教育人类学的研究对象

论中国教育人类学的学科主题内容提要：教育人类学在西方有长足的发展，随着中国社会进化和教育的发展，中国教育人类学也在迅速崛起。

中国教育人类学要吸收西方学科发展的成果，重视教育实践的要求，但不可盲目套用文化派强调种族冲突和哲学派偏重于健全人格的研究，而应从中国教育实际出发，把推进中国教育现代化作为最重要的学科主题，以此建构中国特色的教育人类学学科体系，为中华民族教育发展服务。

关键词：教育人类学/中国教育科学/教育学原理教育人类学(educational anthropology)是一门应用人类学的原理和方法来研究教育，阐明教育作用人类发展的基本原理以及特点的科学。

教育人类学近年来在中国发展迅速，从20世纪80年代引进西方的一些概念①到目前每每言及研究必谈叙事研究和实地参与观察等方法的运用。

②然而实践证明，这些方法如不在正确的教育人类学主题框架之下，就不可能达到鞭辟入里的科学剖析和遵循规律的有效应用。

所以，明确中国教育人类学的科学主题，既是关系正确运用教育人类学方法，发挥学科功能的重要问题，也是关系教育人类学学科发展的大事。

③一、教育人类学是特定社会实践的产物学科的形成和发展关键在于其学科主题的确立是否与作用社会发展相一致。

教育人类学在西方的崛起，有两个最重要的因素，一是经过文艺复兴运动、新教改革运动和工业革命运动，人的主体性日益确立，人的发展日益重要，教育如何适合新社会发展，培养新型人才，以解决社会发展的重大问题备受社会的广泛关注；二是多元社会的崛起，需要教育人类学这种具有更综合、更深刻功能的跨学科研究，以全新的视角来研究和审视教育，提供新的教育认识，参与多元文化教育实践，致力于创建本民族特色的现代教育体系。

这就表明，正确把握教育人类学研究主题、发挥其作用是非常必要的。

(一)现代社会是教育人类学的学科发展基础教育人类学百余年发展表明，工业革命开启的现代社会是学科发展的基础。

正是各国不同的现代社会实践形成了今日教育人类学的许多不同的分支学科。

当代教育人类学研究的多种范式及启示李海峰［提要］在世界范围内，教育人类学存在五大范式，分别是进化论范式、哲学人类学范式、历史人类学范式、文化人类学范式和美学与艺术人类学范式。

进化论范式、哲学人类学范式专注于教育的普遍性，历史人类学范式、文化人类学范式和美学与艺术人类学范式则强调教育的多样性与特殊性。

综合使用五种范式对于调和教育研究中的普遍性与特殊性问题具有重要意义。

在我国，教育研究和教育人类学主要是单一的文化人类学范式，难以全面处理教育研究的普遍性与特殊性问题。

因此，认识、理解和运用教育人类学的多种范式对我国教育研究具有重要意义。

［关键词］教育人类学；五大范式；普遍性与特殊性；教育研究中图分类号：G640文献标识码：A文章编号:1004—3926(2021)02—0206—07作者简介:李海峰，西南大学荣昌校区基础部讲师，教育学博士，研究方向:教育人类学、比较教育。

重庆荣昌402460—、问题提出自托马斯•库恩(T.Kuhn)提出“范式”概念以来，范式成为学科发展成熟度的重要标准。

库恩认为，“范式是一个特定社团的成员共同接受的信仰、公认的价值和技术的总和"［1］(P147)o我国学者陈向明将“范式”定义为某一科学的科学家群体所共同遵从的世界观和行为方式，它包括三个方面的内容:共同的基本理论、观点和方法；共有的信念;某种自然观(包括形而上学假定)。

