事万物,无不是矛盾对立的,同时又是相互依存的,处于对立之中的统一。中庸之道又认为,事物的矛盾是多样化的,是处在变化之中的,既存在相互对立,也存在着相互融合、合二为一。既存在着两极,也存在着不偏不倚的中立。在实践上,孔子承认春秋时代社会存在阶级等级差别的客观实际,既重视礼,也重视仁。主张“治国以礼”。孔子说:“能以礼让为国乎?何有?不能以礼让为国,如礼何?”“其养民也惠”,可见孔子提倡的仁爱思想就是以民为本,以仁为德,以仁为政。治国以礼,为政以德,就