⑵从范式出发，我国学者楚江亭、李廷洲认为，在我国教育学研究中产生了“思辨研究范式”“量化研究范式”和“质性研究范式”的萌芽。

⑶美国教育人类学学者丹增(Denzin)指出，质性研究范式源自人类学的民族志。

⑷20世纪后半叶以来，我国教育人类学研究总体上属于西方人类学的功能主义和结构主义传统，以及在其指导下的民族志研究⑸。

不过，无论功能主义、结构主义，还是民族志，都具有文化人类学范式的典型特征。

此外，在文化人类学中，“文化”概念被赋予本体论意义，文化人类学是围绕文化展开研究⑻。

教育学中的人类学视角教育学是一门研究教育过程、教育方法和教育理论的学科。

作为一门综合性学科，教育学需要借鉴其他学科的观点和方法，以推动教育的发展和改进。

人类学作为一门研究人类的学科，可以为教育学提供独特的视角和研究方法，来深入理解教育活动的本质和意义。

人类学是一门研究人类社会和文化的学科。

通过对人类社会和文化的观察、比较和分析，人类学试图理解人类的行为、信仰、价值观和社会组织等方面的本质和差异。

在教育学中，人类学视角可以帮助我们更好地理解教育活动的文化背景、社会意义和人类行为。

首先，人类学视角可以帮助我们理解教育活动的文化背景。

不同的文化背景下，教育的目标、方法和价值观都可能存在差异。

通过人类学的研究方法，我们可以深入了解不同文化中的教育实践和教育价值观，从而更好地理解和尊重不同文化中的教育观念和实践方式。

其次，人类学视角可以帮助我们分析教育活动的社会意义。

教育不仅仅是个体发展的过程，也是社会发展的重要组成部分。

通过人类学的研究方法，我们可以从社会角度审视教育活动，探究教育在社会中的地位、作用和影响。

例如，通过研究教育在社会结构中的地位和角色，我们可以理解教育对社会变迁和社会发展的影响。

最后，人类学视角可以帮助我们理解教育活动的人类行为。

教育活动是人类行为的一种重要表现形式。

通过人类学的研究方法，我们可以关注和研究教育参与者的行为、态度和动机等因素，以更全面地理解教育过程中的个体和群体行为。

例如，通过研究学生在不同教育环境下的行为和态度变化，我们可以了解教育对个体发展和心理状态的影响。

综上所述，人类学视角为教育学提供了独特的研究视角和研究方法。

通过人类学的研究，我们可以更全面地理解教育活动的文化背景、社会意义和人类行为。

在未来的教育研究和实践中，我们应当注重借鉴人类学的观点和方法，以推动教育的发展和改进。

教育,是人类生活不可缺少的组成部分,适合社会的政治、经济、民族、文化、人的发展，等因素相互联系和影响的。

教育从另一方面看，教育活动是人们认识客观世界改造客观世界的活动，是接受前人的经验，掌握人类已有的知识，这些都是教育当它被人是不以人们意志为转移的客观过程的反映，是事物本质之间内教育与其他事物之间的内在必然联探求教育规律离不开教育现象和教育问题的研究。

是对教育现象和问题进行分析综合，从感性认识上升到理性认识，揭示出教学的基本规律，有效的指导教育实践。

揭示教育教学的基本规律，给教育和实践工作者以理论和方法指导，全面提高教育教学质量，为培养合格人才服务。

教育知识和理论包括教育学科本身的发展，教育本质和职能、教育目的、教育制度、教育与社会发展、教育与人的发展、教师与学生、课教育方针政策是人们根据一定的需要而制定，它是人们主观意志的地些教育经验不一定符合规律。

因此，教育学所揭示的教育规律不等于教育实践经验。

它包括了许多有自己特定的研究对象而相对独立的学科，其中每一门具体的教育学科，都是从一个特定的领域来揭示探讨教育的有关规律，属于整个教育科学一个分支学科。

目前教育科学体系究竟包含哪些分支？意见并非一致。

无论如何划分，教育学、教育政治学、教育经济学、教育哲学、教育人类学、教育法学、教育心理学、教学论、德育论、学校管理、学校卫生学、教育社会学、电化教育学、比较教育学、中国教育史、外国教育史、教育统计学、教育控制论等学科都属于教育科学体系中的基本分支学学科。

而教育学则是教育科学体系中的基础学科。

育的文献和著作，缺乏科学的理论分析没有形成完整的体系。

我国的《学记》是世界上最早的教育文献。

写作年代大约在战国末年，传说是孟子的学生乐正克所作，它比西方最早的教育著作—古罗马昆体良《论演说家的教育》还早300多年。

全书只有1229个字，却对教育的作用和目的，教学原则和方法，教师的作用和条件等都作了概括性的描述。

如“教学相长”“几十而教“不淩节而施”，“长善而救失”等等都在一定程度上达到了对教育规律性的认识，至今仍有指导意义。

人类学对教育和学习的研究洞见人类学是一门研究人类社会、文化和生物学的学科，它提供了许多对教育和学习领域的洞见。

通过对不同社会群体的观察和对文化差异的研究，人类学家们能够深入了解不同文化对教育和学习的影响，以及不同文化中的教育实践和学习方式。

首先，人类学家通过研究不同社会群体的教育系统，揭示了教育的多样性和文化背景对学习的影响。

不同社会群体的教育体系可能存在巨大的差异，包括教育目标、课程设置、教学方法等方面。

例如，一些社会群体更注重实际技能的培养，因此他们的教育体系更强调实践和实践经验，而不是纯粹的理论知识。

这种差异意味着教育的目标和方法需要根据不同文化背景进行适应和调整。

人类学的研究还揭示了文化背景对学习方式的影响。

不同文化中，个人知识和经验的获取方式可能存在差异。

例如，一些文化中，口头传统和口头交流在知识传递中起着重要作用，而另一些文化中，书面材料和正规教育更为重要。

这些不同的学习方式影响着个体对信息的处理和理解方式，也影响着知识的传承和发展。

除了对教育体系和学习方式的研究，人类学还关注教育实践中的文化因素。

通过观察和参与社会群体的教育活动，人类学家能够了解不同文化中的教育目标、教育价值观和教育实践。

例如，一些社会群体更注重培养个体的社会责任感和合作精神，因此他们的教育实践更加强调集体活动和集体责任。

这些文化因素对于教育的发展和学生的成长起着重要的作用。

此外，人类学的研究还揭示了教育在文化传承和社会发展中的作用。

教育不仅仅是个体知识和技能的获取，也是文化传承和社会价值观的传递。

不同文化中，教育与社会发展和社会结构密切相关。

通过对不同社会群体的教育实践和教育制度的研究，人类学家们能够理解教育在特定文化环境中的功能和意义。

综上所述，人类学对教育和学习的研究提供了宝贵的洞见。

通过研究不同社会群体的教育体系和学习方法，人类学家们能够了解教育的多样性和文化背景对学习的影响。

同时，人类学的研究还揭示了教育实践中的文化因素以及教育在文化传承和社会发展中的作用。

教育人类学的研究方法与文化视角教育人类学作为一门跨学科的领域，旨在深入理解教育现象与人类文化之间的相互关系。

它不仅关注教育的过程和结果，还探究教育在不同文化背景下的多样性和共性。

要实现这一目标，就需要运用特定的研究方法，并从独特的文化视角来审视教育。

一、教育人类学的研究方法1、田野调查法田野调查是教育人类学研究中最常用的方法之一。

研究者深入到特定的教育场景中，如学校、社区、家庭等，通过参与观察、访谈、问卷调查等方式，收集第一手资料。

这种方法能够让研究者亲身感受教育实践的真实情况，了解教育参与者的想法、态度和行为。

例如，研究者可以在一个少数民族地区的学校里，与师生共同生活一段时间，观察他们的课堂教学、课外活动，与他们交流关于教育的期望和困惑。

2、民族志研究民族志研究是对一个特定的文化群体或社区进行全面、深入的描述和分析。

在教育人类学中，民族志研究可以帮助我们理解不同文化背景下教育的意义、价值和实践方式。

研究者通过长期的观察和参与，记录下该文化群体中的教育制度、教育习俗、教育观念等方面的内容，并对其进行解释和分析。

比如，对某个原始部落的教育传承方式进行民族志研究，揭示其独特的教育智慧和文化内涵。

3、案例分析法选择具有代表性的教育案例进行深入剖析，是教育人类学研究的重要手段之一。

通过对具体案例的详细研究，可以揭示出教育问题的复杂性和多样性，以及文化因素在其中的作用。

一个典型的案例可能是某个学校在推进多元文化教育过程中所面临的挑战和取得的成果，通过对这个案例的分析，可以为其他类似情况提供借鉴和启示。

4、比较研究法比较不同文化、不同地区、不同群体之间的教育现象和教育制度，有助于发现教育的普遍规律和文化差异。

比较研究可以是横向的，即在同一时间点上对不同对象进行比较；也可以是纵向的，即对同一对象在不同历史时期的教育情况进行比较。

例如，比较发达国家和发展中国家的教育政策和教育效果，或者比较同一地区在不同历史阶段的教育变革。

教育与人类学人类学理论在教育中的应用教育与人类学：人类学理论在教育中的应用在当今多元化和全球化的社会背景下，教育领域不断寻求新的理论和方法来提升教育质量、促进学生的全面发展。

人类学作为一门研究人类社会和文化的学科，其理论为教育提供了独特的视角和有益的启示。

本文将探讨人类学理论在教育中的应用，以期为教育实践带来新的思路和方法。

一、人类学理论的核心概念人类学涵盖了众多的理论和观点，但其中一些核心概念对于理解其在教育中的应用至关重要。

首先是文化相对论。

这一概念强调不同的文化都有其自身的价值和意义，不能用一种文化的标准去评判另一种文化。

在教育中，这意味着我们要尊重学生来自不同文化背景的差异，避免将主流文化的标准强加给所有学生。

其次是田野调查方法。

人类学研究者通过深入实地观察、访谈等方式收集第一手资料，以全面了解研究对象。

这种方法在教育中可以转化为教师深入了解学生的家庭、社区环境，从而更好地理解学生的学习需求和行为。

再者是整体观。

人类学将人类的行为和思想置于整个社会、文化和历史的背景中进行考察。

在教育中，我们需要考虑学生的学习不仅仅是在学校内发生，还受到家庭、社会等多种因素的综合影响。

二、人类学理论在教育中的具体应用1、促进多元文化教育随着社会的发展，学校中的学生来自越来越多样化的文化背景。

文化相对论的观点提醒教育者要尊重和欣赏不同文化之间的差异，避免文化偏见和歧视。

教师可以通过开展文化交流活动、引入多元文化的教材等方式，让学生了解和尊重不同的文化，培养他们的全球视野和跨文化交流能力。

例如，在一个班级中，可能有来自不同民族、不同地域的学生。

教师可以组织学生分享自己家乡的风俗习惯、传统节日等，增进彼此的了解。

同时，在教学中引入反映不同文化的文学作品、艺术作品，让学生从多元的视角去理解世界。

2、优化教学方法人类学的田野调查方法启示教师要深入了解学生的个体差异和学习环境。

教师可以通过家访、与家长交流等方式，了解学生的家庭文化、学习习惯等，从而调整教学策略，以更适合学生的方式进行教学。

教育人类学的学科概念1.名称界定人类学作为“研究人的科学”，教育作为“育人的活动”，这就注定了作为它们庞大体系中的一个分支学科的教育人类学具有广阔的研究领域，而有关它的定义至今仍无定论，这也反映了它的年轻和研究范围之广阔。

教育人类学，英文一般为Educational Anthropology或Anthropology of Education。

这是一种较正式的表达。

以往，在国外文献中更多地是使用Anthropology and Education 来表述人类学与教育学的结合，但如照字面译为“人类学与教育”，这显然是不准确的。

不过，现在更多的是使用前两种，这实际上也是对这门学科地位的确认。

美国学者认为，教育人类学是一门应用人类学方法来研究教育的科学。

美国著名教育人类学家奥格布认为：“教育人类学反映了诸如人类学、社会语言学、人种学的方法论、符号互动论等多种多样的学科的理论、方法论、基本论题、研究兴趣和研究手段等。

”但是如何界定学科的主要内涵和主题，却难于取得共识。

对此，他只好引导人们从学科发展的历史中去寻找。

2.基本定义一般认为，哲学教育人类学或教育人类学是一门从人类学角度来探讨教育与人的完整性的关系的科学，但所有的哲学教育人类学家都注重对学科的理性概括，几乎每一个哲学人类学家都有相应的定义表达。

例如，罗特在其名著《教育人类学》中下了这样的定义：“教育人类学是探讨由人的本质到人的心灵和精神的改变的一门学问。

”慕尼黑大学教授哈曼（B.Hamann）1982年著文认为：“教育人类学提出人类学的问题，在教育科学的范围内加以解释，一方面解释教育的现象和教育行为的建立；另一方面解释对人的要求的正确观点。

”而博尔诺夫则认为教育人类学主要“是尝试把哲学人类学问题卓有成效地应用于教育学方面。

……所涉及的不再是教育学的某种辅助科学，也不是教育学的补充性分支学科，而是想从（现在是从哲学上理解）人类学角度出发重新说明整个教育学的一种尝试”。